謝公屐發明

❶ 木屐是哪國發明的

木屐是一種用木板作鞋底，上面綁著一根帶子的鞋。在我國古代，它是人們經常穿著的鞋，後來傳入日本，至今，在日本仍流行穿木屐。

關於木屐的誕生，有一則盪氣回腸的故事。

在距今2600多年前的春秋時期，有一位名叫重（chóng）耳的公子。他的父親是晉獻公。重耳的繼母驪姬企圖立她的兒子為太子，就逼死了太子申生，並陰謀殺害公子重耳和夷吾。

重耳得知這一消息後，帶著一邦人馬逃到狄國避難。在他的隨行中有一位名叫介子推的人。

晉獻公死後，公子夷吾在秦穆公的幫助下，回國當了國君，就是晉惠公。他害怕流落在外的同父異母兄弟重耳回國搶奪君位，便派刺客追殺重耳。為了免遭殺害，重耳東躲西藏，四處流浪。

在長達19年的逃亡生涯中，介子推總是盡最大的可能照顧好重耳。斷糧了，介子推沿路乞討，將討來的一點飯菜給重耳單薄的外衣，蓋在重耳的身上，而自己蜷伏在亂草堆里發抖。

有一次，重耳及隨從們斷糧好幾天。可由於當地人煙烯少，再加上遇到天災，糧食歉收，老百姓餓死了不少，哪裡還有糧菜救濟這一幫「難民」呢。

夜裡，重耳被餓得渾身無力，兩眼直冒金星。這時，介子推端來了一碗肉。重耳端過碗，哪顧得上問肉的來源，便大口大口地往肚子吞。很快，肉被吃了個碗底朝天，重耳倒頭便睡。

第二天天剛亮，大家又起床趕路。重耳發現原來都是走在前頭的介子推，今天落伍了，而且腳一瘸一瘸的，褲腿上血跡斑斑。他便連忙問道：「介子推，這腳怎麼了？」

「沒事，沒事，不小心擦了點皮。」介子推回答道。

「怎麼會這么嚴重，讓我們重重。」其他的隨從提起了介子推的褲管。

這時，介子推才吞吞吐吐地告訴重耳：「昨晚我看公子餓得不行，只好割下自己大腿上的肉，蒸煮給公子吃。」

重耳聽了這話，感動得淚流滿面，對天發誓：「今後有朝一日登上國君寶座的話，我一定不會虧待你的。」

後來，62歲的重耳在秦穆公的支持下，殺回了晉國，並被文武大臣擁立為國君，就是晉文公。

晉文公登基後大封功臣。對當年自己在外顛沛流離時的隨從更是恩愛有加，一個個都封官晉爵。此時，他才發現對自己中心耿耿的介子推不見了。原來，就在晉文公登基時，介子推悄悄地離開了都城，到深山中隱居了。

晉文公十分想念患難與共的介子推，派人到深山中，請介子推出山共享榮華富貴。但是，介子推以要奉養老母為理由拒絕了晉文公的邀請。

晉文公此後又多次派人去請介子推，可都未能說動介子推。

「看來，只好我親自去請了。」晉文公心裡想。

當晉文公率領一大批文武百官來到介子推的住處時，只見到一間空茅草屋，哪兒還有介子推的蹤影呢。原來，介子推聽說國君親自要來，但和母親一起躲到一座樹林茂密的深山之中。

晉文公派人進入深山密林中找，可是也沒能找到介子推。

晉文公不甘心白走一趟，可又毫無辦法。這時，一位謀士獻計道：「放火燒山，只留後山一條路，那麼介子推母子一定會循後山路逃山。主公在那路口上，就肯定可以碰到了。」

「好，這主意不錯。」晉文公採納了這個建議，在山下點起了火。

熊熊的大火一直主上燒。直到大火燒到山頂，晉文公還沒見到介子推。他擔心有什麼不測，連忙派人上山查看。只見介子推母子倆抱住山頂一棵大樹，已經被燒死了。

晉文公得知這一消息，悲痛欲絕。他下令將介子推抱著殉身的那棵大樹砍伐下來，運到京城，用這棵樹的木頭作鞋底制一雙鞋，讓自己穿著，以示永遠懷念介子推。就這樣，木屐就誕生了。

