A. 柯南迷必答50問!
1．在電影中基德沒有喬裝成誰？
2．怪盜基德拿到彩蛋，乘滑翔翼逃離柯南一行人時，被人擊傷右眼
3．插曲「因為有你」的主唱者是？ 伊織
4．柯南5月4日生？
5．「名偵探柯南」的原作者是青山
6．誰命令人做了回憶之卵？
7．在殺人現場發現西野的原子筆，後來在誰的房間找到了？
8．怪盜基德將犯案預告信寄往哪裡？
9．以滑翔翼逃逸，降落在步美公寓上的是怪盜基德
10．鈴木史郎新秘書開的車是？
11．鑒定"回憶之卵"有四億元以上的價值的人是？
12．灰原哀的幕後配音是林原女王
13．演唱主題曲的雙人組，他們分別的名字是two-mix
14．世紀末的魔術師的導演是誰？
15．高木刑事的OKAY絆貼在那裡？
16．電影最初扮演新一，出現在小蘭前面的是誰 怪盜基德
17．回憶之卵原本是送給誰的禮物？
18．服部平次的幕後配音是誰？
19．在基德的預告信中說要拿走什麼？
20．小蘭的青梅竹馬是誰？
21．在橫須賀擁有廣大城池的是？
22．基德在哪隻眼睛戴著眼鏡？
23．世紀末的魔術師在台上映日為？
24．賣弄華麗的魔術，神出鬼沒的名大盜是誰？
25．犯人史考兵的真實身份為？
26．在許多鳥類雕刻物中，有一個雙頭鷹的意義為何？
27．名偵探柯南的英文為何？
28．世紀末的魔術師的劇本是誰寫的？
29．將有關回憶之卵的事物全部收到VTR(VIDEO TAPE RECORDER)的人是誰?
30．少年偵探團（女性篇）成員的名字以下何為正確？
31．世紀末的魔術師在發行電影公司為？
32．世紀末的魔術師英文為何？
33．這次發現的彩蛋（回憶之卵）是第幾個？
34．毛利小五郎的幕後配音員為？
35．回憶之卵是從誰的收藏中發現的？
36．在基德的預告信的序文寫著「？？？致拂曉之的少女」，？？？是以下哪個？
37．在世紀末的魔術師中，阿笠博士開的車是什麼顏色？
38．夏美和青蘭共通點為？
39．展示回憶之卵的場所為？
40．世紀末魔術師主題曲演唱者為？
41．怪盜基德是否知道柯南就是新一？
42．羅馬王朝的研究學家，對回憶之卵相當有興趣的人是誰？
43．柯南世紀末魔術師的主題曲為？
44．為何柯南會變小？
45．工藤新一的幕後配音員為？
46．有機個人知道柯南的真正身分？
47．名偵探柯南的漫畫單行本現在發行到哪一集？
48．【世紀末的魔術師】是名偵探柯南躍上大銀幕的第幾部作品？
49．怪盜基德的國際犯罪編號是？
50．發明變小葯(APTX4869)人是？
B. 品牌好彌霧機的缺點彌霧機機多少錢一台
彌霧機缺點就是需要早晚溫度偏低，濕度較大的時候使用。中午陽光充足時不可以用。山東金亮回機械最早研發彌答霧機的頂級企業，擁有自主知識產權和專利證書，國內做的做好的企業，屬於彌霧機的領航者。2014中央電視台「我愛發明欄目組」專題報道，彌霧機國內發明人韓金亮先生，網路「彌霧先鋒」就可以搜索到。
C. 目前科學尚無法解釋的自然之迷
1、人類未解之謎
人類究竟從那裡來
人類的智慧從那裡來
艾滋病毒來自何方
人的頭顱可以移植嗎
人體的潛力之謎
人體自然之謎
……
2、考古未解之謎
秦始皇墓之謎
中國文字因何現身美洲
金字塔中的重重謎團
消失的樓蘭古城
失蹤千年的羅馬古城
通天塔的秘密
蘊含玄機的奧梅克雕像
開封地下城疊城
……
3、歷史文化之謎
淹沒在千年積雪下的諾亞方舟
瑪雅文明神秘消失之謎
《聖經》中都藏有什麼秘密
比金字塔更神秘的巨石陣
誰是日本第一代天皇
耶穌是人還是神
拿破崙死亡之謎
希特勒的性別之謎
4、天外來客之謎
