大禹創造文化

⑴ 幫我寫一篇關於作 弘揚大禹精神 傳承大禹文化 為題目的徵文。。謝謝

新時代的大禹精神
傳說4000多年前，大禹治水時「導河積石」，一路奔波至龍門山下，滔滔洪水湧入狹窄的龍門而無法順利通過，一股浪濤順著一條名叫「冶戶川」的河道洶涌奔騰，大禹急忙領著民工向「冶戶川」開鑿而去。然而洪水越來越大，他發現這條河流無法讓洪水通過時一邊急忙大喊「錯開河！錯開河！」，一邊迅速把隊伍轉向「禹門口」。自此以後，韓城的冶戶川就有了另一個名字—「鑿開河」。千百年來，「鑿開河」畔就留下了大禹的身影，留下了大禹的精神，更留下了一群大禹的傳人，他們就是在「鑿開河」畔那茫茫林海中，默默無聞、無私奉獻的雷寺庄林場職工。
當你看看這一把把碩大的開山斧，聽聽伐木工人悠揚的「順山倒……」時，你的精神能不為之一震嗎？當你摸著那厚實的造林大板钁，想一想造林人頭頂烈日、揮汗如雨挖坑造林的情景，你流露的表情能不是無限欽佩的嗎？望著深山那一排排土坯房，當它告訴你林業工人是怎樣櫛風沐雨、餐風宿露時，你能不感慨萬千嗎？再看看那十八磅的劈路錘，想想林業職工劈石開路的艱難歷程，「沒路難啊，開路更難」的旋律就會猶如天籟而來，「所以後來人為你感嘆！」就成了你的共鳴！是什麼鼓舞著雷寺庄林場職工創業激情，是大禹精神!
林場職工的主要工作是森林防火巡查，60多萬畝的國家重點公益林，僅靠50多名職工管護，每人管護面積近萬畝，管護難度可想而知。可是他們起早貪黑、披星戴月從不缺一天的巡護。餓了，啃口乾糧，渴了，喝口河水；從春夏到秋冬，象照看自己的孩子一樣，照看著自己轄區的每一棵樹。沒有任何人監督他們，他們沒有一個人坐在樹蔭下乘涼或靠在山根下曬暖，總是馬不停蹄翻過一山又一山。他們憑的是什麼？大禹精神！
每當林區發生森林火災，總有這樣一群人，他們不用動員，爭先恐後、積極踴躍地跑入火場進行撲救。那一刻，他們從不問撲火有沒有補助、是不是節假日，他們舍小家顧大家、不為酷暑、不怕寒冷、不辭辛苦、不怕犧牲；身體掛爛了，衣服劃破了，他們全然不顧，輕傷不下火線，直到火場徹底清理結束。是什麼支撐著他們，是大禹精神！
林區生活乏味，深山區生活更枯燥。每當夜晚降臨，這些林業職工遙想起溫暖的家庭、慈祥的父母、可愛的嬌妻、活潑的兒女，只能用無奈的眼光數數天上的星星。他們依什麼能戰勝孤獨寂寞，是大禹精神！
神道嶺密集的闊葉林，見人就拍手，她是那麼熱烈地歡迎你；楊灣磊高大的青松，枝搖葉擺迎接你；雙廟溝的核桃林，見面到你都笑彎了腰；道口梁的刺槐為了給你敬禮，站的更加挺拔；有了你林區更秀氣，有了你山川更美麗！可是你知道雷寺庄林場職工靠什麼創造了美好的環境？是大禹精神！
可有人說，林業人笨得和木頭一樣，不知道休假、不知道顧家，不知道多掙錢。在林區，常聽人說起一件事，一個木材販子私自收購木材，被檢查站工作人員截獲，急忙掏出一疊錢，「抬抬手，你知我知」，檢查人員一聲「少來這套！」的斷喝，不為木材販子理解。但是我想他的斷喝，你理解、黨理解、人民理解！這個檢查員的斷喝不也是大禹精神的體現嗎？
事實上當你真正了解林海深處這群大禹的傳人，你就會發現，這樣的壯舉不只是在一位檢查員身上有體現，保護野生動物、實施封山禁牧、護林巡山、防治森林病蟲害、野外測量等等，只要有雷寺庄林業人的地方，就有感人的壯舉。
遛一遛林區寬闊的馬路，你心曠神怡；走一走林業人巡山的羊腸小道，你的步伐更加有力；踩一踩連綿的群山，你豪情萬丈；跨一跨彎曲的小河，你柔情滿懷；嗅一嗅漫野的鮮花，你更加美麗；抱一抱參天大樹，你會更強壯；撫一撫茁壯的幼苗，孩子會長大。人只要活著，就必須要有精神，積極向上的人，就是具有大禹精神的人！
呵，那一座座巍峨的山哪，呵呵，那一群時刻被大禹精神激勵的人呀，我真想給您唱支歌！

