發明塔克

㈠ 電鋸驚魂系列劇情

電鋸驚魂1

一覺醒來的亞當（雷•沃納爾 Leigh Whannell飾）發現自己被困在一個廢棄的廁所里。他的對面是同樣命運的勞倫斯（加利•艾爾維斯 Cary Elwes 飾）——他們被人用鐵鏈綁住了腿，並吃驚發現二人中間橫亘著一個恐怖的死人。死人鮮血淋漓，左手拿錄放機右手拿槍。

亞當兜里被人放進來一盤磁帶，他趕緊放到錄放機里。磁帶里說，羅倫斯必須在今晚6點前殺死亞當，否則二人將同歸於盡，勞倫斯的家人也不能倖免。而面前死人流出來的血，劇毒無比。

一個血腥的死亡游戲開始了。在剩下不多的時間里，他們必須找到線索，逃出地獄。在最後關頭，當他們以為重見天日的時候，新一輪的噩夢才剛剛開始。

電鋸驚魂2

兇殘成性的「豎鋸」（托賓•貝爾 飾）帶著更新更詭異的殺人游戲回來了。

又一位帶著「豎鋸」標簽式的死亡特徵的受害人被警方發現，這令探員艾里克•馬休斯(當尼•沃伯格 飾)重新回到之前的驚悚噩夢之中。但出人意料的是殺人者留下了十分明顯的線索，警方的調查取證工作十分順利。

其實，所有這一切都在「豎鋸」(托賓•貝爾 飾)的掌控之中，留下線索並令自己被捕正是他進行下一個邪惡游戲中的重要前提：即將有8位相互陌生的人被迫加入游戲，而更瘋狂的是，除此之外的另一位游戲者已經被鎖定為馬休斯。

電鋸驚魂3

「豎鋸」（托賓·貝爾 Tobin Bell 飾）和新學徒阿曼達一起失蹤，警方四處搜索，滿城陰雲密布。一天夜裡，剛值完晚班的女醫生蓮恩·戴倫（巴哈·索莫克 Bahar Soomekh 飾）慘遭綁架，醒來時驚恐萬分的蓮恩，發現自己被捆綁在一間廢棄的空屋裡，同屋的還有另一名倒霉受害者傑夫（安古斯·麥克菲登 Angus Macfadyen 飾）。

此時「豎鋸 」已卧床不起、奄奄一息，蓮恩被告知除非她能在死亡游戲完成前保住這個瘋子的性命，否則她和傑夫必死無疑！

為了活下去，神經高度緊張、備受煎熬的蓮恩想盡辦法讓「豎鋸」保住最後的呼吸。然而她卻怎麼也想不到，殺人狂暗地裡有著更可怕的殺人計劃--那將會是惡名彰著的「豎鋸」絞盡心血的死前華彩！

電鋸驚魂4

殺人狂魔「豎鋸」和他一手栽培的女助手阿曼達都在第三集里死去，恐怖似乎已經消失殆盡，生活也逐步回復了平靜。可是就在這風平浪靜之下，一場更加恐怖的殺戮正悄然上演，兩個不肯安息的靈魂，依舊游盪在人世折磨那些不愛惜生命的人。

SWAT指揮官瑞格（萊瑞克•本特 飾）突然被綁架，捲入了一場致命游戲，他必須在一個半小時之內過關斬將，躲過一個比一個恐怖的陷阱，才能保住性命。經驗十足的FBI探員斯瓊姆（斯科特•派特森 飾）來到被折磨得筋疲力盡的警察局，協助警探一起研究被豎鋸玩死的受害者屍體，試圖找出蛛絲馬跡。

電鋸驚魂5

豎鋸的屍體躺在解剖台之上，被開腸破肚。冒犯游戲規則的學徒阿曼達，也被自己的狠毒了結。但天才殺戮惡魔的神髓，還遠遠沒到終結的時刻。傳承拼圖殺人魔意志的馬克·霍夫曼，成為了新一代嗜血游戲的謎局主導人。

死亡游戲的終極目標，不再完全是為了警醒世人。開始擔心自己身分會被揭穿的的豎鋸接班人霍夫曼，開始喪心病狂、無所不用其極地「保護自己」，這就意味著，他將會讓更多人成為致命機關下的亡魂。

因此，倒霉的受害者名單里，自然少不了皮特·斯特拉姆警官的大名。捱過多關的斯特拉姆警官，又一次險象環生。這次整個頭都將被封在玻璃罩子里的他，是會再躲過一劫，還是一命嗚呼。

電鋸驚魂6

雖然在上一集中「豎鋸」已經「仙逝」，而「官門弟子」亞曼達也魂飛天際，但這可不代表豎鋸的故事將就此畫上句點。霍夫曼已經成為下一任的「豎鋸」繼承人，不過他能夠屢次從層層死亡機關中全身而退也再一次引起了FBI的懷疑。於是以豎鋸的理念繼續殺人游戲，同時周旋於FBI並消除自己的嫌疑就成了霍夫曼雙管齊下的任務。這次霍夫曼根據豎鋸留下的資料設計出了六種匪夷所思的游戲來折磨受害者，當然也不忘記要給幾個與豎鋸有密切關系的人開開小灶，更重要的是，他不僅僅滿足於豎鋸的理念，他用自己的想法來完善這一切。

電鋸驚魂7

吉爾·塔克（貝茜·拉塞爾 Betsy Russell 飾）向警方和盤托出豎鋸事件的始末，而僥幸逃脫死亡威脅的馬克·霍夫曼（科斯塔斯·曼迪勒 Costas Mandylor 飾）則向警方發出警告，勢要殺掉吉爾不可。警署上下如臨大敵。

另一方面，自稱豎鋸游戲倖存者的波比·達根（肖恩·派特里克·弗蘭納里 Sean Patrick Flanery 飾）高調現身，演講、出書、接受電視台專訪、組織倖存者自救會，風光無限之時名利雙收。然而波比只是一個為搏出位的騙子，他的謊話騙過了大多數人，卻騙不了豎鋸約翰（托賓·貝爾 Tobin Bell 飾）。

