關於紙的發明的資料

⑴ 紙的發明經歷了哪些過程

從製作的材料來看，經歷了這樣的變化：先從竹片，到絲綢，再到樹皮，然後是破布，再是棉絮、麻。

西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著的"說文解字"，成書於公元100年。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的"紙"，有人把這種"紙"稱為"赫蹄"。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種"紙"的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。"漢書·趙皇後傳"中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用"赫蹄"紙包裹，"紙"上寫："告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！"。由此推測紙可能與絲有一定關系。

遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。

從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。

1957年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗糙。

1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。

歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。

⑵ 誰發明了紙張,摘抄一些關於紙的發明資料

大約在1900年前的東漢時代，有個叫蔡倫的人，吸收了人們找七隻積累的經驗，改進了造紙術。他把樹皮，麻頭。稻草，破布等原料剪碎或切斷浸在水裡，搗爛成漿。再把姜撈出來事該就成了一種既輕便又好用的紙。用這種方法造的紙，原料容易得到，可以大量製造，價格要更便宜，
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⑶ 關於「紙」的資料

蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。

在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨後，人們又用規格一至的木片（又稱牘）和竹片（又稱簡）來書寫文章；以後，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。東漢時期，隨著經濟和文化的發展，竹簡、縑帛越來越不適應書寫的需要。為了製造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了悅躍的進步。公元 105 年（元興元年，漢和帝劉肇年間），蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的紙為「蔡侯紙」。

公元 121 年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥於受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然後服毒自盡。

公元 8 世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的 1000 多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。

蔡倫對我國乃至人類社會發展所產生的影響都是巨大的，並且這種影響還將持續下去。今天，我們是無法用數量來衡量紙對歷史發展所起的作用，人類對紙的使用將會延續到何年，更是難以預測。因此，蔡倫（還有四大發明的留下姓名的另一位發明者畢升）理應在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據首席或近乎於首席的位置。

造紙術，是中華民族對人類文明作出的重大貢獻之一，與火葯、指南針、印刷術並稱為我國古代科學技術的四大發明而著稱於世，它的出現改變了人類的書寫材料，使文字有了新的承載體，結束了先祖在石壁、獸甲骨、竹木簡和帛上書寫的歷史。同時，紙也是文房四寶之一。
古書有東漢蔡倫造紙之說，這一說法至今尚有爭論。從目前的出土文物及資料來看，在西漢墓葬中已發掘遠古的紙張。當時的紙是動、植物纖維的混合體，這些纖維碎末經過再加工就被製成了紙張。自東漢起，造紙技術經過改良，人們僅利用植物纖維就可以製成薄紙。
可以推斷的是，東漢時期的蔡倫在造紙術的改良方面有所貢獻。他發明了用樹皮、麻、破布、魚網等材料造紙的技術，並將造成的紙獻給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為「蔡候紙」。
造紙術的發明，帶動了筆、墨、硯的發展。造紙術傳至東南亞、歐洲及阿拉伯國家，推動了世界文明的進步。
1986年，甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖古紙，還有陝西西安、挾風及甘肅居延出土的西漢麻紙是否屬於紙，學者們為此爭論不已。該紙的厚度和纖維分布不均，故被稱為麻紙。麻紙在漢至唐近千年間，一直是我國書寫繪畫的主要用紙。
隨著社會生產力的發展、社會物質的豐富，造紙的原料逐漸增多。魏晉以後，人們開始採用藤皮草（稻草、麥稈）、橘皮、桑皮、麻竹、蕁麻等材料造紙。東晉時，大麻被用於造紙，這種材料造出的紙質地堅韌潔白、耐水浸，這應該是宣紙的雛形。而真正意義上的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產的一種銀光紙，當時梁武帝的詠紙詩「皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網時。」足以說明當時的造紙水平。
隋唐是造紙術發展的鼎盛時期。這時的紙品種和式樣都基本形成，且出現了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料製成的宣紙，還出現了一些新品種，如鄱陽白、澄心堂紙等。箋紙染以顏色，是當時的一大特色，僅四川的蜀箋，就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。
到了宋代，竹、褚皮取代麻而成為主要的造紙原料。此外，木棉也作為材料用於造紙。隨著印刷業的興起，發明於晉代適宜印書的竹紙大為盛行。此外，紙的加工技術也得到了不斷提高，除細琢外，加工中還配以蠟糨、黃檗、膠、礬、顏色、金銀輔料，使紙更為光潤、平滑、美觀。
明清時期，我國造紙業繼續發展。箋紙、宣紙的製作工藝日趨精湛。在製作工藝上，除施膠、加礬、加蠟、染色、印花、礫光、灑金銀等技術，人們還採用豆板、拱花的印刷方法，製造出各式工藝精美的箋紙。清代，宣紙作為主要書寫材料，其產地擴大，名目眾多。除玉版宣、羅紋紙、六吉紙、夾貢外，還有不少特製紙，如南禹縣布紙、湖南來陽棉紙等，到了清代末年，機器造紙技術引入我國，造紙業進入了一個新階段。■

