詠春是誰發明的

『壹』 詠春是誰創出來的

詠春拳（復亦稱「永春拳」或「制泳春拳」）據傳由福建省連城縣嚴詠春（又名詠春三娘）所創。清嘉慶年間，福建有一位名叫嚴四的少林高手在連城隱居，他的女兒名叫嚴詠春，從小隨父習武。一天，詠春在河邊洗衣服，看見一隻白鶴與一條青蛇在激烈爭斗，她仔細觀察之後頓有所悟。於是她將蛇鶴相鬥的纏繞吞吐動作結合南派少林拳法創編出早期的詠春拳。嚴詠春又將此拳技傳給丈夫梁博濤（江西人）。此後，夫婦在連城縣設館授徒，後輾轉江西南下，在廣東省南雄縣和高要縣廣授弟子。弟子們在廣東各地亦陸續授徒，為詠春拳的普及和發展起了重要作用。
詠春拳盛行於廣州、佛山、肇慶、順德、鶴山及福建、港澳等地；國外加拿大、美國、日本及東南亞等國亦有流傳。
詠春拳動作姿勢較高，招招式式既重規格又重實用。身法講求閃身、貼身和緊迫快打。防守時務必將對方的攻擊點排斥在自己的防守圈外，進攻時要搶進對方的防守圈內。對方進攻時要吞其來勢，牽其來力，引進落空；一旦對方抽手逃脫，要順勢而入，送招反擊。
詠春拳的主要特點是：動作樸素，招法實用，手法豐富多變，起腳必配手，發腿隱蔽，出手護中。短橋手，上攔下按，連消帶打，貼身靠打。

『貳』 詠春拳是誰發明的

截止到2020年10月，有關詠春拳的起源，一直都是眾說紛紜，沒有一個統一的說法內，因此不能明確說詠春容拳是誰發明的。

詠春拳，中國拳術中南拳之一。其起源有3種說法：一說是福建永春縣嚴三娘創造，一說是由少林寺和尚至善從福建帶到廣州光孝寺，另一說是方永春所創造。

詠春拳是以「中線理論」等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括「小念頭」「尋橋」和「標指」等，主要練習方式為雙人對練的「黐手」「黐腳」等；輔助器材有貼牆沙包、三星樁等；訓練器械有木人樁、刀、棍等。

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主要步型有四平馬、三字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打於一身的拳術，要求手、腰、馬、心、意、勁整體合一。強調以「心」指揮「意」，以意引導手、腰、馬運動，從而形成整體合一。

它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、出拳彈性、短橋窄馬、擅發寸勁的主要特點，以大閃側、小俯仰、耕攔攤膀、黏摸盪捋、審勢記牢、曲手留中為手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨盪、偷、漏和「二字鉗羊馬」的身形步法為標志。

『叄』 詠春拳的創始人是誰

詠春拳的創始人是嚴詠春。

國籍：中國

民族：漢

出生地：廣東

職業：武術家

性別專：女屬

嚴詠春，清乾隆時期人士，善南拳，相傳為詠春拳開山鼻祖。其父嚴二，清乾隆（1735-1795）時期人士，廣東人，善南拳。根據詠春拳一代名師葉問所述：清康熙年間，廣東人嚴二因事被誣告，面臨牢獄的危險，最後逃離來到四川，以賣豆腐維持生計。

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詠春拳是一門中國傳統武術，是一門制止侵襲的技術，是一個積極、精簡的正當防衛系統、合法使用武力的拳術。較其它中國傳統武術、更專注於盡快制服對手、以此將當事人的損害降至最低。

詠春拳是以「中線理論」等理論基礎為內容、而頗具特色的南拳拳術，強調使用正確的觀念、意識及思維方式，來導出肢體的靈活應用；其內容主要包括「小念頭」「尋橋」和「標指」等，主要練習方式為雙人對練的「黐手」

「黐手」，就是專門用來訓練這種控制與反控制的能力的，其實原理也很簡單，就是通過身體對力感的敏感度進行專業化的訓練，讓這種人人都有的敏感度訓練成一種可怕的先知，因為詠春最強的是近身作戰，而在近距離的反應中，眼睛的作用其實是微乎其微了。

『肆』 永春拳是誰發明的

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這里需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的「泳春」『詠春拳「「永春拳」，都為同一拳派的不同稱呼。 為不使讀者誤解，本文統一用「詠」。 第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。 第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。 第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。 第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。 第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。 本站收集到的一種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。 華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。 梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。 華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。 能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。
記得採納啊

