Ⅰ 青年人朝氣蓬勃我們應如何開發我們的創造能力
了解實際，學習知識，多思考，有自己見解，敢承擔，不斷去做，注意總結。
Ⅱ 青年人朝氣蓬勃，最富創造力，把增強創新意識，提高創造能力作為不懈的追求對嗎
對的。沒有錯，青年人最富創造力，增強我們創新意識，提高創造力作為我們工作不懈的追求和奮斗的目標
Ⅲ 為什麼年齡小的人創造力強
創新能力是指人們通過更新觀念，採取新的對策，對工作中不合適的地方進行革新，創造出一種順應時代發展新局面的能力。
1、記憶力：記經歷過的事物和情況的能力。任何創新活動都必須以所記得的經歷和事物為基礎。
2、洞察力：是透過事物的表面現象觀察事物的本質的能力。敏銳的洞察力是一個人不可缺少的能力。能洞若觀火，把事物現象、人的行為背後的內容或意義看得一清二楚，並及時發現問題，決策正確，處理得當。
3、判斷力：是指對事物和各種進行分析、辨別的能力。人們要對各種知識和信息進行思考和分析，挖掘出新的事物和現象，從而引發創新。當前正時代的發展，一些新的問題和矛盾不斷出現，這就需要我們認真分析研究，運用正確的科學分辨力，去判斷過去，取其精華，去其糟粕。
4、創造力：是指產生新思想，創造新事物的能力。當今世界競爭日趨激烈，創新的民族將日益發達。新時代青少年肩負著民族復興的歷史使命，只有不斷創新，才能不斷開創中國特色社會主義事業的新局面。
5、思維力：是對客觀事物間接的、概括的反映能力。是找出事物間內在的、本質的、必然的聯系方法的能力。新時代青少年要提高思維的廣闊性、深刻性和靈活性，打破思維和僵化，在事物的相互聯系中進行思考。
6、想像力：在過去經驗和知識通過思維加工產生的開解或新的設想能力。想像力可以使青少年們在錯綜復雜的環境下，在可依據的展開豐富的想像，制定全新方案，創造新的局面。
這幾種能力是相互作用，相互聯系的，觀察力是窗口，記憶力是倉庫，想像力是翅膀，判斷力是鑰匙，思維力是針線，創造力是粘合劑。
創新能力的重要作用
1、創新能力有利於充分發揮青少年的主觀能動性。在我國改革發展的新時代中，出現了前所未有的新情況和新問題。這需要青少年們充分發揮主觀能動性，創造性地開展學習與工作，為組織建設和社會建設注入新的活力。
2、創新能力有利於增強團體的競爭實力。一個國家和民族要想保持強大的生命力，就必須具有強大的競爭力的創新能力。青少年們必須以科學發展觀為指導，以實現好、維護好和發展好人民群眾功能、擴大黨組織工作覆蓋面，進一步提高團體的戰鬥力、凝聚力和影響力。
3、創新能力有利於促進青少年的工作與學習效率的提高。創新能力的發揮將促進大家轉變觀念，不斷釋放自身能量，理順各類體制，整合各種社會資源，帶動大家一起共同努力，從而促進學習與工作效率的提高。
Ⅳ 為何年輕人更有創造力
因為大多數年輕人喜歡接受各方面的新鮮事物，接觸的東西多了，內眼見就比較開闊，所以更容有創造力；
每個人都像一塊充滿稜角的小石頭，時間會慢慢的把我們打磨平，年輕人接觸的世俗觀點比較少，思維沒有被禁錮住，會更加活躍，所以更有創造力；
年輕人學習的知識比較新穎，通過各種渠道獲得的知識比較豐富，所以為他們的創造發明提供了堅實的後盾，創造力自然比較豐富。
Ⅳ 為什麼說最吸引年輕人和有創造力的人的行業是明天的行業
當然了，明天是一個很美好的字眼。他是我們每一個人都有方向。有夢想。去追的地方。只要確定你的方向。你可以很執著的。奔向明天去實現自己的夢想。
Ⅵ 青年人朝氣蓬勃,最富創造力,把增強創新意識,提高創造能力作為不懈的追求對嗎
對的.沒有錯,青年人最富創造力,增強我們創新意識,提高創造力作為我們工作不懈的追求和奮斗的目標
Ⅶ 如何培養年輕人的創造性思維
創造性思維培養的注意點
1、發揚教學民主，讓學生體驗尊嚴感和成就感. 民主的師生關系、和諧的課堂氣氛是發展學生創造思維的保障.陶行知先生指出：「創造力量最能發揮的條件是民主.如果大量開發創造力，大量開發人才礦中之創造力，只有民主才能辦到，只有民主的目的、民主的方法才能完成這樣的大事.」建立和諧、平等、相互理解和尊重的師生關系，不僅有助於情感的交流，而且能夠促進學生創造性思維的發展.要培養學生的創造性思維能力，首先就應當創設出一種民主、寬松、和諧的教學環境和氣氛. 教學實踐證明，民主型的教學是提高學生情緒的重要因素.和諧的人際關系、積極向上的學習氣氛能使學生感到集體的溫暖、教師的可親；學生的情緒平和、性情愉快，在良好的心境下學習，也就能注意力集中、思想活躍、聯想豐富，能更好的發展創造性思維能力.