⑵ 大禹的發明有什麼

禹接位後，抄中原各部落逐步形成以夏族為中心的領導集團。禹在這個集團中的地位已初具王權性質。他讓治水時專司刑罰的皋陶制定了一些規定，各氏族部落如有不聽號令者，就要以刑罰來懲辦。禹還有組織的對不聽教化多次叛亂的苗族進行征伐，打敗了苗軍，打死了三苗酋長，勢力范圍達到江淮流域。之後，「四方歸之，闢土以王」（太平御覽卷823引《隨巢子》）。舜死後，禹守孝三年，仍按傳統的禪讓制把帝位讓給舜的兒子商均。但「天下諸侯皆去商均而朝禹。」（《史記

⑶ 從歷史和文化角度來看大禹治水對我們的啟發

古老的文明是從人類與洪水的斗爭開始的。無論是我國的大禹治水傳說還是西方諾亞方舟故事，都說明了在遠古洪荒時代已經開始了與洪水抗爭的事實。然而面對洪水之災，大禹不僅總結父親鯀築堤防水失敗的教訓，疏通河床、開鑿渠道，而且「身執耒鍤，以民為先，抑洪水十三年，三過家 門而不入」，終於出現了「九州既疏，九澤既灑，諸夏艾安」（《史記·河渠書》）的局面，成為中華民族千古流傳、婦孺皆知的美談。而在西方，廣為人知的是《聖經》中記載的諾亞方舟故事：諾亞受上帝啟示，在上帝懲罰世人罪惡，要用洪水淹沒世界、毀滅人類之前，建造了一支大船，把家人和所有的動物雌雄各一對帶到船上，躲過了洪水的滅頂之災。兩個故事在東西方千古流傳，經久不衰，積淀了各自的文明，飽含了中西文化的差異，演繹了多彩的文化世界。

大禹治水和諾亞方舟體現了中西文化不同的世界觀。諾亞靠神的啟示，借方舟逃避了神降給人們的災難，而大禹則把洪水看作自然現象，帶領人民一起用疏導的辦法戰勝洪水；諾亞也給人類繁衍留下了種子，但也給人類向上帝懺悔自己的罪惡提供了先例，而大禹留給人類的卻是與自然界和諧與斗爭的思考。這二者從根本上體現的是世界觀、宇宙觀上的差異。在中國，一般把宇宙的起源和發展視為一種健動不息的自然過程，而人則是宇宙之中的一個有機組成部分，人要適應宇宙的流程，也就是「天人合一」。正是這種宇宙觀，使大禹面對洪水，因勢利導，不「堵」而「疏」，使我們的古先帝西起沙漠東至大海將沿河流域的人民在治水斗爭中凝聚一起形成了一個偉大的民族，鑄造了一個治水的偉大時代，造就了一種古老的東方文明。而在西方，卻試圖為宇宙尋找一個不變的絕對存在，並從這種絕對存在出發規定萬事萬物的基本性質。作為西方文明源頭之一的猶太——基督教神學，就把上帝作為時間和萬物的創造者，是上帝拯救了諾亞，從而演繹了西方文明。