順便說說，此後，晉文公常用「足下」指介子推。於是，「足下」成了對人的敬稱。

❷ 拖鞋是誰發明的

拖鞋的發明真是造福了億萬群眾，由此我想到了這拖鞋的發明者。是誰呢？應該是春秋五霸中的晉文公。
晉文公名字叫重耳，當初他還沒當國君的時候，只是一個公子，但他在晉國很有些聲望。《史記》說他「年十七，有賢士五人」。重耳的老子晉獻公晚年有些糊塗，立最寵愛的驪姬為夫人，驪姬想立自己的兒子奚齊為太子，就逼死了太子申生，並且還想置次子重耳和三子夷吾於死地。兩個人見勢不妙，趕緊逃了。晉獻公死後，夷吾在秦穆公的幫助下，回國當了國君，就是晉惠公。晉惠公擔心公子重耳會回國與他爭奪王位，先後兩次派人刺殺他。好在他命大都逃脫了。晉惠公死後，重耳終於被大臣擁為國君。晉文公從四十三歲開始逃難，即位時已經六十二歲，在外留亡十九年。
當時跟著晉文公逃難的一幫人中，有一個叫介子推的。有一次，重耳飢餓難忍想吃肉，介子推偷偷地將自己腿上肉割下來煮給重耳吃，重耳得知後十分感動。《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。」後來晉文公繼位，對當年跟隨自己的人都一一作了封賞，唯獨忘了介子推。從者為介子推抱不平，寫了一首詩：「龍飢無食，一蛇割股，龍返其淵，安其壤土。四蛇入穴，皆有所處。一蛇無穴，號於中野。」也有人說是介子推自己寫的，不管是誰寫的，反正晉文公看到後翻然悔悟了，趕緊派人去找介子推。介子推卻和老母親一起隱居到山林里去了。晉文公便親自去找，介子推藏在山裡就是不肯出來，晉文公便用焚山燎木之法想迫他出來。不料，介子推母子卻抱住一棵大樹被燒死。南朝劉敬叔《異苑》卷十雲：「介子逃祿隱跡，抱樹而死，文公望木哀嗟，伐而制屐，每懷割股之功，俯視其屐曰：『悲夫，足下。』」說晉文公很悲痛，就用那株樹的木料製成一雙木屐，每天穿著並不時嘆曰：「悲夫，足下。」以此表示對介子推的懷念。所以《異苑》斷定，介子推抱樹燒死，晉文公伐以制屐也。
因為木屐製作簡單，穿著方便，使用越來越很普遍，《後漢書·五行志》雲：「延熹中，京都長者皆著木屐。」不過，那時的木屐分兩種，一種有齒，一種平底。有齒的特徵是前後裝兩個木跟，古時稱高跟為齒，故木屐又稱「齒屐」。南宋葉紹翁《游園不值》詩雲：「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」。平底的多為打仗用，《晉書·宣帝紀》雲：「關中多蒺藜，帝使軍士二千人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進。」
後來，不斷有人對齒屐進行改進，據《南史·謝靈運傳》記載，南朝宋詩人謝靈運就將兩個齒做成活動的，根據需要調整，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒。李白就曾經穿過，有詩為證：「腳著謝公屐，身登青雲梯。」（《夢游天姥吟留別》）
一、木屐的形狀極似拖鞋。木屐多以木料為之，作鞋底形，古時稱之為「木扁」。上鑽有小孔數個，以穿繩系。南朝梁無名氏《提搦歌》雲：「黃桑柘屐蒲子履，中央有系兩頭系。」而且，明代王圻《三才圖會》中還有描繪的木屐，已與現代的拖鞋無
二、古人穿木屐的情況和今天相同。明楊基《贈許白雲》詩：「白雲老翁樂且貧，眼如紫電烱有神，麻衣紙扇趿兩屐，頭帶一幅東坡巾。」趿就是將鞋後幫踩在腳後跟下，這就是拖鞋的唯一穿法。而且木屐多為雨天時穿。晉崔豹《古今注》雲：「以木置履底，干臘不畏泥濕。」宋張瑞義《貴耳集》雲：「東坡在儋耳，無書可讀，黎子家有柳文數冊，盡日玩誦，一日遇雨，借笠屐而歸。」清趙翼《陔余叢書》雲：「古人雨行多用木屐……」
木屐這東西，有個不好的地方，就是走起路來叭噠作響。這種聲音，對於有些人來說，是一種節奏感很強的動聽的音樂；對有些人來說，卻是煩人的噪音。清趙吉士《寄園寄所寄·焚麈寄·勝國遺聞》引《鴻書》記載：太祖一日退朝，在武英殿側室靜坐，忽聞外有履聲橐橐，問曰：「此為誰？」對曰：「老臣危素。」太祖曰：「爾耶？朕將謂文天祥耳。」危惶懼，頓首，汗流浹背。估計危素當時多半穿的就是木屐。危素是個降臣，後來被明太祖貶謫和州，幽恨而死。危素如此下場，是不是朱元璋本來就煩他，還是因為他木屐聲攪了朱元璋的好夢就不得而知了。好在現在的拖鞋多半是塑料和橡膠底的，一般情況下隨你怎麼穿，也不怕騷擾到別人了。

