對發明家的頒獎詞

Ⅰ 給愛因斯坦的頒獎詞50一80字

愛因斯坦常常抄被稱為一個襲孤獨的人。數學想像的領域有助於把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個意義而言，我認為他確實是一個孤獨的人。他的哲學可以叫做一種超驗的唯物論，這種哲學達到了形而上學的前沿，那裡可以完全割斷對自我世界的糾纏。對我來說，科學和藝術都是我們天性的表現，它們高出我們的生物學需要之上而具有終極價值。（泰戈爾評價）
愛因斯坦的理論，最初受到許多人的反對，就連當時一些著名物理學家也對這位年青人的論文表示懷疑。然而，隨著科學的發展，大量的科學實驗證明愛因斯坦的理論是正確的，愛因斯坦才一躍而成為世界著名的科學家，成為20世紀世界最偉大的科學家

Ⅱ 對鄧稼先的頒獎詞

寫給鄧稼先的頒獎詞：鄧稼先是中國知識分子的優秀代表，為了他的祖國中國的專強盛，屬為了中國國防科研事業的發展，他甘當無名英雄，默默無聞地奮鬥了數十年。他常常在關鍵時刻，不顧個人安危，出現在最危險的崗位上，充分體現了他崇高無私的奉獻精神。他在中國核武器的研製方面做出了卓越的貢獻，卻鮮為人知，直到他死後，人們才知道了他的事跡。 他是最具有農民朴實氣質的科學家。鄧稼先敏銳的眼光使中國的核武器發展繼續快步推進了十年，終於趕在全面禁止核試驗之前，達到了實驗室模擬水平。

Ⅲ 諾貝爾頒獎典禮上的頒獎詞（今年的）100字。急急急，不要網上的！20財富！

一、頒獎詞寫作思路：

1、第一段格麗克的寫作特點。

2、第二段格麗克的成就與影響。

3、第三段格麗克得諾獎是當之無愧的。

二、2020年的諾貝爾文學獎頒獎詞：

在格麗克的筆下，一切跟人性之愛有關的，都充滿了悖論。得與失，聚與散一切都能在瞬間中發生置換，留下讀者在這錯位的因果中感到錯愕，而這些在人類期待的慣性之外的東西，這些不協和音，正是詩本身。格麗克的詩是清晰而准確的，擁有質朴之美。

格麗克不是我們所期待、所幻想的仙俠詩人，如果一定要說她偉大，那她的偉大之處在於她願意持續淬煉自己的平凡。幾十年如一日地觀察日常生活，手落在紙上，根扎在學校，陪伴在年輕人身邊，寫詩，改詩，寫詩。

2020年諾貝爾文學獎，格麗克當之無愧。

(3)對發明家的頒獎詞擴展閱讀：

頒獎詞的寫法：

1、大筆寫意，點明人物的事跡。

指從大處著眼，抓住人物最主要的令人欽敬的事跡，簡要概述，如同畫寫意畫，力求用最簡潔的筆墨，勾勒出豐滿的筆下之物。因此，頒獎詞不要求詳盡地交代人物事跡的來龍去脈或是細枝末節。人物事跡點到為止。

2、縱深開掘，彰顯人物的精神。

對人物精神的贊美是頒獎詞寫作的重點，也是難點。通過人物的事跡，引出對人物精神的評價。因此，在頒獎詞中，要體現出人物的閃光心靈、人格魅力，或是堅強的意志、崇高的思想品質等，最好能體現一定的哲理。

3、綜合表達，事、理、情有機融合。

頒獎詞在表達方式上，需要將敘述、議論、抒情這三種表達方式綜合運用。將人物事跡、精神以及對人物的贊美之情有機融合在一起。

4、言簡意豐，自然流暢。

頒獎詞一般很簡短。這就要求語言高度濃縮，言簡意賅。這樣的語言往往字字珠璣、意蘊豐富，具有生動、形象的特點，同時還要自然流暢，音韻鏗鏘悅耳，富有音樂美。

Ⅳ 給袁隆平的頒獎詞簡短

他用一粒種子，改變了世界；他創造的社會財富，只有兩個字可以形容——無價。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注於田疇。淡薄名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離飢餓。他以一介農夫的姿態，行走在心靈的田野，收獲著泥土的芬芳。他就是袁隆平。