善惡難定的外星人
外星人的來訪
外星人來自何方
外星人為何不願直接與地球人來往
瑪雅人是不是天外來客
外星人的「交配實驗」
UFO是美國國防部的無人偵察機？
4千年前的「死丘事件」
美國保留有外星人的遺體？！
……
5、宇宙未解之謎
月球起源之謎
月球並沒有繞著地球轉！
最神秘的宇宙之謎——黑洞
美國登月照片發現疑點
恆星產生之謎
宇宙中的黃金
神秘天體繞太陽運行
火星上的金字塔之謎
……
6、動物未解之謎
地球不還有活著的恐龍！
人類始祖是恐龍嗎？
中國九頭鳥之謎
神秘的螞蟻王國
虎獅之爭之謎
海洋巨蟒之謎
神秘的海妖
鯨魚自殺之謎
……
7、植物未解之謎
樹的年輪之謎
植物神秘的心靈感應
植物能接收太空發來的信號
植物也有喜、怒、哀、樂
南非吃人樹之謎
植物吃動物之謎
植物的防禦武器之謎
……
8、地球未解之謎
「失蹤」的大西洲
北緯30度線上的「死亡區域」
羅布泊之謎
海底金字塔之謎
消失在太平洋中的古大陸
古人是否還活在百幕大海底
日本人談虎色變的死亡之海
百幕大魔鬼區域水下早外星人的基地？
……
9、自然未解之謎
唐山地震七大謎團
地球光環之謎
恐怖的死亡公路
百年謎團——通古斯大爆炸
聽到九年前的激戰
黑色閃電之謎
D. 那種彌霧機好用
建議你這樣試試看：
1、彌霧機採用獨創雙針式對點技術，無積碳、無水滴、電弧集中內、使用壽命可達10年以上。容成本是普通火花塞的幾倍以上。化油器進氣膜片採用 新技術製作工藝，進口原材料，使用壽命是普通膜片的10倍以上。噴射100-200桶更換一次
四、化油器開關手柄
設計強制回位技術，經濟耐用、無拉線、無需潤滑、啟動更快，徹底解決化油器開關大小調節不回位現象。瞬間關閉瞬間啟動時可不用二次噴油即可啟動。
五、彌霧機復合式雙化油器：
此化油器建議使用90#以上汽油，可延長化油器使用壽命（使用壽命可達10年左右）。
六、化油器過濾系統：採用羊毛墜過濾芯，密度大、使汽油過濾的更清潔，化油器不易進入雜質而堵塞（羊毛墜安裝在油箱內，建議用90#汽油羊毛墜不易堵塞，使用壽命更長）
這樣做的好處：
注意事項：省水省葯，減少農葯殘留。彌霧機的一般工作射程在15-20米，工作效率是20分鍾打3-5畝用水量為15L。大大提高的工作的效率，有效節省了水和葯的用量，減少農葯殘留
E. 我要參加河北省的中學生科技競賽，我想做一個關於環保方面的軟體
能讓您在家裡也有機會體驗動感電影刺激的座椅、使用環保節能的氫燃料的微型潛水艇、無論道路多麼崎嶇仍能保持所載貨物水平的汽車裝置、能幫助行動不便的如廁老人站立起來的智能坐便器……這些神奇有趣又實用的物件，全是中學生開動腦筋的發明創造，吸引了無數觀眾的贊嘆，一些特地趕來參觀的外國科學家連稱北京的孩子真聰明，想像力豐富，頭腦靈活的不可思議。
這一幕幕是記者在「第28屆安捷倫北京青少年科技創新大賽」決賽會場看到的，大賽在位於朝陽區望京科技園的北京市第八十中學高中部舉行，主題為「體驗 創新 成長」。
據了解，參加大賽初賽活動的青少年有30餘萬人，每個區縣都有項目參加市級決賽。北京市科協黨組書記田小平認為，連續三年在郊區舉辦大賽，有效地帶動了遠郊地區青少年科技活動的開展，越來越多的來自郊區縣的優秀項目入選市級競賽，使大賽更具有廣泛性。
《中學生奪得發明創造頭獎》
2004年07月19日，省科技廳、省知識產權局等單位聯合頒發了「2004年雲南省優秀發明創造選拔賽」一、二、三等獎。52個獎項中有18個大獎被在校中小學生奪得，我省青少年的科技創新意識明顯增強。
