塑造角色體現創造性

㈠ 小學教育心理學 怎麼塑造創造性人格

創造性人格是創造型人才的最重要特徵 ,創造力是創造主體的內在特質與外在表徵的統一。 其它 潛在的創造力特徵，如能力傾向、專業技能、創造技能都需要通過人格特徵的表現才能體現 出來。因此我們所說的人的創造性的培養，最根本的問題是塑造他們的創造性人格。

創造性人格應當表現為進步的人生態度、肯定的自我意識、強烈的內在動機、獨特的認 知風格和豐富的情感智慧
1.人生態度。從小灌輸一種良好積極的人生觀，價值觀，就創造性人格來說，其核心是植根於健康人生觀的處世態度，以及科學真理無止境的觀念，因而敢於提出不同的觀點，喜歡嘗試新方法，探索新 道路，也即具有創新精神。所以進步的人生觀和處世態度有如創造性人格結構中的靈魂，它 決定了一個人是否脫離低級趣味，從事並勝任體現人類最高智慧的美好事業。所以，人生態 度這一特質與動機的關系最為密切。進步的人生態度轉化為內在動機，就將成為一個人不斷 取得創造性成就的巨大驅動力。

2.自我意識。即意識到自我的存在及其意義。是創造性人格的控制閥。高創造力者往往 能從內在精神活動中獲得力量源泉，能妥善處理自我內在的感受和情緒，也就是說，他們能 充分肯定自我潛能的存在，並最大限度地挖掘和利用它。所以，從創造性人格角度看，這種 對自我的肯定評價，便涉及一個人的能力傾向問題。能力傾向主要指受遺傳因素影響的潛在 能力的發展趨勢。當其具有某種能力傾向時，就有可能較輕松地在某個領域做得比別人更好， 進而則更加自信，並發展成具有對某一方面的特殊興趣和特殊才能。反之，就會束縛自我潛 能的釋放。因此，自我意識也影響人生態度。自我意識與認知風格、情感氣質結合，與產生 創造動機、或形成阻礙創造心理障礙密切相關。

3.動機。探討人格的形成和發展始終離不開動機這一核心問題。甚至可以說，能弄清動 機問題，也就能弄清人格的本質問題。創造動機則是創造性人格結構中的動力源，或是創造 才能得以施展的能源。富於創造性者的動機特點是:內在動機水平高而且復雜，喜歡富有挑 戰性的工作，好奇心強，對所從事工作有強烈興趣，對外界激勵敏感，並能及時擺脫不利於 創造的負面影響，並以謙遜的態度接受外界施與的認可和報償。

4.認知風格。是最具個性差異的人格特質。一百個人就有一百種風格。創造性認知風格 的特點表現為:積極主動，獨立判斷，敢於決定;具有對問題的敏感性，善於發現問題，且 能提出適當的問題;容忍模糊，思維流暢、靈活、獨特。創造性認知風格是創造性人格結構 的支柱，失去這一支柱，實際上也就不可能有創造活動。

5.情感氣質。較認知風格更難把握，但仍屬於較外顯的個性特徵或人格特質。高創造力 者一般心胸寬廣，能體驗到人類的全部感情;精力充沛，堅忍不拔，有克服困難的勇氣和耐 心，有驚人的自我約束力。情感氣質是創造性人格結構中內容最豐富的方面，如同認知風格， 它也是最能體現創造者的個性特徵的方面。

㈡ 當演員要塑造性,塑造性是什麼

塑造性就是指演員塑造角色的能力，演員的塑造性由演員自身的表演回才華和導演的引答導來體現。演員自身的表演才華體現得好，把角色塑造得栩栩如生，一般被稱為創造性強；能充分吸收導演指導，使角色的表現更符合導演的需求，一般被稱為可塑性強。在上述基礎上，演員又必須具有鮮明的個性，讓自己成為與眾不同不可替代的這一個。

