體驗四大發明

⑴ 四大發明有什麼啟示

一定要珍惜發明家的勞動成果！否則這些偉大的發明一旦流入國外就不堪設想！（就像當年的火葯，在咱這只被用作鞭炮驅神弄鬼，到了西方，西洋人則把它拿來造洋炮，回過頭把大清王朝炸的落花流水）

四大發明的啟示
2009-11-23 22:43

【005號秘檔】實用的無用性剛性局限，

對培育創造力來說，只在乎當下有用性的實用理性，顯得十分無用。

盡管埃及莎草紙，希臘火等歷史常識告訴我們，中國的四大發明並非無可質疑；盡管海內外曾有許多學者指出；李約瑟「未曾受過科學史或科學哲學的專業訓練」，因而「在不少問題上對中國古代成就有拔高的傾向。」 但我還是相信，實用理性早熟的中國人足以將四大發明率先創造出來。因為，早熟有早熟的戰術性優勢，而且曾在農業文明時代一路領先的中國古代經濟，似乎也證明了這一點。

但這一切並不能改變這樣一個歷史事實——四大發明全都是實用技術，而諸如阿基米德螺線（ρ=α×θ）、微積分、杠桿定律、浮力定律，歐幾里德幾何，乃至萬有引力定律，元素周期律，相對論等等真正稱得上是「科學」對規律、對公理的發明，至今沒有一筆入帳。

這說明了什麼？這說明在四大發明身上，不僅體現著中國文化實用理性早熟的戰術優勢，同時也體現著這種早熟的另一面——直接導致了超越理性嚴重發育不良，由此而造成的發展上的戰略劣勢，猶如「雞蛋殼里發面」，是一種剛性局限，是一種積重難返的早衰——通過自身已無法修復，無法突破。

正如馬克思所說：中國是一個「早熟的民族」，其思維方式具有實用理性的特點。

實用理性是鼠目寸光，無論做如何事情，都試圖用最快的速度，來獲得最直接的利益效果。所以我們的古人不會去探索宇宙與人「是不是什麼」的本質，而是研究「怎樣不怎樣」的具體施政政策，這種工具理性同樣表現在社會活動的方方面面，人們不在乎研究基礎的東西，總是停留在應用層面，不講思想，只注重策略。因此中國古代只有「算術」而無「幾何」；只有「技術」而無「科學」。

實用技術的發現只需要通過簡單經驗的積累，遲早會有所突破；而真正的科學的發明，卻需要將人類的探索精神從日常實用的本能經驗誘惑中超拔出來，通過純粹抽象的精神活動來演繹完成。因此，科學發明是不可替代的原創，只產生於精神超越的科學思維，體現著對精神價值本身高度自覺的認同，抒寫著對終極真理終身不渝的追求，而不可能產生於點點滴滴技術經驗的日積月累。也就是按照這種「精神性價值標准」，許多西方學者在談到四大發明時，都批評李約瑟「未能把什麼是科學加以定義」；也就難怪網友要把四大發明稱之為「四大不靈」了。

而我們的價值判別標准，卻是千年一貫制的實用理性傳統——當下的有用性。於是在中國文化史上，當下有用性的實用理性法官便升帳登堂，以只承認實用技術的「法律准繩」，蔑視並淘汰著「為愛智慧而愛智慧」的超越精神創造，也就天經地義了。那麼，實用理性的當下有用性原則與「為愛智慧而愛智慧」的超越創造原則，在實踐效果上，會有什麼不同呢？

其中一個最典型的例子，就是曹沖稱象，與幾乎同時期的阿基米德相比，他已經在使用浮力定律為人類造福了，但由於缺乏「為愛智慧而愛智慧」的純粹超驗追求精神，他的當下有用性也就只稱了一頭大像而已，此後便作為私人性的精神財產，隨曹沖一同埋入了墳墓；而「不當吃不當喝」的阿基米德定律，卻被演繹歸納成為公理，並由此而成為人類共享的知識，點亮了整個人類的智慧。由此可見，只在乎當下有用性的實用理性，在道德上是多麼的自私，在人類進步方面的貢獻又是多麼無用！

更重要的是「劣幣驅逐良幣」，實用理性可以本能性地產生出來，而對終極真理和終極關懷的高尚追求，則需要神聖精神的長期培養，由此而形成的馬太效應，使中國文化再也擺脫不了「行之不著，習焉不察」的剛性局限，從而愈發得不到對神聖超越創造力那無用之大用的體驗，以至於「當吃不當吃，當喝不當喝」的鼠目寸光，成為了唯一被認同的核心價值標准，即使是包括孔子文廟在內的大小廟宇，也都必須站在這個實用功利的法庭上接受審判——到此祭拜的幾乎沒有一個人是對什麼仁義禮學等教義感興趣，而是為的金榜題名，陞官發財。

