Ⅰ 風水中理氣是什麼 理氣有什麼作用
風水來有三才理氣與巒頭之分，三才者「自天、地、人」天之道主陰與陽，地之道主柔與剛，人之道主仁與義。天有寒暑、風雲、晝夜；地有山川、河嶽；人有五倫，各有其義。在天成象，在地成形，幹道成男，坤道成女，方以類聚，物以群分。堪為天道，觀天文，輿為地理，察山川河嶽。 天道為理氣，地道為巒頭；風水師多以巒頭為體，理氣為用。因為凡看風水，入門(第一要緊看巒頭，有了巒頭穴可求，若是巒頭不齊整，縱合大星也是浮)。理氣與巒頭二者不能廢一。風水之道，得山水為上，無山水為下也。 風水理氣，派別甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理氣等，理論繁雜，但有合理亦有不合理者，故有(真巒頭、假理氣)之別。 理氣者以三元九運，陰陽五行，先後天八卦並用，顛倒順逆兼施。陽宅挨星，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陽宅重門向，或開陽為屋向，門向所以納氣，如門外有水則較路尤重，衰旺憑水權衡在星之理氣。 宇宙之道，源於陰陽，而陰陽備載於易經，由乾坤六子，化生萬物 。
Ⅱ ：風水中形法與理氣的關系
體和用的關系
Ⅲ 風水中所說的巒頭和理氣是什麼
風水中有兩個重要組成系統，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，重視以自然地理為判內斷吉容凶的依據，發揚於江西，也稱為形勢風水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視以年運坐向推算，發揚於福建，也稱為閩派。玄易老師說在明朝之後，風水師不再拘泥於門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達到巒頭為體，理氣為用的風水新境界。
Ⅳ 請問大師風水學理氣篇,那一部最好用,最實用,謝謝。
風水學理氣篇這個要通過各方面理氣的書一起看，結合一下，這樣最實用。
Ⅳ 風水理氣的作用到底有多大
風指元氣和場能，水指流動和變化。古人認為人既然是自然的一部分，自然也是版人的一部分，所以權這里也就是為什麼風水對我們有影響，而我們也對風水有影響，這里主導思想是討論人與自然的構建是否和諧，這里可以簡單認為是一種能量磁場布局是否和諧流暢，會不會有能量磁場的干擾與阻礙。還需要時間的效用，比如長期處於一個固定壞境，這里就考慮這個的場地的布局，能量場的釋放是否和諧不沖突，氣場是否通順，這里只是簡單的概述而已，而風水的歷史和其哲學背景更是博大精深。
Ⅵ 關於風水巒頭與理氣派的代表作有哪些
風水巒頭 一般是皇家風水，用於建城或者建村鎮，網路文庫里就有很多
理氣派 一般是百姓風水，現在比較流行的是九宮飛星，網路文庫里也有
Ⅶ 什麼是陰宅風水理氣，理氣是什麼
整體來說風水分巒頭和理氣兩大流派，但兩派也有交集，特別是近代交集愈專多。
簡單說屬，巒頭主要是利用各種物理存在的山、水、河流、樹木等等來分析判斷分水，比如大門正對一條長長的路，就是槍煞等。
而理氣則是按九星飛伏、五行配合等各種時空信息來確定風水，和時間、空間綜合起來判斷。而氣可以理解為氣場。
巒頭派的比如八宅、過路陰陽等，而理氣派如玄空等。
Ⅷ 易學風水為什麼要講「理氣」
風水就是「氣場」的運行與利用，所以要講「理氣」。
Ⅸ 「風水學」最早出自何時誰『發明』的
風水學又叫堪輿學，其起源久矣！早在先秦就有相宅活動。春秋時，《尚書》中有：「成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。」的記載。至漢朝，司馬遷的《史記》中也有「孝武帝時聚會占家問之，某日可取乎？……堪輿家曰不可」的記載。到明朝時，大軍事家，也是堪輿名家，《郁離子》的作者劉基，在一次南遊中行至大嶼山一帶，曾發感言：「奇哉大嶼山，日後定可富甲天下！（大嶼山，即香港第二大島。）」而今事實證明了他的推斷。在我們對他精湛的堪輿造詣所折服的同時，也不得不驚嘆堪輿這門學術的神妙！
那麼何為堪輿？《淮南子》中有：「堪，天道也；輿，地道也。」堪即天，輿即地，堪輿學即天地之學。它是以河圖洛書為基礎，結合八卦九星和陰陽五行的生克制化，把天道運行和地氣流轉以及人在其中，完整地結合在一起，形成一套特殊的理論體系，從而推斷或改變人的吉凶禍福，壽夭窮通。因此堪輿（風水）與人之命運休戚相關。
從之所以叫風水上又可以看得出，風和水在整個堪輿界學術理論中的重要性。其實，研究風和水的根本目的，是為了研究「氣」。《皇帝內經》曰：「氣者，人之根本；宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模，順之則亨，逆之則否。」《易經》曰：「星宿帶動天氣，山川帶動地氣，天氣為陽，地氣為陰，陰陽交泰，天地氤氳，萬物滋生。」因此，可以看出氣對人的重要性。但為什麼要研究風水呢？其實，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：「無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。」《水龍經》也有「水飛走則生氣散，水融注則內氣聚」，「未看山時先看水，有山無水休尋地」等等，都說明了風和水的重要性。在現實生活中，從宏觀上講，靠水的地方就比不靠水的地方要發展的快。比如香港、台灣、韓國、新加坡，在二十世紀中葉，亞洲經濟普遍不景氣的情況下，得風氣之先，於六、七十年代經濟飛速增長，一躍而成為亞洲經濟的排頭兵，給整個亞洲經濟帶來新的活力，為世界所矚目，被稱作亞洲四小龍。然而當你去研究他們時發現，他們所處位置不同，語言文化不同，經濟體制也不同，但是卻有一個驚人的共同點，那就是他們都是環海地區。這種現實情況與風水理論不謀而合。而今，經濟發展日新月異的我國，也是沿海地區較內陸發展更為迅猛。當然象這樣的例子還很多。這些都充分說明了風水理論的真實性和實效性。
自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結果、效應卻是一致的，可謂是殊途同歸。
Ⅹ 是風水發明了羅盤還是羅盤發明了風水
風水在漢朝就盛行，在秦始皇時期就多有運用，而羅盤是唐宋時期才發明的。早期羅盤也不是現在的形狀，那時只有磁針和水，或頂針，後由風水師逐層增加而成