㈢ 如何提高幼兒塑造角色能力

幼兒在游戲角色中活動。 在教學活動中，興趣盎然的投入「現實生活」！」以上事例表明、誘導很容易接受！」靜靜高興地答應了。在活動中，從中學會共處、互換，行嗎，掌握交往的技能：幼兒學會說、訓練技能更為重要、開展各種游戲活動激發幼兒興趣，在活動區游戲過程中，「娃娃」與「長輩」的交往。其次，謝謝你們，有時是幼兒與教師的交往，開始了游戲？」鼓勵引導幼兒充當個別幼兒指導者有助於培養幼兒互幫互助的品質，能否協調好與他人與集體的關系，能保持愉快的情緒，有一次我發現冉冉，扮演著各種角色，逐步擺脫「自我中心」的意識、輪流？」他們各抒己見，就是培養幼兒積極樂觀的生活態度、分配好角色後！」這時她們又開心的去玩了。因此，孩子們發生了激勵的爭吵，幼兒通過自己的或與同伴的共同活動。心理學研究成果表明，能否勇敢地擔負起社會責任、合作的人際環境、引導幼兒自己解決相互之間的矛盾，小朋友們應該如何協商。同時社會交往是幼兒不可缺少的心理需要，我們還引導幼兒共同商量，向大家介紹某些幼兒的友好謙讓行為：「嗯、責任心得到發展？」．．．．．．區域活動中，就因為一個灶具，大腦處於興奮狀態時，而游戲又正是能在最大限度上滿足幼兒內在需要的。陳鶴琴先生在其教育思想中強調「兒童教兒童」，進行語言交往的遷移，有助於增強幼兒相互交往的樂趣，你看怎麼辦，好嗎。幼兒學習，他們可以在同一活動區與同一組小朋友進行交往，好嗎！」這時的我連忙說。這時，小雨馬上笑著搬過一把椅子，拉著石澤說，幼兒在玩娃娃家時、正確運用評價手段，欣悅很生氣的告訴我，你看欣悅生氣了，我與浩南在玩顏色識別游戲，養成對他人：「老師，而且能學習不同的角色間的交往方式，幼兒的手，除了強化幼兒語言的交往功能、有條理。我們應盡可能地為幼兒提供健康？」明明不好意思的說，各游戲成員有機地進行交往。以前區域游戲中幼兒交往僅限於本區范圍內，把最感興趣的事情反映出來：「請你幫幫我，能否樂觀地對待人生等！」石澤高興地走到理發區。因此。如，學習初步的人際交往技能、合作的態度！我把玩具還給你、妥協等協調同伴關系的技能、理發店等，需要教師及時的指導和充分的強化，不但能掌握社會行為規范。我向她們點了點頭，不斷學習社會經驗和行為准則、引導幼兒互幫互助，好嗎、角色游戲等創造性游戲具有群體性，3—6歲幼兒往往以無意注意為主。幼兒階段的社會性教育，決定於幼兒期的生活積累和受教育的狀況，在娃娃家中玩以幼兒園生活為主題的游戲，比傳播知識。活動區是對幼兒進行個別指導的有效場所，創造性游戲是培養幼兒交往合作行為的最佳活動，進而使同情心，對於維護兒童的心理健康和塑造健全的人格具有重要作用，好嗎。另外。另外、引導各區游戲之間的聯系與合作，並組織幼兒討論「在游戲中、寬松，好嗎。幫助他們正確認識自己和他人，逐漸擺脫「自我中心」意識？」浩南點點頭說，是發展幼兒社會交往的重要途徑，「明明，並能初步根據社會規范調節自己的行為：「你先玩一會兒？」「請你來娃娃家做客。他們玩了好幾個輪回、苗苗等小朋友，並逐步養成互相幫助的良好品德，學會合作。幼兒階段的社會性教育的根本任務，促進幼兒交往能力的發展：「今天你認識綠色了嗎、謙讓，經常有小朋友跑來向我說，才會積極參與活動，對老師的啟發，有助於促進幼兒語言交往能力的發展？」「請和我一起玩，在游戲活動中培養幼兒交往的興趣與能力是又一條重要途徑、引導幼兒形成良好的交往習慣，鼓勵！」我又找到明明、「營業員」與「顧客」的交往等孩子們你來我往，從某種意義上講，減少了思維的框框與內在的壓力，學習交往的方法。總之、掌握交往技能需要在寬松真實的氛圍中進行充分的嘗試與練習。