大禹治水和諾亞方舟體現了中西文化的核心——激進和穩健、躍動和嫻靜、分析和綜合的差異。面對人類的「罪惡」，上帝採取的方式是毀滅人類。這種突破原有平衡取得新的躍進和突變，是西方文化的突出特徵。因而在哲學上表現為充滿躁動和遐思，在文學上對騎士精神進行歌頌，在藝術上張揚運動精神和陽剛之美。而在思維方式上則表現為片面的掘進，用哲學家的語言就是一分為二，同中求異。因此，上帝不用做整體思考，僅執一端就可以讓人類重新繁衍，哲學家、思想家僅圍繞一個著眼點，便可尋根究底地鑄造自己的理論大廈，形成自己的學派、主義，以至思潮蜂起、理論迭出，再現了西方文化典型的特徵——分析。而與此相反，面對洪水之災，中國的古先帝們前仆後繼，大禹終於在「堵」和「疏」的矛盾思索中找到了治水方針，並綜合運用當時各種原始的知識和技能而治水成功。這凝聚了東方文化典型的思維特徵為綜合，積淀了東方文化的核心為穩健和嫻靜，用哲學家的語言就是合二為一，異中求同。因而中國哲學的整體觀念年深日久，中國文化的淡泊明志、寧靜致遠成為底蘊，中國美學的陰柔之美成為崇尚。它就像大海深處,有美麗的珊瑚,飄曳的海草,也有悠閑的海魚,同波濤洶涌的海面相比,構成了一幅嫻靜多彩的圖畫。這就是東方文化的境界。大禹治水和諾亞方舟體現了中西方倫理道德觀上的差異。兩個故事從表面上看形成了西方疏散人、東方疏導水的治水思想上的差異，而從深層次看則體現了西方文化講究天賦人權，強調個體本位，張揚主體性，而東方文化更強調禮治，講集體本位和人倫責任的差異。在諾亞方舟故事中，雖然看不到諾亞為人類而斗爭的痕跡，卻可以看到造方舟的周密計劃，感受到他抓住機遇，持之以恆造大船的主體精神，領悟到他利用外部條件應付危機，以退為進的應變思想。西方文化在長期的發展中，從古希臘文化的民主思想，到文藝復興發展到極致，色彩濃重地描述著追求獨立人格、個性解放、強調個人主義的畫面。這一方面促使西方文化異軍突起，人才輩出，成績卓著；另一方面也造成了意識形態的混亂，個人主義的無限膨脹，形成了自我表現的個人主義價值觀。而大禹治水精神世代弘揚，培育了中國自省、自律，從集體本位主義出發的禮治思想和重義輕利的文化觀，形成了中國人謙和、禮讓、重社會責任的優良的民族文化傳統。這種文化長期積淀而形成的君義臣忠、父慈子孝、夫唱婦隨的外儒內法的社會結構和人倫責任，一方面保證了人與人之間關系的和諧，促進了國家的統一和社會穩定，使大民族千年延續，但另一方面也禁錮了人的個體性、創造性的發揮，不利於民主思想和民主制度的建立。此外，西方重橫向夫妻關系，東方重縱向血緣相承。諾亞攜妻避水，而大禹則繼承父業，新婚四天便去治水，也反映了東西方封閉與開放的思想文化特徵。

形成東西文化差異的原因是多方面的，差異也是精彩紛呈的。諾亞方舟和大禹治水為我們呈現了中西文化的美麗景觀，引導我們走向中西文化差異的源頭，啟發我們思索中西文化的特質和精髓，促使我們相互借鑒、彼此「揚棄」。使「嫻靜」的中國傳統文化與「躍動」的西方文化相映，使東方的責任意識和西方的權利思想相輔，從而生成絢麗多彩的人類文明圖畫。

⑷ 關於大禹的事跡

4000多年前，在我國黃河中游的許多氏族、部落，聯合起來組成了一個很大的部落聯盟—— 「華夏部落聯盟」。

相傳在堯作華夏部落聯盟領袖的時候，發生過一次大洪水，持續了很長時間。田地被淹沒，莊稼被沖毀，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛濫，逼得人們逃上高丘或山上去找洞穴避難。居住在這一地區的人們，不少人就在大樹上搭起木架巢居。洪水時漲時退，人們根本無法耕種。

有一位名鯀(gun，滾)號若陽的人，是黃帝族後裔，為夏部落酋長，被封在崇(今河南登封崇山附近)，為崇伯，賜姓姒。鯀是一個很能乾的人，他生性耿直，為人有些恃才自負。

滔滔洪水漫患中原大地，百姓不能安居樂業，堯命鯀去治理洪水。

鯀採用築堤圍堵的方法，企圖把洪水堵住。這不僅沒有把洪水堵住，反而使被堤圍住的水越積越多，最後把堤沖潰，大水更加橫流泛濫。鯀雖然也辛辛苦苦地奔波了9年，修築了許多大大小小的堤防，但是堵了東邊西邊潰堤，圍了南邊北邊泛濫，始終沒有把洪水制服。這時堯由於年老讓位給了舜。舜見鯀治水9年，非但沒有成功，反而使人民遭受了更大損失，就革去了鯀的職務。

舜命鯀的兒子禹去繼續治理。

禹聯合了共工氏和伯益、後稷等許多部落，總結了父親治水失敗的教訓，放棄了築堤堵水的辦法，改用疏導的辦法。他根據地形的高低，疏通河道，排除積水，讓洪水順著河道宣洩，流向大海。經過13年的努力，制服了洪水。人們紛紛從高地上下來，回到平原上。接著，禹又帶領人們開鑿溝渠，引水灌溉，化水害為水利，在黃河兩岸的平原上開出了許多良田和桑土，成為人民安居樂業的地方。

禹聰明能幹，吃苦耐勞，為天下人謀利益，一心撲在治水事業上。在外面一共13年，曾經3次經過自己家門，卻沒有進去看一看。「三過家門而不入」遂成為歷史上有名的佳話。

大禹治水勞苦功高，得到了各地區氏族部落的擁戴，被尊稱為「大禹」，在這些氏族部落中享有很高的威信。不僅中原地區有更多的氏族部落加入華夏集團的部落聯盟，就是東方的東夷集團、南方的苗蠻集團和西北方的羌戎集團中的一些氏族、部落，也先後加入了華夏集團的部落聯盟，夏部落的勢力也隨之壯大起來。