2、創設情境，放手讓學生進行數學「再創造」，培養學生創新意識.
數學「再創造」的教學方法是荷蘭數學家弗賴登塔爾提出來的，他強調：「學習數學的唯一正確方法是讓學生進行『再創造』，也就是由學生本人把要學的數學知識自己去發現或者創造出來.」他曾經批評傳統的數學教法「只是一種模仿的數學」，「不是有效的數學，而是無價值的數學」.數學教學過程是一個不斷發現問題、分析問題、解決問題的動態化過程，好的問題能誘發學生學習動機、啟迪思維、激發求知慾和創造欲.學生的創造性思維往往是由遇到要解決的問題而引起的，所以，教師在傳授知識的過程中，要精心設計思維過程、創設思維情境，使學生處在數學問題情境中，從而激發學生數學思維的積極性.
例如，在講解「等比數列求和公式」時，先給學生講了一個故事：從前有一個財主，為人吝嗇，常常剋扣工錢，因此，附近村民都不願到他那裡打工，有一天，這個財主家來了一位年輕人，要求打工一個月，同時講了打工的報酬是：第一天的工錢只要一分錢，第二天是二分錢，第三天是四分錢……以後每天的工錢是前一天的2倍，直到30天期滿.這個財主聽了，心想這工錢真便宜，就馬上與這個年輕人簽訂了合同.可是一個月後，這個財主卻破產了，因為他付不出那麼多的工錢.那麼這工錢到底有多少呢？由於問題富有趣味性，學生們頓時活躍起來，紛紛猜測結論.這時，教師及時點題：這就是我們今天要研究的課題——等比數列的求和公式.同時，告訴學生，通過等比數列求和公式可算出，這個財主應付的工錢應為1073741824分≈1073（萬元），學生聽到這個數字，都非常驚訝.這樣巧設懸念，使學生一開始就對問題產生了濃厚的興趣，啟發了學生思維.
以上例子說明，在課堂數學中，創設問題情境，設置懸念能充分調動學生的學習積極性，使學生迫切地想要了解所學的內容，也為學生發現新問題、解決新問題創造了環境，這是組織教學的常用方法.
3、 設立數學課外組織，多渠道開發學生創造思維.
生活是豐富多彩的，數學作為生活中最凝練、最富表現力的語言，也必然體現出它的多姿多彩.數學學習是一種活動，這種活動與游泳、騎自行車一樣，必須經過親自檢驗，僅僅靠聽講或觀察他人的演示是學不會的.數學來源於實踐，和大自然、社會緊密相連，數學教師應努力開展課外活動，開辟第二課堂，拓寬學生主動學習的空間，廣泛地滿足學生多方面的興趣和愛好，為學生提供數學學習的廣闊天地.帶領學生到大自然、社會中去認識、發現各種數學現象.在我們周圍，造型各異的建築結構就是運用數學中幾何圖形與代數公式設計建造成的，許多自然景觀無不與數學中的幾何圖形相聯系，通過對大自然的認識，可以使學生產生探索數學的激情與創造的動機，令學生在感知數學形象的基礎上引發情感反應，產生積極聯想和深刻理解，從而迸發出創造性思維的火花.
