發明倒茶水

『壹』 茶葉是誰發明的

茶葉的起源無從考究。

中國歷史上有很長的飲茶紀錄，已經無法確切地查明到底是在什麼年代了，但是大致的時代是有說法的。並且也可以找到證據顯示，確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。

所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。

但是也有人能夠找到證據指出，飲茶的習慣不僅僅是中國人發明的，在世界上的其他一些地方也是飲茶的發明地，例如印度、非洲等。

1823年，一個英國侵略軍的少校在印度發現了野生的大茶樹，從而有人開始認定茶的發源地在印度，至少是也在印度。中國當然也有野生大茶樹的記載，都集中在西南地區，記載中也包含了甘肅、湖南的個別地區。茶樹是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關。

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茶葉形態特徵：灌木或小喬木，嫩枝無毛。葉革質，長圓形或橢圓形，長4-12厘米，寬2-5厘米，先端鈍或尖銳，基部楔形，上面發亮，下面無毛或初時有柔毛，側脈5-7對，邊緣有鋸齒，葉柄長3-8毫米，無毛。

花1-3朵腋生，白色，花柄長4-6毫米，有時稍長；苞片2片，早落；萼片5片，闊卵形至圓形，長3-4毫米，無毛，宿存；花瓣5-6片，闊卵形，長1-1.6厘米，基部略連合，背面無毛，有時有短柔毛；雄蕊長8-13毫米，基部連生1-2毫米；子房密生白毛；花柱無毛，先端3裂，裂片長2-4毫米。

『貳』 茶水是誰發明的

1.神農時期：唐·陸羽《茶經》：「茶為飲，發乎神農氏。」在中國的文化發展史上，往往是把版一權切與農業、與植物相關的事物起源終都歸結於神農氏。歸到這里以後就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農神。

2.西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：「周武王伐紂，實得巴蜀師，......茶蜜......皆納貢。」這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時並且就有了人工栽培的茶園了。

3.秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：「烹荼盡具」，「武陽買荼」，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有"一笥"和「一笥"竹簡文和木刻文，經查證""即"檟"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。

『叄』 茶葉是誰發明的

（一）時代起源說
神農說
唐．陸羽《茶經》：「茶之為飲，發乎神農氏。」，在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結於神農氏。而中國飲茶起源於神農的說法也因民間傳說而衍生出不同的觀點。有人認為茶是神農在野外以釜鍋煮水時，剛好有幾片葉子飄進鍋中，煮好的水，其色微黃，喝入口中生津止渴、提神醒腦，以神農過去嘗百草的經驗，判斷它是一種葯而發現的，這是有關中國飲茶起源最普遍的說法。
西周說
晉．常璩《華陽國志．巴志》：「周武王伐紂，實得巴蜀之師，......茶蜜......皆納貢之。」這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時並且就有了人工栽培的茶園了。
秦漢說
現存最早較可靠的茶學資料是在漢代，以王褒撰的僮約為主要依據。此文撰於漢宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日，是在茶經之前，茶學史上最重要的文獻，其文內筆墨間說明了當時茶文化的發展狀況。在雲南普洱、西雙版納等地流傳著諸葛亮做茶的傳說，還塑了雕像。
六朝說
中國飲茶起於六朝的說法，有人認為起於「孫皓以茶代酒」，有人認為系「王肅茗飲」而始，日本、印度則流傳飲茶系起於「達摩禪定」的說法。然而秦漢說具有史料證據確鑿可考，因而削弱了六朝說的正確性。[3]
（二）功能起源說
1.祭品說：這一說法認為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用的，後來有人嘗食發現食而無害，便「由祭品，而菜食，而葯用」，最終成為飲料；
2.葯物說：這一說法認為茶「最初是作為葯用進入人類社會的」。《神農本草經》中寫到：「神農嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」；
3.食物說：「古者民茹草飲水」，「民以食為天」，食在先符合人類社會的進化規律；
4.同步說：最初利用茶的方式方法，可能是作為口嚼的食料，也可能作為烤煮的食物，同時也逐漸為葯料飲用；
5.交際說：《載敬堂集》載：「茶，或歸於瑤草，或歸於嘉木，為植物中珍品。稽古分名檟蔎茗荈。《爾雅·釋木》曰：『檟，苦茶。』蔎，香草也，茶含香，故名蔎。茗荈，皆茶之晚采者也。茗又為茶之通稱。茶之用，非單功於葯食，亦為款客之上需也。」有《客來》詩雲：「客來正月九，庭迸鵝黃柳。對坐細論文，烹茶香勝酒。」此說從理論上把茶引入待人接物的軌疇，突顯了交際場合的一種雅好，開飲茶成因之「交際說」之端。