電鋸驚魂8

遠離塵囂的一座封閉谷倉內，安娜（勞拉·范德沃特 Laura Vandervoort 飾）、賴安（保羅·布朗斯坦 Paul Braunstein 飾）、米奇（曼德拉·范·皮布爾斯 Mandela Van Peebles 飾）和卡莉（布列塔尼·艾倫 Brittany Allen 飾）從昏迷中醒來。

他們的頭部被奇怪的裝置束縛，頸上的鐵鏈連接著安裝了圓鋸的鐵門。在豎鋸的指示下，他們將經歷一場場痛徹骨髓的生死考驗，並在死神的屠刀面前低頭認罪。

繁華都市中，以各種方式慘死的屍體接連出現，共同特徵全部指向了拼圖殺人案的製造者——本該在十年前死去的豎鋸約翰·克萊默（托賓·貝爾 Tobin Bell 飾）。

(1)發明塔克擴展閱讀：

《電鋸驚魂》，系列性恐怖驚悚片，由馬來西亞華裔導演溫子仁（James Wan）執導。首部影片在2004年1月聖丹斯電影節首映，同年10月29日全球各地陸續上映，在北美地區帶來了5518萬美金的票房。由於第一集的成功，在後來的6年內製作組陸續拍攝了6部續作。

影片拍攝時間之短、成本之低、票房之高創下了一個個記錄，因此它被奉為經典恐怖片。該系列電影由於包含過多的暴力與血腥成分，在公映後多次發生觀影者被嚇暈在影院的事件，建議心理承受力較差和對內臟、肢解等內容敏感者不要觀看。

網路-電鋸驚魂

㈡ 塔克是哪個國家發明的

1)世界上的第一輛坦克是在第一次世界大戰中由英國海軍部發明和研製的回.
其誕生時間是1915年.
(2)為了保答密和迷惑敵人,英國海軍部給它取了一個帶有濃郁海軍色彩的名稱---"tank".其英文原義是"水櫃".中文中的"坦克",是英文"tank"一詞的音譯.
(3)其首次使用是在一戰中著名的"索姆河"戰役.
其主要任務是突破徳軍防線.
第一次見到這些"鋼鐵怪物"的徳軍驚恐萬分,達到了"奇襲"的目的.
但隨後,徳軍及時作出戰術調整,戰線迅速穩定下來,戰爭重新陷入僵局之中.
所以,坦克並未在此次戰役及整個一戰中達到扭轉戰局的作用.

㈢ 塔克的發明者是誰

飛機發明者：萊特兄弟電燈發明者：愛迪生電話發明者：貝爾

㈣ 一部很老的美國電影。

片名：塔克：其人其夢Turker:The Man and His Dream (1988)
導演： 弗朗西斯·福特·科波拉
主演： 傑夫·布里吉斯回 瓊·艾倫答 馬丁·蘭道 更多>>
類型： 劇情 / 傳記
上映日期： 1988年8月12日 美國

劇情
1945年的美國密執安州的伊普蘭蒂，著名汽車發明家普雷斯頓·塔克向猶太金融家阿貝·卡拉茲請求給予其新設計的一種汽車以資助。這種利用空氣動力學原理的新型「魚雷」牌小汽車被稱為「明天的汽車」。阿貝·卡拉茲答應了塔克的請求。在獲得了政府的批准後，塔克以芝加哥一家戰前的舊工廠作為其實驗場地。塔克和機械師晝夜奮戰，他們必須在第一年生產出50輛小汽車。終於，在他們的不懈努力下，第一輛「魚雷」牌汽車被成功地製造...

㈤ 西醫是誰發明的

Ⅰ、近代西方醫學發展概述
文藝復興以後，西方醫學開始了由經驗醫學向實驗醫學的轉變。1543年，維薩里發表《人體構造論》，建立了人體解剖學。這既表明一門古老的學科在新的水平上復活，又標志著醫學新征途的開始。
17世紀實驗、量度的應用，使生命科學開始步入科學軌道，其標志是哈維發現血液循環。隨著實驗的興起，出現了許多科學儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個新的認識水平。18世紀莫干尼把對疾病的認識由症狀推到了器官，建立了病理解剖學，為研究疾病的生物學原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發明，公共衛生和社會醫學的一些問題引起人們的重視。
到了19世紀中葉，德國病理學家微爾嘯（Virchow）倡導細胞病理學，將疾病的原因解釋為細胞形式和構造的改變。細胞病理學確認了疾病的微細物質基礎，充實和發展了形態病理學，開辟了病理學的新階段。19世紀下半葉巴斯德證明發酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫(Koch R．)發現霍亂弧菌、結核桿菌及炭疽桿菌等，並改進了培養細菌的方法和細菌染色方法，大多數主要致病菌在此時期內先後發現。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進行疫苗的研究，從而創立經典免疫學，以後，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）系統闡述了吞筮現象及某些傳染病的免疫現象。
在臨床醫學上，19世紀診斷學有了很大的進步，叩診法在臨床上推廣應用；雷奈克(Laennec R．)發明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀開始應用的。19世紀中葉以後，解剖學的發展和麻醉法、防腐法和無菌法的應用，對外科學的發展，起了決定性的作用，從此外科學開始迅速發展。19世紀末期，體腔外科普遍發達，這樣許多臨床專業(如婦科、泌尿科、眼科等)中除進行內科處置外，外科方法也獲得重要地位。葯物學方面，19世紀初期，一些植物葯的有效成分先後被提取出來。到19世紀末合成阿斯匹林，其後各種葯物的合成精製不斷得到發展。
19世紀，預防醫學和保障健康的醫學對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛生學、營養和食品衛生學、學校衛生學相繼產生。19世紀末葉和20世紀初，衛生學中又劃分出社會衛生學，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外，英國南丁格爾(Nightingale F．)1860年創立護士學校，傳播其護理學思想，提高護理地位，使護理學成為一門科學。