Ⅷ 造成青少年創造力弱的主要原因是什麼
中國人缺乏創造力的根源：沒有「精神青春期」
偌大個中國沒有一個諾貝爾科技獎獲得者，是中國人缺乏現代科技文明創造力的一個證明。這就是說，中國人除了擁有舉世無雙的人口生育能力之外，在現代科技文明的生產能力即創造力方面簡直是個「太監」。這足以讓我們每一個中國人傻眼，或者說是我們「民族的恥辱」。
何以然？很多很多的人把根源指向了教育。原則來說這並不錯——確實是教育。換言之，只有徹底改變我們當下的教育，才有望出現科技領域的諾貝爾獎獲得者。然而，這種看法卻又是相當籠統和膚淺的，它缺乏基本的理論深度和新意。我認為，中國人難以獲得科技領域諾貝爾獎即缺乏現代科技文明創造力的直接根源是個體沒有「精神青春期」。
一、「精神青春期」概念
常識告訴我們，進入生理青春期是個體擁有生育或生殖能力即「成人」的一個標志，而沒有進入生理青春期的個體則缺乏生育或生殖能力；同理，進入「精神青春期」也理應是個體擁有精神生產、創造能力即創造力——創造理性化的精神文明或文化產品的能力即精神上「成人」的一個標志，而沒有達成「精神青春期」的個體，則缺乏創造力。這說明，「精神青春期」是一個標志著人擁有理性精神文明或文化創造能力的概念；人類所有的理性精神文明成果，可以說都是曾經進入過「精神青春期」的個體創造出來的。
第一次明確地提出了「精神青春期」這個概念並賦予它豐富的哲學內涵的是旨在使人由「石墨」變成「金剛石」的現代人生哲學。?
（一）「精神青春期」概念的來源
現代人生哲學從邏輯上把人的精神發展分為自發性階段、自覺性階段和自然性階段，認為人的精神發展的這三個階段與個體生理發展依據生理青春期和生理更年期把人從生物性上劃分的三個階段即前青春期階段、青春期-更年期階段和後更年期階段具有一定的可比性。換言之，理論上說，在自發性階段與自覺性階段的轉折點上，應該有一個「精神青春期」；在自覺性階段與自然性階段的轉折點上，應該有一個「精神更年期」。這樣，從精神上劃分人生階段，就有了三個類似於人的生物性發展階段的精神發展階段：「前精神青春期」階段的自發性階段、「精神青春期-精神更年期」階段的自覺性階段、「後精神更年期」階段的自然性階段。簡明如下：
人的生理發展三階段：
（1）童年——青春期之前
（2）少年、青年、中年——青春期與更年期之間
（3）老年——更年期之後
人的精神發展三階段：
（1）自發性形態——精神青春期之前
（2）自覺性形態——精神青春期與精神更年期之間
（3）自然性形態——精神更年期之後[1]
——當然，我們對人的精神發展過程的這種劃分僅僅是理論上的，理想狀態的，它與現實中個體的發展並不完全吻合。
只有生理青春期的人生，充其量是在自然賦予的可能性空間之內完成了人生，這種人生無異於動物的人生；不僅有自然賦予的生理青春期，且有「精神青春期」的人生，才能超越人的生物性層面而進入屬人的精神層面。
對於沒有進入過「精神青春期」從而沒有體驗過精神創造的人來說，精神創造力的說法是很抽象的，他們很難理解和領會個體進入「精神青春期」所擁有的精神創造力是怎麼回事。這里用得著「如人飲水，冷暖自知」這個經典說法。那麼，用什麼方法才能幫助我們理解和領會個體進入「精神青春期」所擁有的「精神創造力」這一特徵呢？
其實很簡單——我們可以通過類比的方法來理解和領會。
我們知道，個體進入生理青春期的標志是男子的首次射精和女子的月經初潮以及與之俱來的性意識的覺醒即生物性意義上的「成人」；與此類似，個體進入「精神青春期」的標志就應該是一次自發的、突如其來的、不期而遇的、神奇的精神創造、精神宣洩經歷以及與之相伴而來的精神生命的突然覺醒和豁然洞悟。個體這個精神覺醒的過程標志著，他在非生物性的意義上「成人」了。「精神青春期」在個體精神生命的成長過程中具有關節點的意義。從此開始，個體人生的一個新階段開始了，直到「精神更年期」的到來它才會退出。