『肆』 關於倒茶水禮儀以及方式

備茶
在備茶時，首先要將茶壺、茶杯用開水清洗干凈，避免有雜質影響茶口感，也讓客人覺得重視，顯得尊重。如果茶杯是一次性杯子，最好給加上杯托，避免燙手。

倒茶
俗話說，「添茶倒酒，七八分」，「酒滿敬人，茶滿欺人。」這兩句話便說明，給客人倒茶，七分即可，因為茶水較燙，倒得過滿客人不好端杯，但是也不宜倒得過少，如果茶水剛剛浸過杯底就端給客人，會被看做是不夠大方。掌握好七分為宜，另外倒茶時，茶壺口與茶杯口略隔開距離，不要離太近。

端茶
倒茶中最忌諱的便是單手拿，無論是給長輩還是晚輩，一定要雙手端茶，雙手端茶也要很注意，對有杯耳的茶杯，通常是用一隻手抓住杯耳，另一隻手托住杯底，把茶端給客人。沒有杯耳的茶杯可以右手拿住杯口以下位置，另一隻手微微托茶杯低，以顯尊重。

添茶
如果一起喝茶的是長輩、領導或者客戶，一定要時刻留意客人的杯中還有無茶水，無論裡面還有無茶水一定要及時添加，如果長時間沒有喝茶，給添茶時，把杯中茶水倒完再添加，切記不要等杯中都沒茶水了再添加，。如果在外飲茶，可讓服務員來添茶。

茶桌見人品，多多練習，學會一些倒茶禮儀，就在這些舉手投足之間，不僅體現了自身教養，而且也體現了禮貌待客，給領導、客戶留下好印象。

『伍』 問關於倒茶的小故事的完整篇

故事原文：

上午，局裡召開歡送會：老局長退休了，常務副局長老張接任局長。歡送會就要開始了，局裡三位領導陸續上台。老局長很是自覺地讓新接任的張局長走在前面，張局長還是按以往慣例讓老局長先上了台。

當然了，副局長小王還是最後上台，依然和以前一樣坐在邊上。張局長看了看桌前的空茶杯，皺了皺眉，沖坐在台下第一排的我指了指。我急忙站起來向身後看去，沒有見到秘書小王的身影。我這下才想起來：小王家裡有事，今天早上已經向我請假了。

無奈，還是自己上台倒水吧。我抓起窗檯上的暖水瓶向主席台走去。先給誰倒水呢？當然了，王副局長最後倒是沒說的了，那新、老局長呢？

再先給老局長倒，新局長能高興嗎？局裡的班子已經翻開了新的歷史篇章，我還是保皇派給老局長倒水，新局長一定不高興啊。領導不高興了，我惦記了多年的副局長的位置這次好不容易出現了空缺，還能有我的戲嗎？

給新局長倒水的念頭剛一閃過，恰巧老局長微微地咳嗽了一聲，這聲像是在提醒我什麼。我好像聽到老局長那熟悉的聲音：你小子可不能忘本啊！聽說新上任的組織部部長是老局長的親屬呢！再說了，老局長在單位工作了二十多年，我們這些中層幹部都是他一手提拔的。

台上老局長和新局長都一臉嚴肅地盯著我。不行就先給副局長倒第一杯水，那更不行！這樣兩位領導都得罪了，這空出的副局長位子我一定是坐不上了！我抬頭看去，台上那三隻白白的茶杯，如同翻著白眼的眼睛緊緊地盯著我……