❸ 布鞋是誰發明的

布鞋，顧名思義，即用布製作的鞋。 布鞋，在我國有著3000多年的悠久歷史。據考證，最早的手工布鞋是在山西侯馬出土的西周武士跪像所穿的布鞋。
布鞋在湘西有一個非常優美的傳說。相傳很久以前，大山深處古老的山寨里生活著一位美麗的姑娘，名叫黛帕斯，她勤勞善良，心靈手巧，擅長針織女工。在一年傳統的趕秋節對山歌的時候，她遇上了自己心儀的阿哥，為了表達心中的情意，於是把自己親手做的、收藏了多年的布鞋和綉花鞋墊送給阿哥。阿哥穿上布鞋，剛好合腳，不長也不短，心喜是先祖安排良緣，於是與黛帕斯結成伴侶，過著幸福生活。此後，湘西地區也就一直有著婚嫁必送布鞋和鞋墊為禮物的習俗。
在中國歷史上，早在先秦時期的鞋履早在仰韶文化時期，我國人民已在著屍非、屨或履了，當時男女鞋飾沒有明顯的差別。
到殷商時，初步建立了禮制，已有各種鞋履，可說皮、綿、布、草俱全。據《實錄》中說：「夏商舄履皆以皮為之。」從哈密市五堡墓地出土的3000年前的長筒皮靴，就是很好的證明。其靴長12.7厘米，寬9.4厘米。由靴面、靴底、靴腰三部分，以細皮條縫制而成。自靴底毛靴腰最上部約19.5厘米，靴尖上翹，並在其上及跟、靴內外兩側各附一銅扣飾.
商代貴族，腹下佩黼或韋革畢，腳穿翹頭船式樣的翹尖鞋，而商代武士穿的則是薄底翹尖皮履。從河南安陽出土的商代玉人，也見已著履，並有鞋翹。其實，在殷商時，人們已熟練地掌握了絲織技術，絲織物和紡織物已普遍流行。當時在貴族階層中，除穿皮履外，並且普遍地穿著各種麻鞋和絲鞋了。
建國之前的布鞋，主要都是傳統的手工、綉花布鞋等。由於是手工納底，具有柔軟舒適、透氣吸濕的特性，深受中國百姓喜愛。建國後，我國各地開辦了很多布鞋廠，集中大量生產機制布鞋，這是中國布鞋的鼎盛時期。改革開放以後，布鞋逐漸淡出了鞋類市場的主要舞台，但依舊保持著巨大的生命力。進入21世紀後，人們的觀念趨向自然和健康，而懷舊也成了現代人心底共存的一份純情。穿上一雙合適的布鞋，成為了很多現代青年男女追趕的時尚潮流。
布鞋相對於其他鞋類，有著更廣闊的應用場所，尤其適合在休閑、旅遊、室內、開車等任何場合穿著，而時尚的綉花女鞋一直以款式新穎、漂亮端莊而聞名，在國際上已經成為中國傳統女性文化的標志之一。
可以說，布鞋和中國女性有著緊密的聯系。據調查，在很多女性眼裡，布鞋是一種時尚和傳統的產物。穿上布鞋，那種舒適愜意，是無法用語言所形容。而中國女性一旦穿上布鞋，則更添了十分性感和嫵媚，與眾不同的氣質和品味。布鞋的柔和，自然的美麗，簡潔的風格，在女性穿上布鞋後盡現無遺。而美麗清純的白底黑布鞋，更能帶給你美好的永恆回憶。
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優質布鞋特徵

(1)鞋幫：鞋幫面料質量的好壞對整個鞋的質量關系很大。優質鞋面料上沒有織造上的疵點，表面平整光潔。將鞋平行放在光線充足的櫃台上進行觀察有條子、格子的鞋面可盾出條紋端正，格子橫直對正整齊，染色一致。燈芯絨、絲絨等優質鞋面絨毛倒順一致，疏密均勻。另外幫面及夾里清潔無污垢，括漿均勻平服。
優質布鞋鞋幫的滾口狹闊一致，接頭放在鞋的後部不明顯處，口門不起角不起空，不起皺，叉口前後一致。鞋幫縫線的針距均勻整齊，不歪斜，沒有跳針，漏針以及底線翻出等現象。對於兩接式鞋的接幫處，松緊口，鞋松緊布縫接處，是雙線來回針縫，鞋的後跟做編結縫合，跟縫線正直。
(2)鞋底檢驗；布鞋鞋底種類很多，厚薄不一。一般來說，優質布鞋的布底挺硬結實，納底的針碼均勻而整齊；塑料底光潔無疵點，特別是前掌曲撓部位無氣泡、空洞等缺陷。納線的針碼均勻，剎線緊合，底槽完整無損。如用雙手握住布鞋反復彎曲，可發現鞋底柔韌適中，無裂縫。
(3)鞋體及裝配：布鞋是手工製作的，允許有一定誤差，一般說優質布鞋的鞋臉長短誤差不大於3毫米，高矮之差不大於2毫米，後跟歪不大於3毫米。耳式鞋蟹鉗（耳扇）、蟹殼大小一致。鞋舌長短與幫口相符。有帶袢的鞋其帶袢的叉子長短相符，前後一致。鞋跟排列整齊、美觀、間隔均勻牢固。鞋底整齊，各部位吃幫合適。