據悉，本次選拔賽的參與面很廣，既有大專院校、科研院所、中小學生，又有民營企業、國有大中型企業和部隊幹部。在眾多參賽者中，中小學生表現不俗。建水縣第一中學高二學生鄢勰發明的「手機用於遠距離雙向汽車（摩托車）定位防盜系統」，奪得了一等獎並申請了專利。該技術可彌補目前車載防盜器存在的缺陷：防盜控制距離一般不超過400米，車輛被盜後無法查找車的位置等等。省科技廳將積極支持這些獲獎者參加今年9月在上海舉行的「第五屆中國國際發明展」。
《中國中學生發明太陽能動力模型車》
2008年，10月16日，第六屆國際發明博覽會和2008電子信息博覽會同時在蘇州揭開帷幕，環保和節能成了此次會展上的一大亮點，而在展會上首次亮相的太陽能動力車，更引起了不少人的關注。
這款太陽能輔助動力公交車是廣東一個中學生的發明創造，它通過太陽能吸光板把光能轉化為電能，除了太陽光之外，路燈、車燈都可以作為它動力的源泉。
而這家參展商則直接把吸光板裝備到了玩具車上，做成太陽能玩具汽車。
目前，有效吸收太陽能的材料還處於研製和開發的過程中，因此，太陽能動力車投入民用還需時日。
《中學生小發明賣了150萬》
新洲中學科技教育成為該校素質教育的一大亮點。在日前舉行的「第三屆全國中小學勞技教育創新作品邀請賽」上，該校取得一金兩銀的驕人成績。其中一項發明——「樓房污水回收利用裝置」，獲得國家專利，並被某企業以150萬高價買下專利使用權。
全國大賽滿載喜悅凱旋
「全國中小學勞技教育創新作品邀請賽」是為落實《中共中央國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》而設立的全國性賽事，由中國教育學會、中國發明協會、中央教科所聯合主辦，旨在鼓勵青少年從小愛科學、學科學，弘揚創新精神，提高實踐能力，促進青少年素質全面提高，參賽作品以中小學生勞技教育創新作品為主。在湖南長沙落幕的「第三屆全國中小學勞技教育創新作品邀請賽」上，新洲中學滿載而歸，初二（7）班於金田同學發明的「內刷式自動儲水箱」榮獲金獎，於金田同學發明的「樓房污水回收利用裝置」榮獲銀獎；初三（2）班張強同學發明的「視力坐姿矯正器」榮獲銀獎，指導老師安薇被授予「優秀指導教師獎」。該金牌是廣東省在本屆比賽獲得的創造發明類惟一一塊金牌。於金田同學的「樓房污水回收利用裝置」還在今年的高交會上設立了專門的展台。
發明的想法源於生活
於金田同學獲得金銀獎的兩項發明的想法都是來源於對現實生活的思考。於金田全家還沒搬到深圳之前住在東北，那裡生活用水緊缺，只在每天早晨供一小時水。他媽每天都要提前早起接水，如果誤了時就一天沒水用；而爸爸還要經常清洗水缸，很費事。他心疼爸媽，就想搞個發明，既能自動儲水，又方便清洗，於是就促使了「內刷式自動儲水箱」的誕生。
科技教育提升學生素質
據新洲中學校長介紹，該校一直重視素質教育，支持學生搞發明創造，每年投入大量資金購買相關設備，並配備專門的指導老師，這讓於金田等同學如魚得水。該校在科技教育中，為學生設立有層次有梯度的興趣小組：專業隊和業余隊，學生根據需要可以自主選擇，為學生的個性發展創造巨大空間。指導教師的作用則在幫助學生完善其自主選擇意識和能力上，而不是代替學生選擇；綜合實踐活動的開發和實施，著眼於學生實踐意識的培養，強調學生的動手操作和親身體驗，讓學生在體驗和探索中不斷成長，在參與和融入社會中不斷成熟並完善自我，從而實現全面和諧發展。
F. 星際問題
我自己說一下吧...可能不準啊,我是個星際菜鳥~
總之星際的特點就是,很平衡很平衡.
