更字的創造

『壹』 更 字的表達效果

1、
欲窮千里目,更上一層樓.——唐· 王之渙《登鸛雀樓》
愈加,再：加.好.上一層樓.
2、
與,和
著盡工夫是化工,不關春雨更春風.——宋· 楊萬里《春興》

『貳』 漢字是如何發明的

中國最早的漢字是倉頡發明的。倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

(2)更字的創造擴展閱讀

漢字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變為筆畫，象形變為象徵，復雜變為簡單；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個漢字一個音節。

需要注意的是，日本、韓國、朝鮮、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現象。

現代漢字是指楷化後的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現代漢字即從甲骨文、金文、籀文、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發明創制並作改進，是維系漢族各方言區不可或缺的紐帶。

現存最早可識的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍後的金文 ，西周時演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷。楷書盛行於魏晉南北朝，至今通行。

漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。

在古代，漢字還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家的官方書面規範文字，東亞諸國都在一定程度上自行創制漢字。在非漢語體系中，日本人自行簡化漢字並制定了日本新字體；而歷史上曾使用過漢字的越南、朝鮮、蒙古等國，現今已廢棄漢字。

『叄』 更字的多音字

【更】gēng
①改變；改換：變～｜～改｜～衣｜～名改姓｜除舊～新。
②專<書>經歷：少不～事屬。
③ 舊時一夜分成五更，每更大約兩小時：打～｜三～半夜。
gèng 副詞。
①更加：颳了一夜北風，天～冷了｜～好地工作。
②<書>再；又：～上一層樓。

『肆』 如何創造一種新的文字

你說要創造一種新的文字，想大范圍，使用那個能不太現實，但是相對來說，個小圈子，比如朋友之間使用的話，那還是可以的，以前看過一個新聞，就是說兩個初中生互相交換日記交流，但是他們的日記別人完全看不懂，都是他們兩個自己創造出來的，交流文字，我覺得也蠻有意思的，下面對於如何創造新的文字簡單聊一聊我的一些感想。

• 找到同伴

我們是主要是用來交流的，如果自己一個人在創造的話，總是感覺有點沒有意思，除了寫日記，不能用來干什麼了，但是如果能夠找到志同道合的朋友一起來的話，這樣的話可以加強動力也更加有興趣，而且兩個人之間用那種神秘文字交流可以很好的增加朋友之間的友誼和默契感，我覺得對於以後來說也是一件值得回憶的事情。