理論上說，一旦個體進入了「精神青春期」，則將輕易地同化、吸收並掌握人類已有的理性文明成果，使自己的理性臻於成熟，並在此基礎上爆發出不可遏制的理性精神文明創造力，從而保障他在未來有足夠的精神能量沖擊下一個人生的關節點——「精神更年期」。這是因為，順利進入「精神青春期」的個體，其精神結構就完全轉型為理性的「自覺性形態」。源於結構與功能的同一性關系，這種自覺性的理性結構擁有同化、吸收理性文明成果的功能，一如個體在自發性形態階段里具有強烈的對感性事物的同化和吸收能力，如兒童對語言和藝術的模仿能力。這是一個人學習理性文明或文化科學知識的最佳階段。現實中某些大科學家、大思想家等可以說就是在某種程度上進入過「精神青春期」的個體，他們在向「精神更年期」邁進的過程中，為社會和人類做出「大貢獻」並獲得個人的人生幸福是不言而喻的：他們會像春蠶吐絲般持續不斷地創造出屬於自己普惠於世人的文明成果。這在自然科學領域最明顯。如歐幾里得的幾何學、牛頓的物理學、愛迪生的系列發明、門捷列夫的元素周期表、愛因斯坦的相對論，等等。而那些未能真正進入「精神青春期」的個體，也是根本無緣「精神更年期」的——他們辜負了造物主的良苦用心。在《軸心時代的闡釋》一書中，筆者指出，軸心時代的先知聖人們普遍地進入了「精神青春期」和「精神更年期」，光耀人類千古的軸心文明，就是這些進入了「精神青春期」和「精神更年期」後的特殊人類個體創造出來的。[2]
當今社會令人棘手的所謂「青少年問題」，可以說，都與青少年缺失「精神青春期」有關。缺乏「精神青春期」，個體就很難同化、吸收並掌握已有的人類文明成果，理性就不會真正成熟，就難以形成完整健康的人格，這樣很容易在人生之路上「走偏」——「固著」於性生理方面，因此而根本談不上創造精神文明成果了。從人類文明的角度來說，缺乏「精神青春期」的成年人是些「多餘的人」，是「精神太監」。
（二）規律：個體生理發展與心理發展成「負相關」關系
人們通常認為，個體生理發展與心理發展是同步的、同一的、相輔相成的，因此，個體的生理發展與心理發展是成類似於數學意義上的「正相關」關系。然而深入的研究卻表明，個體生理發展與心理發展的這種「正相關關系」僅僅是一個暫時的片斷性的現象或表象，而並非本質。如果我們抹去這層籠罩在個體生理發展與心理發展成「正相關」關系的表象實即假象，從完整人生本質性的角度來看，那麼，個體生理發展與心理發展實際上是成類似於數學意義上的「負相關」關系的。——如果這一結論是科學的，那麼，我們就可以把個體生理發展與心理發展的這種數學意義上的「負相關」關系稱之為「規律」。我們發現了一個規律！
如果這一規律被確認，那麼無疑，它是對我們普遍常識的一個挑戰和顛覆。
挑戰常識，就是與天下人過不去，也是最容易為世人所鄙夷所不屑的。而任何挑戰和顛覆常識的理論，如果最終被證明是正確的，那麼，它們都具有哥白尼式革命的意義。以往的歷史事實都是這樣。
筆者所揭示的個體生理發展與心理發展具有「負相關」關系這一規律，無疑是一個挑戰和顛覆人們根深蒂固的常識的偉大發現，其命運也可想而知，——即便在互聯網如此發達的今天。但是，就像地球繞著太陽轉是真理一樣，個體的生理發展與心理發展成「負相關」關系也是真理。真理是客觀的，不以人的意志為轉移的。
其實，個體的生理發展與心理發展成「負相關」關系這一規律是非常容易理解的，它就如一張一戳就透的窗戶紙。可是，經驗告訴我們，越是簡單的現象和事物，有時候越容易為人們所忽視即視而不見、熟視無睹。對於普通人來說，一個簡單的現象和事物的本質只有待到被某個人輕易地揭示出來的時候，他們才會恍然大悟、如夢初醒：這么簡單的道理，這么重大的規律，我怎麼就事先想不到呢？！
下面我們就簡單表述一下這一規律：