我邊想著邊拎著暖水瓶登上了主席台的台階。我眼睛盯著水杯，心裡快速地想著到底應該先給誰倒水。突然，一個趔趄，我踩空了，身子倒了下去。暖水瓶摔碎了，熱水濺到了我的腳和腿上。台下的一些機關幹部忙跑過來把我扶了起來，問我燙傷沒有，我忍著疼痛說沒事沒事。

這時，正在調試話筒的臨時工老李走過來笑著說：「大主任哪是倒水的材料啊！」說著抓起窗檯上另一隻暖水瓶走上台，從最近處的副局長開始，依次倒水。看著已經倒好的茶水，雖然腳上腿上燙了幾個大泡，但坐在台下的我長出一口氣，沒感到一丁點疼痛……

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七茶八飯十酒，倒茶只需倒七分滿表敬人，茶滿則氣人。所謂「盈滿則溢」，茶水倒得太滿，容易燙倒端茶的朋友。茶水濺出，不但尷尬，還很危險。

別人給你倒茶，你敲三下桌子是表示謝意，不過，敲桌子也有講究，未婚單身的只用一個中指敲桌子，已婚的用食指和中指，婚後已經有了子女的用三個手指敲桌子，一般都是連敲三下。

敲幾下桌子是一種廣東茶俗，叫「謝茶禮」。「謝茶禮」敲桌子有明確的規矩，敲多少下，用哪個手指敲等，都有說法；喝茶時掌握一些「茶禮」「茶俗」，是一種互相尊重，也是一種談資。中國茶文化源遠流長，博大精深。

各地、各種泡法都會產生一些茶俗茶禮，並運用於喝茶泡茶之中。廣東地區的茶俗茶禮規矩不少，題主所說的「別人倒茶時，對方敲幾下桌子」就是「謝茶禮」，也叫「屈指代跪」。它是很有講究的：主人給客人倒茶時，客人要用手指在茶幾上輕叩幾下，表示感謝。

『陸』 歐洲人最早倒掉茶水，吃茶葉可信嗎

在茶葉剛剛傳入時，歐洲一些國家不明白喝茶方式，依照吃茶，而只吃茶葉渣，而把茶水倒掉。

『柒』 茶葉的發明人是誰

茶葉的發明人是浙江餘姚田螺山一帶的先民。

6000多年前，生活在浙江餘姚田螺山一專帶的先民就開始植屬茶樹，田螺山是迄今為止考古發現的、我國最早人工種植茶樹的地方。

茶葉源於中國，茶葉最早是被作為祭品使用的。但從春秋後期就被人們作為菜食，在西漢中期發展為葯用，西漢後期才發展為宮廷高級飲料，普及民間作為普通飲料那是西晉以後的事。

(7)發明倒茶水擴展閱讀：

價值功效

19世紀初，茶葉的成分才逐漸明確起來。經過現代科學的分離和鑒定，茶葉中含有機化學成分達四百五十多種，無機礦物元素達四十多種。

有機化學成分主要有：茶多酚類、植物鹼、蛋白質、氨基酸、維生素、果膠素、有機酸、脂多糖、糖類、酶類、色素等。而鐵觀音所含的有機化學成分，如茶多酚、兒茶素、多種氨基酸等含量，明顯高於其他茶類。

