① 自己是神而且創造大地的是什麼游戲
讓我們再來看一下聖經原文(創世記 1:1 - 2：4)：「1 最初，上帝創造了天地。2 大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗。上帝發出的動力運行在水面上。過了晚上，到了早晨，是第一日過了晚上，到了早晨，是第二日過了晚上，到了早晨，是第三日14 上帝說：「天空要有光源，可以分晝夜，做記號，定季節、日子、年月。 15 光源要在天空普照大地。」事就這樣成了。 16 上帝造出兩大光源，大的管晝，小的管夜，又造星星。 17 上帝把光源放在天空，普照大地， 18 支配晝夜，分開光暗。上帝看這是好的。 19過了晚上，到了早晨，是第四日過了晚上，到了早晨，是第五日過了晚上，到了早晨，是第六日2：2 第七日，上帝完成了造物的工作，就在第七日放下一切工作安歇了。 3 上帝賜福給第七日，定為聖日，因為上帝在這一日安歇，放下了創造萬物的一切工作。4 以下是創造天地期間的歷史。在那一日，耶和華上帝造了地和天。」
首先創世記2：4用「那一日」來總結「六個創造日」，這一點足以讓我們意識到這里的「一日」不是24小時；其次我們知道「一日」長度的衡量標準是從日落到日出，而太陽是在第4天被「創造」的，如此以來前三天的長短就失去了衡量標准所以不可能是24小時。最後請看「第七日」並沒有提到「過了晚上，到了早晨」，「第七日」何時結束？幾千年以後仍未結束。而前六天的長度應該是類似的。(希伯來書 4：4 他在經上某處提到第七日說：「上帝就在第七日放下一切工作安歇了。」 5 又在某處說：「他們斷不可進去得享我的安息。」 6 因此，人還是有機會得享上帝的安息。只是當初聽見好消息的人因為悖逆而不能得著， 7 所以過了很久以後，上帝在大衛的詩篇里提到「今日」，正如以上說：「今日，你們如果聽他所說的話，就不要硬著心。」這樣，上帝就再次劃定一日了。 8 如果約書亞已經把他們領進安歇的地方，讓他們得享安息，上帝後來就不必再提另一日了。 9 可見上帝的子民還有機會得享「安息」的日子。)
那麼如何正確解讀聖經創世記 1:1 - 2：4呢？首先，聖經只用一句話就總結了宇宙最初的創造歷史(1：1 最初，上帝創造了天地)。接著的經文是在描述上帝把世界改造成適合人類居住的過程(1：2 大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗。上帝發出的動力運行在水面上)，這段歷史被簡稱為「六天」，即6個歷史階段。「過了晚上，到了早晨」是在描述每一段從混亂黑暗到清晰整齊的歷史過程，情形正如我們如今開展一項大工程，首先要爆破障礙，然後平整土地，然後接通水電開始施工，直到全部封閉混亂不堪的工地變成一個雄偉壯觀令人驚嘆的大工程。最後在公元前4026年，上帝將自己精心創造的傑作，人類的祖先，亞當安置在世界上最豪華的住處：伊甸園。從此以後的人類歷史才被詳細紀錄下來供我們學習思考。
聖經的讀者生活在歷史的不同階段，受教育的水平參差不齊，所以上帝一定要保證他的話簡明淺顯能被所有人理解。試想像如果聖經這樣寫作還有多少人可以讀懂，而且需要多少圖書館來儲藏一本聖經？「地球」的平均密度為5515kg/m3，是太陽系中密度最高的行星。但地球表面物質的密度只有大約3000kg/m3，地核位於古氏不連續面以內，地核又以雷門不連續面為界分為兩部分：半徑約1250km的內核，即G層，以及在內核外部一直到距地心約3500km的液態外核，即E、F層。F層是地核與地幔的過渡層。從地核外圍約2900公里深處的古氏不連續面一直延伸到約33公里深處莫氏不連續面的區域被稱作地幔。在地幔底部的壓力大約是1.40Matm（140GPa）。那裡大部分都是由富含鐵和鎂的物質所組成。物質的熔點取決於所處之處的壓力。隨著進入地幔的深度的增加，受到的壓應力也逐漸增加。地殼指的是從地面至平均深度約33km深處的莫霍界面的地下區域。薄的洋底殼是由高密的鎂硅酸鐵岩（鎂鐵礦）構成。硅酸鎂鐵岩是組成大洋盆地的基礎材料。比較厚的陸殼是由密度較小的鋁硅酸鉀鈉岩（長英礦物）所構成。地殼與地幔的交界處呈現不同的物理特性;