經驗告訴我們，進入生理青春期後，個體的生物性生產能力即生育能力到來了，這種能力會一直持續到個體「更年期」的到來而終止。在這個過程中，個體的生育能力是呈由大至小逐漸衰退以至於徹底退出的趨勢即規律性的。
與之相反，現代人生哲學和經驗告訴我們，個體在從「精神青春期」向「精神更年期」發展的過程中，其精神生產能力即創造理性科技文明或文化成果的能力是呈由小至大逐漸增強之趨勢即規律性的。當然，人的既有的理性精神生產能力在「精神更年期」到來之後也是要「退出」的，但這種退出卻與生理更年期到來之後生育能力的徹底退出、喪失有著根本的不同——它是以自己發生質的轉化或飛躍表現出來的：一旦個體跨過了「精神更年期」這道門檻，則其理性的精神文明生產力將為另一種全新的生產能力即一種更高級的精神生產能力——創造超越有限理性的直覺性的或「非理性」的精神文明成果——藝術——的能力所取代。這時候，一種莊子意義上的超越有限理性的「大智慧」、「大智」將誕生。也就是說，「精神更年期」到來之後，雖然人的「理性文明」的創造能力退出了，但另一種更高級的精神創造能力誕生了。
因此，在那些進入「精神青春期」的個體身上，其生物性生理發展趨勢即規律性與精神心理發展趨勢即規律性表現出一種類似於數學意義上的「負相關」關系的規律：生育能力由強到弱以至於無，文化知識等精神文明成果創造能力由小至大以至於發生質的飛躍。很明顯，二者呈現出此消彼長的關系。不過，這種規律性在那些不能進入「精神青春期」的個體身上卻是失效的：現實中，芸芸眾生一般來說身與心是同步退化的。
個體生物性生理發展規律與精神心理發展規律成「負相關」關系這一規律的被發現和揭示，把人類迄今對於人自己的認識推向了一個科學的高度，其意義不可估量。可以想見，如果把這種規律性具體應用到基礎性的幼兒和中小學教育、高等教育甚至中老年教育上，必將使個體人生由於自我精神創造力的被發現或失而復得而發生空前的革命性的變化。正常人即身心和諧而全面發展的擁有無窮精神創造力的個體，必將在我們的社會中大量涌現。到那時，所謂的「諾貝爾科技獎」根本不稀罕。
此外，我們應該知道，因為與生理青春期到來相伴的，是個體對性快感的深刻體驗——這種體驗是無比快樂和幸福的，同樣，「精神青春期」的到來，個體也將深刻地體驗到一種超越肉體快感的快感——一種由精神文明創造力所帶來的神奇感、成就感、幸福感。而且，能夠進入「精神青春期」的個體，如無特殊原因，一般來說也將自然地進入「精神更年期」，從而擁有創造非理性的藝術性精神文明成果的能力。而與這種嶄新的偉大創造力相伴的，當是個體對生命的最美好體驗——馬斯洛意義上的超越性的「高峰體驗」或審美體驗。這種類似於甚至高於吸毒成癮和性快感的極度幸福快樂的「高峰體驗」或審美體驗，一般人是很難體驗到的，而在大藝術家和宗教家那兒卻是很普遍的。這就與生理更年期到來後人的性快感徹底退出大大不同了。對於這樣的人來說，誠如是：上帝在為他關閉了一扇門的同時，又為他打開了一扇窗。只有在這樣的人嘴裡，才能發出人生是無限美好的感慨和感恩。
二、「精神青春期」概念是一個教育哲學范疇
經驗告訴我們，幾乎所有的人都能進入生理青春期從而擁有自然賦予人的大同小異的生育、生殖能力，但除極個別的天才人物之外，卻很少有人擁有創造理性化的精神文明成果的能力。——現實中大眾普遍缺乏精神文明創造力即為證明。這充分證明，歷史上很少有人能夠進入「精神青春期」。這其中必有原因。?而這個原因就在教育。因此人們把國人缺乏創造力的根源歸咎於教育是有一定道理的。
（一）「精神青春期」是後天的
眾所周知，生理青春期是先天的、不受人控制的，隨著個體的身體成長和發育它是會自發地、自然地到來的；而「精神青春期」卻不然，它是後天的、受環境條件制約的，它不可能隨著個體年齡的增長而自發地、自然地到來。