Ⅳ 錢學森的頒獎詞

頒獎詞：他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給後來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範。

錢學森：中國航天事業奠基人。

這位科技界巨擘，歷經艱難於1955年回到祖國後，長期擔任火箭導彈和航天器研製的技術領導職務。他為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，對中國火箭導彈和航天事業的迅速發展做出了卓越貢獻。

(5)對發明家的頒獎詞擴展閱讀：

1935年，錢學森赴美留學，蔣英也跟隨父親遠赴歐洲，在德國柏林上學，兩人相互的書信傳情，更加深了兩人的情感。第二次世界大戰結束後，蔣英到了美國，當時錢學森已經三十多歲，蔣英也有二十四歲，為了各自的事業，他們再次推遲了婚期，直到1947年，他們才在上海舉行婚禮。

1935年8月，錢學森赴美深造，原本讀的是航空工程專業，但在繼續深造的問題上，他與父親發生了爭論。錢學森打算下一步攻讀航天理論，但父親回信說中國航天工業落後，落後就要挨打，還是研究飛機製造技術為好。

錢學森則告訴父親，中國在飛機製造領域與西方差得太多，只有掌握航天理論，才有超越西方的可能。蔣百里知道了錢家父子的分歧，他對老友錢均夫說到，歐美各國的航空研究趨向工程、理論一元化，工程是跟著理論走的。錢均夫聽了這番話終於應允兒子繼續學航天理論。錢學森如釋重負，從此對蔣百里感激不盡。

Ⅵ 對科學家的頒獎詞，在線等！

楊利偉
頒獎辭：那一刻當我們仰望星空，或許會感覺到他注視地球的目光專。他承載著中華屬民族飛天的夢想，他象徵著中國走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國航天人的傑出代表，他的名字註定要被歷史銘記。成就這光彩人生的，是他訓練中堅韌執著，飛天時的從容鎮定，成功後的理智平和。而這也是幾代中國航天人的精神，這精神開啟了中國人的太空時代，還將成就我們民族更多更美好的夢想。

Ⅶ 寫一份關於發明創造的頒獎詞

愛因斯坦（Albert Einstein，1879-1955），舉世聞名的德裔美國科學家，現代物理學的開創者和奠基人。
愛因斯坦1900年畢業於蘇黎世工業大學，1909年開始在大學任教，1914年任威廉皇家物理研究所所長兼柏林大學教授。後被迫移居美國，1940年入美國國籍。
十九世紀末期是物理學的變革時期，愛因斯坦從實驗事實出發，從新考查了物理學的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動了天文學的發展。他的量子理論對天體物理學、特別是理論天體物理學都有很大的影響。理論天體物理學的第一個成熟的方面——恆星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對論成功地揭示了能量與質量之間的關系，解決了長期存在的恆星能源來源的難題。近年來發現越來越多的高能物理現象，狹義相對論已成為解釋這種現象的一種最基本的理論工具。其廣義相對論也解決了一個天文學上多年的不解之謎，並推斷出後來被驗證了的光線彎曲現象，還成為後來許多天文概念的理論基礎。
愛因斯坦對天文學最大的貢獻莫過於他的宇宙學理論。他創立了相對論宇宙學，建立了靜態有限無邊的自洽的動力學宇宙模型，並引進了宇宙學原理、彎曲空間等新概念，大大推動了現代天文學的發展英國皇家學會會長J. J.湯姆遜（1906年獲諾貝爾物理學獎）就鄭重宣稱：「（愛因斯坦的引力理論）是牛頓時代以來最重要的進展，是人類思想上最高的成就之一。」當時科學界最有權威的人士之一的荷蘭物理學家洛倫茲（1903年獲諾貝爾物理學獎），在1919年9月22日寫信給埃倫菲斯特說：「（日食觀測的結果）是所曾得到過的對一種理論的最光輝的證實之一，而且也很適於鋪設通往諾貝爾獎的道路。」甚至連一開始勸愛因斯坦「不要搞什麼廣義相對論，即使搞出來了也沒有人信」的普朗克，也在1919年1月19日因廣義相對論的成就提名愛因斯坦為獲獎侯選人，理由是他邁出了超越牛頓的第一步。1921年有更多的人因廣義相對論而提名愛因斯坦，但諾貝爾獎委員會因為還有不少人（但都不是一流科學家）反對相對論而猶豫不決，導致當年的諾貝爾物理學獎空缺。那麼多最有權威的科學家的意見，委員會都能置之不顧，由此可以想見諾貝爾委員會里的保守勢力多麼強大。