無機礦物元素主要有：鉀、鈣、鎂、鈷、鐵、鋁、鈉、鋅、銅、氮、磷、氟、碘、硒等。鐵觀音所含的無機礦物元素，如錳、鐵、氟、鉀、鈉等均高於其他茶類。

『捌』 一般泡茶，倒茶都有哪些步驟

沖泡方法
綠茶的沖泡，相比於烏龍茶，程序非常簡單。根據條索的緊結程度，應分
為兩種。然而，無論使用何種方法，第一步均需燙杯，以利茶葉色香味的
發揮。

1 外形緊結重實的茶
1) 燙杯之後，先將合適溫度的水沖入杯中，然後取茶投入，不加蓋。
此時茶葉徐徐下沉，干茶吸收水分，葉片展開，現出芽葉的生葉本色，芽
似槍葉如旗；湯面水汽夾著茶香縷縷上升，如雲蒸霞蔚。如碧螺春，此時
則似雪花飛舞，葉底成朵，鮮嫩如生。葉落之美，有「春染海底」之譽。
2) 一段時間之後，茶湯涼至適口，即可品茶。此乃一泡。
茶葉評審中，以5分鍾為標准，茶湯飲用和聞香的溫度均為45－55C。若高
於60C，則燙嘴也燙鼻；低於40C，香氣較低沉，味較澀。
這個時間不易控制。如用玻璃杯，我一般用手握杯子，感覺溫度合適即飲；
如用蓋碗，則稍稍倒出一點茶湯至手背以查其溫度。完全依靠經驗，所以
實踐是最重要的。
3)第一泡的茶湯，尚餘三分之一，則可續水。此乃二泡。
如若茶葉肥壯的茶，二泡茶湯正濃，飲後舌本回甘，齒頰生香，餘味無窮。
飲至三泡，則一般茶味已淡。

此種沖泡方法，除碧螺春外，同樣適合於平水珠茶、涌溪火青、都勻毛尖、
君山銀針、廬山雲霧等較緊結的茶。

2 條索松展的茶
這些茶，如採用上述方法，則茶葉浮於湯面，不易浸泡下沉。應採用如下
方法：
1) 燙杯後，取茶入杯。
此時較高的杯溫已隱隱烘出茶香。
2) 沖入適溫的水，至杯容量三分之一（也可少一些，但需覆蓋茶葉）
此時需注意的是注水方法。茶藝館中，普遍是直接將水沖擊茶葉，我認為
這種方法不妥。這種茶本身比較舒展，無需利用水的沖力，反而易燙傷嫩
葉。我採用的方法是，如用玻璃杯，則沿杯邊注水，蓋碗則將蓋子反過來
貼在茶杯的一邊，將水注入蓋子，使其沿杯邊而下。然後微微搖晃茶杯，
使茶葉充分浸潤。
此時茶香高郁，不能品飲，然恰是聞香最好時候。
3) 稍停約兩分鍾，待干茶吸水伸展，再沖水至滿。
沖水方法如前。此時茶葉或徘徊飄舞，或游移於沉浮之間，別具茶趣。
4) 其它步驟，皆與緊結茶相同。

合適這種方法的，有六安瓜片、黃山毛峰、太平猴魁、舒城蘭花等。有些
條索不是特別緊結亦非特別松展的茶，兩種方法均可，也是各人的習慣而已。

科
學的泡茶講究三素：一、投茶量；不同的茶，不同的泡茶器皿投茶量也不相同；基本上六大基本茶類中的綠茶、紅茶、黑茶、黃茶、白茶投茶量在容器水容量的2
%~3%。如獲至寶100ml的蓋碗，投茶量僅需求2~3克；二、水溫；不同的茶所需溫度略有不同：總的來說分不發酵和發酵茶兩類，發酵茶的水溫高於不發
酵的茶，綠茶是不發酵茶，它的水溫為65℃~75℃之間；而紅茶、黑茶、烏龍茶的水溫則為全沸水，特別是雲南地區海撥高，沸點低，一定要漲透（但也不能過
熟）才能激發出茶的香、韻、味；三、浸泡時間；浸泡時間，長了苦澀並且可能將茶中不好的物質如農殘量浸泡出來；短了淡薄無味；同時與投茶量、水溫有恰當的
比值，如投茶量高，浸泡時間短；反之時間則增加。所以三要素是喝到一杯好茶的基本條件。
科學飲茶則以健康為中心。所以略有禁忌。有九不飲：一、
不飲時新茶（才製成不足月的茶）；二、不飲異味茶（貯藏不當，製作不良）；三、不飲頭遍茶（一些等級低的茶需洗茶）；
四、不飲隔夜茶；五、不飲空腹茶；六、不飲過度茶；七、不飲過熱茶；八、不飲醉後茶；九、不宜用保溫瓶沏茶。