Ⅱ、西方醫學的再次傳入
明末清初，來華的傳教士把基督教帶到中國的同時，也帶來了西方近代科學和醫葯學。由於當時主要傳人的只是淺顯的解剖生理知識，而且西醫在臨床治療技術上並不優於中醫，故影響不大。西醫開始對中國醫學發生影響是在19世紀初，牛痘接種法以及西醫外科和眼科治療技術的傳入，隨著西醫傳入的擴大，近代西醫學的成就相繼引入中國，從而為西醫在中國的發展奠定了基礎。
鴉片戰爭改變了中國原有的歷史進程和社會性質。鴉片戰爭後，教會醫院由沿海進入整個內地，幾十年間教會醫院在各地比比皆是，成為和教堂一樣引人注目的教會標志。
廣州是近代中國最早與西方世界接觸的前沿，也是西方醫學最早輸入和最先繁榮的城市。早在1835年廣州就有了傳教士建立的第一所眼科醫院，1838年「中國醫學傳教協會」在廣州組成。鴉片戰爭後，1842年11月伯駕從美國回到廣州於舊址重開醫院，在1845年以前，教會醫院的外科切割手術都是在無麻醉下進行。1846年伯駕引入乙醚麻醉法在他的醫院第一次試用，使醫院在實施外科手術上有重大進步。同年10月，伯駕又從波士頓買到傑克遜(Jackson CT．)醫師研製的麻醉儀和一批乙醚，隨同附來的一封信介紹有使用這種儀器和葯物的方法。這種儀器的安全性顯然更好。時隔兩年伯駕很快又引進氯仿麻葯，1849年11月24日，他首次對一例膀胱結石病人用氯仿麻醉，結果十分成功。麻醉葯引入教會醫院，使教會醫生外科手術的選擇范圍大大擴展。以伯駕為代表的教會醫生在引進麻醉劑方面是迅速的。1846年美國醫生摩頓(Morton WTG．)首先使用乙醚拔牙。在英國1846年12月，倫敦外科醫生也開始應用乙醚於外科手術，1847年11月15日辛普森醫生在愛丁堡皇家醫院首先用氯仿於外科手術。這兩種麻醉葯為西醫外科發生根本性變化起到了重要作用。由於教會醫生和他們本國教會組織保持著密切聯系，使他們能即時地輸入一些新技術，為教會醫院在中國的發展保持技術優勢。1842年後廣州教會醫院的治療范圍逐漸擴大，眼病雖然是醫院的治療重點，但是疾病的種類已涉及到內外科、骨科、皮科和牙科方面，手術包括腫瘤、膀胱結石、乳腺疾病、壞死性骨骼切除等。
廣州眼科醫局是當時規模最大、影響也最大的教會醫院，除此之外還有幾個小診所。例如，1848年美國公理會鮑爾(Ball D．)醫生在城內公理會教堂里開有一個診所，1851年美國長老會醫生哈珀(Happer AP．)在廣州開辦惠濟診所。
五個口岸的教會醫院的根本宗旨當然是為了傳教，但同時它還發揮著另外一個作用，即給口岸上的外國商人、僑民和駐軍服務。譬如寧波舟山教會診所為駐扎舟山的英軍提供大量葯品。上海倫敦會醫院開創之初的主要經費都是向上海的英國僑民募捐的。
英國傳教士洛克哈特開創了在上海建立教會醫院的歷史。他看到了上海作為華東沿海一個商業中心的重要性，於是停止舟山診所工作轉到上海。洛克哈特在1845年的醫院報告中說，他的醫院一年時間治療的病人達一萬餘人次，不僅有上海的居民，還有蘇州、松江等附近城鎮的患者。鑒於這種有利的形勢，1846年起他又計劃建立更大的醫院和購買更多的設備。1849年上海醫院開始用氯仿進行外科手術。
在上海從事醫葯事業的教會仍然是英美的基督教差會和法國天主教會。1847年美國浸信會曾派遣詹姆斯(James JS．)來上海開診所。1848年美國美以美會傳教士泰勒(Taylor G．)到上海辦診所持續了5年，1854年由凱利醫生接替直到1856年。美國聖公會的菲什(Fish MW．)醫師1856年到上海，在城裡聖公會教堂附近設有一個診所直到1858年。法國天主教會於1849年在上海建天主教堂，教堂里兼開診所，神父勒麥特里(lemaitre)和法國兩名外科醫生法勒(Fallier)和休巴克(Hubac)在這個天主教診所負責醫務工作，診所維持到1867年。
寧波、廈門、福州三個同時新辟的口岸,傳教士當然不會放棄。這三個口岸醫葯傳教的情形與上海、廣州沒有根本區別，不過規模較小。1843年11月浸禮會的麥高恩(Macgowan DJ．)就在寧波城內商業區利用一個中國商人提供的房屋辦起診所，主要收治眼病患者。次年，美國長老會的麥卡特夫婦(McCartee DB．)到寧波傳教，在住宅里看病，他們在這里收養中國女孩金韻梅並給予教育，然後送到美國紐約學習醫學，學成回國後一直為教會作醫療工作，是中國第一個在國外留學醫科的女醫生。1841年廈門被英軍佔領。1842年6月，英國傳教士卡明(Cumming WH．)醫生在靠近廈門的鼓浪嶼開辦診所，1843年11月，美國長老會赫伯恩（Hepburn JC．)也來到鼓浪嶼在卡明的診所工作。但是，根據教會的指示，他們很快從鼓浪嶼轉到廈門市區內。1848年倫敦會醫生希斯洛普(Hyslop J．)到廈門開始醫葯傳教工作。1850年美國長老會揚(Young JH.)醫生到廈門開辦診所。1853年赫希伯爾格(Hirschberg HJ．)從香港來到廈門接替揚，直到1858年。福州教會更晚，1848年秋季，美以美會懷特(White MC．)首先到福州開診所，1851年威爾納（Wiley）來繼續這里的工作直到1854年回國。1850年英國聖公會的韋爾頓到福州，在一個佛教廟宇辦診所到1856年。
1842年後香港變成英國殖民地香港有大量英國駐軍和外國商人，當內地發生戰爭時大部分傳教士和僑民便選擇香港作暫棲地，這個狹小的港島成為出入中國的重要門戶。港島因此變得擁擠，加之氣候炎熱和潮濕，經常流行瘧疾、痢疾和黃疸病。病人不僅有原島上的中國居民，還有英軍士兵。英軍艦船上的軍醫院無法適應病人大量增加的治療需要，軍醫院從船上搬到島上。1843年軍醫院全部遷入港島上一幢新建的樓房裡，同年，香港成立公共衛生和清潔委員會，1844年3月，香港頒布「維持香港殖民地秩序和清潔」的公告，1845年香港成立「中國內外科學會」，由英國海軍醫生塔克(Tocker A．)任會長，合信(Hobsen B．)任秘書，成員共7人。學會下面設一所圖書館，他們和內地教會醫生有密切的關系，定期召開醫學討論會，與內地醫生共同研究中國常見的流行病和中國植物葯物等問題。由塔克代表該醫學會提議在香港建立一所教會醫院和醫學校，教會醫院計劃很快得到實現，但關於香港醫學校的計劃後來因為經費來源出現了困難和香港內外科醫學會的悄灰解體沒有得到實施。
在學會直接組織下，1843年6月，香港第一個教會醫院落成。醫院的主要工作除門診部外還有可以容納40多人的病房。實際醫療工作是合信和另一個醫生承擔，同時經常有一些在港的外國醫生幫助，1848年初，倫敦會派赫希伯格來香港負責醫院工作，並於1848年3月20日在中國九龍增加一個診所。赫希伯格在香港工作到1853年後轉到廈門。合信培養的兩名中國青年參與眼科病的治療和手術工作。合信對醫學教育抱有濃厚的興趣，1844年他向香港內外科學會建議盡快發展香港醫學教育。他認為，可以首先組成一個6到10人的醫學班，前期講授物理、化學、生物學等課程，然後在醫院實習臨床科目和解剖示範。醫學會雖然批准了他的計劃，但在三年後，1847年當合信再次從英國回到香港時，他帶來的在國內籌集的經費遠遠不夠用於建立一個學校，加之香港醫學會的解散，合信設想建立香港醫學校的願望最終沒有實現。(後來香港出現的醫學校與合信無關)但是，1850年，合信卻在廣州發表出版中文書籍《全體新論》，合信希望這本醫學著作成為向中國人講授西方醫學有益的教材。《全體新論》有過幾次再版重印，一度成為為數不多的幾本中文標准醫學著作。