1908年由美國摩爾·匡威於麻省春田市創辦了籃球鞋的專業製造廠，CONVER ALL STAR於是就誕生了。1917年正式推出了ALL STAR帆布鞋，以其狂放不羈的設計，風靡全球一炮而紅。1923年以具有運動天賦和口才的籃球明星CHVCK TAYLOR的親筆簽名成為著名商標。集復古、流行、環保於一身的ALL START帆布鞋，是美國文化的精神象徵，以其隨心所欲，自由自在沒有約束的穿著形態，更成為追求自我時尚的青年人的忠實排擋。在中國市場，現在上市的有ALL STARCHUCK TAYLOR （全明星經典帆布鞋）、JACK PURCELL（開口笑）、PRO STAR（古典帆布鞋）三大系列。
我們所了解的匡威(Converse)是一家創立於20世紀早期的美國運動鞋公司的品牌，匡威公司2003年被耐克(Nike)公司收購。
1908年 Marquis Mills Converse在美國馬薩諸塞州創建了一家專門生產運動鞋的公司，並以自己的姓氏Converse(匡威)命名。世界上第一雙籃球鞋由Converse製作。
CONVERSE ALL STAR[1]1917年 第一雙Converse All Star鞋誕生，憑著產品本身的優異特性，成為歷史上最著名的運動鞋之一。自其問世至今，All Star已成為全世界家喻戶曉的帆布鞋代名詞，被譽為帆布鞋中的「勞斯萊斯」，同美國歷史悠久的品牌如麥當勞快餐、可口可樂飲料、福特汽車、Levi's牛仔褲一樣，成為美國文化精神的象徵。
1917年 一位叫Chuck Taylor的年輕籃球運動員加入了職籃聯盟，選擇Converse All Star的運動鞋。由於他不斷地推薦Converse All Star給各大學、高中籃球隊，所以自1921年，Chuck Taylor便與Converse(匡威)簽約，成為其業務代表的一員，展開了Converse(匡威)和Chuck Taylor傳奇性合作的一頁。
1923年 Chuck Taylor的簽名被放在運動鞋的腳踝處，成為產品的特色之一，Converse All Star成為籃球鞋的代名詞。 匡威經典款帆布鞋1936年 Chuck Taylor的簽名成為Converse(匡威)商標的一部分，與Converse(匡威)密不可分，並且展開了人們在運動場合穿運動鞋的概念。
1936年 Converse All Star鞋成為美國奧運籃球代表隊的指定專用鞋。
1941年 第二次世界大戰期間Converse(匡威)也投入了美國軍需品的生產行列，憑著Converse(匡威)的專業技術，生產了一系列特殊用途的靴子、頭套、護腳等等。
1966年 Converse All Star第一次推出彩色籃球鞋，打破了近六十年單一白色的色彩策略。
1982年 Converse(匡威)在NASDAQ(納斯達克)股票市場掛牌，成為上市公司。
1985年 Converse All Star鞋風靡日本，創造極佳業績。
1991年 Converse(匡威)成為NBA指定比賽用鞋。
1996年 Converse All Star全球銷售超過7億雙。
2002年 Converse(匡威)在中國市場份額位居國際運動品牌前三名。
2004年 Converse(匡威)運動鞋、休閑鞋及服裝配件的銷售網路已遍布全球90多個國家和地區，運動用品專賣店和百貨公司專櫃超過9000家。

❹ 古代詩詞中謝公屐一詞有何典故

謝公屐，指東晉著名詩人謝靈運（385～433）發明的、登山時穿的一種木鞋。鞋底安有兩個木齒，上山去其前齒，下山去其後齒，便於走山路。
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❺ 東晉詩人謝靈運發明的「謝公屐」，它在當時的用途是

登山鞋
李白《來夢游天自姥吟留別》詩日：「謝公宿處今尚在，綠水盪漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」歷史上傳說的南朝詩人謝靈運發明的「謝公屐」是一種活齒木屐，上山時去掉前齒，下山時去掉後齒，便於蹬坡和泥濘中行走，給旅遊活動帶來極大方便。據傳說當時的人們爭相效仿，並名之日「謝公屐」。

❻ 揭秘雨鞋的前世今生

「千里之行，始於足下」，這是一句人人皆知的成語，出自春秋末老聃所著《老子》六十一章。一直沿用至今，用來比喻大的事情要從第一步做起，事情的成功都是由小到大逐漸積累的。人要走路，必須要穿鞋。鞋是人們為了保護腳部免受帶棱帶刺的硬物傷害、便於行走和禦寒防凍而穿用的兼有裝飾功能、衛生功能的足裝，這是不言而喻的。鞋子雖然只佔人們服飾的很小部分，而且處於不受人注目的「最下層」，但其作用非同小可。由此可見，鞋在人們的日常生活中是何等的重要!
鞋的歷史源遠流長
鞋起源於何時？又是由誰發明的呢?現在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是製造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統稱，古時稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等製成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩•魏風•葛屨》載：「糾糾葛屨」。後漢稱履，它是由麻、絲製成的鞋。屩系草鞋。據東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：「屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。」屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。《釋名•釋衣服》載：「帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。」另據《宋書·謝靈運傳》載：「靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去後齒。」古代的「鞮」是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。「靴」是指高到踝骨以上的長筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代後才大量出現，到了唐朝才普及。《晉書•劉兆傳》：「嘗有人著靴騎驢，至兆門外。」靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便於騎馬等。「鞜」也是指用獸皮做的鞋。據《漢書·揚雄傳下》載：「躬服節儉，綈衣不敝，革鞜不穿。」「靸」則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：「靸革是昂角褐襪巾。」顏師古註：「靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。」亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八「靸鞋」載：「西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。」此時已提出拖鞋也是鞋的一種。據考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有「履」字記載，並明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發明了「謝公屐」，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用後齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了「腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。」的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人雲的天姥山，盡情享受「神仙世界」綺麗的樂趣。
南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為「步步生蓮鞋」。在唐代還有人發明了適宜步行的遠游鞋。據說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾後，許多文人墨客爭相效仿，它的出現要比現在風靡全球的旅遊鞋早一千多年。據傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日「踢死牛」，可與現代的優良足球鞋相媲美。
至於屐，一般採用木製。相傳在春秋戰國時期，晉文公流亡國外19年，即君位後封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不願接受晉文公的封賞，於是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事後，晉文公甚為哀惜，便以此樹製成木屐以作紀念，於是木屐在民間廣為流傳。據考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什麼場合穿靴，什麼場合穿鞋或屐，都有嚴格的規定。在我國歷史上，有關鞋的傳說很多，如「鄭人買履」(《韓非子·外儲說左上》：「鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：『吾忘持度。』反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：『何不試之以足?』曰：『寧信度，無自信也。」)、「削足適履」(《准南子·說林訓》：「夫所以養而害所養，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。」)，「寇準背靴」以及「穿小鞋」等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結晶。