1. 煮茶法
直
接將茶放在釜中熟煮，是我國唐代以前最普遍的飲茶法。其過程陸羽在《茶經》中已詳加介紹。大體說，首先要將餅茶研碎待用。然後開始煮水。以精選佳水置釜
中，以炭火燒開。但不能全沸，加入茶末。茶與水交融，二沸時出現沫餑，沫為細小茶花，餑為大花，皆為茶之精華。此時將沫餑杓出，置熟盂之中，以備用。繼續
燒煮，茶與水進一步融合，波滾浪涌，稱為三沸。此時將二沸時盛出之沫餑澆烹茶的水與茶，視人數多寡而嚴格量入。茶湯煮好，均勻的斟入各人碗中，包含雨露均
施，同分甘苦之意。
2. 點茶法
此法即宋代鬥茶所用，茶人自吃亦用此法。這時不再直接將茶熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜
燒水，微沸初漾時即沖點碗。但茶末與水亦同樣需要交融一體。於是發明一種工具，稱為「茶筅」。茶筅是打茶的工具，有金、銀、鐵制，大部分用竹製，文人美其
名曰「攪茶公子」。水沖放茶碗中，需以茶筅拚命用力打擊，這時水乳交融，浙起沫餑，潘潘然如堆雲積雪。茶的優劣，以餑沫出現是否快，水紋露出否慢來評定。
沫餑潔白，水腳晚露而不散者為上。因茶乳融合，水質濃稠，飲下去盞中膠著不幹，自然稱為「咬盞」。
毛茶法
即在茶中加入乾果，直接以熟水點泡，飲茶食果。茶人自製茶，自采果，別具佳趣。
點花茶法
為明代朱權等所創。將梅花、桂花、茉莉花等蓓蕾數枚直接與末茶同置碗中，熱茶水氣蒸騰，使茶湯催花綻放，既觀花開美景，又嗅花香、茶香。色、午味同時享用，美不勝收。
泡茶法
此
法時清以至現代，為民間廣泛使用，自然為人熟知。不過，中國各地泡茶之法高精亦大有區別。由於現代茶的品種五彩繽紛，紅茶、綠茶、花茶，沖泡方法皆不盡相
同。大體說，以發茶味，顯其色，不失其香為要旨。濃淡亦隨各地所好。近年來賓館多用袋裝泡茶，發味快，而又避免渣葉入口，也是一種創造。飲休既是精神活
動，也是物質活動。所以茶藝亦不可墨守成規，以為只有繁器古法為美。但無論如何變，總要不失茶的要義，即健康、友信、美韻。因此，只要在健康思想的指導
下，作些改進是應該的。當代生活節律不斷變化，飲茶之法也該越變越合理。法簡易行，但過簡通俗讀物是韻味佳趣。古法不易大眾化，但對現代工業社會過於緊張
的生活，卻是種很好的調節。所以，發掘古代茶藝，使再現異彩，也是極重要的工作。據說福州茶藝館已恢復鬥茶法，使沫餑、重華再觀，實在是一雅舉。談飲法，
不僅講如何烹制茶湯，還要講如何「分茶」。唐代以釜煮茶湯，湯熟後以瓢分茶，通常一釜之茶分五碗，分時沫餑要均。宋代用點茶法，可以一碗一碗的點；也可以
用大湯缽，大茶筅，一次點就，然後分茶，分茶准則同於唐代。明清以後，直接沖泡為多，壺成為得要茶肯。自泡自吃的小壺固然不光，但更我的是起碼能斟四、五
碗的茶壺。所以，這種壺叫作「茶娘式」，而茶杯又稱「茶子。五杯至十幾杯巡注幾周不停不撒，民間稱為「關公跑城」。技術稍差難以環注的也要巡杯，但需一點
一提，也是幾次才均勻茶湯於各碗，引謂「韓信點兵」。

泡茶掌握茶水比例
總覺得在家喝茶與在茶館里喝滋味不同，探究原因，我以前總歸結為家中和茶館環境、氛圍不同，因而導致心情不同，從而影響口腔里、舌尖上的滋味，但最近一位專業人士相告，其實這最大的原因很可能是沏茶時不同的茶水比例所致。