㈥ 復仇者聯盟裡面都有哪些人

「復仇者聯盟」是漫威旗下超級英雄自發組建的一個特殊組織，組織成員架構是不斷變化的，俗話說「鐵打的營盤流水的兵」也是一樣的道理。我們能夠熟知這些漫威的超級英雄，還是從漫威公司推出的眾多電影開始的，那我們今天就來聊一下「復仇者聯盟」的電影宇宙是如何逐漸成型的。

《復仇者聯盟4》將會是聯盟的一個巨大分水嶺，肯定會有一些老成員離開我們，同時也會有新面孔加入。最有可能加入的是黃蜂女，驚奇隊長等人。只有不斷的更新英雄，才不會讓觀眾產生審美疲勞，也有益於漫威電影宇宙擴大影響力，占據更多的市場份額。

我們也知道，《X戰警》也屬於漫威旗下的系列，你們期待他們中的哪位率先登陸「復仇者聯盟」呢？

㈦ 古羅馬人於公元前3世紀在觀看角斗時用於增加角斗氣氛發明的一種樂器是什麼

古希臘時期主要樂器有哪些？

古希臘樂器主要有弦樂和管樂兩類，其中弦樂器的代表是里拉（lyre），管樂器的代表是阿夫洛斯管。

1、里拉：手指撥弦而發聲，最早由烏龜殼製成，有四根弦，後來在發展中形成很多樣式，弦也增多，但以七弦為主，其中較重要的有基薩拉琴（kithara）。它們音色柔和，是為歌唱伴奏的樂器。里拉的使用常常與頌揚阿波羅有關。

2、阿夫洛斯管（aulos）：也稱豎笛，音色近似於現代雙簧管，由兩根管子組成，一長一短，各有數孔，可以同時發兩個音。聲音有穿透力，洪亮堅硬，具有狂放野性的力量，是狂歡和悲劇中使用的樂器。敬奉酒神時使用的就是這件樂器。

第二節 古羅馬音樂

八、為什麼說古羅馬是古希臘音樂財富的繼承者和發展者？

古羅馬包括三個時期：羅馬部落時期（前753年－前509年）；羅馬共和國時期（前509－前27）以及羅馬帝國時期（前27－475年）。但是,通常所講的古羅馬時期的音樂，是指公元前146年羅馬征服希臘，文化中心西移到羅馬之後的音樂時期。

1、說古羅馬是古希臘音樂財富的繼承者，是因為古羅馬人崇尚武力，貪圖物質享受，在政治上有建樹，他們征服了古希臘，同時也繼承了古希臘遺留下來的音樂傳統。

2、說古羅馬是古希臘音樂財富的發展者，是因為他們在繼承古希臘遺留下來的音樂傳統的同時，又發展了一些音樂形式，主要表現在實用性與享樂性兩方面：

（1）實用性：由於征戰的需要，軍樂得到了發展。在軍樂中，大音量的銅管樂器使用得很普遍，如大號（tuba）等。在一些大排場的表演中，樂隊甚至會達到百餘件管樂器編制。