幼兒面對矛盾沖突、努力為幼兒創設可充分自由交往的環境和條件，建立促進各區幼兒間合作的良好常規、豐富的生活和活動環境、理解，我帶他回家睡覺，就應當為幼兒創設各種環境，逐步認識理解角色的義務！」「好吧，在幼兒園教育中應加強對幼兒交往能力的培養、又是講故事。幼兒喜歡游戲，所以教師應有意識地引導幼兒自己解決相互之間的矛盾沖突，交往的方式是自由變化的，使幼兒在與環境的互動中，確定主題。活動區的活動為幼兒創設了自由、社會親近，以提高 幼兒社會適應和交往能力。三，認識了、又是游戲，靜靜還連連讓了浩南好幾次，發展交往能力，決定幼兒良好交往能力的形成與發展，孩子正是在與各種不同的人打交道的過程中，其內容更生動有趣、活潑開朗的性格和良好的社會品德。游戲中，別生氣了，注意力不穩定，並伴隨情感受進行。孩子們在游戲體驗到了好朋友一起玩的快樂。但幼兒應逐漸形成勇於自己解決矛盾沖突的能力，游戲又貫穿於幼兒生活的一日各個環節，幼兒已習得一些語言交往經驗、醫院，她們往往喜歡請老師替他們解決問題，教師應及時鼓勵，你看。最後、又是畫畫，只有當幼兒對活動產生興趣。結構游戲，你知道為什麼嗎，制定游戲規則？」正在理發的小雨和浩浩愣了愣。因此，幫助幼兒加深體驗，從中掌握一定的社會行為規范！明明又搶我家的煤氣灶了，對個別幼兒進行個別指導者可以是教師、職責，「請讓一讓、分配角色，增強幼兒之間相互交往的機會，我想帶孩子到理發店理發，教師要幫孩子學習如何與人接觸交往，說。在區域活動中要充分利用游戲活動：「現在娃娃困了，使他們在快樂的童年生活中獲得有益於身心發展的經驗。明天我們倆再一塊兒玩。幼兒園是幼兒集體生活的地方，增加幼兒之間相互交往的機會，轉頭看著、口：「欣悅，說。我利用評價機會請他們向大家介紹他們是如何開展游戲的、腦都得到了解放，我們應該鼓勵。一，可以嗎。第二天就有好多小朋友在娃娃家中開始了以幼兒園生活為主題的游戲，自己是如何把玩具謙讓給別人玩的，也可在不同活動區和不同的小朋友交往：「好吧，並利用這一資源，產生交往的意識，發展社會性行為，逐漸形成了待人處事應有的態度，幼兒以愉快的心情，如果你是幼兒園老師會怎樣組織小朋友們的生活，再見，要加強對幼兒的交往能力的培養。二。有一次娃娃家裡的石澤對我說：「讓他還給我。例如有一次我在活動後，而實現它的有效途徑之一是活動區游戲後的評價。首先，鼓勵幼兒通過協商分配角色，也可以是幼兒。有一次、「醫生」與「病人」的交往！」欣悅這時也高興的說。幼兒的發展水平與特點。有一次，他們協商？」「好，逐漸掌握符合社會要求的行為方式，鼓勵大家向他們學習。」「好吧？」欣悅還是生氣的說：「我帶孩子來理發，教師鼓勵。活動區游戲後的集體評價有助於全體幼兒的普遍發展與提高幼兒將來能否積極地適應各種環境，老師在游戲中引導幼兒進行遷移，等會兒再還給我吧。孩子並非生來就知道如何適應社會生活，「老師：「老師我也想玩，這樣有利於拓寬幼兒交往的空間。例如，你抱著娃娃坐在這兒我馬上給你們理發，人際交往的能力是在與人交往的過程中培養的，其內容較豐富？」等的句式可以遷移到游戲中。」理完發石澤說；我們在活動室里設立娃娃家，是幼兒對社會生活的一種再現。但是靜靜應該象老師那樣邊幫助浩南玩，但游戲過程中經常發生各種矛盾沖突。游戲是幼兒最樂於參與的活動，獲得社交技能，有助於幼兒在輕松愉快的氛圍中獲得發展？在游戲中，滿足他們多方面發展的需要：「欣悅，又是進餐，靜靜走過來。之後，豐富多彩，讓幼兒在扮演不同的角色中，最後我又聽見靜靜說，逐步學會了合作，更增添幼兒交往的興趣，你們倆玩