鞋的歷史[外國]

公元前8000年 在密蘇里州，發現了美洲土著人的鞋子遺骸。

公元前3300年 一個死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。

公元前3000年 在埃及的神殿，可以發現關於鞋或鞋匠的油畫。

公元100年 光著腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區別。

公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。

15世紀 騎士都穿長鞋頭（24英寸長）的鞋，素來提倡節儉的法律明文規定鞋頭的長度。

16世紀早期 在達芬奇的影響下，發明了高跟鞋。

16世紀中期 30英寸的高跟鞋風靡了整個歐洲南部。

17世紀早期 作為一種最流行的點綴，鞋帶出現了。

17世紀末 由於誤譯，法國童話故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。

18世紀中期 花費近百年的時間，才終於取代了傳統製鞋方法，第一家鞋廠出現。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現。

19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。

19世紀中期 出現了第一雙運動鞋（也稱橡皮底帆布鞋）。隨後，伊萊亞斯、豪發明第一部針車。

19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，並很快成為時尚標准。

本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術性的工作，而被看作是整個製鞋工序中的一部分。

著名鞋業設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著現代鞋業大規模生產得到迅速發展，個體鞋匠顯得多餘。 美國的鞋業起萌於新英格蘭的殖民地，那裡的農夫冬天在廚房裡製作自家用的鞋。整個家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時期鞋匠們所用的工作台現在成了收藏家的物品。 由於掌握了製鞋的技藝，一些有膽識的農夫就開辦了小鞋作坊，三四個工人一起把當地鞋匠縫好的鞋料進行拼裝、上底，然後製成成品鞋。

1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個製鞋廠，使當地的製鞋技術得到了進一步發展。在那裡工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個製作環節都由一個受過訓練的專人負責。生產線開始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老闆開始做沒有預訂的鞋。這些鞋被稱作待售鞋，擺在當地商店的櫥窗里。哈維兩兄弟早期是用馬車裝待售鞋，到附近的地方兜售。

在1793年，他們在波士頓開辦了第一家鞋業零售店，每逢周三和周六齣售成品鞋。 十八世紀中葉以來，發明家們一直致力於縫紉機的改進。直到1790年，第一台專用於皮革加工的縫紉機才由一個名叫托馬斯·聖特的英國人改造出來。它差不多隻是一個垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來。為了在英國反拿破崙的戰爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產400雙鞋子。戰爭結束以後，英國的製鞋工業又回到了手工操作的方式。

1810年，美國出現了類似的機器。與此同時，兩個名叫井格布勒和約利勒爾的法國人也在巴黎製造這種機器。 一位名叫布勒西的德國斯圖加特的製鞋人嘗試過用螺釘把鞋幫和鞋底連接起來。1829年，美國馬薩諸塞州梅里馬克一個名叫納賽尼爾·涅奧拿多的人，使釘鞋機得以最後的完善。 大約在1812年，馬薩諸塞州沙頓的托馬斯·布蘭查得，把一部制槍托用的車床改成了用來雕刻鞋楦的機器，鞋楦是一個製成鞋狀的木模，鞋就是在它上面拼裝的。在十九世紀三十年代，還是在新英格蘭，鞋匠們開始藉助模具來裁剪鞋幫，而不再依靠個人的裁剪技能。十九世紀四十年代，滾軋機在皮革壓縮方面的應用，便於鞋幫後跟加固後部成型。 英國人仍繼續手工製鞋，直到十九世紀末期，才迫於經濟的需要轉入機器生產。這時他們才發現所有的專利權都屬於美國人，他們不得不租用美國人的機器，並支付專利權使用費。但這也使英格蘭保留了很強的手工製鞋的傳統。

1846年，馬薩諸塞州斯賓塞的艾利斯·豪維把一台縫紉機登記了專利。該機不僅可以縫合布料，而且可以用蠟線來縫合皮革。三年後，美國發明家伊沙克·M·辛格在波士頓發明了帶踏板的縫紉機。