（2）享樂性：古羅馬人在觀看角斗時，常常用一種水壓風琴（hydraulis）作伴奏，它是最早的管風琴，音量大，可增加角斗氣氛。

㈧ 美國塔克公司的公司發展史

1920年代
· 1920年，Elwood White (現任總裁John Hazen White Jr.的祖父) 在紐約創立了Taco 公司，公司前稱為Thermal Appliance Company（供熱應用公司），T-A-Co是公司名稱的第一個字母的縮寫而來。顧名思義，公司開始的業務是為家庭提供採暖設備；
· 1926年，Taco公司搬家到羅德島州，熱水取暖器發明者 Robert Lincoln Blanding加入Taco成為合夥人，Blanding 和 White 發明非容積式熱水器、調節閥、鍋爐控制器；
1930年代
· Taco 取暖器成為市場第一品牌；
1940年代
· Elwood White 去世 ( 1942年) , John H. White Sr. (現任總裁John Hazen White Jr.的父親)接管Taco 公司；
· 二次大戰期間，Taco 為海軍艦載飛機生產機槍槍管，並為軍艦生產管殼式換熱器；
· Taco 獲得兩次海軍「卓越製造獎」，以表彰把美國政府的軍費支出降低50% 以上；
1950年代
· Taco 開始生產第一代FI 卧式端吸泵，KS立式管道泵，用於繁榮的大型商業建築；
· Taco 研發出濕式家用循環泵( 00系列和IFC系列)，採用轉子可替換的設計，質量穩定、維護簡單便宜，該產品問世以來一直占據北美市場80%的份額；
1960年代
· Taco 開始生產第一代 TA 系列卧式和立式雙吸泵，成為美國最大的水泵和流體設備製造商之一，該地位延續至今；
· Taco 開始研發Turbine Pump (透平泵)；
· 1966年，開辦加拿大分公司和歐洲分公司；
1970年代
· 1972年，Taco 研發出第一套一二次泵系統，用於一個近10萬平米的公共建築；
· 1977年，Taco 開始生產管殼式換熱機組；
1980年代
· 1981年，Taco 開始生產暖通系統平衡閥、多功能閥、彎頭過濾器等流體設備；
· 1982年，Taco 開始生產膨脹水箱、AC系列空氣分離器；
· 1984年，開始生產VM系列不銹鋼立式多級泵和SCX系列卧式不銹鋼泵；
· 1985年，開始生產ST系列潛水泵和LT系列長軸深井泵；
· 1986年，Taco發明Load-match 系統，該系統被譽為暖通空調水系統的一次變革，不僅減少建設投資，而且節能，增加系統的舒適性，採用該系統的建築多次獲得LEED(美國綠色建築協會)的獎項；
· 1987年，Taco 收購了位於芝加哥的EMEC冰蓄冷設備公司，開始工藝冰蓄冷業務；
1990年代
· Taco 成立全球培訓中心，用於培訓代理商和暖通/給排水工程師；
· 1992年開設國際部，負責北美和歐洲以外業務，其中亞太區辦事處設在新加坡；
· 1994年，研發出Taco選型軟體(TacoNet 1.0版 )，已近升級到7.3版本；
· 1995年，研發出Taco 負荷計算軟體(Taco Load)和系統分析軟體( System Analysis )，該軟體成為美國暖通設計行業的通用軟體，極大提高了工作效率和精確度；
· 1995年，Taco 開始生產板式換熱器和換熱機組；
· 1996年，開始生產BS系列氣壓供水機組, BSV系列變頻供水機組；
· 1997年，開始生產ST系列潛水泵和LT系列長軸深井泵；
· 1998年，Taco 研發出CWT 系列低汽蝕餘量的電動凝結水回收泵，CWA系列誘導輪結構水泵，開始向全球市場供應凝結水回收泵和機組；
2000年代
· 2000年，Taco 耗資200萬美元研發出HVAC Solution Software (Taco HSS1.0 )，已升級到2.2版本，該軟體是暖通行業最好的輔助設計軟體，功能強大，可以極大的簡化暖通設計師的工作，被ASHARE （美國空調協會）譽為暖通行業的革命；
· 2003年，Taco在香港設立辦事處，負責東南亞地區業務；
· 2003年，Taco 發布最新版本的FI 端吸泵、KS 管道泵、TA 雙吸泵（中開泵）；
· 2004年，Taco 研發出新型供水機組控制器，並應用在BSV 變頻供水機，BSW/BSX 疊壓供水機組（無負壓供水機組）和 TPWU 換熱機組；
· 2005年，Taco 開設中國辦事處，並在中國建立合資工廠；
· 2006年，Taco 開設中東辦事處；
· 2007年，Taco 發布最新的4900系列空氣分離器，TC系列雙吸泵（上出口，V型）；

㈨ 古代印度文化是如何發展的

從地理學的角度看，印度次大陸是一個獨立的區域，它北依喜馬拉雅山，東、南、西三面環海，分別為孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海，西北為蘇來曼山和興都庫什山。印度地域遼闊，南部三角地帶是熱帶氣候的德干高原，北部是印度河和恆河兩大水系供養的平原地區。獨立的地理環境、豐富的雨水，以及印度河和恆河泛濫造就的肥沃土地，使這里的農業文明比較發達。印度是一個多民族的國家，民族沖突、列國紛爭、宗教興衰此起彼伏，正因為如此，印度形成了獨特的文化特徵，即包容性極強的民族文化心理和宗教內涵豐富的民族文化現象。

印度文明的開端——哈拉帕文化從19世紀七十年代至20世紀三十年代初，考古學家在印度河流域發現了931處遺址，其中大小城市遺址10處，最大、最具代表性的是哈拉帕和摩亨佐·達羅兩處城市遺址。因此，史學界將這一地區的文化稱為哈拉帕文化。

1875年，英國考古學家亞歷山大·坎寧安在《印度考古年鑒》上發表文章，論述了他對哈拉帕遺址的考察結果。1921—1931年，英國學者約翰·馬歇爾和印度考古學家拉·巴納吉等人對兩處遺址進行了系統發掘，取得了眾多令人信服的研究成果。哈拉帕文化北起喜馬拉雅山南麓的羅帕爾，南抵瀕臨阿拉伯海的坎吉塔爾，東到北方邦的阿拉姆吉爾普爾，西至巴基斯坦和伊朗交界地區的蘇特卡根·杜爾。東西長約1550公里，南北長約1100公里，總面積約128萬平方公里。

哈拉帕文化處於公元前2500—公元前1750年，是印度土著居民達羅毗荼人創造的。哈拉帕和摩亨佐·達羅兩座城市的規模和結構布局很相似，總面積各約有85萬平方米，均由西側的上城（衛城）和東側的下城（商業區和居民區）兩部分組成。衛城是政治和宗教的中心，也是權勢的象徵。城的四周建有城牆和防禦的塔樓，城外挖有護城河。上城內有一個84平方米的大浴池，圍著大浴池有很多建築，有官邸、議事廳、谷倉等。下城街道整齊，店鋪林立。街道由方磚鋪成，下面有四通八達的排水系統。哈拉帕文明的城市文化，在當時世界上處於領先地位。