到了科學昌明的近代，此劫數亦未能倖免，北大在建校之初，竟然不設哲學，若不是王國維先生四處奔走呼號，還不知會是什麼樣子。二十世紀的中國大學尚且如此，傳統文化對精神價值的不屑，由此可見一般。另一例是在當時學術界非常著名的「求真」與「致用」之爭，本來求真的求真去，致用的去致用，分工細化原本就是文明發達的標志，大家完全可以相安無事。可在中國偏偏不行，學以致用的非要讓超驗求真的也變成學以致用的，否則就是清談誤國，就是無用的浪費。殊不知超越求真對知識體系和思想創新的構建，對民族創造力的生成，其無用之大用，更具戰略性價值意義。也許這就黎鳴先生所說的「太監腦」吧。

即使是當代，由於美國實用主義「活在當下」生活方式的影響，一切實用功利化，有過之而無不及。這就難怪五筆字型輸入法的發明者會有如此感嘆，

我們為什麼缺少或者比較少的原始創新，原因是什麼？這有待於歷史學家和經濟學家好好探討的，作為科技工作者，我們談談自己的感受。

第一，我們的科學領域里有大量的經驗和知識，但是沒有理論的系統，缺乏系統的理論。有很多說法，盡管古代中國和古希臘很相近，但是發展方向不一樣，他們是通過邏輯、數據走向了發展軌道，我們是從概念上發展起來的，我們老是概念，包括很多歷史的民族都是經驗的總結，推廣不出來一些科學定律。有一個例子，我們研究天文學領域里的郭守敬，由於歷法的需要，進行大量的天文觀測，製作了先進的儀器，獲得的數據非常精確，然而在他之後，中國出現不了一個中國的「開伯爾」，他整理觀測的數據，得出了行星運動的三大規律。包括我們的中醫就是經驗，包括我們的做菜，中國的廚師都是經驗，味道一模一樣。麥當勞、肯德基走遍全世界，科學的管理。我們是事事離不開人，這個概念在腦子里沒有形成規律，沒有形成可以傳宗接代的，大家看了以後可以實施的東西，沒有像五筆字型這樣的，五筆字型寫成書，誰看都行。所以我們要進行科學的整理。

第二，實用的價值取向。很多發明都是解決實用問題，有一個事情解決一個問題。沒有開拓成一個理論體系來指導別的東西。而且我們的科學發明史，沒有一個文藝復興時代的大家、哲學家，像培根這樣的人中國沒有一個，沒有理論，沒有哲學作為基礎，科學技術發展不起來，特別是對於五千年儒家文化很深的國家來講。培根有一段話，「有一種經驗是單純的經驗，如果任其自然，那就是偶然性的，如果刻意去追求它，那就要做事業。而經驗正確的方法，是首先點燃蠟燭，然後用蠟燭照亮道路，而不是從雜亂的、無規律里總結自己的經驗，決不能讓理智從具體的事物當中跳躍和飛翔起來」。最重要的不是讓理智插上差翅膀，而是讓理智落到實處，我們是大而概化。

第三，由於我們傳統的儒家文化。

第四，周光召副委員長最近講了一句語重心長的話，非常好，他說「科技創新要敢於求真維實，講了多少年，很少有人敢說自己真正做到了這點」。對照自己的發展過程，向周副委員長匯報我們的事情，王碼這個事情比較求真，比較維實。正因為這樣，我們20年來做成了一點小事情，從愛國主義出發，研究漢字，電腦上的問題，不迷信洋人。我們從基礎理論做起，探索規律，建立了一整套理論體系。不遺餘力地加以推廣，使它成為社會的財富。不怕打擊，不怕盜版，堅持求真，不斷升級，發明了五筆字型，再發明五筆數碼，一步到位，把漢字數字化。我不是為自己歌功頌得，我要想做出一點事情，就必須扎扎實實，像周副委員長說的那樣求真維實，不要泡泡，不要唱大戲。

殊不知杜威的實用主義哲學，是由西方超驗哲學精神傳統托底，是一種平衡性的文化調控；而我們所面臨的則是毫無超越精神創造體驗的「發育不良」。一個是對「產能過剩」進行結構性調整；一個是對原創為零的扁平化思維進行「升級補課」！根本就是兩碼事。

於是毫無文化自覺的盲目跟風，就又一次為根深蒂固的實用理性扁平化思維大行其道找到了靠山。於是，將奧數競賽功利化，將素質教育功利化------，以至於連作為終極目的本身的人，也成了功利化的實用工具——「做一個對社會有用的人」。於是實用功利的傳統就更加深入我們價值觀的核心，並形成為群體無意識，構築起一道潛規則的「鋼鐵長城」，繼續淘汰和摧毀著我們的民族創造力和未來發展的現代性。說到底，這與其說是體制問題，不如說是對精神價值缺乏認同的問題——如果把人性固有的精神性都看成是「舶來品」，就必然導致民族虛無主義的宿命論。

實用理性「早熟」使超越理性嚴重「發育不良」，這就是中國文化自身無法克服的剛性局限。因為任何基於自我反省和批評的自我調整，都必須首先有能力超越原有經驗，而我們的實用理性的傳統文化既沒有這個能力，也拒絕任何其他沒有經歷過的經驗。所以，以中國傳統文化的這種基因，不可能內源地產生現代科學。

