創造審美人生

A. 如何追求審美的人生，並舉例說明

詩意的人生就是跳出自我，跳出主客二分的性格，用審美的眼光和審美的心胸看待世界，照亮萬物一體的生活世界，體驗無限的意味和情趣，從而享受現在，回到人的精神家園。

有時會聽到有人說「活著沒有意思」，可能有很多原因，但是，普遍情況下是由於功利的眼光和邏輯的眼光，遮蔽了有意義、有情趣的世界，從而喪失了現在，而審美活動去掉了這種遮蔽，照亮了本來的世界。

中國古人說「生生不息」，就是生而又生，創造再創造，「生生不息」就是創造的人生。一個人的人生最重要的就是生命和創造，創造的人生才是有意義的人生，是審美的人生。因為人在審美活動中，總是充滿著生命的活力和創造的追求。

一個人的人生充滿了詩意和創造，一定會給他帶來無限的喜悅，使他熱愛人生，為人生如此美好而感恩，並因此提升自己的人生境界，所以詩意的人生和創造的人生必然帶來愛的人生。

一位日本畫家說過，「花開花落方顯出生命剎那的輝煌」。愛花、賞花，說明人對花無限珍惜。不光是花，哪怕是一棵無名的小草也是這樣。自然的美、生命的輝煌，激起人們對人生的愛，這種對人生的愛必然和感恩的心情結合在一起。

總之，追求審美的人生，就是追求詩意的人生，追求創造的人生，追求愛的人生。人們在追求審美人生的過程中，同時不斷地拓寬自己的胸襟、涵養自己的氣象，不斷提升自己的人生境界，不斷提升人生的意義和價值，最後達到最高的人生境界，也就是審美的境界。

(1)創造審美人生擴展閱讀：

人生境界或者精神境界，是人生態度，是濃縮一個人的過去、現在、未來而形成的精神世界的整體。一個人的境界就是一個人的人生意義和價值。

「境界」有幾種含義。最早的「境界」是國土的意思。中國文化中，「境界」有三種含義：一是指學問、事業的階段、品位；二是指審美對象、意向；三是指人的精神、心靈境界，即人生境界，今天講的「境界」就是這個含義。

一個人的境界，古人稱之為胸襟、懷抱、胸懷，表現為他外在的言談笑貌、舉止態度和生活方式，又稱之為「生活風格」，這些好像是虛的，實際上它客觀存在，別人能感覺到。

B. 什麼是審美創造

審美創造就是創造審美產品。寫一篇散文，畫一幅畫，彈一支曲子，都是審專美創造。文屬學和藝術都具有審美功能。文學作品往往妙語連珠，讀來使人神清氣爽。欣賞藝術作品則令人盪氣回腸。這都是審美過程，心靈的激盪中體現著個體的審美創造。
此外，走進春光明媚的大自然，體味鳥語花香的世界，欣賞山川河嶽，再做一篇游記，便是審美創造了。

C. 審美和人生 它們之間有什麼關系 人生需要怎樣的審美

比如說性格陰暗面較多的人，可能會覺得污穢的事物更適合他們的審美觀；
而性格偏向光明的內人，大概更喜歡純潔容的事物，覺得污穢的東西看了很惡心。當然，也不乏一些自命清高實際上對事情看法比較片面的人。
某些人把屠害別的生物當作樂趣，這就是一種負面的審美。