以往，由於我們缺乏關於「精神青春期」概念的意識，故在現實中，我們根本意識不到人應該擁有一個類似於生理青春期的「精神青春期」，從而也不可能自覺地、有目的地為「精神青春期」的到來提供必要的條件。正因此，「精神青春期」在人類個體身上是普遍匱乏的。這就告訴我們，探討個體進入「精神青春期」的必要條件是多麼必要。
那麼，個體進入「精神青春期」的必要條件又是什麼呢？
（二）「精神青春期」與教育
個體進入「精神青春期」的必要條件？一言以蔽之，教育——主要指狹義的學校教育，特別是早期的幼兒和中小學教育。現實中，正是教育的匱乏和不足甚至荒謬，才導致了個體普遍地難以進入「精神青春期」，從而普遍缺乏精神文明的創造力。
無論是從理論上說還是從經驗上說，人的精神的覺醒是晚於肉體的生理的覺醒的，真正意義上的性意識的覺醒不可能在個體未進入生理青春期之前達到：人得先品嘗性意義上的「禁果」的滋味後才懂得文明意義上的「智慧果」的味道。現代社會，由於人類整體上迷失了本性，個體不僅沒有「精神青春期」，就連自然賦予的生理青春期也遭到了不同程度的破壞和變異。如，兩千多年前中國古人就已知道的個體進入生理青春期的大致時間點女子是7的倍數14歲，男子是8的倍數16歲，甚至比較精確地知道生理更年期的大致時間。?而今，卻早已面目全非了：每每見諸媒體的10多歲懷孕墮胎少女的報道就是證明。世界衛生組織根據各國地區人種差異確認的個體進入生理青春期的年齡大致在10-20歲之間；2010年，中華兒科學會發布最新中國兒童成長發育專項調查結果：中國女孩的青春期發育開始年齡平均為9.2歲，比30年前提前了3.3歲。中國醫學科學院博導、中國協會兒童健康專業委員會委員丁宗一稱，這個研究結論在1985年就報告過，只不過當時沒有引起太多人關注。這就是說，30多年來，我國青少年的生理青春期普遍提前了3歲，也就是普遍在11-13歲左右進入生理青春期。?一個眾所周知的常識是，一種生物的壽命是與其生理青春期之前的時間長度成正比即正相關的。因此可以說，生理青春期的大大提前，不僅是對自然規律的違反，更是我們人類個體的一個災難。這種違反自然的現象從整體上顛覆了保持了幾千年的中國人的素樸的身體生理發展規律。這就是發展、進步、現代化的「代價」。現代社會從物質和精神兩個層面對個體的自然生理規律發動攻擊：物質層面的激素的濫用，精神層面的色情泛濫。
生理青春期的提早到來，會促使個體性意識的提前覺醒，但這並不意味著個體的「精神青春期」也會同時到來。
就像生理青春期的到來需要有一個性荷爾蒙激素的增長積累過程一樣，如果缺少了一個「精神激素」的增長積累過程，「精神青春期」也是不可能到來的。由於「精神青春期」一般不可能早於生理青春期到來，而今，個體的生理青春期又大大地提前了，這種突如其來的對個體來說驚心動魄、翻天覆地的生理變化，會讓小小年紀的少年人猝不及防，驚慌失措，疲於應付；特別是，生理青春期的到來所帶來的生理上妙不可言的極大快感，往往容易把青少年引向道德意義上「墮落」的深淵——如「早戀」和追求感官刺激的淫慾。如此一來，青少年的精神注意力、精力就會大大分散和消耗，「精神激素」的增長和積累就難免泡湯了。可以說，生理青春期的過早到來，擠占、延遲、轉移、耗費了「精神青春期」的發展空間；反過來說，如果青少年有一個正常的「精神青春期」，則會把他們從耽於感官的慾望如、早戀等不良嗜好中解放、升華出來，並可大大地減輕和緩解個體在生理青春期到來之後的精神焦慮和壓抑。由此，我們不難理解中國傳統文化中為何會有「萬惡淫為首」的說法了:《論語·季氏》里有孔子「少戒色」的說法：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得」；也可理解西方基督教文化中為什麼會把亞當夏娃「偷吃」「智慧果」稱之為「原罪」了:《聖經》第一章《創世記》中把亞當夏娃偷吃「智慧果」稱之為「原罪」。由此，人們往往誤以為基督教是在心理精神的意義上反對人吃「智慧果」。這是非常荒唐的望文生義。其實，《聖經》的本意是指未成年人不應該過早地嘗試「偷吃」性經驗意義上的「禁果」。[3]