既然如此，那麼西方人是如何超越了自己的實用理性，並最終開創了近代歷史及其科學和民主的突破呢？以史為鑒可以正得失，就讓我們看看精神化的歷程，是如何讓西方大器晚成的吧。

⑵ 學習了我國古代的四大發明你有什麼感受

四大發明是古代人民智慧的結晶。它們為我們現在的科學發展奠定了基礎。作為一名中國人，我深深的感受到了古代人民非常聰明，我們中國人並不是最弱的，我們也有實力!我們要努力學習，今後對祖國的發展做出一份貢獻，讓我們偉大的祖國更加繁榮，更加發達！
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指南針、造紙術、印刷術和火葯四大發明是中國古代最輝煌的技術成就,對於促進各國人民之間的文化交流與貿易往來,推動知識的迅速傳播與增加 ,促進世界的文明和進步都產生了極其深遠的影響,是中國人民對世界科學技術發展作出的巨大貢獻.除四大發明以外,中國古代在技術領域的其他方面也取得了令人矚目的成就,其中不少也曾產生過世界性的影響,如：機械技術、冶金技術、制瓷技術、紡織和造船技術、水利建築技術等,總之,中國古代在技術領域取得了許多聞名世界的成就,為人類作出了重大的貢獻,在世界科技史上留下了極其輝煌的一頁.
四大發明[1]在人類文明史上的重要地位,是中國成為文明古國的標志之一.5世紀後的千餘年裡,歐洲處在封建社會之中.在這個漫長的時期里,中國的科學技術一直在向前發展.到了十五、六世紀,由於歐洲擺脫天主教控制以及自由主義的誕生,使歐洲思想和學術界徹底解放,歐洲的近代自然科學才得以誕生,突飛猛進,超越中國,領先於世界.從此,中國的科學發展就一直落後於西方國家.以至於最後,西方列強利用中國發明的指南針,火葯,直接打到了中國.在清朝,強迫中國割地賠款,使中國成為了一個半殖民地半封建的國家.
中國人都知四大發明,因此而津津樂道.但是,千百年已經過去,國人是否還有其他什麼值得誇耀的大發明呢?與此同時,在世界各地,改變人類歷史的大發明卻層出不窮,不計其數.例如：蒸汽機,電力,電燈,電腦,汽車,飛機,互聯網,等等.尤其是美國人和歐洲人改變世界的大發明真是數不勝數,大家是否看到他們因為自己國家的大發明而沾沾自喜,樂此不疲得到處宣揚呢?他們的大發明是不是也是同樣的屈指可數,就這四個呢?了解自己國家過去的光輝歷史,固然重要,但是死抱著過去,就會導致裹足不前,故步自封,自我麻痹.中國人的大發明不應該只有這四個,應該隨著歷史發展,不斷增加才對.所以四大發明的正確稱呼應該是四大古發明.

⑶ 通過上面四大發明的學習，作為一個中國人，你有什麼感想

慧元奶粉與紙幣叫元的關系!

世界上最早的紙幣出現在宋金對持的年代，在我國的北方有一支游牧民族那就是蒙古鐵騎，在虎視眈眈地窺視著宋金對持的局面。開始他們進行著邊境上的騷擾，以搶奪為目的，成吉思汗征服汗民族最大的障礙是軍隊的後勤保障。因為蒙古人生活習慣和漢人不一樣，他們離不開鮮奶和牛羊肉，飲食習慣更是先白後紅，把鮮奶看的無比珍貴，離了這兩樣食品是無法生存的。

在備戰前期蒙古大將慧元從太陽曬干牛奶的啟示中發明了奶粉，幾百斤中的牛奶烤乾後做成奶粉
問題補充：幾百斤中的牛奶烤乾後做成奶粉也就十幾斤重，幾百斤的牛烤成肉鬆也就幾十斤重，用它做軍糧搭在馬背上，只要有水的地方就能生存。利用這種發法能生存長達幾個月之久。

做為非常珍貴的軍糧不是人人都能享用的，只有在大漢親兵在執行非常任務時享用。分發給每個士兵都要有大將以上將軍手寫字條給某某小分隊幾元。因為奶粉是慧元大將發明的，所以以元為計量單位。後來流傳到貴族和民間。那時的儲存量不是以現在的黃金為出儲存單位，是以奶粉為儲存單位。計量錢的多少，所以紙幣出現的年代是中國宋末元初，開始一元兩元以奶粉的儲存量為單位，叫元是感謝慧元的偉大發明！起國號為元朝也因與此!世界上最早的紙幣出現在中國宋金對持的年代，是聰明的慧元發明的！所以一般的錢都叫元！開始是以儲存奶粉為計量單位！
紙幣，火炮，等發明也是中國人的