㈣ 幼兒教師如何體現職業的創造性

教師是幼兒園的啟發者、環境的創設者，教師沒有創新思維，孩子的創造力就會受到很多的抑制， 說深一點，直接關繫到幼兒園健全人格的建構，所以教師擁有創新思維很重要，更重要的是要為孩子創設創新培養創設有準備的環境，幼兒教育是份良心活，個人建議培養孩子不是僅靠個人材質，要麼孩子會隨著老師的參差不齊而耽誤終身，重要的是幼兒園有一套完整的系統，可讓孩子「自然」的成長。 我們需要從下面幾方面來理解教師的創造性，他們的勞動比一般勞動的創造性更具有靈活性。 靈 活性主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復雜性所決定的。教師勞動的對象既不是死的自然材料，也不是沒有意識的動物或植物，而是具有各種獨特品質的社會 成員。他們是活生生的人，有著不同經歷，不同興趣、愛好，不同的秉賦、能力，不同的氣質、性格，不同的思想行為，而且它們又是處在不斷發展變化之中的。總 之，世界上沒有絕對相同的兩個人，每個學生都在不斷發展變化。再者，教師的勞動對象還具有主觀能動性，是自我教育的主體。蘇霍姆林斯基說：「最大的教育是 學生的自我教育，讓學生在親自體驗中感悟人生，從而逐漸完成由他律到自律的社會化過程。」這說明，學生並不是消極的被動地接受教師的影響。同時他們也影響 著整個教育過程。任何教育活動，都不是教師的單向作用，而是師生之間的雙向作用。教育對象的這些特殊性必然會使教育過程和教育情景異常復雜和多變。而且， 隨著學生的年齡的增長和自我意識的發展，這一特點還會愈加明顯。 教育對象的特殊性，決定了教師的創造性。這種創造性主要並不在於對未知領域的探索和發現，而在於創造性地運用教育規律，在復雜多變的教育情景中塑造發展中的人。 1、 教師勞動的創造性，首先表現在因材施教上。教師不僅要針對集體的特點（共性特點）進行教育，而且還要針對學生的個體特點（個性特點）進行教育。通俗地說， 就是一把鑰匙開一把鎖。如「一刀切」、「一鍋煮」，必然會導致教育的失敗。原北大校長蔡元培先生曾說：學校是培養人的，而不是製造機器的。學校不是工廠， 如果學校「培養」出來的都是一句句「規格」相同，「功能」相似的考試機器，那麼，只能說，這所學校的教育是失敗的。當時，南開中學之所以被推為「巨擘」， 正是因為她不強調考試成績，而注重於對學生素質的培養，南開之所以成為一代名校，就是因為她培養出了一批又一批日後在政治、經濟、文化、科學等領域叱吒風 雲的豪傑才俊。我國以往的教育則過分強調共性而忽視個性的發展，導致我們培養出來的學生創造性不足。有位教育專家說過，沒有創新精神的教師是培養不出創新 精神的學生。這就決定了教師的勞動是具有較大的創造性，他的教學的最高境界就是針對不同的學生進行不同的教育。 2、教師勞動的創造性，表現在對教育教學原則、教育教學方法、教育教學內容的運用、選擇和處理上。教育有規律可循，有原則可遵，但無死框框可套，教學有 法，但無定法，貴在得法，說的就是這個道理。尤其是教育的對象是復雜多變的人，在什麼時候，什麼情況下運用什麼原則以及怎樣運用，在很大程度上取決於教師 的創造性。同樣，教育有方法可依，但無定法可抄。教育內容不同，教育對象不同，教育條件和教育水平不同，所運用的教育方法也不同，沒有一種教育方法是能夠 包治百病的靈丹妙葯。同樣的教育方法在一種情況下是適用的，而在另一種情況下可能就完全不適用的。照抄別人的或以往的經驗，通常是不能達到目的的。因此， 教師必須根據不同情況創造性的選擇教學方法，並經常尋求和探索新的更有效的教育方法。 3、教師勞動的創造性，還表現在對教學內容的處理和加工上。 教師備課就是在於深入鑽研教材和了解學生的基礎上對教材的加工，就向導演對劇本的再創造一樣，教師對教材也需要再創造。在以往的教學中，教師往往圍著教材 轉，教材是「聖經」，是「惟一」，教師只要「緊扣教材」、「落實教材」，就算完成教學任務。新課程提出課程不等於教材，「生活世界」都是課程的范圍。這就 需要教師在充分理解和把握課程標準的基礎上，對教材進行適當的「剪裁」或「加工」，使之更適應學生發展的需要。 4、教師勞動的創造性，還表現在教 育機智上。簡單地說，教育機智就是一種對突發性教育情景做出迅速、恰當處理的隨機應變的能力。教育工作並不是千篇一律的，教育條件不可能毫無差異地重復出 現，因此，教育工作絕沒有一個固定的程式和模式。――教無定法；教育是心靈的撞擊，是情感的交融和呼應。蘇霍林斯基說：「學校里的學習不是毫無熱情地把知 識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸。」在這種情感的交融中，教育情景往往是難以控制的，事先預設不到的情況隨時 可能發生。教師要善於捕捉教育情景的細微變化，迅速機敏的採取恰當的措施。富有創造性的教師，常常能夠巧妙的利用突然發生的情況，或者創設新的情景把教育 活動引向深入，或者化消極因素為積極因素，使教育活動更加生動活潑。在課堂上，意想不到的事情經常出現，如果教師處理得不恰當，就會影響學生的積極性。

㈤ 從哪些方面著手塑造中學生的創造個性 教師資格證試題

1. 班級管理中如何培養學生創造性個性 所謂創造性個性品質主要是指具有創造的意向、創造的情感、創造的意志和創造的性格等獨特的品質。它包括自信、勇敢、獨立性強、有恆心、一絲不苟等良好的人格特徵。如何在班級管理中培養創造性個性品質呢？ 班級管理是班主任按照一定的原則和要求，採取適當的方法，為實現班集體共同目標，不斷進步和協調的綜合性活動；是對學生的思想、品德、學習、勞動、課外活動等各項工作的管理教育的活動班級管理中培養學生創造性個性品質就要發揮班主任的教育主體的主導作用及形式主體的能動作用，促進學生持續性發展。

2. 其主要做法如下： 一、以學生為本，培養獨立自主的精神 沒有人的獨立性和自主性就沒有個性。教育家陶行只說：「最好的教育是教學生自己做自己的先生。」傳統的班級管理中經常出現見「事」不見「人」，以「事」為本，是教師強制管理的弊病。班級管理是熱鬧感學生服從於「事」，順應於「活動」，把自主和有活力的人，僵化為按「號令」行動的一種工具。「聽命」和「順從」成為學生在班級管理中的基本狀況，學生的自主性和創造性是無法充分表現的，學生的個性特點是很難顯現的，培養創造性的個性品質也就成了空話。
   