Ⅷ 泰戈爾頒獎詞500字 ！！！！

瑞典皇家學院授予泰戈爾諾貝爾獎的頒獎詞

今年的諾貝爾文學獎頒給了印度詩人羅賓德拉納特·泰戈爾，本學院的這一決定是十分明智的，因為接受這份榮譽的作家在「最近幾年」寫下了「有理想主義傾向」的最優美的詩篇，這完全符合阿爾弗雷德·諾貝爾遺囑的要求。本院本著公允的態度，經過殫思竭慮，確認他的詩最接近諾貝爾文學獎頒獎原則所提及的標准。本學院認為，我們毫無理由因為這位詩人在歐洲的知名度相對不高而有所猶豫，他的名字在歐洲尚未盡人皆知，乃是由於他的家鄉遠離歐洲之故。在本獎金創始人立下的遺囑中有這么一段話：「在決定頒發該獎的過程中，不應該顧慮任何候選人的國籍，這是本人明確的希望和意願。」由此看來，這種猶豫就更無理由了。
泰戈爾的《吉檀迦利》即《頌歌集》，1912是一部宗教的頌詩集，這部作品使評委們尤為關注。自去年開始，這部作品已完全地、實實在在地歸屬於英語文學了，雖然作者本人就文化教養和創作實踐而言，他是一個印地語詩人，但他卻給他的詩披上了新裝，而這新裝在形式與靈感的獨立性上都同樣完美。由於克服了語言的屏障，這使得那些在英格蘭、美國以及整個西方世界中對貴族文學抱有興趣並予以重視的人士都能夠接受和理解他的詩作。現在，各方面的贊譽紛至沓來，這些贊譽並非是由於讀到他的孟加拉語的詩，也不是由於任何宗教派別的信仰，或是文學流派的偏好，或是任何黨派的目的，而是由於他是英語言詩歌藝術的一位新的、令人欽佩的宗師；這種詩歌藝術至少從伊麗莎白女王時代以來就始終伴隨著英國人的文明而遍及天涯海角。他的詩一問世便立刻受到人們的熱情的贊美，這些詩有以下幾個特點：一是它的完美性，就是指詩人將他自己本身的意念，同他借鑒而來的意念和諧地熔鑄為一個整體；二是文體的韻律均衡，引用一位英國評論家的話來說，就是「把詩的陰柔情調與散文的陽剛力量融為合一」；三是他的措詞嚴謹，或者說是用詞典雅，以及在選詞擇字上和藉助於另一種語言來作為表達思維的工具時那種趣味甚高的審美格調，簡而言之，這些特徵在原作中是固有的，然而在用另一種語言進行重新表達時，能依然神形皆備則尤為難能可貴。
這一評價用於第二部詩集《園丁集》1913也同樣適當。在這部作品中，如作者本人所言，與其說他是在闡釋他早期的靈感，倒不如說他是在重新熔鑄。在這里我們看到了他的人格的另一個側面，當時，青春的愛情使幸福和煩惱在他心頭上交替出現，他時而深陷於這種感情的泥淖中不能自拔，時而又被生命的浮沉盛衰給人帶來的那種渴望與喜悅的感情所征服，但無論何時都可以隱約看見閃爍在一個更高境界中的點點星光。
泰戈爾散文故事集的英譯本已出版，書名為《孟加拉生活一瞥》1913，雖然這些故事在形式上來看已不能說是純粹屬於作者本人的特色，因為譯筆出於他人之手，但其內容足以證明他的多才多藝、他的觀察事物范圍之廣泛，他的內心對各種不同類型人物的命運和遭遇的同情，以及在處理故事情節結構和發展方面的才華。
其後，泰戈爾又出版了兩部作品，一部是詩集，描寫了詩情畫意的童年和家庭生活，並以象徵的意義取名為《新月集》1913，另一部是講演集，收集了他在英美各大學的一些演講詞，取名為《生活的實現》1913。這些講演包含了他對人生旅途的一些看法，他認為，循著這個途徑，人可以獲得一種信仰，在這種信仰之光的指引下，人才可能不致虛度年華。泰戈爾對於信仰與思想之關系的熱切尋求，使他成為詩人中天賦出眾的一位，其特點是思想極為深邃，但更重要的是他的溫馨的情感和善於比喻的，具有強烈感染力的語言。誠然，在富於想像力的文學領域中，很少有人在音域與色彩上能如此變化多端，並以相同的和諧與優美來表達種種不同的心境，從靈魂對永恆的渴望，一直到天真無邪的孩童在游戲時所激起的那種歡悅之情。