⑷ 對中國四大發明有什麼感受

是中國的驕傲！

⑸ 對於四大發明的感想

四大發明
造紙術:造紙是一項重要的化學工藝，紙的發明是中國在人類文化的傳播和發展上所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國化學史上的一項重大的成就。

在紙還未發明之前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來供書寫、記載的材料。但由於西漢的經濟、文化迅速發展，甲骨和竹簡不能滿足發展的需求，從而促使了書寫工具的改進。當時人們已開始應用小塊的絲綿製成的紙，由於古漢時的紙張是由麻縷和絲綿，加上製法粗糙，所以紙張的質量不太好。而麻縷和絲綿都有其本身的作用，如要把它們用作造紙的原料，就必然會受到很大的限制，而難以得到迅速的發展，來滿足文化生活上對紙張的要求。

在新的客觀形勢要求下，東漢蔡倫的出現為造紙術帶來新突破，在《東漢觀記》卷二上記載：「蔡倫，有才學，盡忠重慎，每次休沐，閉門以絕賓客，曝體田野。典作尚方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙。元興元年奏上，帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙」。從以上看來，蔡倫是用樹皮、破布、魚網造紙的。雖然在蔡倫之前也有紙的存在，但是原料本身就有很大的局限，而蔡倫對新原料的發現，解決了這個問題。因為破布、破魚網早已結束了它們本身的任務，成了廢物而又用作做原料，對造紙工業起了極大的推動作用。

印刷術:是我國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。 大約在公元600年前後的隋朝，人們從刻印章中得到啟發，在人類歷史上最早發明了雕版印刷術。

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時候，在凸起的字體上塗上墨汁，然後把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點。第一，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。

北宋平民發明家畢升發明了活字印刷術，改進雕版印刷這些缺點。畢升是北宋中期的一個普通平民知識分子，當時人稱布衣。他總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）製成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的革命，大約200年後，這一技術傳到其他國家，對世界文明的發展進程起到推動作用。

火葯:是中國四大發明之一。火葯,顧名思義就是(著火的葯)。它的起源與煉丹術有著密切的關系,是古代煉丹士在煉丹時無意中配製出來。

它是硫黃,硝石,炭的混合物,而前兩項在漢代成書的中國第一部葯物學典籍(神農本草經)里都被列為重要的葯材。就是火葯本身也被歸入葯類,明代李時珍的(本草綱目)中說,火葯能治瘡癬,殺蟲,辟濕氣和瘟疫。火葯的發明是人們長期煉丹制葯實踐結果,至今已有一千多年歷史。

唐朝末年,火葯已被用於軍事。到了宋代,戰爭接連不斷,促進火葯武器的加速發展。北宋政府建立了火葯作坊,先後製造了火葯箭,火炮等以燃燒性能為主的武器和(霹靂炮),(震天雷)等爆炸性較強的武器。南宋在1259年造出了以巨竹為筒,內裝火葯的(突火槍)。到了元代又出現銅鑄火統,稱為(銅將軍)。這些都是以火葯的爆炸為推動力的武器,在戰爭中顯示了前所未有威力。

在12、13世紀,火葯首先傳入阿拉伯國家,然後傳到希臘和歐洲乃至世界各地。對人類社會的文明進步,對經濟和科學文化的發展,起了推動作用。美法各國直到十四世紀中葉,才有應用火葯和火器的記載。

指南針:春秋時期，中國勞動人民就在采礦、冶煉中，逐漸認識了磁石。到戰國時期，就有人用磁石做成器具來判定方向，當時叫「司南」，它是在一個無沿的方盤上放置一隻水勺似的磁石，水勺的柄端向南指。到北宋後期（公元11世紀），中國人民創造了人工磁鐵，此後又創制了「指南魚」，把用磁鋼片製成的「魚」放在水面上，以此指示方向。後來經過反復研究改進，又把磁鋼片改成細小的磁鋼針，並使它的尖端成磁北極，末端成為磁南極，這就成了指南針。北宋時期，人們創造了適用於航海的指南針，把航海事業推向了新的時代。這一時期，中國的造船技術在世界上也最為先進。到了14世紀初，指南針才由中國傳到歐洲。

以上資料供您參考

⑹ 十九大期間來自世界各地記者體驗了一次中國新四大發明這一句話有語病嗎

國新四大發明這一句話有語

⑺ 請問四大發明的具體實驗方法有人知道嗎

四大發明

指南針

在發明指南針之前人類在茫茫大海中航行，常常會迷失方向，造成不可想像的後果,是中國人發明了指南針，使人類航行有了方向。指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。中國古代四大發明之一。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的南極，利用這一性能可以辨別方向。常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。

指南針的發明是我國勞動人民，在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究，終於發明了可以實用的指南針。