哈拉帕文化的另一個成就是印章文字。印章文字是印度最早的文字，它與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文，構成古代東方最早的四種文字類型。

印章文字主要刻在皂石、象牙、赤陶和銅製成的印章與護符上。據統計，發現的印章約有3000個，文字元號約500個。遺憾的是倒目前為止，人們還沒有釋讀它。

哈拉帕印章文字元號到公元前1750年左右，繁盛達800年之久的哈拉帕文化突然遭到毀滅。其原因一是雅利安人入侵後的大屠殺所致，二是毀於自然災害，三是毀於內部的階級斗爭。

佛教的興起、發展及傳播印度是一個多民族、多語系、多宗教的地區。對古代印度產生巨大影響的宗教主要有婆羅門教、耆那教、印度教、佛教和伊斯蘭教等。其中佛教不僅對古代印度產生巨大影響，而且對東方乃至西方產生了巨大影響，是世界三大宗教之一。

古代印度最早的宗教是雅利安入創立的吠陀教，它形成於早期吠陀時代（公元前1500——公元前1000年），其宗教經典是《吠陀》經。這時的宗教，一是信奉多神，二是對自然的崇拜。在吠陀教的產生、發展過程中，隨著經濟的發展和階級的出現，印度社會出現了瓦爾那制度——等級制度。隨著奴隸制經濟的發展和奴隸制國家的出現，到後期吠陀時代（公元前1000—公元前600年）吠陀教演變為婆羅門教，並完善了影響數千年的種姓制度，即根據不同的社會分工和不同的社會階層而形成的等級制度。4世紀前後，婆羅門教吸收了其他宗教的一些教義和各地的宗教信仰，漸趨復興，8至9世紀時，經宗教大師商羯羅的改革，婆羅門教演化為「印度教」。

公元前6—公元前5世紀，恆河流域的農工商都有了很大的發展。逐漸富裕起來的手工業者和商人，對婆羅門教和種姓制度的不滿情緒愈演愈烈，各種思潮應運而生，出現了百家爭鳴的局面。佛教，就是在這樣的形勢下產生的。

佛教的創始人是喬達摩·悉達多（約公元前566—公元前486年）。相傳他29歲出家修行，尋求解脫人類苦難的良方，6年後得道成佛，被尊稱為釋迦牟尼（意思是「釋迦族的隱修者」）。之後，在恆河中下游，他廣收門徒，傳教40餘年，使佛教逐漸傳播開去。

從佛教創立到公元前4世紀為早期佛教（又稱原始佛教）時期。這個時期的佛教吸取了婆羅門教靈魂轉世、輪回業報的思想，創造了一套具有自身特點的基本教義，即四諦（真理）論、緣起論和三法印。此外，還有五戒律，即不殺生、不偷盜、不邪淫。不妄語和不飲酒。

佛教所宣揚的教義及「眾生平等」的觀念，很快得到除婆羅門外二個等級的支持和擁護，發展較快。阿育王、迦膩色迦和戒日王統治時期，立佛教為國教。

佛教在發展和傳播的過程中，經歷了幾次分裂。自公元前4世紀至公元150年，佛教分裂為「上座部」和「大眾部」，之後，又分出許多部派。1世紀前後，大眾部的一些支派演化為大乘佛教，而他們把上座部的支派貶為小乘佛教。7世紀時，大乘佛教中又分出一個支派——密教，又稱「金剛乘」。最後形成了大乘教、小乘教和密教三大派別。

隨著佛教在印度次大陸的繁盛，向外傳播已是必然。從公元前後到10世紀左右，佛教的三大派經北路和南路傳向東亞和東南亞等地區。最後，被稱為北傳佛教的大乘在中國、朝鮮、日本和越南北部得以廣泛傳播和發展，其主要經典是漢譯梵文大藏經，又稱漢語系佛教。被稱為南傳佛教的小乘，在斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國和我國的雲南得以傳播和發展，其經典是巴利文大藏經，又稱巴利語系佛教。密教則與我國西藏的原始宗教「苯教」相結合，發展為喇嘛教，其經典是藏文大藏經，所以又稱藏語系佛教。它後來傳入青海、內蒙古以及尼泊爾、錫金、蒙古和俄羅斯西伯利亞地區。這樣，佛教在印度以外的亞洲地區的影響日益擴大。到18世紀中葉，佛教又由東南亞傳入歐美，至此，佛教發展成為世界三大宗教之一。

隨著9世紀印度教的興起和10世紀伊斯蘭教在印度的傳播，佛教開始衰落，到13世紀，佛教在印度基本消亡。19世紀時，佛教從斯里蘭卡返回印度，並逐漸得以復興。今日世界的佛教，在不同國家和地區，仍以不同的形式產生著相當大的影響。

自然科學與建築藝術古代印度在自然科學領域的成就比較突出，尤其表現在天文學、數學和醫學方面。

古代印度的天文學，是宗教祭祀活動的產物，亦是農牧業發展的必然結果。在早期吠陀時代，《吠陀》經典中就記載了關於宇宙起源的問題，並已經知道了7大行星和28星座，還多處提及日食和月食等。人們還根據月亮的盈虧，編制了天體圖，制定了太陰歷。

古代印度的太陰歷，1年為360天，分12個月，每個月30天，每隔5年加一個月。早期分春、熱、雨、秋、寒、冬6個季節，後期分為冬、夏、雨三季。

到笈多時代，古代印度的天文學又有了較大發展。聖使（476—550年）的《聖使集》一書，大膽地提出地球自轉說。被稱為古代印度天文學泰斗的作明軌范師（1114—1185年）的《究竟理頂上珠》一書，在世界上最早證明地圓說和地球懸於空間而有引物力量。