人族:我的版主族~權.攻守兼備的種族.不動如山那種,防守很有優勢,能和別的族在礦數吃虧的情況下保持較好的經濟.缺點是機動性差,容易被調動的很慘.兵種攻擊較強,但是比較不結實..且操作比較復雜.所以需要較高APM
神族:科技水平高.機動性優於人族.兵種比較結實,輸出也比較高,但價格比較昂貴,容易因為一次失誤導致失敗.經濟通常需要大於人族,有好多人說人族兩礦,神族三礦,還是有些道理的.後期科技繁多,戰術十分多變.
蟲族:奔放啊~~比較適合開礦,基地便宜些,對氣礦要求比較高,所以需要比對手更多的礦.比如人族1礦蟲族兩礦也可以打,人族兩礦蟲族兩礦通常人族會有些優勢.暴兵速度極快.前期多變.兵種比較犀利.但比較脆弱.機動性極強.
就是這樣吧....我星際也很菜很菜的..隨便說說..不知道能懂不...
G. 哥白尼的發明與靈感
哥白尼的科學成就，是他所處的時代的產物，又轉過來推動了時代的發展。
十五、六世紀的歐洲，正是從封建社會向資本主義社會轉變的關鍵時期，在這一二百年間，社會發生了巨大的變化。14世紀以前的歐洲，到處是四分五裂的小城邦。後來，隨著城市工商業的興起，特別是采礦和冶金業的發展，涌現了許多新興的大城市，小城邦有了聯合起來組成國家的趨勢。到 15世紀末葉，在許多國家裡都出現了基本上是中央集權的君主政體。當時的波蘭不僅有像克拉科夫、波茲南這樣的大城市，也有許多手工業興盛的城市。1526年歸並於波蘭的華沙已成為一個重要的商業、政治、文化和地理的中心，在16世紀末成了波蘭國家的首都。
與這種政治經濟變革相適應，文化、科學上也開始有所反映。當時，歐洲是「政教合一」，羅馬教廷控制了許多國家，聖經被宣布為至高無上的真理，凡是違背聖經的學說，都被斥為「異端邪說」，凡是反對神權統治的人，都被處以火刑。新興的資產階級為自己的生存和發展，掀起了一場反對封建制度和教會迷信思想的斗爭，出現了人文主義的思潮。他們使用的戰鬥武器，就是未被神學染污的古希臘的哲學、科學和文藝。這就是震撼歐洲的文藝復興運動。文藝復興首先發生於義大利，很快就擴大到波蘭及歐洲其他國家。
與此同時，商業的活躍也促進了對外貿易的發展。在「黃金」這個符咒的驅使下，許多歐洲冒險者遠航非洲、印度及整個遠東地區。遠洋航行需要豐富的天文和地理知識，從實際中積累起來的觀測資料，使人們感到當時流行的「地靜天動」的宇宙學說值得懷疑，這就要求人們進一步去探索宇宙的秘密，從而推進了天文學和地理學的發展。1492年，義大利著名的航海家哥倫布發現新大陸，麥哲倫和他的同伴繞地球一周，證明地球是圓形的，使人們開始真正認識地球。
在教會嚴密控制下的中世紀，也發生過轟轟烈烈的宗教革命。因為天主教的很多教義不符合聖經的教誨，而加入了太多教皇的個人意志以及各類神學家的自身成果，所以很多信徒開始質疑天主教的教義和組織，發起回歸聖經的行動來。