其實只要有興趣，兩個好朋友之間互相創作一些經常交流使用的日常用語，應該也不是什麼很難的事情。有志者事竟成。

『伍』 漢字的創造

抄的人家的 慢慢看

"秀才讀字讀半邊"指的是形聲字，漢字造字法除有象形、指事、會意、形聲、轉注、假借六法。郝字為「會意」

文字知識，在文言文中首先應掌握的是六書知識。這和現代漢語基礎知識中的文字內容基本相同。掌握六書知識，不僅可以幫助我們認准字形，防止發現錯別字，同時，還有助於我們根據字形，推知字的本義，了解該字字義的引申規律，從而掌握這個字的多種義項。從這個角度說，在文言文中，掌握六書知識的意義更大，用途更廣，更應該引起重視。
下面談談「六書」的來源、名目和次第。我國古代把六種造字方法稱作「六書」，這是古人對漢字的形體結構加以分析歸類後，定下的六個名稱，並非古人事先製造出六種造字法，然後再按這些方法造字。由於各研究者的觀點並不完全一致，加之流傳日久，所以「六書」的名稱和次第也各不相同。
「六書」的名稱究竟起源於何時，一時很難確定，就目前現有的文獻來年，至少在漢代就已經有了。其名稱和次第如下：
一、象形、象事、象意、象聲、轉注、假借（班因《漢書．藝文志》）
二、象形、會意、轉注、處事、假借、潛聲（鄭以注《周禮．地官》）
三、指事、象形、形聲、會意、轉注、假借（許慎《說文解字．敘》）
雖然名稱和次序略有參差，但基本還是一致的，因為這三個人實際是出自一個學派，即漢朝著名學者劉歆，其淵源關系如下圖所示：
┌——> 傳弟子鄭興——> 傳兒子鄭以
劉歆├——> 傳弟子賈徽——> 傳兒子賈逵——> 傳弟子許慎
└——> 班固於劉歆《七略》中直接采錄。
現在我們通常彩採用許慎的名稱和班固的次序，即：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，這基本上符合漢字發展的規律。最早對「六書」加以說明的是許慎，只是過於簡單，每一書只用八個字來解釋，只舉兩個字來證明，以至後來的學者們對此有許多種不同的認識。下面就是許慎在《說文解字．敘》中對「六書」的解釋：
象形者，畫成其物，隨體詰屈，日月是也；
指事者，視而可識，察而可風，上下是也；
會意者，比類合誼，以見指 ，武倍是也；
形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；
轉注者，建類一首，同義相受，考老是也；
假借者，本無其字，依聲託事，令長是也；
大多數學者對「六書」持有不同的意見，認為應當是四體二用，即前四書屬造字法，而後二書只能算用字法，尤其是假借，並不產生新字，只是借用現存字，對於轉注則更是從說紛紜，莫衷一是了。
最初的造字法應該是象形和指事，這種方法產生的字大多是獨體字，當然比合體字要早。古人要用文字元號來記事、來表意、來交流，最簡便的就是把所要說的話中涉及的具體事物的形象畫下來，或用一個記號來表示。象形字大多用來表示具體的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、魚、鳥、人、手、木、石等等；有些較抽象的概念就只好藉助抽象符號來表示，即指事字，如：上、下，各畫一橫成作標准，在上面點一點表示「上」，在下面點一點表示「下」，再如：本、末，在木字下部點一下表示樹根，在木字上部點一下表示樹梢，但這兩種造字法畢竟手段有限，許多事物沒有具體形象，或無法描繪，而抽象符號用得太多也會產生混亂，於是人們又想出用會意和形聲來造字。會意和形聲都是合體字，這種將獨體字組合成新字的方法具有很強的生產力，尤其是形聲字，佔了全部漢字的80％以上。會意字是將兩個或兩個以上的字會合在一起，再組成一個新字，表示一個新的意義。如：「武」字由「止」「戈」二字組成，「信」由「人」「言」二字組成，等等。會意字不像象形字那樣一眼就可看出是指什麼，往往要仔細揣摩才能推想出其意義。形聲字也是將兩個或更多的字組合成新字，只是其中總有一部分是用來表聲的其餘則是用來表意的。如：江是小形工聲，河是小形可聲，這些都是左形右聲，即左半邊表示這個字的意義，右半邊表示這個字的聲音，這種結構在形聲字中占的比例最大，其他還有右形左聲如鴿視，上形下聲如：草簡，下形上聲如：婆娑，外形內聲如：圃圓，內形外聲如：問聞等等。但形聲字的聲旁表音並不一定十分准確，有時只是聲母相同，如：江、工，古代聲母都是[k]，有的只是韻母相同，如：河、可。同時，形聲字的形旁表意也不那麼精確，一般只表示一個大概的意義范圍，如：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示這些字的意義都與手的動作有關，但不能指出具體是什麼動作。盡管如此，形聲，不僅是古代，而且在現代也是最重要的造字法，如氫、氧、氨、鎄、鐨、鍆、鑥、砷、砹、硅、硒等，都是近現代新造的形聲字。象形、指事、會意三種造字法的區別東漢許慎在《說文解字．敘》中說：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。日就是畫成一個太陽，是圓的；月即畫成一個月亮，是半圓的，因月亮常是半闕的圓形。象聲字有它自己的特點，唐蘭先生說得很正確，它「一定是獨體字」，獨體字指的是它不能再行分析，是相對合體字而言的。段玉裁在《說文解字注》中說：「析言之，獨體為文，合體為字，統言之，則文字可互稱。」俗稱「獨體為文，合體為字」是指文和字是有區別的。唐蘭先生說，象形字「一定是名字，一定在本名之外不含別的意義。」因為造字之始，一般都有所指，而對事物的命名則是陽基本的，這基本詞又多是名詞，絕大部分都是象形字，如：山水去雨，人鳥蟲魚之類，都與唐先生所說相合。「指事」又叫「象事」，「處事」。《說文解字．敘》：「指事者，視而可識，察而可見，上下是也。」意思是憑直覺，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在獨體字上增加了表意的符號，如：上、下，又如：「刀」字，在刀口上加一點表示刀口，即是「刃」字。又如：「木」字，一短劃加在木上，為「末」字；在木下為「本」字，在木中為「朱」字。這點和短劃只是表意的「指事」符號，並不象任何具體的事物，因此它不是文字。而會意字，則是由兩個或兩個以上獨體字組成的。會意也叫「象意」。《說文解字．敘》：「會意者，比類合誼，以見指，武信是也。」「比類」是將兩個字拼合在一起，「合誼」即會意。利用已有的象形字，依據事理加以組合，表示一個新的意義，這就成了會意字，如止戈為武，人言為信以及日月為明，山高為嵩等等。會意字在甲骨文中占很大比例，可見它也是漢字造字的最基本方法之一。簡言之，象形指獨體象形造字法，指事指在獨體象形字上加一不成文字的表意符號或全用抽象符號組成的造字法，而會意一定是兩個或兩個以上獨體象形字組成的造字法。文字知識的一項重要內容是通假字。通假字是文言文中常見的一種語文現象。所謂通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中學語文教材中，把一部分古今字也作為通假字來看待。
通假字的產生，主要是由於書寫或傳抄是筆誤，或為圖省事有意寫了筆畫較少的音同、音近或形似的別字，後人沿用下來，約定俗成，也就成了通假字。在閱讀文言文時，如果遇到某個字在句中用它的本義、引申義都解釋不通時，就可以用音同或音近的字來解。如：「且旦日不可不蚤自來謝項王」（《史記．鴻門宴》）一句中，如果把「蚤」解釋為「跳蚤」，這句話的意思就不可理解了。這時，如果從同音字角度找答案，把「蚤」看成「早」，全句的意思也就明白了，因此，我們就可以說，在這一句中，「蚤」通「早」。如上所說，古書中的通假字是同音（或近音）代替的產物，但這並不是說所有同音字都可以互相借用。這里的借用是有條件的。一般地說，以下三種情形可以通假：
(1)、聲旁字和形聲字可以通假。如：「將軍禽操，宜在今日。 」(《赤壁之戰》）句中「禽」通「擒」，「禽」是「擒」的聲旁字。
(2)、聲旁相同的形聲字可以通假。如：「公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距。」（《墨子．公輸》）句中「距」通「拒」，都是以「巨」為聲旁的形聲字。
(3)、有時候，形聲字還可以和它的聲旁字通假，如：「先生如其指，內狼於囊。」句中「指」通「旨」，「旨」是「指」的聲旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列舉的「蚤」通「早」就是一例。了解和掌握相當數量的通假字，學會通假字的辨認方法，對於提高文言文閱讀能力，是十分重要的。