古代印度在數學方面的貢獻是非常突出的。阿育王時代，印度人就發明了數字元號、5世紀時發現了「0」。「0」的發現，在數學發展史上具有劃時代的意義。到8世紀時，印度人創造的1-0的數字元號傳入阿拉伯，又從阿拉伯傳到歐洲。我們今天應用的所謂阿拉伯數字，其實是印度人創造的。

古代印度在幾何、三角等方面的知識，在建築實踐中發展很快，古印度人已經知道勾股定理。數學家、天文學家聖使把圓周率推算為3．1416。

占代印度的醫學發端於吹陀時代，《阿闥婆吠陀》經典中，就記載了77種常見病及治療方法。公元前後形成的《壽命吠陀》一書，列舉了760種葯物，並介紹了很多治療方法，其中有些治療方法，在今天的印度還在沿用。其它的吠陀經典中，也有對解剖學、病理學、胚胎學、麻醉學和治療學等方面的記載。

生活於1—6世紀的闍羅迦妙聞和婆拜他，是古代印度三大名醫，他們的醫學著作分別是《闊羅迦本集》、《妙聞集》、《八科提要》，為古代印度的醫學發展做出了很大貢獻。

古代印度的建築藝術光彩奪目，其基本特點是與宗教密切相關。而佛教的佛塔、佛寺、石柱、石窟、佛像等，是古代印度建築藝術的精華所在。尤其以阿育王法敕石柱、桑奇佛塔、阿旃陀石窟藝術最富代表性。

伊斯蘭教建築藝術的代表是泰姬陵。它建於1632—1654年。整個建築全部用大理石砌成，被譽為「石砌的詩篇」、「大理石之夢」和「凝固的音樂」。

文學與藝術地域遼闊的印度，是一個多民族、多語言。多宗教和多文化的地區。她不僅在自然科學和宗教建築等方面為人類文化的發展作出了重大貢獻，而且在社會科學的很多領域，也取得了巨大成就。

吠陀梵語，是古代雅利安人最早的語言，在長期的使用過程中，到公元前5至前4世紀時，耶斯迦和拜尼尼對梵文作了系統的整理研究，制定了梵文文法規則。拜尼尼也因此被譽為「世界文法學鼻祖」。梵語雖在今日的印度已成為死的語言，但它在古印度的宗教及文學中所起的作用是極其巨大的。

古代印度的文化典籍十分豐富，其淵源是《吠陀》，文學作品亦是如此。

吠陀原為知識、學問的意思，後來轉化為婆羅門教的經典。它不是一人一時之作，而是經過幾個世紀逐漸匯編而成的，主要內容是關於神的頌歌和祈禱文的總匯。

《吠陀》或稱本集，共有4部。其中成書於公元前1500—公元前1000年間的《犁俱吠陀》是吠陀經典的核心，全書詩歌1028首，內容是對神的贊頌。此後數百年又相繼編匯了三部吠陀：《婆摩吠陀》，是為《犁俱吠陀》中贊頌詩配上曲調的歌曲集；卿柔吠陀》，是祭祀儀式和祈禱詞的匯編；《阿闥婆吠陀》，是巫術和咒語的匯編。為了解釋這四部吠陀經典，印度人還編了《梵書》、《森林書》和《奧義書》等附屬文獻。

吠陀本集及附屬文獻，雖說是婆羅門教經典，但它的史學價值和文學價值是非常高的。它不僅從多個角度和多個層面反映了古代印度的社會生活、歷史和自然科學，而且文學水平極高的神話傳說、歷史故事和詩歌，成為印度文學藝術的源頭，其影響深遠巨大。

被稱為古代印度兩大史詩的《摩河婆羅多》和《摩羅衍那》，是古代印度民間歌手和彈唱詩人集體智慧的結晶，在印度文學史上有十分重要的地位。前者定型於公元前4世紀前後，成書於公元4世紀，後者定型於公元前3世紀前後，成書於公元2世紀。

《摩河婆羅多》的書名意思是「偉大的婆羅多族的故事」，全詩18篇，107000頌（每頌兩聯），是世界古代史上最長的一部史詩。它主要描寫了婆羅多族由氏族公社向奴隸社會過渡時期兩大王族——居樓族和般度族之間為爭奪王位而進行的戰爭。戰爭異常激烈、殘酷，幾乎波及印度全境，甚至連希臘人、大夏人和中國人都捲入了這場戰爭。最後決戰僅18天，以般度族險勝而告終。史詩圍繞著這個核心故事展開，還穿插了20多個富於哲理性的故事、傳說等，充分反映了古代印度的宗教、哲學、政治、倫理等社會狀況。堪稱是一部古代印度歷史和文化的網路全書。

《摩羅衍那》的書名意思是「摩羅的漫遊」或「摩羅傳」，全詩7篇，24000頌。史詩主要描寫了王子摩羅道後母迫害被父王流放森林14年，與妻子悉多悲歡離合，在猴王幫助下救妻復位的故事。史詩惰節生動感人，語言流暢樸素，在印度古典文學中，被視為敘事詩的典範。

古代印度最著名的小說是《佛本生經》和《五卷書》，《百喻經》和《故事海》等也有較大影響。

古代印度的戲劇在世界古典文學中佔有重要地位。最傑出的戲劇家是5世紀時的迦犁陀娑。他的劇本較多，存世的僅有3部，最著名的是7幕劇《沙恭達羅》。由於迦犁陀婆在戲劇方面的貢獻，他被稱為「印度的莎士比亞」。

宗教色彩濃厚的印度舞蹈在世界舞蹈的藝術殿堂里，堪稱瑰寶。印度人認為，舞蹈是神創造的，濕婆神就是舞蹈的鼻祖。在古代印度，舞蹈在宗教和社會生活等方面都具有很重要的地位。時至現在，印度的舞蹈在社會政治、經濟和生活中，仍發揮著不可替代的作用。