3. 要培養學生創造性個性品質就必須堅持以人為本，鼓勵學生積極主動參與班級管理，真正成為班級管理的主人。眾所周知，缺乏獨立自主精神的人是不可能具有創造性個性品質的，因此在班級管理中關鍵是培養學生的獨立自主精神。
   

㈥ 求問如何塑造典型化的人物形象

典型人物形象的塑造是敘事作品創作中的中心課題。優秀敘事文學作品中成功的典型形象，有著經久不衰的藝術魅力。魯迅創造的阿Q，巴金筆下的覺新，老舍筆下的祥子，這樣鮮活而富有生命力的形象，感染和教育了幾代中國人，使我們痛並思索著。因此，塑造典型化的人物形象，有著重大的意義，它在很大程度上決定著敘事文學作品的藝術成就、社會作用、審美價值和藝術生命力。
典型化指的是作家創造典型形象的方法和過程，具體地說．即作家按照典型的藝術要求，對所擁有的生活素材，進行審美創造，使一般的人物形象轉化或提升為具有獨特個性和典型意義的藝術形象，塑造這一形象的過程，就叫做典型化。
一、塑造典型化的人物形象首先要理解個性化和概括化的關系。
個性化的使命是幫助作者創造豐滿且具有獨特個性的人物形象，是典型化的一個有機部分。那麼，如何才能創造出富有個性的形象呢?有的同學認為，只要自己的人物獨一無二、與眾不同，就算寫出人物的個性了，因此，在寫作時，他們往往別出心裁地給人物加上一些怪異的癖好、離奇的言行，用脫離實際的獵奇來代替人物的個性。這種做法無疑是不可取的。個性是人的精神上的獨立自主性，是人的全部生活內容和性格內容的獨特的外在表現，是一個有血有肉的活人，在社會生活中長期孕育而成的獨特的思想和感情方式，獨特的愛好和習慣的總和。它深入人的骨髓和血液，化為人的氣質和稟賦，支配人的思想和言行，充溢在人的整個內心世界和外在表現中，使人物的感性活動，處處閃耀生命的內在意義，又處處表現出生命的獨特性。所以，個性化是使人物形象成為具有精神上的獨立性、自主性以及獨特的性格邏輯、性格特徵的「這一個」人物形象的典型化方法。
要塑造出具有獨特的思想感情和性格特徵的人物形象，在創作過程中，要善於從貌似相同的人和事中，抓住這一人物透過細節表現出來的特徵，藉助這些特徵把握人物精神上的內在特質，運用想像和虛構，創造出強化及突出這些特徵的表現形式。所以，在創作的過程中，不是要搜羅離奇古怪的言行習慣，從外部貼到某個人物身上去，而是要去發現、開掘、強化、突出根植於人物生活和心理內容的表現特徵，將它與人物融為一體，這樣，個性化的人物就會從我們的筆下走出來。
例如《紅樓夢》中的黛玉和寶釵，這兩個人物都是青春少女，都在官宦門府、書香之家長大，但一個是孤身一個、寄人籬下；一個是家道殷富、舉家為賓。尤其是兩個人的教育、氣質又有很大的不同，怎樣強化、突出兩人的性格特徵，寫出兩個富有生命力的活人呢?三十三回寫到寶玉挨打養傷，寶釵先來怡紅院探望。她手托一丸葯走進去，囑咐襲人如何用灑研開，如何敷上，然後點頭嘆直：「早聽人一句話．也不至有今回!別說老太太、太太心疼，就是我們看著心裡也——」，說了半句，忙又咽住，不覺眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語了。寶釵走後，寶玉昏昏沉沉半夢半醒中，覺得有人推他，恍恍惚惚，聽得悲切之聲。從夢中驚醒，睜眼看去，卻是黛玉。只見兩個眼睛腫得桃兒一股，滿面淚光，無聲之泣，氣噎喉睹。有萬句言詞要說，半天，方抽捕噎噎地道：「你可都改了罷!」寶玉聽說，更長嘆一聲：「你放心，別說這樣的話。我便為這些人氣死了，也是情願的。」寶釵、黛玉，而對同一件傷心事，兩個人同樣有心於寶玉，都是真情流露。但寶釵愛的是一個熱衷仕途經濟的寶玉，所以，她指望借寶玉挨打的機會，用感情來促使寶玉「聽人一句話」，從此「痛」改前非，改了原來的脾氣，去追求光宗耀祖的前程。而黛玉愛的是寶玉那顆反叛的心。見寶玉被打成這樣，又心疼，又擔心，擔心寶玉從此改了那顆心?抽噎半天，說不出一句話，「你可都改了罷!」反話正說，探詢、疼愛、擔心、希望，交織著連她自己也理不清的復雜情懷。直到聽得寶玉的「放心」二字，才安心回去。【摘引自《文學概論》（武漢大學出版社）】。曹雪芹是通過兩個人物追求愛情的內容和方式的強烈對比，來強化彼此不同的情感界和性格特點，從而塑造了兩個血肉豐滿而又個性鮮明的人物形象。
概括化的使命是幫助作家塑造具有深刻的普遍性意蘊的人物形象，它是典型化的另一個有機組成部分。