磁現象的發現

先秦時代我們的先人已經積累了許多這方面的認識，在探尋鐵礦時常會遇到磁鐵礦，即磁石（主要成分是四氧化三鐵）。這些發現很早就被記載下來了。《管子》的數篇中最早記載了這些發現：「山上有磁石者，其下有金銅。」其他古籍如《山海經》中也有類似的記載。磁石的吸鐵特性很早就被人發現，《呂氏春秋》九卷精通篇就有：「慈招鐵，或引之也。」那時的人稱「磁」為「慈」他們把磁石吸引鐵看作慈母對子女的吸引。並認為：「石是鐵的母親，但石有慈和不慈兩種，慈愛的石頭能吸引他的子女，不慈的石頭就不能吸引了。」
漢以前人們把磁石寫做「慈石」，是慈愛石頭的意思。
既然磁石能吸引鐵，那麼是否還可以吸引其他金屬呢？我們的先民做了許多嘗試，發現磁石不僅不能吸引金、銀、銅等金屬，也不能吸引磚瓦之類的物品。西漢的時候人們已經認識到磁石只能吸引鐵，而不能吸引其他物品。
當把兩塊磁鐵放在一起相互靠近時，有時候互相吸引，有時候相互排斥。現在人們都知道磁體有兩個極，一個稱N極，一個稱S極。同性極相互排斥，異性極相互吸引。那時的人們並不知道這個道理，但對這個現象還是能夠察覺到的。
到了西漢，有一個名叫欒大的方士，他利用磁石的這個性質做了兩個棋子般的東西，通過調整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。欒大稱其為「斗棋」。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，並當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為「五利將軍」。欒大利用磁石的性質，製作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。
地球也是一個大磁體，它的兩個極分別在接近地理南極和地理北極的地方。因此地球表面的磁體，可以自由轉動時，就會因磁體同性相斥，異性相吸的性質指示南北。這個道理古人不夠明白，但這類現象他們很清楚。

指南針的始祖——司南

指南針的始祖大約出現在戰國時期。它是用天然磁石製成的。樣子象一把湯勺，圓底，可以放在平滑的「地盤」上並保持平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為「司南」，當時的著作《韓非子》中就有：「先王立司南以端朝夕。」「端朝夕」就是正四方、定方位的意思。《鬼穀子》中記載了司南的應用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。
春秋時代，人們已經能夠將硬度5度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石製成司南。東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經過琢磨製成勺型，勺柄指南極，並使整個勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置於光滑的地盤之中，地盤外方內圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設計是古人認真觀察了許多自然界有關磁的現象，積累了大量的知識和經驗，經過長期的研究才完成的。司南的出現是人們對磁體指極性認識的實際應用。 但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會因轉動摩擦阻力過大，而難於旋轉，無法達到預期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長期未得到廣泛應用的主要原因。
司南由青銅盤和天然磁體製成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺於盤中心圓面上，靜止時，勺尾指向為南。

指南針的發明

古代民間常用薄鐵葉剪裁成魚形，魚的腹部略下凹，像一隻小船，磁化後浮在水面，就能指南北。當時以此做為一種游戲。東晉的崔豹在《古今注》中曾提到這種「指南魚」。
北宋時，曾公亮在《武經總要》載有製作和使用指南魚的的方法：「用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，侯通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數分則止，以密器收之。用時，置水碗於無風處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也。」這是一種人工磁化的方法，它利用地球磁場使鐵片磁化。即把燒紅的鐵片放置在子午線的方向上。燒紅的鐵片內部分子處於比較活動的狀態，使鐵分子順著地球磁場方向排列，達到磁化的目的。蘸入水中，可把這種排列較快地固定下來，而魚尾略向下傾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的發明，對指南針的應用和發展起了巨大的作用。在磁學和地磁學的發展史上也是一件大事。北宋的沈括在《夢溪筆談》中提到另一種人工磁化的方法：「方家以磁石摩針鋒，則能指南。」按沈括的說法，當時的技術人員用磁石去摩擦縫衣針，就能使針帶上磁性。從現在的觀點來看，這是一種利用天然磁石的磁場作用，使鋼針內部磁疇的排列趨於某一方向，從而使鋼針顯示出磁性的方法。這種方法比地磁法簡單，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的發明不但世界最早，而且為有實用價值的磁指向器的出現，創造了條件。
沈括還在《夢溪筆談》的補筆談中談到了摩擦法磁化時產生的各種現象：「以磁石摩針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理應有異，未深考耳。」這是說，用磁石去摩擦縫衣針後，針鋒有時指南，也有時指北。從現在的觀點來看，磁石都有N和S兩個極，磁化時縫衣針針鋒的方位不同，則磁化後的指向也就不同。但沈括並不知道這個道理，他真實的記錄了這個現象並坦白承認自己沒有做深入思考。以期望後人能進一步探討。

關於磁針的裝置方法，沈括介紹了四種方法：
1.水浮法——將磁針上穿幾根燈心草浮在水面，就可以指示方向。
2.碗唇旋定法——將磁針擱在碗口邊緣，磁針可以旋轉，指示方向。
3.指甲旋定法——把磁針擱在手指甲上面由於指甲面光滑，磁針可以旋轉自如，指示方向。
4.縷懸法——在磁針中部塗一些蠟，粘一根蠶絲，掛在沒有風的地方，就可以指示方向了。