[原創]紙的來源

紙是中國古代四大發明之一，曾經為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統的手工紙依然體現著它不可替代的作用，煥發著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。

在紙張發明之前的很長一段時間內，人們是採用什麼來作為記事材料的呢？根據文獻和實物資料，最早的人們是採用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。後來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂「甲骨文」。在青銅產生以後，又在青銅器上鑄刻銘義，即「金文」或「鍾鼎文」。再後，將字寫在用竹、木削成的片上，稱「竹木簡」，如較寬厚的竹木片則叫「牘」。同時，有的也寫於絲織製品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發現了刻於石頭上的文字，比如著名的「石鼓文」。

一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發明的。但近年的考古發掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，許多西漢遺址和墓葬被發現，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據其出土的地點而被冠名。

從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早於蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用於文書的書寫。

紙」已與我們的生活息息相關，有些甚至與中華的文化、風俗結合成具有教育性、娛樂性的紙文物；仔細看看四周，都不難發現他的蹤跡，讓我們來看看他們不同的風貌吧！

1.春聯：

每逢新年，從以前驅魔避邪的「桃符」，發展至後來保佑平安的春聯，貼春聯已成為一種祝賀新年的習俗。

說到「桃符」，就得從神荼、郁壘兩位專司審查惡鬼的神說起：古時人們認為桃木可以避邪，便在桃木畫上兩位神將以保平安；唐代時，傳說唐太宗生病，秦叔寶和尉遲敬德兩人看守，後來便將兩人畫於門上防止鬼怪搔擾；日後也有鍾魁、天官等門神的出現，這便是門神畫、年畫的由來。漸漸的除了驅魔避邪外，還具有吉祥、祈福的意義。

在春節前夕題桃符的的作法蔚為習俗後，到宋朝寫春聯已經變為流行；明代，據說明太祖朱元璋喜歡春聯，這個名詞便是他發明的，從那時起春聯用紅紙開始書寫。到現在，中國人的習俗中，吃完年夜飯、貼完春聯和門神畫後，要關起大門，待初一早上再打開，意味「迎財神」。

而與春聯有關的如：貼在門楣上的門箋、窗戶上的美麗窗花等，都是非常有年味的吉祥裝飾。

（資料來源：樂在春聯，雄獅美術）

2.紙燈籠：

傳說元宵節點燈有個故事，玉皇大帝派遣天鵝降臨人間，卻不小心被人誤傷，玉帝發怒，派遣天兵天將放火處罰人類，幸好有神仙告知，讓人家家戶戶點燈、放煙火，藉以逃過災難。

實際上，人民辛苦了一年，過年後大家高高興興玩一玩，張燈結綵，皇城裡也不禁止夜間歡樂，還下令守衛軍不要管理。

而古時花燈的製作，在材料上則有用到紙、竹子、木等。

（資料來源：歡樂花燈，雄獅美術）

3.紙風箏：

風箏在中國北方稱做"紙鳶"，南方稱 "鷂子"。五代有一位名叫李鄴的人，在宮中做紙鳶，引線乘風為戲，並在紙鳶的前頭繫上竹哨，放風箏時，風會吹入竹哨，發出如」箏〃一般的聲音，所以取名為 "風箏"。嚴格來說，有發出聲音的才叫「風箏」，沒有發出聲音的則為「紙鳶」了。