1858年，利曼·B·布萊克發明出可以把鞋底和鞋幫縫合起來的機器。兩年後，一位名叫麥克的紳士對該機器進行了完善。以後的21年當中，布萊克和麥克強手聯合壟斷了機製鞋行業。在義大利，手工製鞋的傳統一直持續到二十世紀，而在法國，預訂鞋的設計與生產規模不大的時裝業緊密地結合到一起。 巴黎的時裝業是由一個名叫查爾斯·弗里德里克·伍斯的英國人創立的，1858年他在巴黎的得·拉佩斯大街7號開辦了一家時裝店。他第一個於每一季推出一批服裝，並叫年輕姑娘來當模特。作為時裝界崛起的第一人，他還第一個建立了設計服裝的體系，設計出來的服裝可以在巴黎的工廠里批量生產，並銷往全世界。 奧地利駐法大使夫人保琳·得·麥特里奇公主穿了他的一件衣服去參加了拿破崙三世的宮廷舞會，這給了他第一個大好機會。很快拿破崙三世的妻子約瑟尼皇後和宮廷里的其他貴婦開始穿伍斯的衣服。他設計了第二帝國時期的豪華襯裙並在背後加上了腰墊，使之成為了十九世紀七十和八十年代婦女的標准服裝。伍斯主導著人們的著裝品位，在1895年去世之前，他已在為歐洲所有的皇室製作服裝。有的服裝甚至沒有加標簽就給秘密地送到維多利亞女王的宮廷裡面去。 伍斯死後，生意由他的兩個兒子蓋斯頓和讓·菲力浦接管。他們很快意識到時裝正在飛速變化，1900年，為了趕上不斷變化的時裝品味，他們請來了當時只有21歲的設計師保羅·波樂斯。波樂斯的前衛服裝很快就出現在當時的名流顯貴身上。在為伍斯兄弟幹了四年以後，他離開他們，另起爐灶。那時，一些其他的時裝店---帕奎、舍路特、道舍特---也如雨後春筍般出現在伍斯兄弟商店的周圍和鄰近的文多姆廣場上，巴黎成了世界時裝業的中心。 大多數製鞋人默默無聞地為時裝店工作，但少數人開始成為知名的鞋業設計師。

穿著波樂斯或帕奎服裝的時髦女性，一定穿著利謝里大街的查百里或得·拉·古朗基·巴特利爾大街的費里所設計的鞋。 帕拉帝斯·波森勒爾大街的皮樂特是這些設計師中最能追趕潮流的一個。他出生於1817年，是一個鄉村鞋匠的兒子，從父親那裡學會了製鞋的技術。1855年，他到了巴黎，並憑借伍斯兄弟在時裝業買主中贏得了名聲，這主要得益於他所設計的鞋後跟，它要比當時流行的路易後跟更瘦、更直。皮勒特退休以後，他的兒子接管了生意。一直到第二次世界大戰，皮勒特的鞋都以高貴典雅而著稱。

當皮勒特在倫敦和巴黎的鞋店吸引了成千上萬的顧客的時候，另一位第一次世界大戰期間在巴黎開始工作的著名鞋業設計師只贏得了20名顧客。他的名字叫皮托·嚴特尼，自稱是「世界上要價最高的設計師」。這保證了他有一個獨有的客戶群。他的鞋現在陳列在紐約市藝術博物館。 繼嚴特尼之後，安得·佩魯吉是又一個來自萊斯的年輕設計師。他的製鞋技藝是跟他義大利的父親學的。佩魯吉是被波勒特帶來巴黎的，在許多時裝公司干過事。他設計的鞋現在在法國諾曼的得·拉·肖緒博物館陳列著的數量達兩千隻。

薩爾瓦多·費拉加莫，年輕的義大利鞋匠，1914年移民到波士頓以後，他把手工製作女鞋的技藝帶回了美國。由於對美國機器製鞋的方法深感失望，他搬到了加利福尼亞，成為了一名道具製作人，同時為電影界人士手工製鞋。很快電影明星就開始購買他的鞋了。在他1927年回到義大利以後，那幫明星仍然是他的忠實顧客。二十世紀三十年代，他開發出以軟木作底的鞋，流行了十多年。他死後，他的代表作還曾在世界巡迴展出。

二十世紀四十年代，一個名叫戴維·艾文斯的年輕英國人在費拉加莫之後來到了美國西海岸，成了好萊塢明星們的鞋設計師。他還為包括比爾·布拉斯和奧斯卡·得·拉·倫塔在內的紐約最著名的時裝設計師設計過皮鞋。同時，富有傳奇色彩的羅傑·維爾去巴黎為克里絲琴·戴爾工作，在那裡因設計出了細高跟女鞋而出名。他的富有創意的作品也是全世界的藝術博物館獵取的目標。

現在歐美出現了新的一代鞋業設計師，盡管還沒有博物館留意他們，但其作品已經受到顧客和時裝設計師們的青睞。馬羅·布拉尼克、瓊·哈爾佩恩、莫得·弗里讓、貝斯和荷伯特·列文、安得·費思特、簡·簡森、帕特里克·科克斯和克里絲琴·盧伯斯的作品更有靈感，可以說，他們的作品將來某一天也會與他們那些知名前輩的作品享有同樣的地位。他們的鞋將被作為藝術品來欣賞，而不只是腳的保護物。

作品《鞋》31×14.5CM，採用青田封門凍石雕刻，作品構思獨特，巧妙運用其俏色，作者以生活中平凡的一個鞋，刻畫出反映了人生經歷的曲折，在平淡中更凸顯人性化的生活閱歷。路在腳下，這鞋曾經踏遍萬里崎嶇、這鞋曾為事業的成功走南闖北、這鞋永遠使人難忘，是它陪伴我們走向了成功之路