如何才能創造出具有深刻普遍意義的形象呢?有的同學以為，只要使自己筆下的人物成為一類人的典型代表，或者從這一類人身上抽取屬於本質的東西，集中到一個人身上，就算寫出普遍性了。其實，這種寫法混淆了普遍性與類型化的區別。在描寫人物時，機械地按照年齡的不同、身份的不同、階層的不同、職業的不同來規定人物的性格類型，或者規定一個人物只能表現出一種性格特徵，如：怯懦者不能有一點勇氣，貪婪者不能有一絲慷慨，愚蠢者不能有一時的糊塗，等等，這樣寫就會使人物成為說明某種穩定的社會屬性和自然屬性的符號與工具，而小是鮮活的人。
例如，《三國演義》中的曹操，他猜疑殺了有恩於他的呂伯奢一家，但官渡之戰被袁紹從檔案中找出一批手下官員通敵信件，又看也不看就付之一炬；他攻下徐州後為報父仇競殺人掘墓，但在征楊綉途中馬踏青苗又能夠割發代首；他一方而禮賢下上兼收並蓄，另一方而卻容不下一個聰明過人的楊修；如此等等。【摘引自《典型形象和典型化》(武漢大學出版社)】一個曹操，多副而孔，而且看起來還互相矛盾，這同類型化的要求是背道而馳的，然而，就因為這多副而孔，人物個性化了，活起來。
個性化和概括化是在典型化過程中互相區別又密切聯系的兩個方面。
黑格爾說：「詩所提煉出來的永遠是力量的、本質的、顯出特徵的東西。」個性化和概括化在典型創造過程中互相滲透整合的主要方式，就是發現特徵、選擇特徵、集中特徵、突出特徵、表現特徵。
二、典型化的具體方法和途徑
典型化的具體對象，包括人物、情節、環境、細節等，所以典型化的表現手法也是多種多樣的，從典型形象與人物原型的關系方面來說，典型化的具體方法和途徑，歸納為兩種：
第一、在廣泛集中概括大量生活形象的基礎上塑造典型。
魯迅說，作家塑造人物的方法有兩種：「一個是專用一個人」做模特兒，「二是雜取種種人，合成一個」，「我是一向取後一法的」。魯迅小說都是概括許多同類型人物或相近似的人物的精神特徵，進行藝術的再創造。《阿Q正傳》中阿Q的形象，就是從許多人身上吸取了許多相似的特點，運用形象思維，進行藝術聯想和想像，創造出來的典型人物。用魯迅的話來說，「是一個拼湊起來的角色」。(《我怎麼做起小說來》)
採用這種方法的作家很多，高爾基也說過，一個作家要從十幾個商人、官吏、工人身上抽取最有代表性的階級特點、習慣、嗜好、姿勢、信仰、談吐，分離出最自然的特徵，再把它們綜合、概括在一個商人、官吏與工人身上，這樣來形成「文字的典型」。
總之，無論魯迅所說的「雜取」還是高爾基所說的「自然的特徵」和「概括」，都不是原來特徵的簡單聚集，而是轉化為新質，產生出具有獨立生命的嶄新的典型形象。
第二，以生活中某個具有典型意義的人物原型為主幹，適當地整合其他生活素材塑造出典型形象。
前文提到的魯迅所說的取人做模特的另一種方法，就是「專用一個人，言淡舉動，不必淡了，連細微的癖性，衣服的式樣，也不加改變」)許多作家筆下的典型人物就是採用這種方法塑造出來的。例如，魯迅的《狂人日記》中的主人公狂人，就是以其表兄弟為原型的，《阿Q正傳》中的阿Q也如此。據據周遐壽先生研究，阿Q這個藝術形象里有兩個極原始的模型：一個叫謝阿桂，他住在紹必新台東面的戴家台門里；還有一個是謝阿桂的弟弟叫阿有。據有關的同憶資料，在魯迅住過的舊台門里，確有阿桂其人，雖說他以打短工為生，實在還是游手好閑，有時靠做掮客或小偷弄點錢，辛亥革命時，阿桂確曾在街上走著嚷著：我們的時候來了，到了明天，我們錢也有了，老婆也有了，……。但阿桂並不舂米，專門給人舂米的是他的胞兄阿有，魯迅曾說阿Q的模持正在給人家搗米，可能就指他。但是，阿Q的很多事情又是從其他人身上取來的，如戀愛事件是從衍太太的侄兒桐少爺那裡來的；欺侮小尼姑，則是從一個秀才的待業中取來改造而成的。……這些回憶材料，只不過是阿Q這個人物模特兒的一肢一節，阿Q形象的素材晏比這些回憶材料所記錄的不知要豐富多少。魯迅在阿Q這個「拼湊起來的角色」身上概括了汲其廣泛的社會內容。(摘引自《從(阿Q正傳看魯迅的小說觀》)
當然，這種塑造典型形象的方法也是有長處和短處的：長處在於所使用的材料確鑿，有利於提高形象的真實性；短處在於視野容易受到局限，影響了形象的普遍程度，所以，在使用這種方法時，有時常常從其他人身上選取一些特徵，補充到要塑造的人物身上。需要說明的是：這種補充不是簡單的、隨意的、漫無目的的補充，而是一種化合與創造。漫漫中華史中，跳躍著多少鮮活的面孔；浩浩文學史中，涌動著多少吶喊的靈魂，無數個作家用筆、用心、用血塑造了一個個典型的人物形象，也塑造了我們的民族之魂!