沈括還對四種方法做了比較，他指出，水浮法的最大缺點，水面容易晃動影響測量結果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由於摩擦力小，轉動很靈活，但容易掉落。沈括比較推重的是縷懸法，他認為這是比較理想而又切實可行的方法。事實上沈括指出的四種方法已經歸納了迄今為止指南針裝置的兩大體系——水針和旱針。

《夢溪筆談》是沈括(1031—1095年)所著的有關我國古代科學技術的著作，書中談到磁學和指南針的一些問題。
南宋陳元靚在《事林廣記》中介紹了另一類指南魚和指南龜的製作方法。這種指南魚與《武經總要》一書記載的不一樣，是用木頭刻成魚形，有手指那麼大，木魚腹中置入一塊天然磁鐵，磁鐵的S極指向魚頭，用蠟封好後，從魚口插入一根針，就成為指南魚。將其浮於水面，魚頭指南，這也是水針的一類。
指南龜是當時流行的一種新裝置，將一塊天然磁石放置在木刻龜的腹內，在木龜腹下方挖一光滑的小孔，對准並放置在直立於木板上的頂端尖滑的竹釘上，這樣木龜就被放置在一個固定的、可以自由旋轉的支點上了。由於支點處摩擦力很小，木龜可以自由轉動指南。當時它並沒有用於航海指向，而用於幻術。但是這就是後來出現的旱羅盤的先聲。
指南龜發明年代不晚於1325年。木塊刻成龜型，龜腹部中心嵌以磁體，木龜安放在尖狀立拄上，靜止時首尾分指南北。

羅盤定位

要確定方向除了指南針之外，還需要有方位盤相配合。最初使用指南針時，可能沒有固定的方位盤，隨著測方位的需要，出現了磁針和方位盤一體的羅盤。羅盤有堪輿用的羅經盤和水羅盤、旱羅盤。
方位盤仍是二十四向，但是盤式已經由方形演變成圓形。這樣一來只要看一看磁針在方位盤上的位置，就能斷定出方位來。南宋時，曾三異在《因話錄》中記載了有關這方面的文獻：「地螺或有子午正針，或用子午丙壬間縫針。」這是有關羅經盤最早的文獻記載。文獻中所說的「地螺」，就是地羅，也就是羅經盤。文獻中已經把磁偏角的知識應用到羅盤上。這種羅盤不僅有子午針（確定地磁場南北極方向的磁針），還有子午丙壬間縫針（用日影確定的地理南北極方向）這兩個方向之間的夾角，就是磁偏角。
盤面周圍刻二十四方位，內中盛水，磁針橫穿燈草，浮於水面。
現在人們已經知道，地球的兩個磁極和地理的南北極只是接近，並不重合。磁針指向的是地球磁極而不是地理的南北極，這樣磁針指的就不是正南、正北方向而略有偏差，這個角度就叫磁偏角。又因為地球近似球形，所以磁針指向磁極時必向下傾斜，和水平方向有一個夾角，這個夾角稱為磁傾角。不同地點的磁偏角和磁傾角都不相同。成書於北宋的《武經總要》在談到用地磁法製造指南針時，就注意利用了磁傾角。沈括在《夢溪筆談》談到指南針不全指南，常微偏東。指出了磁偏角的存在。磁偏角和磁傾角的發現使指南針的指向更加准確。

磁性質的應用

指南針一經發明很快就被應用到軍事、生產、日常生活、地形測量等方面，特別是航海上。指南針在航海上的應用有一個逐漸發展過程。成書年代略晚於《夢溪筆談》的《萍洲可談》中記有：「舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。」這是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出，當時只在日月星辰見不到的時候才使用指南針，可見指南針剛開始使用時，使用還不熟練。二十幾年後，許兢的《宣和奉使高麗圖經》也有類似的記載：「惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。」到了元代，指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導航了。而且還編制出使用羅盤導航，在不同航行地點指南針針位的連線圖，叫做「針路」。船行到某處，採用何針位方向，一路航線都一一標識明白，作為航行的依據。