② 有一首歌首句：看那神創造大地，無欠缺什麼，有知道這首歌的嘛不是《耶和華祝福滿滿》是另一首歌
唉，你找到一首我喜歡聽的歌是真的不容易，但是如果不知道歌名的話，的確有些惱火，慢慢的來，因為我也是慢慢的找自己喜歡的歌
③ 世界上最著名的舞蹈家是誰
世界上最著名的舞蹈家，仁者見仁，智者見智。個人認為是美國舞蹈家依莎多拉-鄧肯，她被
稱為現代舞之母。
1878年5月27日，鄧肯出生於聖弗朗西斯科。她出生時，父母已經離婚了，上有兩個哥哥和一個姐姐。在這樣的單親家庭，小時候的她生活貧寒，經常搬家。母親是音樂教師, 從小就給予她良好的音樂教育,培養了 她的舞蹈志趣。鄧肯6歲就能教小夥伴跳舞,並表現出對僵化、刻板的古典芭蕾的反感,她立志把自己的舞蹈建立在自然的節奏和動作之上,去解釋和表演音樂家的作品。她不屑於為生活而去跳低級的商業化舞蹈。21歲時她被迫去英國謀生,在不列顛博物館潛心研究了古希臘藝術。 她從古代雕塑、繪畫中找到了她認為理想的舞蹈表現方式:身著長衫,赤腳,動作 酷似樹木搖曳或海浪翻騰。她從古典音樂中汲取靈感,追求「可以通過人體動作 神聖地表現人類精神」的舞蹈。她認為:技巧會玷污人體的自然美,動作來源於自我感覺,舞蹈應該自始至終都表現生命。因此,她在倫敦的表演,使觀眾耳目為之一新。她像森林女神一樣,薄紗輕衫、赤腳起舞的形象,在整個歐洲受到人們的歡迎。1904、1905、1913年鄧肯數次訪問俄國,她的表演對舞劇編導 M. M.福金和後來的俄羅斯芭蕾舞團經理 C.П.佳吉列夫都起過較大的影響,震動了俄國藝術界。鄧肯認為，舞蹈藝術源於自然人體動作的原動力和來自大自然的波浪運動: 海、風、地球的運動永遠處在同一的持久的和諧之中。她認為在自然中尋找最美 的形體並發現能表現這些形體內在精神的動作,就是舞蹈的任務。她的美學思想可以歸結為一句話:美即自然。鄧肯認為芭蕾規范違反萬有引力定律和個人的自然意志,它的每一種姿勢都是一種終止,沒有一種動作、姿態或節奏是連續的或可以發展的。鄧肯認為一切藝術的使命在於表現人類最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天職就是表現藝術中最有道德、最健全、最美的事物。鄧肯早期的舞蹈大多表現生 之歡樂,抒情題材的作品較多。1913年以後,她的創作轉向悲壯的、英雄的題材— —L.van貝多芬、R.瓦格納、Π.И.柴科夫斯基的音樂。這其中有她創作和表演的最著名的作品《馬賽曲》、《斯拉夫進行曲》、《國際歌》、《第六交響曲》 (柴科夫斯基作曲)等。1921年,鄧肯應邀去蘇聯辦學,同時在德國、法國設有舞蹈學校。她曾謳歌過蘇聯十月革命。1922年,她與蘇聯詩人C.A.葉賽寧結婚,後又與之分手,到歐洲旅行。1927年9月14日，鄧肯因車禍（法國尼斯）逝世。 鄧肯的舞蹈作品傳世甚少,她的思想、言論散見在她的自傳和後人的回憶錄中。她在世界觀上既接受柏拉圖、叔本華、F.W.尼采、J.?J.盧梭,又接受W.惠特曼的影響。其主流具有一定的人民性和民主性。鄧肯畢生從事舞蹈改革與創新 ,她的實踐和理論對當時和後來的舞蹈藝術發展都有很大影響。