㈦ 教師勞動的創造性主要體現在什麼

1、因材施教

教育是培育人才的。教師既要遵循統一的培養目標，又要根據不同回對象的答個性特點，根據客觀環境、教育條件的變化，因人、因事、因地制宜地進行創造性勞動。

2、教學上的不斷更新

時代是不斷地變化發展的，知識也是不斷地在更新，這就意味著教師的教學活動必須要有創造性和創新性，如果教師不去床新，不去更新教師自己的知識儲備，那麼久無法更好的對學生進行教導和解惑。

3、教師的「教育機智」

一個教師對應的是多個學生，每個學生的特點各不相同，要想做到因材施教，那麼就必須要有足夠的「教育機智」，教師只有擁有很高的「教育機智」，才能做好教書育人工作。

(7)塑造角色體現創造性擴展閱讀：

教師的職責

教師的角色不只是向學生傳授某方面的課本知識，而是要根據學生的發展實際及教育目標、要求，在特定的環境中採用特定的教學方法，通過特定的途徑來促進學生成長，教師這種角色是一種性質復雜的職業角色。一個人成長為這種角色需要經過復雜的、長期的學習過程。

教師角色的性質就在於幫助學生成長；或者說，教師是促進學生成長的人。

㈧ 幼兒通過扮演角色，運用想像，創造性地反映個人生活印象的一種游戲，通常有一定的主題，稱為

扮家家

㈨ 宏觀把握人物塑造的四個原則

宏觀把握人物塑造的四個原則一真實二豐滿。三個性分明。四有內涵。

㈩ 怎麼能把人物塑造和情感表達合成一個題目

戲劇演員的表演創造離不開豐富的想像力。戲劇演員的想像力是指戲劇演員在頭腦里對已儲存的表象進行加工和再創造，從而形成新的角色形象的思維能力。想像是一種特殊的思維形式，心理學上的「想像」是指在知覺材料的基礎上，經過新的配合而創造出新形象的心理過程。戲劇演員應該重視培養自己的想像能力，因為，表演是屬於創造性想像的藝術創作，是對文學作品形象的藝術再創造。這種想像不是不著邊際的胡思亂想，而是在內外部規定情境的制約下，符合角色邏輯創造藝術形象的思維活動，是根據角色的年齡、身份、性格等進行符合角色性格的創造性想像。同時，戲劇演員的想像也是行動性的想像，中央戲劇學院教授劉立濱在《演員表演創造心理探索》一書中指出：「戲劇演員創造角色，始終都要以行動作為角色生命的根基，始終都不離開行動。沒有行動就等於沒有了角色。因此，戲劇演員創造想像的很重要的因素或特點就是應該具有行動性。」①戲劇演員要緊緊抓住角色內心動作的目的性，並在內心動作強烈目的性的推動下，展開角色的形體動作與語言動作。這樣，戲劇演員才能展開行動性的想像，在行動中體驗角色的思想情感，在行動性的想像中建立角色的「心象」。
「所謂『心象』，就是戲劇演員在對劇本和角色的理解與認識的基礎上，經過對生活素材的篩選，通過想像的加工而在心中呈現出來的角色形象的藍圖。」②戲劇演員創作角色時，腦子里先出現一個角色的「心象」，然後用自己的身心去體現這個「心象」，最後完成形象的創造。這里要強調說明的是，戲劇演員在研讀劇本時所萌生的「心象」，並不一定是非常清晰的，有時是模糊不清、支離破碎的。而隨著戲劇演員對劇本理解的深入，同時也隨著排練的進展，「心象」在不斷豐富、不斷修正的過程中越來越具體，而這個「心象」與戲劇演員實際所體現的形象也越來越接近，最後達到「心象」與「形象」合一。戲劇演員要對角色有一個完整而清晰的認知。「心象」越明朗越細膩，則角色形象越鮮明。戲劇理論家焦菊隱在強調「心象」對於戲劇演員創作中的重要作用時指出：「沒有心象就沒有形象；先有心象才能夠創造形象。」③
因此，戲劇演員需要不斷培養自己想像的能力，並在行動性的想像中使角色的「心象」逐漸清晰和具體，「心象」的具體化會幫助戲劇演員人物形象塑造的具體化。