相傳墨子曾用木片制風箏，叫做木鳶，飛三日也不墜落。直到東漢和帝蔡倫發明造紙後的很多年，才開始有紙制的風箏了。

（資料來源：民俗藝術專輯）

4.金銀紙：

每當中國人的祭祀掃墓，總會燒些金銀紙錢祭祀祖先，這是因為在中國人的信仰裡面，認為人往生後去到另一個世界裡，也一樣需要用錢。它的由來，是古人死後要用金銀財寶陪葬，到了唐朝時才剪紙為錢，代替金銀銅錢等燒給死者。後來簡化了，在紙上貼上錫箔紙，代表銀；在錫箔上塗上金色，代表金，更簡單的，在粗竹紙上印上金字、銀字，代表金銀，還有印鈔票的，就更現代化了。

（資料來源：金銀紙藝術）

5.油紙傘：

講到油紙傘，便聯想起電視電影的白蛇傳中，白素貞撐著油紙傘與許仙在雨中邂逅的情景，好不浪漫！台灣的美濃客家人認為紙油傘是一種吉祥的象徵意義，「油紙」與「有子」音近似，「傘」字中的四個人，也是象徵圓滿、多子多孫的意思；所以在男孩子16歲的成年禮、和女兒出嫁時，父母會送一把油紙傘做為禮物。

除了與風俗有關的紙製品外，生活里寫信的的郵票、藏書票、傳真紙、喇叭紙、陶紙、防臭紙、包裝的紙袋、洗衣店裡的洗衣卷標紙、紙免洗餐具、香煙紙、茶袋紙、紙尿布等，都是生活中隨處可及的紙用品

⑷ 紙的發明者，年代和故事

蔡倫 東漢桂陽（衡陽耒陽）人，字敬仲。和帝時，為中常侍，曾任主管製造御用器物的尚方令。安帝元初元年（公元114年）封龍亭候。他總結西漢以來用麻質纖維造紙的經驗，改進造紙技術，採用樹皮、麻頭、破布、舊魚網為原料造紙，於元興元年(公元105年)奏報朝廷，時有「蔡候紙」之稱。《後漢書.蔡倫傳》:「自古書契，多編以竹簡；其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。」後世傳為我國造紙術的發明人。

蔡倫生活在東漢和帝時候，他是桂陽人，桂陽就是現在的湖南來陽一帶。在蔡倫出生的幾十年前，我國發生了一次大規模的農民起義。這次起義在一定程度上打擊了封建統治，推動了社會生產力的發展。從東漢初年到漢和帝時期，農業和手工業都不斷進步。社會經濟的發展，對紙張的生產提出了更高的要求。

蔡倫從小就到皇官里去當太監，擔任職位較低的職務——小黃門，後來得到漢和帝信任，被提升為中常侍，參與國家的機密大事。他還做過管理宮廷用品的官——尚方令 ，監督工匠為皇室製造寶劍和其他各種器械，因而經常和工匠們接觸。勞動人民的精湛技術和創造精神，給了他很大的影響。

當時，蔡倫看到大家寫字很不方便，竹簡和木簡太笨重，絲帛大貴，絲綿紙不可能大量生產，都有缺點。於是，他就研究改進造紙的方法。

蔡倫總結了前人造紙的經驗，帶領工匠們用樹皮麻頭、破布和破魚網等原料來造紙。他們先把樹皮、麻頭、破布和破魚網等東西剪碎或切斷，放在水裡浸漬相當時間，再搗爛成漿狀物，還可能經過蒸煮，然後在席子上攤成薄片，放在太陽底下曬干，這樣就變成紙了。

用這種方法造出來的紙，體輕質薄，很適合寫字，受到了人們的歡迎。東漢元興元年（公元一0五年），蔡倫把這個重大的成就報告了漢和帝，漢和帝贊揚了他一番。從此，全國各地都開始用這樣的方法造紙。