泡茶有很多講究，不同的地方泡茶的方法雖有不同，但基本要求是一樣的。為了使茶葉的色、香、味充分地沖泡出來，使茶葉的營養成分盡量地被飲茶者利用，其中應注意茶、水的比例。

一
般來說，茶、水的比例隨茶葉的種類及嗜茶者情況等有所不同。嫩茶、高檔茶用量可少一點，粗茶應多放一點，烏龍茶、普洱茶等的用量也應多一點。對嗜茶者，一
般紅、綠茶的茶、水比例為1：50至1：80，即茶葉若放3克，沸水應沖150至240毫升；對於一般飲茶的人，茶與水的比例可為1：80至1：100。
喝烏龍茶者，茶葉用量應增加，茶與水的比例以1：30為宜。家庭中常用的白瓷杯，每杯可投茶葉3克沖開水250毫升；一般的玻璃杯，每杯可投放茶2克，沖
開水150毫升。

『玖』 大型會議時，給主席台上倒茶水應該注意哪些禮儀

會議倒茶的時候應來該在與會人員的右源後方倒茶，在靠近之前，應該先提示一下(請喝茶等)，以免對方突然向後轉身而躲避不及，弄掉杯具。

如果是女士，杯子的拿法應該是右上左下，即右手握手著杯子的二分之一處，左手拖著杯子底部。如果是男士，則雙手水平拱握著杯子的二分之一處，擺放在飲水者右手上方5-10公分處，有柄的則將其轉至右側，便於取放。

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注意事項：

1、倒茶的時候要注意很多的禮節，首先倒茶的時候大家要注意茶杯的手柄位置，這點十分關鍵，因為獻茶的時候記住要把手柄給客戶和客人，這樣表示的是尊重，這點對於倒茶來說是最起碼的禮儀。

2、其次倒茶的時候大家要頭部低稍微低一點，這樣顯得大家很尊重客人，這和手部姿勢是一起進行的，是一個連續的步驟，頭部不要完全低下，那是犯錯誤的時候倒茶。

3、大家倒茶的時候要注意到多少茶，這很重要，要根據杯子大小，然後倒茶，我國倒茶的講究普遍是茶水不能超過杯子的三分之二，少了是送客的意思，茶杯滿了是欺負人的意思，千萬要記住這一個特點。

『拾』 茶是怎樣被發明的

神農嘗百草，日遇七十二毒， 得茶而解之"，從而發現了茶的葯用價值。從此，茶從我國西南莽莽原始森林中走向世界。一個叫祁葉的人，他才是中國歷史上第一個發現茶葉的，那個時候茶不是象現在一樣經過翻炒的，是從茶樹上摘來放進茶具裡面就泡的！ 到了三國、兩晉以後，茶文化開始在長江中下游地區發展起來，茶人茶事多有所見。 唐宋時期，是茶文化的興盛時期。茶文化發展到這一時期，飲茶之風已遍及全國各地，茶一下子成為舉國之飲。而且，這時出現了被譽為"茶聖"的陸羽及其《茶經》，將茶文化推到了前所未有的高度。這一時期由於茶人輩出，使飲茶之道如對水、對茶、對茶具、對煎茶的刻意追求達到了一個極盡高雅、完美、精妙的地步，以至於到了唐朝後期和宋代，茶文化中出現了一股奢靡之風。 禪僧們為了更好地參禪也開始大量地飲茶，他們對茶的研究、理解和追求，迥異於世俗之人，宗教色彩和禪宗思辨的介入，使中華茶文化史上出現了一種特有的現象：茶禪一味。 明清以後，茶文化似乎出現了一種返樸歸真的現象，刻意追求好水的人少了，一味講究貢茶的事也少了，茶人更追求、講究的是茶的本身至味和內在意味，並藉以實現精神上的追求，得到心靈的撫慰，或尋求一種物我合一的化境。 茶文化是高雅文化。在現代社會，茶文化更起著豐富文化休閑生活，促進茶葉經濟貿易的發展和推進國際文化交流的作用。二十一世紀的茶文化規模將更大，涉及領域更廣，功能更顯著，傳統與現代融合更為緊密，茶文化將成為世界性文化。