捷克的愛國主義者、布拉格大學校長揚·胡斯（1369～1415年）在君士坦丁堡的宗教會議上公開譴責德意志封建主與天主教會對捷克的壓迫和剝削。他雖然被反動教會處以火刑，但他的革命活動在社會上引起了強烈的反應。捷克農民在胡斯黨人的旗幟下舉行起義，這次運動也波及波蘭。1517年，在德國，馬丁·路德 （1483～1546年）反對教會販賣贖罪符，與羅馬教皇公開決裂。1521年，路德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教廷的罪惡，並提出建立基督教新教的主張。新教的教義得到許多國家的支持，波蘭也深受影響。
就在這樣一個大變革大動盪的年代裡，1473年2月19日哥白尼在維斯瓦河畔的托倫城誕生了。他的父親是個當議員的富商，他有一個哥哥和兩個姐姐。哥白尼10歲的時候，他的父親死了，他被送到舅舅務卡施大主教家中撫養。務卡施是一個人文主義者，他和當時波蘭進步的知識界來往極為密切，並與義大利卓越的革命家、人文主義者菲利普·布奧納克西是摯友。在哥白尼念中學的時候，務卡施就帶著他參加人文主義者的聚會。1491年，按照舅父的安排，哥白尼到克拉科夫大學去學習天文和數學。
當時，波蘭已經產生了一些有名的天文學家，如馬爾卿·克洛爾，他於1450年寫成《亞爾峰斯星象表訂正》一書，並在許多國家講學。又如著名的天文學家沃伊切赫，曾編制天文歷表，他就在克拉科夫大學講課，是哥白尼求學時的數學和天文教授。哥白尼的「太陽中心學說」就是在克拉科夫大學求學時孕育起來的。
盡管《聖經》沒有涉及諸如「地球是宇宙的中心」以及「天圓地方」等各類天文知識。但是在中世紀，天文學也有著延伸於古希臘的，經過經院神學家們構架好的官方論點。為了鞏固封建統治，天主教會的宗教裁判所燒掉了許多珍貴的科學著作，有時一天竟燒掉20大車。1327年，義大利天文學家采科·達斯科里被活活燒死，他的「罪名」就是違背聖經的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。
[編輯本段]【偉大的學說】
在那個「科學成了神學的婢女」的年代，許多學說都被歪曲和閹割了，被用來為封建統治服務。在中世紀的歐洲，很少有人了解古代科學典籍的真實內容。這時，科學工作者的一個重要課顆，就是發掘古代的文化遺產。
古希臘的大天文學家托勒密，在公元二世紀時，總結了前人在400年間觀測的成果，寫成 《天文集》（即《至大論》）一書，提出「地球是宇宙中心」的學說。這個學說一直為人們所接受，流傳了1400多年。
托勒密認為，地球靜止不動地坐鎮宇宙的中心，所有的天體，包括太陽在內，都圍繞地球運轉。但是，人們在觀測中，發現天體的運行有一種忽前忽後、時快時慢的現象。為了解釋忽前忽後的現象，托勒密說，環繞地球作均衡運動的，並不是天體本身，而是天體運動的圓輪中心。他把環繞地球的圓輪叫做「均輪」，較小的圓輪叫做「本輪」。為了解釋時快時慢的現象，他又在主要的「本輪」之外，增加一些輔助的「本輪」，還採用了「虛輪」的說法，這樣就可以使「本輪」中心的不均衡的運動，從「虛輪」的中心看來彷彿是「均衡」的。托勒密就這樣對古代的觀測資料作出了牽強附會的解釋。
但是在以後的許多世紀里，大量的觀測資料累積起來了，只用托勒密的「本輪」不足以解釋天體的運行，這就需要增添數量越來越多的「本輪」。後代的學者致力於這種「修補」工作，使托勒密的體系變得越來越復雜，而對天文學的研究也就一直停留在這個水平上。