至於說到他的詩是否能被我們理解，那完全不用擔心，盡管其中的某些異國情調會使人感到費解，但因為它的特徵是充滿了為全人類所理解的真正的人性，對此將來的人或許會比我們今天懂得更多。但不管怎麼說，有一點我們是明確的，那就是：這位詩人的動機之一是在努力調和人類文明的兩極分化；這種兩極分化的狀態乃是我們當今世界的特徵，因此它構成了我們在當前這一時代的首要任務和面臨的問題。我們從基督教徒在全世界范圍傳教時的那種不遺餘力的努力之中，就可以把這項工作的內在真實性看得清清楚楚。在未來的時代，歷史的探討者們將會比我們更清楚地知道如何評價它的重要性和影響力，甚至看清那些眼下被遮掩住的東西，承認那些我們現在未能承認或不敢承認的東西。毫無疑問，他們會比我們目前在這方面所做的評價更高。我們應該感激這一舉動，因為這使活水源頭的汩汩清泉破土而出，詩歌尤其能從中汲取靈感，這些泉水可能會與異邦之溪流互相匯合，但你若想追溯這些溪流的真正源頭，也許還得涉足一個深不可測的夢幻世界。更為特殊的是，基督教信仰的傳播對許多地方的本土語言的復甦與更新形成了一個最初的、明確的沖擊，它的必然結果是使本土語言得到發展，使其有能力孕育和維系自然的、活生生的詩的命脈。
基督教的傳教活動在印度起到了煥發活力的巨大影響，隨著宗教的復興，許多本土語言也開始使用於文字之中，因而使其在文學中也獲得一席之地，並由此得到了鞏固。然而，事實經常是這樣的，當新的傳統逐漸確立之後，這種新的壓力又導致了本土語言的再度僵化。但基督教信仰的影響力遠遠超過了記錄在案的宗教改革工作。上個世紀，在充滿生命力的方言與古代的神聖語言爭奪對新文學的控制權的斗爭中，前者如果沒有那些富於自我犧牲精神的傳教士的有力支持，那麼其過程與結果顯然將會截然不同。
孟加拉是英屬印度最早的一個省份，也是傳教的先驅者凱里在許多年前作過不懈努力的地方，1861年，羅賓德拉納特·泰戈爾就誕生在這里。泰戈爾是一位受尊敬的家族的後裔，這個家族已在許多方面充分證明了它所擁有的傑出的智慧和能力。泰戈爾的幼年與青年時期並不是生長在一個未開化的環境中，可以說這個環境並未阻礙他的世界觀與生命觀的形成。在這個家庭里，他們不僅有高度的藝術修養，而且對祖先的智慧與探討精神深為敬重，並將祖輩留下的經文奉為傳家之寶。在他的周圍也蘊藏著一種新文學精神，讓文學面向人民大眾，使之接近於人們的生活需要。在印度叛亂的苦難沖突與混亂之後，在政府果斷的改革中，這種新的精神獲得了力量。
羅賓德拉納特的父親是一個宗教團體最熱心的成員之一，也是其中的首領之一，羅賓德拉納特本人至今仍屬於這個團體的一員。這個團體名叫「梵社」，它不是古印度形式的教派，其宗旨並不是在提倡某個特殊的、超乎眾神之上的神，並對此頂禮膜拜。這開創於19世紀初，創始人是一位開明的、頗具影響力的人物，他在英國研究過基督教的教旨，並深受其影響。他致力於將自古沿傳下來的印度傳統賦以一種新的解釋，並設法使這種解釋跟他所領會的基督教精神相吻合。這個團體自創立以來，他和他的繼承者們就對真理的解釋問題，一直爭論不休，從而使梵社分裂為許多獨立的支派。另一方面，由於這個團體主要吸收那些高層次的知識界人士，因此大量追隨這一信仰的普通民眾自梵社創立之初便被拒之於門外。但不管怎麼說，這個團體的間接影響是相當大的，甚至在大眾教育與大眾文學方面都起到了不可忽視的作用。近年來，為了幫助這個團體的成員盡快成長，羅賓德拉納特·泰戈爾花費了不少心血。對這些人來說，他仍是他們可敬的宗師與先知者。泰戈爾如此熱切於做師長和學生，而這兩者又如此和諧地合而為一，使他在他的宗教生活與文學生涯中都達到了一種深沉、虔誠和單純的意境。