指南針的發明是古代先民對磁現象的觀察和研究的結果。古代先民對磁現象的觀察和研究的過程中，進一步了解了磁的性質，並試圖更多地應用這些性質。傳說秦始皇修建阿房宮時，有一宮門是用磁鐵製造的。如果刺客帶劍而過，立刻會被吸住，被衛兵當場捕獲。這樣的故事還很多，《晉書.馬隆傳》記載馬隆率兵西進甘、陝一帶，在敵人必經的狹窄道路兩旁，堆放磁石。穿著鐵甲的敵兵路過時，被牢牢吸住，不能動彈了。馬隆的士兵穿犀甲，磁石對他們沒有什麼作用，可自由行動。敵人以為神兵，不戰而退。東漢的《異物志》記載了在南海諸島周圍有一些暗礁淺灘含有磁石，磁石經常把「以鐵葉錮之」的船吸住，使其難以脫身。
魏晉南北朝時，我國先民對磁石的性質已有了很多認識。就連當時的詩人曹植在矯志詩中也用了「磁石引鐵，於金不連。」的句子。可見他也了解磁石的性質。南北朝梁代的陶弘景在《名醫別錄》中提出了磁力測量的方法，他指出：優良磁石出產在南方，磁性很強，能吸引三、四根鐵針，使幾根針首尾相連掛在磁石上。磁性更強的磁石，能吸引十多根鐵針，甚至能吸住一、二斤刀器。陶弘景不僅提出了磁性有強弱之分，而且指出了測量方法。這可能是世界上有關磁力測量的最早記載。
我國先民對磁石的性質的研究和認識是指南針發明和發展的基礎。
中國在北宋時期就發明了人工磁化的兩種方法：一種是沈括所說的用天然磁石摩擦鋼針的方法，另一種是利用地球磁場的作用使鋼鐵磁化。

人們把經過磁化的鋼針，穿過幾根燈草，放在一個乘滿水的碗里，它就能浮在水上為航船指明方向，這就是世界上最早用來指示方向的儀器--指南針。而許多動物已經在我們之前就學會了利用地球磁場來辨別方向。

火葯

火葯是我國古代四大發明之一。因為是用硝石、硫黃和木炭這三種物質混和製成的，而當時人們都把這三種東西作為治病的葯物，所以取名「火葯」，意思是「著火的葯」。

自秦漢以後，煉丹家用硫黃、硝石等物煉丹，從偶然發生爆炸的現象中得到啟示，再經過多次實踐，找到了火葯的配方。三國時有個聰明的技師馬鈞，用紙包火葯的方法做出了娛樂用的「爆仗」，開創了火葯應用的先河。

唐朝末年，火葯開始應用到軍事上。人們利用拋射石頭的拋石機，把火葯包點著以後，拋射出去，燒傷敵人，這是最原始的火炮。後來人們將球狀火葯包紮在箭桿頭附近，點著引線以以後，用弓箭將火葯射出去燒傷敵人。還有把火葯、毒葯，再加上一些瀝清、桐油等，搗在一起做成毒球，點著以後，用弓箭射出，殺傷敵人是後來的「萬人敵」。到了宋朝，人們將火葯裝填在竹筒里，火葯背後扎有細小的「定向棒」，點燃火管上的火硝，引起筒里的火葯迅速燃燒，產生向前的推力，使之飛向敵陣爆炸，這是世界上第一種火葯火箭。以後又發明了火槍和槍，這些都是用竹管製成的原始管形火器，是近代代槍炮的老祖宗。

造紙術

造紙技術的發明，是中華民族對世界文明出貢獻之一。

大約在3500多年前的商朝，我國就有了刻在龜甲和獸骨上的文字，稱為甲骨文。到了春秋時，用竹片和木片替代龜甲和獸骨，稱為竹簡和木牘。甲骨和簡牘都很笨重，戰國時思想家惠施外出講學，帶的書簡就裝了五車，所以有學富五車的典故。西漢時在宮廷貴族中又用縑帛或綿紙寫字。縑是細絹、帛是絲織品的總稱吏一方縑帛上寫字時，便於書寫，不但比簡牘寫得多，而且還可以在上面作畫，但是價格昂貴，只能供少數王宮貴族使用。公元前2世紀西漢初期已經有了紙。

發明人

東漢和帝元興元年(公元105年)，蔡倫在總結前人製造絲織晶的經驗的基礎上，發明了用樹皮、破漁網、破布、麻頭等作原料，製造成了適合書寫的植物纖維紙，才使紙成為普遍使用的書寫材料。被稱為「蔡侯紙」。

蔡倫只是改進造紙術，而不是紙的發明人。

造紙術在7世紀經朝鮮傳到日本。8世紀中葉傳到阿拉伯聯合大公國。到12世紀，歐洲才仿效中國的方法開始設廠造紙。

發明地點
洛陽

活字印刷術

印刷術是中國古代四大發明之一。它開始於隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，並由蒙古人傳至了歐洲，所以後人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。

雕版印刷是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然後再上墨，印到紙上。每印一種新書，木板就得從頭雕起，速度很慢。如果刻版出了差錯，又要重新刻起，勞作之辛苦，可想而知。

北宋刻字工人畢升在公元1004年至1048年間，用質細且帶有粘性的膠泥，做成一個個四方形的長柱體，在上面刻上反寫的單字，一個字一個印，放在土窯里用火燒硬，形成活字。然後按文章內容，將字依順序排好，放在一個個鐵框上做成印版，再在火上加熱壓平，就可以印刷了。印刷結束後把活字取下，下次還可再用。這種改進之後的印刷術叫做活板印刷術。