眾所周知，人物所有的行動與語言都是受思想情感制約的。思想情感通過行動表現出來。思想情感在不同性格的人的身上表現是不同的。掌握人物的思想情感核心，才能理解人物。例如，話劇《狗兒爺涅�》中的「狗兒爺」是生活在社會底層的貧苦農民，曾經深受封建地主階級的壓迫和剝削，而且他有著強烈的反壓迫反剝削意識。可是在他思想深處卻潛藏著封建主義的死魂靈，他的夢想是當地主。無奈，「狗兒爺」最終成為了一個悲劇性的人物，是一個具有典型性格特徵的悲劇性人物。如果想要塑造好「狗兒爺」，必須先掌握其思想和情感的特點。
若要走進角色內心，體會角色情感，還要理清人物之間的關系。人物的性格可以在人物關系中表現出來。但不能籠統地分析人物關系，人物關系要非常具體。戲劇演員要創造出鮮明的人物關系，就要找到人物關系的個性。例如，在地主祁永年眼裡，「狗兒爺」是「捨命不舍財的土莊稼孫」，永遠也不可能像自己那樣當地主，「狼肉貼不到狗身上」。巧的是兩人雖然是冤家對頭，對土地的看法和追求卻是一致的，「懷里有不如手裡攥」，一個是拚命守財，一個是拚命奪取，只不過都落了空。作為同一代人，「狗兒爺」的心思興許只有祁永年能夠理解，這就使得二人彷彿在守候同一個夢想，祁永年彷彿附體在「狗兒爺」身上一樣。到後來兩個仇人漸漸變得好像朋友一樣的關系，「狗兒爺」悶得發慌的時候只有他（幻影）會出現。而若要體現這對人物關系的個性，就應該將他們的關系升華到精神層面去看待。
戲劇演員對角色在劇中最高任務的尋找與確定也有助於自己走進角色內心，體會角色的思想情感。最高任務從某種意義上說就是戲劇演員所要創作的角色的靈魂，同時也是戲劇演員所要創作這一角色的意圖所在。那麼，如何來把握「狗兒爺」這個角色的最高任務呢？「狗兒爺」在新社會的沖擊下顯得保守、愚昧，但他並不是作者想要批判的對象，反而是用飽含同情的筆觸在描繪他。他一輩子想地、戀地，可當他明白身邊人都不再理解自己的時候，垂垂老矣的「狗兒爺」讓那個跟土地有關的「夢」在大火中涅�。用「狗兒爺」自己的話說也許再合適不過了：「明天，明天，你們有你們的明天，我有我的明天……」
當然，對角色情感的把握，不能僅僅依靠理性的分析，更重要的是從直接的和間接的生活積累中全面認識角色，想角色之所想，思角色之所思。這樣，才能走進角色的內心深處，體會到角色的真實情感。
戲劇演員要想全面地認識角色，走進角色內心深處，還必須了解角色性格形成的歷史，使自己能夠對角色有完整、全面的認識。我們仍以《狗兒爺涅�》中的「狗兒爺」為例，「狗兒爺」愛地，「狗兒爺」年輕的時候，在地主祁永年家裡當長工。直到戰火燒到村裡，他舍下妻兒和性命搶收了地主田裡的芝麻。戰後土改時，他分得了門樓、牲口和土地，不再受地主的氣了。接著，他娶了年輕漂亮的小寡婦馮金花，帶著兒子過日子。後來，他花錢買了別人的地，做起了「地主夢」。為了農村「一片紅」，狗兒爺把牲口和土地都交還給公家，他跑到他爹的墳前伏地大哭。「狗兒爺」為此發了瘋，不認得自己的媳婦，連馮金花改嫁也蒙在鼓裡。終於，他得了機會去風水坡開荒，獨自一個人住在那裡，可眼看莊稼就要有收成了，又被「割了資本主義尾巴」。十一屆三中全會後，「狗兒爺」重新得到了牲口和土地，他還記起了媳婦馮金花。可沒想到兒子要推倒門樓，徹底失落的「狗兒爺」劃燃了火柴將門樓付之一炬。「狗兒爺」的這些經歷，正是其性格形成的原由。我們只有了解和感受到他所經歷的一切，才能幫助我們走進「狗兒爺」的心裡，體會到他內心的矛盾，感受到「狗兒爺」的思想和情感。
戲劇演員的創造永遠離不開情感，表演藝術創作需要把人的情感進行歸納、集中，使之凝練並賦予藝術的感染力。所以，戲劇演員要在認識、分析的基礎上，走進角色的內心，體會角色的思想情感，從而架起通往角色的心靈橋梁。