D. 如何實現審美人生論文

本文針對目前「美學」教學中存在的問題，從三個方面進行了思考，即在教學過程中兼顧傳統美學與現代美學的融合、使理論思辯與感悟相結合、在美學教學中貫穿審美人生、智慧人生的思想。
「美學」作為大學中文系的基礎課程，對於學生審美心胸的建立、審美趣味、審美理想的形成都具有重要的意義。從理論層面上講，理論思辯能力的提高可以培養學生基本的理論能力，增強對其他學科的理論指導。從現實層面上講，審美情懷的建立對每個個體的人生都將產生深遠的影響。但是，從目前的教學情況看，相對於傳統美學的講授，存在一些需要引起重視的問題。
一、傳統美學與現代美學的融合
美學作為一門學科的歷史是非常短暫的，即使從鮑姆加通算起(「美學」學科的命名者)，不過只有兩百多年的歷史。但是，無論在東方還是西方，美學思想的發展已經有兩千多年的歷史，在東方，至少從我國先秦的老一子開始就有了美學思想，在西方，至少從古希臘的畢達哥拉斯、柏拉圖開始就有了美學思想。在兩千多年的歷史中，美學隨著時代的變遷不斷豐富著自己的美學思想，而且在美學作為一門學科以來，18
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19世紀的美學形態與20世紀相比也發生了巨大的變化。但是，到目前為止，美學從傳統形態向現代形態的轉變還沒有最後完成。因此，在美學課教學中就存在這樣一些問題，對同一個理論問題的表述，傳統美學和現代美學存在較大的差異，而且在現代美學的研究中仍然找不到一種成熟的結論。從這個意義上說，美學課是一門知識確切性不夠的學科，美學話語始終包含了探索、開放、召喚的姿態，美學是一門發展中的、正在走向成熟、完善的學科。
正因為美學學科這種不成熟的進行時態，在美學教學中就需要避免武斷的結論性總結。在學科大的框架和局部細節都需要澄清傳統美學和現代美學的理論分歧及我們目前的一些思考，引導學生從自己的理解出發嘗試新的探索思路。如傳統美學開篇講的就是「美是什麼」這個本體論的問題，而對於美學研究中這一古希臘傳統，就必然超越了歸納與綜合，而進人了純粹思辯的王國。對於中文本科學生來說，剛一接觸這門學科就試圖解決這一「千古之迷」，顯然增添了對這門課的畏懼心理。不過，從另一個角度說，對於學生的日常經驗，對「美是什麼」和「什麼是美」這樣的問題都會有自己的思考，並能做出自己的理解。教師的工作可以從中西美學對這一問題的探索過程人手，幫助學生分析每一種理論的優長和缺陷，嘗試做出較為合理的結論。並在線型分析的基礎上，重視傳統美學和現代美學在這一點上是如何銜接的，如現代美學的研究核心由本體論、經驗論向體驗論的轉型，從而把美學研究的對象設定為「審美活動」，拋棄了傳統美學的本體論和經驗論對主客體的分割，使審美成為了一種自由的體驗，成為主體與世界的溝通。在審美體驗中，存在就是價值、價值也就是存在，這一點，現代體驗論美學實際上又包含了傳統美學中本體論和經驗論的思考，是在此基礎上的一個質的飛躍。但仍需要明確的是，現代美學並沒有排斥美學的本體論研究，本體論研究仍是美學研究的一個最高的層次。
以上只是以美學研究的核心問題為例闡釋了在教學中傳統美學與現代美學的結合，實際上不只是這一問題，而是在整個現代美學體系中，如審美形態學、審美心理學、審美社會學、審美教育學、審美文化學等方面都需要對傳統美學與現代美學做出分析和比較，這不僅有助於學生對整個美學發展史的掌握，而且對許多具體的理論問題可以在現代和傳統融合的基礎上做出自己的思考。同時，在教學中需要強調的是，當代美學所呈現出的前所未有的多元性、專門性、游移性和相互包容性，並不意味著當代美學已完全背離了傳統美學，我們需要的是不斷回過頭去從遺產中吸取營養，給當代美學灌注新的理論生氣。
二、理論思辯與感悟
思辯美學是美學研究中一個源遠流長的傳統，不論是傳統的認識論美學、本體論美學、價值論美學和藝術哲學(黑格爾式的藝術哲學、而非丹納式的藝術哲學)，還是現代的體驗論美學，都充滿了理論思辯。由於東方人重感悟而輕思辯的文化傳統，美學理論的抽象和思辯成為教學中的最大的難點，如何解決這一問題，成為美學教學成功與否的關鍵。
首先，比較有效的方法之一是對一些基本的理論概念進行線形輸理，從它的淵源、發展、分化探索一種理論的基本走向。如本體論美學和經驗論美學對一些基本理論的闡釋。一個是從理性方面去演繹美，一個是從經驗方面去歸納美，這兩個方向分別代表了以畢達哥拉斯和亞里士多德為主要源頭的美學經驗。到了18,

19世紀，大陸理性主義和英國經驗主義分別把這兩個方向推向了一個制高點，「美的科學」這一概念就是在這一基礎上提出來的。而沿著理性美學的這一分支，則派生出源於柏拉圖以及希伯來文化、中經普洛丁和哈奇生等的非理性主義美學，而這一非理性思潮則又與超越的體驗緊密相關。到康德美學對經驗、理性、非理性的調和，產生了一種新的集前人之大成的龐大美學體系，這種大一統的自律的思辯美學雄霸了整個19世紀。盡管謝林向右，強調了不可知的一面，黑格爾向左，強調了辨證法的一面，但他們都沒有突破思辯形態，相反，鞏固了思辯形態。同時，非理性美學也沿著克爾凱廓爾的存在主義美學、叔本華、尼採的唯意志美學等向前發展。通過對這樣一個基本線索的輸理，使學生不僅掌握美學發展的歷史進程，而且要對一些基本的理論名詞如本體論、經驗論、價值論、理性、非理性等有初步的了解和認識，並通過分析基本概念在不同美學形態和流派中內涵和外延的異同，增強理論思辯能力。其次，美學課的教學時間是一個學期，在這么短的時間里要求面面俱到顯然不可能，這就要求對一些重要的美學流派的講述中作到前後貫通，如康德美學、黑格爾美學等，既要重點突出、又能以點帶面，這種綜合性在美學教學中是一種行之有效的方法。