「地球是宇宙的中心」的說法，正好是「神學家的天空」的基礎。中世紀的神學家吹捧托勒密的結論，卻隱瞞了托勒密的方法論：托勒密建立了天才的數學理論，企圖憑人類的智慧，用觀測、演算和推理的方法，去發現天體運行的原因和規律，這正是托勒密學說中富有生命力的部分。因此，盡管托勒密的「地球中心學說」和神學家的宇宙觀不謀而合，但是兩者是有本質區別的，一個是科學上的錯誤結論，一個是愚弄人類、妄圖使封建統治萬古不變的彌天大謊。哥白尼對此作出正確的評價，他說：「應該把自己的箭射向托勒密的同一個方向，只是弓和箭的質料要和他完全兩樣。」
哥白尼曾十分勤奮地鑽研過托勒密的著作。他看出了托勒密的錯誤結論和科學方法之間的矛盾。哥白尼正是發現了托勒密的錯誤的根源，才找到了真理。
哥白尼認識到，天文學的發展道路，不應該繼續「修補」托勒密的舊學說，而是要發現宇宙結構的新學說。他打過一個比方：那些站在托勒密立場上的學者，從事個別的、孤立的觀測，拼湊些大小重疊的「本輪」來解釋宇宙的現象，就好像有人東找西尋地撿來四肢和頭顱，把它們描繪下來，結果並不像人，卻像個怪物。
哥白尼早在克拉科夫大學讀書時，就開始考慮地球的運轉的問題。他在後來寫成《天體運行》的序言里說過，前人有權虛構圓輪來解釋星空的現象，他也有權嘗試發現一種比圓輪更為妥當的方法，來解釋天體的運行。
哥白尼觀測天體的目的和過去的學者相反。他不是強迫宇宙現象服從「地球中心」學說。哥白尼有一句名言：「現象引導天文學家。」他正是要讓宇宙現象來解答他所提出的問題，要讓觀測到的現象證實一個新創立的學說——「太陽中心」學說。他這種目標明確的觀測，終於促成了天文學的徹底變革。
哥白尼的觀測工作在克拉科夫大學時就有了良好的開端。他曾利用著名的占星家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年）贈送給學校的「捕星器」和「三弧儀」觀測過月食，研究過浩翰無邊的星空。
哥白尼在克拉科夫大學學習三年就停了學，而到義大利去學習「教會法」了。這是他舅父務卡施的主意。因為當時盤踞在波蘭以北的十字騎士團經常侵犯邊境，為非作歹，而和他們作斗爭，就必須有人精通「教會法」。哥白尼認為抗擊十字騎士團是義不容辭的責任。他說：「沒有任何義務比得上對祖國的義務那麼庄嚴，為了祖國而獻出生命也在所不惜。」所以他同意了務卡施的建議。為了取得出國的路費和長期留學的生活費用，他再次接受他舅父的安排，決定一輩子擔任教會的職務。1496年秋天，哥白尼披上僧袍，動身到義大利去了。