鞋的歷史[中國]

有底、幫，起保護和裝飾作用的足部穿著物。鞋的製作包括鞋設計、材料選擇、加工成型等過程。
沿革 鞋的歷史悠久。在中國，鞋的形象最早見於氏族社會時期的彩陶。現存最早的鞋是湖南長沙楚墓出土的一雙用皮縫制的鞋。古代的鞋主要有屨、舄、?、屐、靸等。①屨：有麻屨、葛屨、皮屨等。麻屨最常用，以麻繩編成，編時邊編邊砸，使之結實。葛屨穿於夏天，皮屨穿於冬天。皮屨即早期皮鞋，另有革履、韋履之稱。少數民族的皮鞋稱鞮。《說文》：「鞮，革履也，胡人履連脛謂之絡鞮。」絡鞮即鞾（靴），因趙武靈王推行胡服騎射而傳入中原。約自漢代以後，履取代屨，成了鞋的通稱；自宋代，鞵又取代履成為總稱。②舄：屨的別名。有單底為屨，木製復底的叫舄之別。復舄是帝王大臣祭祀時專用的鞋，故又稱達屨。③?：又稱亐。是一種草編的鞋，常稱芒?，被勞動者穿用。③屐：即木屐。一種為平底木屐，一種為底下設齒木屐。此外，屐曾引申為鞋的泛稱，如草屐、錦屐、帛屐等。⑤靸：即拖鞋。深頭、平底無跟。初以皮製，屬韋履的一種；秦代始以蒲草製作，並稱靸鞵。
自商周時期起，鞋的穿著均有制度。如漢代，祭服穿舄，朝服穿靴，燕服穿屨，出門則穿屐。至唐代，官民都可穿靴，只是式樣略異，女子流行軟底透空錦靿靴。宋元基本沿用唐代的鞋，但款式品種增多。明代官員著靴或雲頭履（朝鞋），儒生多穿黑色雙梁鞋，庶民百姓則穿布鞋、蒲草鞋或牛皮直縫靴，纏足婦女穿以樟木為高底的弓鞋（木底露在鞋幫外邊的叫「外高底」，木底在鞋幫里邊的叫「里高底」）。清代，皇帝上朝時穿方頭朝靴,官吏公服為黑緞靴,武弁穿快靴(稱「爬山虎」)，高級官員多穿牙縫靴。鞋頭逐漸由方變尖。鞋的名稱有雲頭、鑲嵌、雙梁、單梁等。貴族旗人女子穿花盆底鞋。此外還有室內穿的拖鞋、雨天的釘靴、冰上用的冰鞋。
近代，中國人多穿布鞋；皮鞋初為上層人士著西裝、軍服時穿用，後來穿者增多；膠鞋隨體育運動的興起而流行。20世紀初,中國有了初具規模的製鞋工業,生產皮鞋、布鞋和膠鞋；50年代後，逐步形成皮、布、膠、塑為主要材料的製鞋工業體系。
世界各國的鞋中，公元前3000年古埃及的牛皮涼鞋，為現存最古老的鞋。在埃及還發現公元前2000年左右的用紙莎草編結的鞋。中世紀歐洲曾流行軟鞋、涼鞋和簡單的長統靴，貧困的人則多穿木鞋；阿拉伯人用優質皮革製鞋。直至近代，大多數鞋仍由家庭製作。

❼ 謝安折屐是什麼意思

意思：形容遇到美事而強自鎮定，壓抑喜悅的樣子。

出處：

《晉書‧謝安傳》：專「玄等既破堅，有屬驛書至，安方對客圍棋，看書既竟，便攝放床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答雲：『小兒輩遂已破賊。』既罷，還內，過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。」

譯文：謝玄等人打敗了苻堅，驛站傳送的戰報送達，謝安正在和客人下圍棋，看完信，就拿了放在床上，毫無欣喜之色，像剛才一樣繼續下棋。客人詢問，才慢慢答道：「小兒輩已打敗敵寇。」下完棋回內室，內心抑制不住激動，過門檻時猛地折斷了屐齒。