當下，由於教育，特別是幼兒和中小學教育內容和方法的不科學，難以讓個體增長和積累起足夠導致「精神青春期」突破的「精神激素」，從而使得現實中的青少年不可能達到「精神青春期」的臨界點，而出現普遍的溫吞水狀態的「精神陽痿」現象。當然，當下的中小學和幼兒教育內容和方法的不科學，又是由我們當下以升學和就業為目的的急功近利的高等教育目標決定的。——這里必須指出，那些考上大學甚至重點大學的個體，並不意味著他們都普遍地進入過「精神青春期」，事實上，他們與沒有考上大學的個體之間的差別是「量」上的，而非「質」上的。
須知道，幼兒和中小學教育的主要任務是融「冰」——融解先天的自發性精神之「冰」，否則，就難以收獲後天理性的自覺性精神之「水」。在現代人生哲學中，筆者把自發性比喻為「冰」，自覺性比喻為「水」，自然性比喻為「汽」。而這個融「冰」的過程，除了方法上要有循序漸進、「日鑿一竅」的耐心之外，最最要緊的是在內容上要給予青少年充分的系統性的「母乳」喂養，即「傳統文化」教育，而不能一味地喂給青少年「洋奶粉」，特別是以「英語」為代表的西方文化，…要講究「均衡營養」。只有如此，才能把祖先遺傳給每個個體的自發性精神能量充分地表達、實現出來，同時轉化為自覺性的理性能量。這一步，是個體順利地進入「精神青春期」的一個不可或缺的必要條件。由此可見，這種以達成「精神青春期」為目標的幼兒和中小學教育，實際上是一種類似於古代傳統教育中啟蒙性的所謂「蒙學」教育，但又是添加了「洋奶粉」即西方文化的綜合性教育。這種教育，理應貫穿於個體「精神青春期」之前的整個生活學習過程之中，它完全不同於單純應試性的知識性、技巧性教育。
當下，人們對我們的早期教育內容上過分重視「洋奶粉」即西方文化的現象已有所警惕，同時，對缺乏「母乳」即傳統文化的現象已有所意識並力圖改變之，但在另一個方面即教育方法上卻往往背道而馳。我們很多家長在教育商人和不懂教育的教育者的鼓動誘惑下，唯恐自己的孩子「輸在起跑線上」，不按照少年兒童的天性因材施教，恨不能「日鑿七竅」，「一口吃成個胖子」，結果往往事與願違，導致望子成龍的悖謬。個體大量的自發性精神之「冰」不能有效地融化，從而缺乏自覺性精神之「水」，這就從根本上阻礙，至少是延緩了青少年進入「精神青春期」的時間。正因此，很多本應在中學階段對理性文化知識的學習「不用揚鞭自奮蹄」的少年人，卻往往表現出厭學情緒，相反，他們卻會對網路游戲成癮，對性成癮，等等。
可見，「精神青春期」概念與教育直接相關，是一個名副其實的教育哲學概念。
三、作為教育哲學范疇的「精神青春期」概念的意義
「精神青春期」之於個體人生的價值和意義，一點也不遜於甚至更重於生理青春期對於個體人生的價值和意義；前者保證了人類種族的生產繁衍和興盛，後者則保證了人類文明的創造繼承和繁榮。可以毫不誇張地說，「精神青春期」概念的創造，對於人類及其個體來說，具有開天闢地的價值和意義。不過，這種無與倫比的價值和意義，只有通過教育方能真正實現出來。換言之，對於現代人來說，個體的「精神青春期」是「精神青春期」教育的結果。?——「精神青春期」概念作為一個教育哲學范疇的意義就表現在它對具體教育目標的指導作用。
眾所周知，人的全面發展是馬克思主義的最終目的。因此，理想的教育目的或目標無疑應該是人的全面發展。這一點，世界各國都大同小異。
當下，我國憲法和教育法中對教育目的的規定一般來說是明確的、正確的：
中華人民共和國公民有受教育的權利和義務；國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展。[4]
教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。[5]