為了實現他終身的事業，泰戈爾努力用各種知識武裝自己，他對東方文化和西方文化都非常熟悉，通過在國外的旅行和赴倫敦求學深造，他的學識得到了擴充，深厚的閱歷使他變得更加成熟。青年時代，他陪伴著他的父親在本國廣泛旅行，甚至在遙遠的喜瑪拉雅山也留下了他的足跡。開始用孟加拉語寫作的時候還相當年少。他寫過散文、抒情詩以及戲劇，他不僅描寫了自己國家人民大眾的生活，還在不同的著作中探討過文學批評、哲學與社會學的種種問題。有一個時期，他曾中斷過忙碌的活動，坐船漂浮在恆河支流的水面上，依照本民族的悠久傳統，他覺得自己有必要過一段時間的隱遁的生活，進行一番深刻的反省。當他返回到日常生活中之後，他的聲譽日益鵲起，在本國人民的心目中，他已成了一個充滿智慧而又虔誠純潔的人傑。在孟加拉西部他創立了露天學校，他在芒果樹下授課，許多青年學子受教後，忠心地將他的教誨傳遍全國。他在英格蘭與美國的文學圈子裡做了一年多的榮譽客人，今年1913夏季又參加了在巴黎舉行的宗教史會議。此後，他又重返故鄉再度隱居的生活。
不論在什麼地方，泰戈爾總是善於啟迪人們的心靈，讓他們接受他高深的教誨。在那些受教育者的眼裡，他是福音的受惠者，是他用通俗易懂的語言將這種福音傳遞給大家。這種福音來自東方的寶庫，這個寶庫的存在早已在我們的猜測之中。泰戈爾將自己近水樓台所獲得的寶藏毫無保留地分施給人類，他把自己只看作是個傳播的媒介，從不想以什麼天才或發明家的身份在人們面前炫耀。西方世界對工作有一種盲目的崇拜，這是隔絕的城市生活的產物，而這種崇拜時時受到不安因素和競爭精神的刺激；西方人好征服自然，因為他們熱衷於謀取利益，誠如泰戈爾所說：「彷彿我們是生活在一個充滿敵意的世界中，我們每想要一樣東西，都必須從一種不願意給予我們的、跟我們懷有敵意的安排中擰取出來一樣」；西方人過的是一種匆忙的、疲於奔命的生活；與這些恰恰相反，泰戈爾向我們展示的是另一種完全不同的文化，這種文化在印度遼闊的、平靜的、奉為神

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Ⅸ 對科學家的頒獎詞50字

在他心裡，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖內國航天，他是先行人，劈容荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給後來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典範。大千宇宙 浩瀚長空，全納入赤子心胸。驚世兩彈 沖霄一星，盡凝鑄中華豪情，霜鬢不墜青雲志。壽至期頤 回首望去，只付默默一笑中。他不僅以自己嚴謹和勤奮的科學態度在航天領域為人類的進步做出卓越的貢獻，更以淡泊名利和率真的人生態度詮釋了一個科學家的人格本質。輾轉回國，錢學森展現了中國科學家的硬勁；力學、噴氣推進、航天技術，錢學森展現了一位科學家在研究上的牛勁；東方紅衛星、神舟飛船、嫦娥奔月，錢學森給中國航天事業打了足夠的底勁；今天，這位中國航天之父所開拓的事業正闊步向前，沖勁十足！

Ⅹ 給錢學森的頒獎詞（2個）

給錢學森的頒獎詞有民族脊樑 科學最重，名利最輕 國為重，家為輕 赤子心版 中國航天之父權 沖勁十足 劈荊斬棘