在20世紀初的歐美舞台上，一個身披薄如蟬翼的舞衣、赤腳跳舞的舞蹈家引起了極大的轟動。她的舞蹈是革命性的，與一直統治著西方舞壇的芭蕾舞大相徑庭，充滿了新鮮的創意。做為一個舞蹈家，她獲得了成功。她成為美國現代舞蹈的奠基人，並以自己創辦的舞蹈學校，傳播推廣了她的舞蹈思想和舞蹈動作，影響了世界舞蹈的發展進程。 與此同時，她的私生活充滿了迷幻色彩。她以其異想天開的愛情觀和婚姻觀，向傳統的道德觀念發出了挑戰。她像換衣服一樣變換情人，全憑一時的心血來潮和隨時隨地的心理感覺。為此，有人稱她為「高級妓女」。做為一個女人，她是不幸的。她放縱自己的情慾，在男人世界中恣意游戲，但同時也被這種放縱所累。由於她的不端作法，令她傾心的男人一個個離她而去。每到這時，她便陷入迷茫的苦惱和痛楚。而給她最大的打擊，是她與三位情人所生的孩子，一一因事故死去。她，就是偉大的舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan，1877-1927)。 大舞蹈家鄧肯的出世，使女人才真正領悟到舞蹈的原意，是來源於對造物主創造了女人的首肯、贊美與感激。鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創性與自由的要求，以獨創一格的舞蹈，結合後來女性主義者強調的個人表達和婦女主張的社會責任於一身。鄧肯認為女人是萬物之精華，是大地之母，她贊嘆女人身體的精妙，為此創造了無以倫比的優雅的舞蹈，並找到了人體與音樂的最佳結合形式，成為現代舞蹈之母。
編輯本段人物觀點
實際上，大自然的確是她最初的舞蹈老師。鄧肯在自己的傳記里曾再三提到，她歸初的舞蹈靈感和沖動來自那奔騰不息的大海、微微顫動的鮮花、翩翩飛舞的蜜蜂和展翅翱翔的鴿子；在她的眼中，自然界一切都在舞蹈，而且遠比人類自由舒暢得多。 但當時的美國觀眾並不欣賞她的這種貌似無技術的「自由舞」，而只是迷信俄國芭蕾名星巴甫洛娃和她的代表作《天鵝之死》一類的古典芭蕾。這使她不得不去英國和法國碰運氣，但結果不理想，原因除了那裡（特別是法國）有著深厚的古典芭蕾基礎外，還由於西歐舞蹈劇場的觀眾普遍比較保守。鄧肯真正的成功之路始於中歐的匈牙利首都布達佩斯，隨後她的舞步才遍及歐洲各大城市。她那靈魂與肉體高度的統一、身心沐浴在自由陽光之下的舞蹈在觀眾心中捲起了一陣激情和波瀾。她的代表作有《伊菲革涅亞在澳里斯》、《馬賽曲》和《前進吧，奴隸》。 《伊菲革涅在澳里斯》是希臘神話中一段悲壯的故事，說的是希臘軍隊的最高統帥阿伽門為祈求順風，以便使船隊早日到達目的，使將士們能與特洛依人決一死戰，不得不在澳里斯這個地方殺死了自己的親生女伊菲革涅亞去祭神。據早年曾在鄧肯舞團表演過的一位演員介紹，鄧肯在表演這個作品時，時而幸福安祥，時而悲壯凄涼，時而滑行搖動，令人無限神往。這個作品充分地證明鄧肯並非象有些人想像的那樣僅是隨著音樂興之所到地即興作舞，而是善於用優美的壯美的動作將觀眾全然控制在自己特定的藝術氣氛之中。 《馬賽曲》是鄧肯的另一部頗受歡迎的作品。樂曲本身具有革命性和強大的感染力，最初是由成群結隊的革命者從法國港口城市馬賽向首都巴黎進軍時唱的，後業成為法國國歌。鄧肯的形象化、想像化、雕塑化、舞蹈化表演獲得法國和其他各國觀眾的歡呼聲——她身著火紅的拖地戰袍，神情如同監視著步步逼近的入侵之敵；敵軍攻上來，她差一點要被摧毀；她熱切地親吻著紅旗，從中吸取力量；她好象聞到了血的腥味；終於又站了起來，雙臂高拳，以拳緊握，就象撐開了一張巨大的斗篷或戰旗；她痛苦地召喚自己的同胞快快拿起武器，與敵人作殊死的決斗；她那庄嚴的身軀象徵著無堅不摧，她那傲然挺立的姿態意味著戰無不勝；一場艱苦卓絕的戰斗結束了，她在一片突然到來的寂靜之中儼然化作了一尊自由女神鵰像。