(7)謝公屐發明擴展閱讀：

近義詞：

1、欣喜若狂：

意思：欣喜：快樂；若：好像；狂：失去控制。形容高興到了極點。

出處：唐·杜甫《聞官軍收河南河北》：「卻看妻子愁何在；漫卷詩書喜欲狂。」意思是回望妻子兒女，也已一掃愁雲，隨手捲起詩書，全家欣喜若狂。

2、心花怒放：

意思：形容內心高興極了。

出處：清·李寶嘉《文明小史》第六十回:「平中丞此時喜得心花怒放，連說:『難為他了，難為他了。』」

❽ 人字拖鞋是誰發明的

我國歷史上最早有對人字拖鞋有史料記載是在漢代。東方朔《瑣語》中曾錄內：「春秋容時介

之推逃祿自隱，抱樹而死。文公撫木哀嘆，遂以為屐。」
最初的拖鞋，木製的佔多數，因此木製拖鞋也被稱為「木屐」、「趿拉板兒」或「呱噠板兒」。
「呱噠板兒」最早盛行於我國南北朝時期。謝靈運曾經對其進行過改造，故也稱「謝公屐」。李白在《夢游天姥吟留別》中有一句「腳著謝公屐，身登青雲梯」，說的就是這種木製人字拖鞋。《紅樓夢》里的賈寶玉經常穿的也是這種拖鞋。至於木屐如何漂洋過海到了日本，則不得其詳。
20世紀50年代，第一雙塑料「拖鞋」在法國問世,這也意味著人類開始進入新拖鞋時代。
近年來，隨著人們對人字拖鞋功能上的不斷拓展，出現了空調拖鞋、沐浴拖鞋、沙灘拖鞋、保健拖鞋、時裝拖鞋、居室拖鞋等諸多概念。這些形形色色、五彩紛呈的人字拖鞋，如一道道優雅瀟灑的休閑風景，營造出無限浪漫的夏日情趣。

❾ 木屐發明國家

木屐是一種用木板作鞋底，上面綁著一根帶子的鞋。在我國古代，它是人們經常穿著的鞋，後來傳入日本，至今，在日本仍流行穿木屐。

關於木屐的誕生，有一則盪氣回腸的故事。

在距今2600多年前的春秋時期，有一位名叫重（chóng）耳的公子。他的父親是晉獻公。重耳的繼母驪姬企圖立她的兒子為太子，就逼死了太子申生，並陰謀殺害公子重耳和夷吾。

重耳得知這一消息後，帶著一邦人馬逃到狄國避難。在他的隨行中有一位名叫介子推的人。

晉獻公死後，公子夷吾在秦穆公的幫助下，回國當了國君，就是晉惠公。他害怕流落在外的同父異母兄弟重耳回國搶奪君位，便派刺客追殺重耳。為了免遭殺害，重耳東躲西藏，四處流浪。

在長達19年的逃亡生涯中，介子推總是盡最大的可能照顧好重耳。斷糧了，介子推沿路乞討，將討來的一點飯菜給重耳單薄的外衣，蓋在重耳的身上，而自己蜷伏在亂草堆里發抖。

有一次，重耳及隨從們斷糧好幾天。可由於當地人煙烯少，再加上遇到天災，糧食歉收，老百姓餓死了不少，哪裡還有糧菜救濟這一幫「難民」呢。

夜裡，重耳被餓得渾身無力，兩眼直冒金星。這時，介子推端來了一碗肉。重耳端過碗，哪顧得上問肉的來源，便大口大口地往肚子吞。很快，肉被吃了個碗底朝天，重耳倒頭便睡。

第二天天剛亮，大家又起床趕路。重耳發現原來都是走在前頭的介子推，今天落伍了，而且腳一瘸一瘸的，褲腿上血跡斑斑。他便連忙問道：「介子推，這腳怎麼了？」

「沒事，沒事，不小心擦了點皮。」介子推回答道。

「怎麼會這么嚴重，讓我們重重。」其他的隨從提起了介子推的褲管。

這時，介子推才吞吞吐吐地告訴重耳：「昨晚我看公子餓得不行，只好割下自己大腿上的肉，蒸煮給公子吃。」

重耳聽了這話，感動得淚流滿面，對天發誓：「今後有朝一日登上國君寶座的話，我一定不會虧待你的。」

後來，62歲的重耳在秦穆公的支持下，殺回了晉國，並被文武大臣擁立為國君，就是晉文公。

晉文公登基後大封功臣。對當年自己在外顛沛流離時的隨從更是恩愛有加，一個個都封官晉爵。此時，他才發現對自己中心耿耿的介子推不見了。原來，就在晉文公登基時，介子推悄悄地離開了都城，到深山中隱居了。

晉文公十分想念患難與共的介子推，派人到深山中，請介子推出山共享榮華富貴。但是，介子推以要奉養老母為理由拒絕了晉文公的邀請。

晉文公此後又多次派人去請介子推，可都未能說動介子推。

「看來，只好我親自去請了。」晉文公心裡想。

當晉文公率領一大批文武百官來到介子推的住處時，只見到一間空茅草屋，哪兒還有介子推的蹤影呢。原來，介子推聽說國君親自要來，但和母親一起躲到一座樹林茂密的深山之中。

晉文公派人進入深山密林中找，可是也沒能找到介子推。

晉文公不甘心白走一趟，可又毫無辦法。這時，一位謀士獻計道：「放火燒山，只留後山一條路，那麼介子推母子一定會循後山路逃山。主公在那路口上，就肯定可以碰到了。」

「好，這主意不錯。」晉文公採納了這個建議，在山下點起了火。

熊熊的大火一直主上燒。直到大火燒到山頂，晉文公還沒見到介子推。他擔心有什麼不測，連忙派人上山查看。只見介子推母子倆抱住山頂一棵大樹，已經被燒死了。

晉文公得知這一消息，悲痛欲絕。他下令將介子推抱著殉身的那棵大樹砍伐下來，運到京城，用這棵樹的木頭作鞋底制一雙鞋，讓自己穿著，以示永遠懷念介子推。就這樣，木屐就誕生了。

順便說說，此後，晉文公常用「足下」指介子推。於是，「足下」成了對人的敬稱。