E. 如何建設審美的人生

審美心理學是美學和心理學相結合而形成的一個交叉學科。一般認為，審美版心理學的研權究對象是審美經驗（包括審美欣賞和藝術創造），而研究的觀點和方法則主要是心理學的。20世紀以來，中國的審美心理學研究在幾代美學學者的努力下，不斷向深度和廣度突進，歷經曲折，終於在80、90年代形成蔚為壯觀的研究局面，成為百年中國美學發展中取得突破性進展的一個重要方面，對我國現代美學的建設起了有力的推動作用。認真總結和分析20世紀中國審美心理學的發展過程、主要成就、學術探討及學科進展，探討它所面臨的問題及前進的途徑，不僅對於進一步推動我國審美心理學的學科建設是十分必要的，而且對於促進有中國特色的現代美學的建設也是很有意義的。

F. 愛的人生 創造的人生詩意的人生自由的人生 哪個不是審美的人生

詩意的棲居淺談文學與人生的關系 在漫長的歷史長河中，人們不倦地在專尋找，在探求，屬在孕育，終於，人類這棵奇妙魯迅從切合情境的氛圍中，含蓄地解剖人生。魯迅先生樣審美地把握現實社會，才創造了如此令世人驚嘆的創世之作。

G. 2.美育的實施途徑, 如何塑造自己的審美人生

一美育抄的實施途徑:
1創造美的環境。
2領略大自然的美。
3感受各種形態的社會美，感染兒童。
4注意藝術教育，這也是學前兒童美育的重要手段。
5在游戲中實施教育。
二如何塑造自己的審美人生？
在自然環境，社會環境，日常生活藝術作品中，對美的感受也要讓他們培養他們愛美和審美的情趣表現和創造美的能力。

H. 審美與人生有怎樣的關系

人的基本的存在方式就是實踐活動，審美乃是這種實踐活動的一種形態，一個極為重要的組成部分。審美活動是人生實踐的一個不可缺少的部分。審美實踐與人生實踐是緊密聯系在一起的，它深深紮根在我們的人生實踐之中。審美活動本身就起源於我們的生存之中，審美就是一種人生實踐。審美活動之所以產生和發展，是由於人的生存與發展的實踐需要審美。從大的方面講，審美活動極大地推動了人類社會的發展和文明的進化。從小的方面看，審美活動有助於個人超越現實的有限性，獲得更大的精神自由。人們需要借審美活動來幫助我們擺脫有限性，獲得現實中得不到的精神自由和享受。沒有審美，人就會缺乏健全、充實的精神生活，人性和人格就會被扭曲、分裂和異化。馬克思提出人要全面地上有自己的本質力量，強調自然的徹底的人道主義和人的徹底的自然主義，就是要塑造健全的充實的人。而審美活動在這個過程中有著不可替代的巨大作用。正因為人的生存和發展需要審美，所以審美活動必然要進入人生實踐，成為人生實踐的重要組成部分。
審美實踐一方面是人的生存與發展的需要，另一方面它也是以人生實踐為源泉的。審美的創造與欣賞都離不開人生實踐。審美活動需要在實踐中不斷汲取營養，才能豐富和發展起來。審美活動紮根於人生實踐之中，是我們人的基本的生存方式之一。整個人類要健全地發展，審美活動這種實踐就是不可或缺的。

I. 如何塑造自己的審美人生

審美是人在生活也即人生中對美的體驗與把握。對人而言，審美就是讓人生能夠按照美的終專極指向指導人生實屬踐，激活生命主體，使生命的激情不僅僅只是一種單純的藝術血脈和審美要素，還是一種精神的酵母與生命創造力的催化劑，不斷啟迪人的心智，開啟主體對客體的無限聯想與審美想像力，是主體進入「精鶩八極，心游萬仞」的宇宙空間，創造人生的無限輝煌。否則，離開了審美，人生將像沙漠一樣單調、刻板、枯燥、庸俗、缺少情趣，缺少生命創造力。人生失去美，就像失去終極關懷、終極信仰一樣，使人的精神一無憑借，找不到生命的意義和心靈的歸宿。沒有美的人生，沒有終極關懷的人生，讓人感到生命太輕飄，不可承載任何重擔。

J. 審美對人生有什麼意義

人活著必須要來有追求，如果沒有追源求，沒有理想，沒有目標，將會迷失自己，會活的很空虛，很迷茫，不知道自己為了什麼而活著。我們必須清楚的知道自己要什麼東西。其實我們要的很簡單，我們要的只是幸福。幸福是什麼，他沒有具體的概念，也許是一種感覺，也許是精神，也許是物質，我覺得兩者都不可少，尤其在現在這個社會。但是，精神上的富有，顯得更重要。精神的力量是無窮，意念是神奇的，只有精神富有，才會有更高層次的追求。人要有物質追求，生活的質量才有保障，但不可以為物質所迷惑，物質的背後是對理想的執著。 我們只有實現自己的理想，完成自己的使命，這一生就是有意義的。做一個有修養有品位的人，活的灑脫點，人生時刻面臨困境和挑戰，敢於面對生活的波浪的人才是真正的強者。時刻追備著，為美好的生活而努力，為我們深愛的和深愛我們的人好好活著。
存在了就有它自己的意義， 每個人都有，並不可缺少，因為有太多的人在時刻關心著你 。