『伍』 詠春拳的創始人是女的

詠春拳的創始人是女的。

詠春拳的創始者是福建福清南少林的少林庵五枚師太（原名朱紅梅），五枚師太將禪武結合，最終創出一種適合女性演練的的實用功夫——詠春拳。

之所以用「詠春」二字命名，是其一生博學心得的結晶體現。如簡單的一個「詠」字的右半邊「永」字的點、橫、折、豎、勾、挑、撇、捺，就暗藏著詠春拳的拳理與招法。

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詠春名宿

1、阮奇山自小酷愛武術，其父不惜以重金，先後禮聘詠春武術名家郭寶全、馮少青為其兄長阮濟雲及阮奇山教授拳技。尤以被後人稱為「佛山阮老楂」的阮奇山成就為大。

他在研習拳術中懂得科學地融會貫通，將詠春門的拳、樁、刀、棍等功技挾於一身，與葉問、姚才被門人譽稱為「詠春三雄」。生年僅傳技於摯友張保愛徒岑能及記名弟子黃精。

2、葉問幼時天資聰穎，然體弱多病，當年佛山詠春拳宗師梁贊的弟子陳華順租用葉問家宗祠設館授徒，葉問因年幼體弱，便有幸拜陳華順為師，學習詠春拳術。

而陳華順以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問過手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。陳華順中風病逝後，葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過15。

3、李小龍幼年因體弱而拜名師葉問習詠春拳術，18歲往美國留學，畢業後在美國西雅圖開設「振藩國術館」傳授中國武術。期間他悉心研究、吸收中外技擊精華，創截拳道。

1971年返港從事影視業工作，拍攝了多部轟動世界影壇的中國功夫片，其本人被譽為「功夫之王」，他早年所習的佛山詠春拳也因此在世界各地大受歡迎 。

『陸』 著名的「詠春拳」創始人到底是嚴詠春還是五枚師太

尷尬的是，陳魯敬的作品中居然並沒有提到嚴二和嚴詠春。

嚴二和嚴詠春的名氣，除了出自葉問的《詠春源流》，另外還有1977年黃杏秀主演的電影《詠春》、198 7年米雪主演的電視劇《少林與詠春》、1994年楊紫瓊主演的電影《詠春》、2010年白靜主演的電影《功夫·詠春》等影視作品，從而廣為人知。

關於詠春拳的起源，葉問的長子葉准最初也遵從父親的說法。

但1982年，他在拜訪佛山詠春宗師彭南時，彭南曾提到詠春是由一名外號“攤手五”的湖北人張五從北方帶到佛山的。

據此，葉准回去後，鑽研了不少關於“攤手五”的文獻和資料，從而改變了自己對詠春起源的看法。

彭南的說法，只是說詠春是由“攤手五”從北方帶到佛山的，沒能說清楚詠春拳的創始人是誰。

但有一點可以肯定的是：詠春拳不是嚴詠春創建的。

因為，世間沒有嚴詠春這個人，嚴詠春只是一個傳說虛構人物。

『柒』 永春是誰發明的

詠春拳，少林嫡傳武技之一，關於詠春拳的起源，大致有這樣幾種說法：（我們在這里需要額外說明的是：下文中及本欄目中所列的「泳春」『詠春拳「「永春拳」，都為同一拳派的不同稱呼。 為不使讀者誤解，本文統一用「詠」。 第一種說法是始創於福建嚴詠春，詠春拳因此得名。嚴詠春拳是清中葉少林俗家弟子嚴四之女，她偶然看到蛇鶴相爭，受啟發而在自己原有的武功基礎上，創編了詠春拳術。 第二種說法則認為詠春拳創始於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有說她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。 第三種說法是，五枚創詠春拳後，並非直接傳給了解嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿梁傅儔。這個嚴二就是前面據說的嚴四。 第四種說法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關系，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織「天地會」的一種斗爭的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他（或「她」）首先傳給汀昆戲班的武生張五（人稱攤手五，據說有「一隻攤手獨步武林」之譽），張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的「瓊花會館」，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將「詠春拳」的「泳」字改為「永」、「詠」。紅船中人黃寶華、梁二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中葯店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。 第五種說法，又說詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善逃避到佛山，曾一度藏匿於粵劇紅船中當伙夫。後因在東莞打抱不平露出行藏，戲班中人便紛紛拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為「永春三娘」。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、梁二娣等人，黃、梁又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。 本站收集到的一種最詳細說法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚大師之修正，因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名，大師則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式誕生了。 祖師及後下嫁梁博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好，並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕鑽研，苦心練習，不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。 華寶六十歲後退休，稅居於佛山快子市，青雲街。快子市有名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後長日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。 梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛，經營草葯店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊廣闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，涉獵甚廣，但並未令其滿意，自隨華寶習詠春以後，他即感到詠春拳，在法度用力，身型和手法上，無一不是上乘之法；再憑其天資聰穎，苦心鑽研，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶聲名大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子梁春及梁壁外，僅陳華順公一人而矣。 華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，聲名大振。及後，贊先生去世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它需要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能負擔，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。 能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子，因年幼體弱，七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其聰穎過人，勤奮好學，故經常親自教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奧妙逐一指點，葉問因而武技大進。可惜華公染病不起，彌留之際，囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有進步，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同學介紹，認識梁贊先生之子梁碧，並隨梁碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性情亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助溫大牛比武事件，轟動佛山。於光復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便離開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生活未能安定，幸得友人李民幸介紹，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦．．．等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈．．．等多處地方授徒，廿年來，葉問對詠春之改善及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，聲名大噪。
希望採納

『捌』 詠春拳是誰發明的葉問還是李小龍

傳說是五枚師太，也有人說是嚴詠春，這么久的歷史可以不用去糾結的