他在義大利北部的波倫亞大學學習「教會法」，同時努力鑽研天文學。在這里，他結識了當時知名的天文學家多米尼克·瑪利亞，同他一起研究月球理論。他開始用實際觀測來揭露托勒密學說和客觀現象之間的矛盾。他發現托勒密對月球運行的解釋，正像雷吉蒙騰所指出的那樣，一定會得出一個荒謬的結論：月亮的體積時而膨脹時而收縮，滿月是膨脹的結果，新月是收縮的結果。1497年3月9日，哥白尼和瑪利亞一起進行了一次著名的觀測。那天晚上，夜色清朗，繁星閃爍，一彎新月浮游太空。他們站在聖約瑟夫教堂的塔樓上，觀測「金牛座」的亮星「畢宿五」，看它怎樣被逐漸移近的娥眉月所掩沒。當「畢宿五」和月亮相接而還有一些縫隙的時候，「畢宿五」很快就隱沒起來了。他們精確地測定了「畢宿五」隱沒的時間，計算出確鑿不移的數據，證明那一些縫隙都是月亮虧食的部分，「畢宿五」是被月亮本身的陰影所掩沒的，月球的體積並沒有縮小。就這樣，哥白尼把托勒密的地心說打開了一個缺口。
1500年，哥白尼由於經濟困難，到羅馬去擔任數學教師。第二年夏天，哥白尼回國，後因取得教會的資助，秋天又到義大利的帕都亞學醫。1503年，哥白尼在法臘羅大學取得教會法博士的學位。
這時，哥白尼還努力研讀古代的典籍，目的是為「太陽中心學說」尋求參考資料。他幾乎讀遍了能夠弄到手的各種文獻。後來他寫道：「我愈是在自己的工作中尋求幫助，就愈是把時間花在那些創立這門學科的人身上。我願意把我的發現和他們的發現結成一個整體。」他在鑽研古代典籍的時候，曾抄下這樣一些大膽的見解：
「天空、太陽、月亮、星星以及天上所有的東西都站著不動，除了地球以外，宇宙間沒有什麼東西在動。地球以巨大的速度繞軸旋轉，這就引起一種感覺，彷彿地球靜止不動，而天空卻在轉動。」
「大部分學者都認為地球靜止不動，但是費羅窩斯和畢達哥拉斯卻叫它圍繞一堆火旋轉。」
「在行星的中心站著巨大而威嚴的太陽，它不但是時間的主宰，不但是地球的主宰，而且是群星和天空的主宰。」
這些古代學者的卓越見解，在當時被認為是「離經叛道」的，但是對哥白尼來說，卻好比是夜航中的燈塔，照亮了他前進的方向。
1506年，哥白尼結束了在義大利十年留學的生活，動身回國。
[編輯本段]【《運行》的誕生】
哥白尼在一個秋雨綿綿的日子離開義大利。當時天空出現了彗星斷天的異象，廣大地區瘟疫流行。正在這時，羅馬教皇亞歷山大又誤喝了謀害別人的毒酒而喪命。義大利教會就趁機提出種種「警告」，招搖撞騙，愚弄人民。當哥白尼回到波蘭時，天空出現另一個罕見的星象，教會也在大肆活動，鬧得首都克拉科夫烏煙瘴氣。
原來，教會宣告天空將連續出現四次土星和木星「會合」的異象，說這是上天對世人的一個嚴重警告。世上將出現一個冒牌的先知，洪水和瘟疫將接連而來，並將引起社會騷亂和國家崩潰。這種種謠言鬧得人心不安，有錢的人拚命尋歡作樂，希望擺脫對於未來的恐懼；窮苦的老百姓為了向教會購買「贖罪符」，更是弄得傾家盪產，難以活命。天空一向是教會敲詐勒索的搖錢樹，他們把「天堂中的位置」裝在自己的錢包里，大量兜售「贖罪符」，搜括民財。當時波蘭赫赫有名的宗教裁判官鐵哲爾就說過，向他孝敬錢財的人可以消災免禍，連死去的人也可以贖洗罪孽。他的口頭禪是：「銀錢投入聖櫃，靈魂升入天堂！」
這時，哥白尼和他的朋友們也在克拉科夫研究兩星「會合」的問題。哥白尼發現教會的說法包含數據的錯誤，顯然是妖言惑眾。於是，他和朋友們決定各自在不同的地區進行觀測，以便一起來揭發教會的邪招。
當第四次「會合」發生的時候，哥白尼正在赫爾斯堡他舅父務卡施的主教官邸，主持與十字騎士團的斗爭，雖然政務繁忙，哥白尼仍然堅持觀測星象。