④ 基督教神造你和我舞蹈
《誰造天地你和我》
是誰造天空？是誰造陸地
是誰造小花？是誰造小鳥
是誰造了你？回是誰造了我
是誰造萬答物？是誰造了你和我
世界多麼美麗，萬物多麼歡喜
這一切真希奇，是誰這么有能力
上帝造天地，上帝造萬物
上帝造了你，上帝造了我
世界多麼美麗，萬物多麼歡喜
這一切真希奇，是誰這么有能力
（只找到歌曲）
⑤ 求一部國外電影，關於舞蹈的。
霹靂舞
當很多人第一次看到Breakin'的時候都會忍不住問：這些小子到底是從哪裡學來的專象這樣的舞屬蹈？這是因為Breakin'看起來和其它的舞蹈是如此的不同。對很多人來說；Breakin'似乎沒有一個出處；但事實上並非如此；在Breakin'的歷史中；被認為最重要的一件事就是Breakin'是非常適合用來做街舞；它的表現形式很多：有頭轉、背頂、旋滾等......而且速度快、姿勢優美。在很多青少年之間備受歡迎。
《霹靂舞》電影出品於 1984 年；中國引進於 1987 年（就在那一年；中國大地掀起了霹靂舞熱潮）。
這是1984年的一部反舞蹈傳統的偉大電影；風頭蓋過前一年的《Flashdance》。雖然演員的電影表演技術很一般；但裡面的舞蹈和音樂卻是任何好萊塢歌舞片所不能比擬的。
Flashdance閃電舞
⑥ 基督教詩歌幼兒舞蹈神造你和我
沒有找到你要的歌曲和舞蹈。 《誰造天地你和我》 是誰造天空？是誰造陸地 是誰造小花？是誰造小鳥 是誰造了你？是誰造了我 是誰造萬物？是誰造了你和我 世界多麼美麗，萬物多麼歡喜 這一切真希奇，是誰這么有能力 上帝造天地，上帝造萬物 上帝造了你，上帝造了我 世界多麼美麗，萬物多麼歡喜 這一切真希奇，是誰這么有能力
⑦ 希臘神話的舞蹈之神是
繆斯
⑧ 中國神話的音樂之神和舞蹈之神是誰
據《山海經》復榣山太子長琴是始製作樂風。
《山海經·大荒西經》：西北海之外，赤水西，有先民之國，食谷，使四鳥。有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山始作樂風。有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀。
《山海經·海內經》：帝俊有子八人，是始為歌舞。
⑨ 如何從神話的角度看待古希臘舞蹈
歐律抄諾墨是古希臘神話傳說當中的一位重要神祗。古希臘人認為她是創世之神，亦是舞蹈大神，古希臘創世神話這樣說：「萬物之女神歐律諾墨赤身操體從混沌中產生，但她找不到一塊穩定的地方立足。於是，她劃分出天空和海洋，獨自在浪花尖上翩翩起舞。她向南方舞去，於是南風吹動。……日月星辰，大地山河，草木鳥獸，都出現了，都在赤裸的女神舞蹈中出現了。」這段神話表明古希臘人認為舞蹈伴隨著人類而產生的觀念，同時也證明古希臘人對舞蹈的摯愛程度。從女神歐律諾墨在「浪花尖上翩翩起舞」和「急速旋轉」的舞蹈動勢來看，海洋民族喜歡體態輕盈、向上跳躍加旋轉動作的舞蹈形態，它反映了古希臘人活潑、開朗、明快的民族心態。
⑩ 最能體現古希臘日神精神舞蹈的是哪段舞蹈
敬奉太陽神阿波羅的舞蹈是最能體現古希臘日神精神的舞蹈。
古希臘有一座著名的神廟專，屬叫德爾菲神廟，它被古希臘人認為是宇宙的中心，全希臘的宗教中心，也被認為是希臘日神精神的象徵。祀奉太陽神阿波羅的舞蹈是女子集體舞，一群美麗清純的少女們唱著頌歌圍著神廟轉圈行走，動作簡單、姿態隨意，沒有激烈的、大幅度的動作和跳躍動作，是一個虔誠地敬奉太陽神的舞蹈。