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⑸ 大禹文化有關作文6oo字

我心中的大禹
古時抄候，
洪水泛濫，
為了讓人們能過上安定的生活，
舜帝派大禹去整治洪水。
大
禹一去十三年，
「三過家門而不入」
:
第一次是在四年後的一個早晨。
大禹走近家門，
聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，
大禹想進去勸解，
又怕更惹惱了母親，
嘮叨起來沒完，
耽擱了治水的時辰，於是就悄悄地走開了。

治水六七年後，大禹第二次經過家門。那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就
看見家裡煙囪冒出的裊裊炊煙，
又聽見母親與兒子的笑聲，
大禹放心了。
為了治水大
業，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去。

又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近。突然天下起了滂沱大雨，
大禹來到自己家的屋檐下避雨，
只聽見屋裡母親在對兒子說:
「你爹爹治平了洪水就
回家。」大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉身上路了。

大禹治水是我國傳統文化的一座寶庫，
不論是大禹治水的疏導方法，
還是大禹治
水中所體現出的文化價值與道德精神，都已成為我們中華發族傳統觀念的重要組成，
影響著幾千年來中國社會政治與文化的各個方面.我們中華民族屹立於世界民族之
林，靠的就是這種價值與精神.我們也要向大禹治水一樣，刻苦地學習、持之以恆。

⑹ 深圳市大禹文化傳播有限公司怎麼樣

簡介：深圳市大禹文化傳播有限公司致力於為企業提供系統、全面、專業的品牌建設、整合營銷傳播策劃，尤其擅長於高爾夫賽事策劃、體育賽事運營、體育營銷策略與實踐研究等。大禹文化成立於2008年，倡導實效整合主義，堅持一切從「市場實際出發，賽事深化品牌、品牌引領賽事」的方針，博採眾長，形成了「大氣、深厚、實效」的執行路線。深度介入全國一線知名品牌，專注服務於金融、地產、大型企業集團等。5年時間，大禹服務大型高爾夫賽事活動策劃及執行100餘場，其它高端活動20餘場，並與平安銀行等金融企業保持著常年年度合作。大禹文化正在努力成為服務高端企業及高端人群的第一品牌。賽事運作自成立以來。大禹先後成功參與運作了大量職業、業余、商業賽事。代表賽事包括：「SRIXONXX10杯」女子公開賽、廣發銀行杯全國高爾夫精英賽、郎酒紅花郎杯高爾夫巡迴賽、東部華僑城天麓杯高爾夫隊際慈善爭霸賽、北京大學光華管理學院華南高爾夫季度及年度賽……
法定代表人：夏宏志
成立時間：2008-10-06
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：440301103649610
企業類型：有限責任公司
公司地址：深圳市南山區華僑創意文化產業園5A棟4樓

⑺ 懷遠的大禹文化到底是哪些，，，

大禹治水，望夫石但是據我所知應該都是編出來的，只有白景點啊，白乳泉才是真正的景點。不過早乾涸了

⑻ 大禹文化的核心是什麼

大禹文化的核心是「水」。其中包括了「對於水的物理認識」，「對於水的社會學解釋」，「水在自然界中的定位」，「水哲學」等等。其他一切均由「水」而生，隨「水」而逝。

⑼ 「大禹文化」為何被歷代統治者視為正統

多尊重大自然對洪水的調適能力，摒棄簡單的"防""堵"思維，摒棄"人定勝天"的誤讀，才會少一些被大自然惡搞。可以看到，眼下從中央到地方，很多地方都將建設"海綿城市"提上日程。加大投入不是為了忙活著"疏""堵"，而是用在恢復順應自然調控能力上。順從自然規律，不與洪水叫板。

參考文獻：

[1]登封大禹神話傳說[M]. 河南文藝出版社 , 常松木, 2014

[2]史記[M]. 商務印書館 , 王曉紅, 2013

[3]後漢書[M]. 團結出版社 , (宋)范曄著, 1996

[4]中國神話通論[M]. 巴蜀書社 , 袁珂著, 1993

⑽ 大禹對中華文明作出的貢獻

大禹是史前時代的抗災英雄
大禹是中華基業的開創者
在形成夏民族和建立夏王朝的劃時版代的歷史權進程中,夏後氏部落酋長大禹的治水活動起了特殊重要的作用.在原始社會生產力低下的情況下,人們對洪水橫流的災禍,不能不感到恐懼.因此,人們盼望能戰勝洪水的英雄.大禹正是這樣的人物.他肩負起我國上古治理洪水,發展農田灌溉事業的重任,最後完成偉業,奠定了華夏的基礎,譜寫了中華文明歷史的壯麗樂章.