這種印刷方法雖然原始簡單，卻與現代鉛字排印原理相同，使印刷技術進入了一個新時代。

後來，元代著名農學家與機械學家王楨發明了木活字，並創造出比較簡捷的適於漢字復雜特點的轉盤排字方法，後來又發明了金屬活字，使活字印刷得到了改進。唐代的雕刻印本傳到日本，8世紀後期日本完成了木板《陀羅尼經》以後又傳到朝鮮民主主義人民共和國、阿拉伯聯合大公國一帶和東歐。15世紀，德國人學會了用合金鑄宇，從此畢升首創的活字印刷在歐洲各地推廣開來。

北宋科學家、政治家沈括曾在《夢溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細介紹了活板印刷術的全過程，通俗易懂，非常詳細。

⑻ 四大發明的故事

1、指南針

西漢有一個名叫欒大的方士，他利用磁石的這個性質做了兩個棋子般的東西，通過調整兩個棋子極性的相互位置，有時兩個棋子相互吸引，有時相互排斥。

欒大稱其為「斗棋」。他把這個新奇的玩意獻給漢武帝，並當場演示。漢武帝驚奇不已，龍心大悅，竟封欒大為「五利將軍」。欒大利用磁石的性質，製作了新奇的玩意蒙騙了漢武帝。

指南針的始祖大約出現在戰國時期。它是用天然磁石製成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的「地盤」上並保持平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。古人稱它為「司南」

2、造紙術

中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。

3、火葯

火葯是中國古代煉丹家發明於隋唐時期，距今已有一千多年了。火葯的研究開始於古代道家煉丹術，古人為求長生不老而煉制丹葯，煉丹術的目的和動機都是超前的，但它的實驗方法還是有可取之處，最後導致了火葯的發明。

4、印刷術

北宋科學家、政治家、道家學者沈括曾在《夢溪筆談》中有一篇文章叫《活板》，其中詳細介紹了活板印刷術的全過程，通俗易懂，非常詳細。

在他寫於1088年的著作《夢溪筆談》中，將此發明歸於不知名的工匠畢升（990年-1051年）。隨著燒結陶土字元的使用，沈括描述畢升製作字形、撿字排列、印刷、並在印刷後拆解留待後來使用。

(8)體驗四大發明擴展閱讀：

四大發明是中國古代先民為世界留下的一串光耀的足跡，是人類文明進步作出巨大貢獻的象徵，四大發明促進了歷史的發展軌跡，傳入歐洲，給歐洲帶來了很大的影響。從中世紀開始，歐洲處於一個漫長的時代，止步不前，人們生活在水深火熱的世界裡。

四大發明給他們帶來了曙光，於是才有文藝復興的出現，文藝復興是歐洲結束中世紀的重要里程碑。她對後世起到很大的作用。

同時期的科學，地理，藝術，思想，工業，自然等都是這個時期最活躍的，為後來的第一次，第二次工業革命提供了堅實的基礎。

⑼ 談談新四大發明

在古代，中國的「四大發明」通過絲綢之路和海上貿易傳到西方，那時候中國屬於先進文明輸出國。而近現代以來，我們卻因閉關鎖國而落後於全球文明。很長時期內，我們都是大量從國外進口，而出口的只有茶葉，瓷器，和原材料，並成為了發達國家的代工廠，在文化輸出方面長期處於逆差地位。所以，當看到國內的「新四大發明」備受外國朋友羨慕時，我升起了一股民族自豪感，因為這讓我們離實現復興夢更進了一步。
第一，新四大發明讓我們看到祖國的進步和潛力，而這比新四大發明更令我們興奮。高鐵和共享單車凸顯了國內創新實力。前者憑借自主研發和建設經驗積累取得技術突破並獲得全球認可；後者創意來自大學校園，並迅速獲得資本青睞推廣全國乃至英國。支付寶的成功見證了我國的彎道超車。正是因為信用支付不成熟，反而為虛擬支付提供了發展空間。而網購的成功則建立在內需升級和完善的物流鏈基礎上，所以盡管網購是源自發達國家，但物流的便利，網購物品種類的豐富，讓我國的網購使用體驗全球最佳。
第二，新四大發明帶來的改變是全方位的。高鐵讓我們遠途行程更方便，也促進了貿易和文化交流，支付寶提高我們的支付效率，也帶動了金融機構的競爭，讓消費者能享受到更優質的金融服務；網購讓購物方便，也創造了大量就業崗位，帶動了創業，共享單車則不僅解決了最後一公里問題，還促進了全民健康，推動了低碳生活。此外新發明帶來的新問題也能倒逼政府提升治理能力。比如支付寶安全性，共享單車管理以及網購的質量監管等問題都需要新的協同機制，新的立法以及更先進的技術，而這些恰恰是治理能力現代化的必然要求。
第三，我們應該創造出更多的「新發明」，並推動東風西漸。正是因為創新帶來的好處如此之多，要想重新成長為文明輸出大國，我們還得再接再厲，要繼續推進大眾創業萬眾創新，打破束縛創新的體制機制壁壘，精準挖掘民眾需求，讓創新活力奔涌而出，讓更多的中國創意造福國人，走向世界。