『陸』 是誰創造了文字

倉頡。

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師 ，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃內帝時期造字的左史官，見容鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」

據《河圖玉版》、《禪通記》記載，倉頡曾經自立為帝，號倉帝，是上古時期的一部落首領。倉頡在位期間曾經於洛汭之水拜受洛書。

(6)更字的創造擴展閱讀

倉頡造字的故事：

一天，倉頡路過一個三岔路口時，見幾個老獵人在為走哪條路而爭論不休。一個獵人堅持往東，說東邊有羚羊，一個獵人要往北，說北邊可以看到地上追到鹿群，一個獵人偏要往西，說西面有兩個老虎。倉頡一問，幾個獵人是看到地上野獸的腳印才認定的。

倉頡靈機一動，既然野獸能代表腳印，那麼符號便能代表事物。他高興的跑回家，開始創造了各種符號。倉頡依照太陽圓圓的模樣造成了「日」字，仿照月牙的形態造了「月」字，按照人的測影創造了「人」字，這些符號被創造出來以後，大大方便了記事的管理。

就這樣，文字便漸漸產生了，各項知識和技術被記錄了下來，人類脫離了口傳身教的階段，逐漸過渡到了文明時代。

參考資料來源：網路—倉頡

『柒』 字是怎麼造出來的

1、象形法造字：象形字當中，也有一些不是直接用來表示具體實物，而是用來表示與實物有關的概念。這種從名詞推廣到形容詞的造字法，是後來發展出來的。

2、指事法造字：就是用象徵性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。這種造字法大體上可分為兩類：一類是單純性的符號，即不成圖形的符號。另一類是附合在圖形上的符號。