義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育，提高教育質量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質等方面全面發展，為培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設者和接班人奠定基礎。[6]
實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就「有理想、有道德、有文化、有紀律」的德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。[7]
但不容否認的是，我們憲法和教育法中所規定的這種教育目的又是籠統的、一般性的，而教育——狹義的學校教育，都是具體的，即分為幼兒教育、中小學教育和高等教育等。很遺憾，我們國家並沒有規定具體教育的目標。正因此，這種籠統的、一般性的教育目的就很容易為現實中的具體教育實踐所架空——事實上它已經被現實中以「升學」、「就業」為目的的功利性的「應試教育」所架空。這說明，一種籠統的、一般性的教育目的，只能保證其大方向是正確的，但在具體實施的過程中卻是難以具體操作的。除了社會其他原因之外，由於具體教育目標的不明確，因而常常使得我們的具體教育，特別是早期教育無的放矢、無所適從，只能無奈地、被動地以「應試教育」來跟隨、適應社會潮流。而這一缺陷和不足，卻可以由「精神青春期」概念給予彌補。
「精神青春期」概念直接為具體教育提供了可操作性的明確的、具體的目標即方向性指引：
（1）幼兒和中小學教育的目標，應該是引領個體達成「精神青春期」。具體內容和方法我們在前面已有所論述，就是要以循序漸進、「日鑿一竅」的耐心，給予青少年以「母乳」即傳統文化為主，「洋奶粉」即西方文化為輔的「營養均衡」的全面教育。這個過程，就是學習、繼承、吸收前人創造的知識即整個人類文明成果的過程。嚴格來說，學生沒有完成這個過程，是不能「畢業」的。
（2）高等教育的目標，應該是指導學生找到一種可行的使「精神青春期」的創造性能量充分地釋放和實現出來的具體途徑或方法。這期間必須注意的是，要教育學生決不能急於求成，從而造成「傷仲永」即「透支」的悲劇性後果。這就是說，知識性教育應該在高等教育之前就基本完成，高等教育的主要任務是教給學生「方法」。這個過程，就是學習、繼承、發展前人創造知識即整個人類文明成果的方法的過程。不難看出，至於創造，那幾乎完全是在高等教育之後的事情了。嚴格說來，這個過程沒有完成，是不允許「大學畢業」的。不過，鑒於我們現實高等教育中的個體多數並未有過真正意義上的「精神青春期」，故，當務之急並不是指導學生去探討釋放和實現「精神青春期」的能量的途徑或方法，而是「補課」——補「精神青春期」之課。因為沒有能量談何釋放？在此基礎上，才能進入方法的學習，否則，一切都無從談起。這也可以解釋當下為什麼我國高等教育仍不得不普遍延續中學式的知識灌輸教育的原因了。
——當然，我們以上的探討是理論上的，理想性的。但正是理論的理想性為我們的實際操作提供了方向性指引。
針對國人特別是年輕人普遍缺乏創造力這一可悲現實，或許，「亡羊補牢，猶未為晚」，而這，就要求我們把「精神青春期」概念視為一個重要的教育哲學范疇來研究。除此之外，可能很難找到其他更有效的方法了。因為，只有把「精神青春期」概念提升到教育哲學范疇的高度，才會引起人們普遍的重視並彰顯其無與倫比的價值和意義。而一旦做到了這一點，則一場空前絕後的教育革命就是不可避免的。
最後，我模仿一種說法：中國人，你懺悔吧！
Ⅸ 年輕人有創造力，觀念很新 翻譯
the young are creative and they always have original ideas.