造紙技術很復雜，不可能是某一個人憑空想出來的；事實上，在蔡倫之前，勞動人民已經用植物纖維來造紙了。所以我們不能說紙是蔡倫發明的，但是也應該肯定蔡倫對改進造紙技術是有很大貢獻的。

蔡倫帶領工匠改進造紙方法，造出了質量較高的紙。他提出用樹皮、麻頭、破布、破魚網來做原料，也是造紙技術的一大進步。這些原料來源廣泛，價錢便宜，有的還是廢物利用，因此可以大量生產。至於用樹皮做原料,更是一個新的發現。後代人用木漿造紙，就是蔡倫用樹皮造紙的啟發。

蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上一件大事。從此，紙才有可能大量生產，給以後書芨的印刷創造了物質條件。

在蔡倫以後，別人又不斷把他的方法加以改進。蔡倫死後大約八十年（東漢未年）又出了一位造紙能手，名叫左伯。他造出來的紙厚薄均勻，質地細密，色澤鮮明。當時人們稱這種紙為「左伯紙」。可惜歷史上沒有把左伯所用的原料和製造方法記載下來。

⑸ 啊!尋找紙的發明等有關於紙的資料

西漢初年，政治西漢麻紙穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著《說文解字》，成書於公元100年。談到「紙」的來源。他說：「『紙』從系旁，也就是『絲』旁」。這句說話見當時的紙主要是用絹絲類物品製成，與現在意義上的紙是完全不同的。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。《漢書·趙皇後傳》中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」。由此推測紙可能與絲有一定關系。
遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。
從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。
1957年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗糙。
1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。
歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。
紙的發明、發展也是經過了一個曲折的過程。 公元105年發明造紙後，造紙術就從河南向經濟文化發達的其它地區傳播。蔡倫被封到陝西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區並逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元二世紀造紙術在我國各地推廣以後，紙就成了和縑帛、簡 牘的有力的競爭者。公元三到四世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元三到六世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反覆撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工製造技術上，加強了鹼液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、塗布紙、填料紙等加工紙。
從敦煌石室和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂「妍妙輝光」。公元六世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術。同時，造紙術傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術外傳的開始。
公元六到十世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發展。關於竹紙的起源，先前有人認為開始於晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據。從技術上看，竹紙應該在皮紙技術獲得相當發展以後，才能出現，因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源於唐以後，而在唐宋之際有比較大的發展。歐洲要到十八世紀才有竹紙。
這一時期的產紙地區遍及南北各地。由於雕板印刷術的發明，興起了印書業，這就促進了造紙業的發展，紙的產量、質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙製品普及於民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的「硬黃」、五代的 「澄心堂紙」等，還有水紋紙和各種藝術加工紙。唐代的繪畫藝術作品已經有不少紙本的，正反映出造紙技術的提高。
在公元十到十八世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用澱粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以後多用植物粘液做「紙葯」，使紙漿均勻，常用的「紙葯」是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術早在唐代已經採用，但是宋代以後就盛行起來，以致不再採用澱粉糊劑了。
這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發行紙幣。這種紙幣在宋代稱作「交子」，元明後繼續發行，後來世界各國也相繼跟著發行了紙幣。明清時期用於室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，並且行銷於國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、羅紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價很高，質量也在一般用紙之上。
這一時期里，有關造紙的著作也不斷出現。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關於竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關於造紙的最詳盡的記載。 經過元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數千年文化發展傳播的物質條件。

⑹ 紙張的發明過程

西漢麻紙：西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著《說文解字》，成書於公元100年。談到「紙」的來源。他說：「『紙』從系旁，也就是『絲』旁」。這句說話見當時的紙主要是用絹絲類物品製成，與如今意義上的紙是完全不同的。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。《漢書·趙皇後傳》中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」，由此推測紙可能與絲有一定關系。
遠古以來，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。
從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。
1957年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗糙。
1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。
歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。

⑺ 紙的發明文中提到哪幾種記載文字的材料

提到三種，羊皮，絹錦，和竹簡，真心在幫你期待採納，