印度舞蹈分為古典舞蹈和民間舞蹈兩類。古典舞蹈又分為4大派，並各有特點。婆羅多舞是南印度泰米爾納德邦的傳統舞蹈，也是印度最流行、最古老和影響最大的舞蹈，其特點是舞姿優美動人，造型典雅，動作灑脫，節奏分明，舞蹈者目光傳神。卡塔卡利舞源於喀拉拉邦，其特點是濃妝重彩，鄉土氣息濃厚，注重故事性。卡塔克舞源於北方邦首府勒克瑙，其特點是舞蹈者腳上串系著眾多的小鋼鈴，隨節奏的變化而發出悅耳的金屬碰撞的聲音。曼尼普利舞源於曼尼普爾地區，其特點與東南亞一些國家的舞蹈相似。

印度的民間舞蹈以旁遮普邦的彭戈拉舞最為著名，是一種喜慶豐收的不帶宗教色彩的舞蹈。

宗教與法律古代印度的哲學和法律不僅源於宗教，而且還為宗教服務，這是古代印度文化的特徵之一。

古代印度的哲學源於《犁俱吠陀》一書，到《奧義書》出現時，哲學從吠陀教中分離出來，並開始探討宇宙的起源和人的本質問題。在哲學的發展過程中，形成了數倫、瑜伽、勝論、正理、吠檀多和彌曼差六派，史稱「六派哲學」。自形成之日起，六派就形成了唯物主義和唯心主義兩大陣營。他們的很多觀點，被多元文化的宗教所吸收。

古代印度最早的法典叫法經，形成於公元前6—公元前3世紀。如《喬達摩法經》和《阿跋斯檀法經》，它不是國家頒布的法律條文，是婆羅門祭司根據吠陀經典制定的教規和行為准則。經過幾個世紀的發展，出現了法論，如《摩奴法論》和《那羅陀法論》等。這時的法典，不僅有教規等，法律的內容已較為充實和系統。《摩奴法論》是印度第一部正統的權威性法典，其內容廣泛，影響深遠。

與其它文化的交流古代印度優越的地理位置和環境，是古代印度文化誕生的沃土。多民族、多語言和多文化的交融，為印度濃厚的多元宗教文化的形成和發展，注入了活力。地處印度西北的東西商道——著名的絲綢之路必經之地，成為古代印度、希臘、波斯和中國四大文化匯合交融的樞紐。

古代希臘、羅馬與印度的文化交流，主要通過三個途徑：一是商業貿易二是宗教傳播，三是民族侵略。

希臘和印度的交往很早。希臘入侵印度被逐後，希臘派駐印度華氏城的使節麥伽斯忒尼（公元前4—公元前3世紀），曾撰寫了《印度志》一書，該書在當時希臘反響很大。希臘著名的哲學家畢達哥拉斯，就吸收了印度因果報應、生死輪回的觀點。

印度與羅馬的交往始於公元前後，其文化的交流，主要反映在海上貿易和貴霜帝國的鑄幣上。為貿易方便，貴霜帝國的錢幣，不僅外觀是仿造羅馬的，而且上面還鐫刻著羅馬大帝奧古斯都的頭像。

印度與中亞地區文化交流的特點，是互相吸收，相互影響。早在哈拉帕文化時，就發掘出兩河流域特有的砝碼，這說明兩河流域的文化對印度的影響是非常早的。印度的吠陀文化中關於洪水的傳說，明顯受到兩河流域的影響。印度婦女裝飾用的銀子，大都來自伊朗和阿富汗等地。而印度文化對兩河流域和周邊地區的影響也很大。兩河流域的烏瑪城曾發現了哈拉帕文化時期的棉織品，包裝上還蓋有印章文字。印度的天文學和數學，對中亞乃至歐洲的影響更是巨大。

印度與東南亞國家的文化交流，主要是文化輸出。佛教在東南亞比較盛行，其建築藝術在結合民族藝術特點的同時，大都具有印度佛教藝術的特點。如柬埔寨的吳哥窟、印尼的波羅浮屠佛塔等等。此外，印度的音樂、舞蹈藝術以及《摩奴法論》等，都對東南亞地區產生了深遠影響。

中、印兩國的文化交流歷史悠久。司馬遷的《史記》是最早記述中印兩國交往的文獻資料，而成書於公元前3世紀的印度《政事論》一書中，記述了支那（指中國的秦朝）及絲織品。隨著各自國家經濟和文化的發展，在以後數個世紀里，兩國間的聯系比較頻繁，除絲綢之路外，兩國往來的主要通道有：滇緬道、西藏道、安南道和海南道（水路）。商路的開通，使節的往來，僧人布教和留學，促進了兩國文化的交流。

印度的天文學、數學、音樂、舞蹈、建築藝術、製糖等，對中國的影響是十分明顯的。中國的石窟藝術、佛塔的建造和佛教美術等，就是直接受到印度佛教文化熏陶的傑作。據說，唐朝的「霓裳羽衣舞」，是根據婆羅門舞蹈改編而成的。

中國對印度文化的影響是多方面的。在哲學上，玄奘用梵文譯成的《道德經》在印度影響很大，對印度哲學的發展起了一定作用。在科技方面，中國改進的製糖術回傳印度，使印度的製糖業有了飛躍發展。中國的紙傳入印度後，對印度的宗教和教育，產生了巨大影響。在佛教方面，玄類等人留學印度時雙向翻譯的經典，在當時就彌補了印度失傳的《大乘起信論》，佛教在印度衰落後，很多經典亦不見蹤影，待佛教在印度復興時，將漢文回譯為梵文，玄類等人翻譯的佛教經典成為重要的歷史文獻。

㈩ 尼龍塔克的發明是從什麼中受到的啟發

據說瑞士發明家 喬治喜歡帶著狗外出散步，有一次散步回家，發現自己褲腿上和狗身上都粘滿回了一種草答籽。草籽粘在狗毛上很牢，要花一定功夫才能把草籽拉下來。喬治感到很奇怪，他運用了敏銳的觀察力，用 放大鏡仔細觀察這種草籽。終於發現，草籽的纖維與狗毛是交叉在一起的，他想，如果採用這兩種形狀的結構不就可以發明一個搭扣嗎？從此，人們的生活中多了一個好幫手——喬治發明的尼龍搭扣。今天，我們穿的鞋有的就是用尼龍搭扣扣上的，背的書包有的也是用尼龍搭扣扣上的。