3、會意法造字：就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。

4、轉注法造字：過去的說法很多，比較流行的說法是為了適應方音分歧和語音的發展而採取的一種造字法。

5、形聲法造字：：就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。因為形聲字是在象形、指事、會意的基礎上產生的。盡管它還屬於表意性質的文字，但已突破了漢字形體的束縛。

(7)更字的創造擴展閱讀

傳說中的倉頡造字：

傳說倉頡一生下來腦袋就特別大，如簍斗一般，人們都說他是個怪物。他的母親卻視如珍寶，精心哺養。小倉頡很聰明，思維敏捷智慧超群，小夥伴們都聽從他的指揮。

那時虞，人們敬天敬地敬神仙，祭祀是一件極重要的事情。倉頡就想了個辦法：用草擰成繩，打結記事。小祭結個小疙瘩，大祭結個大疙瘩。還在結上塗抹不同的顏色，用以表示不同的季節。

一天，他見人人在捉魚。有一條魚落在地上，留下了一個印印。他不由靈機一動，心想：如果把魚的形狀畫下來，不就可以表達魚的意思了嗎？畫個人形代表人，不也是同樣的道理嗎？

他急忙跑回家，把自己的想法告訴妻子。他妻子也是個聰明人，聽倉頡一說很高興，就幫助倉頡研究起文字來。倉頡又多方聽取眾人的意見，便把許多象形文字搜集起來，認真作了記錄。

倉頡的妻子幾乎每天都需用各種辦法試驗他。這一天，倉頡不在家，他的妻子捉了一個屎克螂。屎克螂在沙土地上爬了個橫七豎八，不象個字形。倉頡回到家，妻子叫他認這是什麼字。

倉頡左看右看，也看不出個名堂來，急得他滿頭大汗。他不由伸手擦了一把額頭上的汗水，突然，腦門上又長出一對眼睛來。只見他睜大四隻眼仔細一瞅，驚喜地說：「這願來是屎克螂爬的！」

倉頡說完這句話，就累死了。要不怎麼能說倉頡是四隻眼的倉王呢？他的妻子很悲痛，後悔自己不該出難題難為丈夫。

黃帝為了紀念倉頡的大功，就下令挖一口大井，把倉頡厚禮安葬，並封他為倉王。從此以後，我們中華民族便有了自己的文字。

參考資料來源：網路-造字

『捌』 誰發明的文字

倉頡發明的。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。

作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。

倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。

(8)更字的創造擴展閱讀：

相傳倉頡「始作書契，以代結繩」，在此之前，人們都是結繩記事，大事大結，小事小結，相連之事打連環結。由於記錄史實的結繩形狀各異，天長日久難以辨認，倉頡以繩結記錄的史書出了差錯，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。

如此幾番，倉頡深感結繩、刻木記事已無法適應時事需要，故而決心創造出一種更好的記事方法。他終日苦思冥想卻毫無頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見漫山遍野盡是銀裝素裹。

忽然，林中竄出兩只山雞在雪地上覓食，走過之處留下兩行爪印，接著又有一隻小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。倉頡看得出神，把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比，發現形狀不一。

於是他想，把雞爪印畫出來就叫雞，把鹿蹄印畫出來就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?想到這里，倉頡茅塞頓開。

此後，他回到故鄉白水（今陝西白水縣），獨居偏隅，「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理素材，創造出代表世間萬物的各種符號，並且定下了每個符號所代表的意義。倉頡造字成功，卻發生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。

隨著象形文字越造越多，寫在何處也頗費思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一隻大龜，請倉頡給它造字。倉頡細看龜，發現龜背上有排列整齊的方格子，便照龜的象形，造了「龜」字，然後又把字刻在龜背上的方格子里。

龜由於背上刻字感到疼痛，乘人不備時，爬進河裡去了。3年後，這只背上刻字的龜，在另一個地方又被人捉住。人們告訴倉頡，刻在龜背上的字不但沒有被水沖掉，而且字跡更明顯了。

從此以後，倉頡命人捉到龜就把龜殼都取下來，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然後用繩子串起來，送給黃帝。黃帝賜他「倉」姓，意為君上一人，人下一君。

『玖』 更字的意思是哪個

①