觀測的結果證實了哥白尼的預見。「會合」的日期，和教會所說的不符，而和哥白尼的推算卻是相符的——它提前了一個多月。哥白尼的朋友們也觀測到同一個星象。
在赫爾斯堡，由於朋友們不斷催促，哥白尼把他的「太陽中心學說」寫出了一個提綱，取了一個樸素的名字，叫《試論天體運行的假設》，抄送給他的幾個心腹朋友。它宣布：「所有的天體都圍繞著太陽運轉，太陽附近就是宇宙中心的所在。地球也和別的行星一樣繞著圓周運轉。它一晝夜繞地軸自轉一周，一年繞太陽公轉一周……。」
哥白尼所宣布的是一個巨大的學說體系的輪廓，它在參加聚會的朋友中間引起了許多爭論。哥白尼對許多疑問都作了解答。在結束辯論的時候，他引用了古羅馬大詩人西塞羅的話：「沒有什麼東西趕得上宇宙的完整，趕得上德行的純潔。」他用這句話表明了一具信念，那就是：宇宙是完整的、對稱的、和諧的，是具有可以理解的規律和秩序的。
《試論天體運行的假設》是哥白尼學說的第一塊基石，但要在這塊基石上建立起宏偉的理論大廈，還需要做許多准備工作。
1512年，務卡施病死，哥白尼離開了赫爾斯堡，遷居到教區大教堂所在寺的弗隆堡。弗隆堡瀕臨波羅的海，是個小小的漁港。哥白尼在弗隆堡定居以後，就買下城堡的一座箭樓。這座箭樓本來是作戰用的，三角形的樓頂向前傾側，幾乎伸到圍牆的外邊。樓頂的最上層有三個窗口，那裡是哥白尼的工作室。下面兩層是卧房，各有一個射擊用的槍眼。從最上層的窗口可以向四面八方觀測天象。遇到樓頂妨礙觀測的時候，外邊的露台就成了他的觀測台。他在這里一直住到去世。
這時，哥白尼已將他未來的著作取名為 《運行》。在他看來，運動才是生命的真諦——運動存在於萬物之中，上達天空，下至深海。沒有什麼東西是靜止的，一切東西都在生長、變化、消失，千秋萬代繼續不停。《運行》這一著作，就是要揭示大自然這一最本質的秘密。哥白尼的這一觀點，肯定了客觀世界的存在和它的規律性，閃耀著樸素的唯物主義哲學的光輝。
哥白尼對地球的形狀，曾多次作過間接的觀測。早在1500年11月6日，他就在羅馬近郊的一個高崗上觀測月食，研究地球投射在月球表面的弧狀陰影，從而證實了亞里士多德關於地球呈球狀的論斷。在定居弗隆堡時，他曾多次站在波羅的海岸邊觀察帆船。有一次，哥白尼請求一艘帆船在桅頂綁上一個閃光的物體，他站在岸邊看著這艘帆船慢慢駛運。他描寫這次觀察的情況說：「隨著帆船的遠去，那個閃光的物體逐漸降落，最後完全隱沒，好像太陽下山一樣。」這次觀察使他得出一個結論：「就連海面也是圓形的。」
在陰濕多霧的波羅的海的岸邊，逢到嚴寒的冬夜，天空沒有雲影，星星在藍天閃爍著耀眼的寒光，哥白尼總是利用這種難得的機會，穿上皮襖，束緊風帽，把儀器搬到箭樓的露台上，進行通宵達旦的觀測。他所用的儀器都是自己動手做的，一共有三種。測量行星距離的「三弧儀」，是用樅樹桿削成的，用墨水劃上刻度，照準器也是雕出來的。測量月球和行星位置的「捕星器」，是用六根樹條繞成圓圈做成的。測定太陽中天時高度的「象限儀」，是一塊很大的正方形木板，右上角裝著帶刻度的木環，擱架上有個「水準儀」，其實只是一個盛了水的玻璃管。觀測日食本來要在水裡觀測倒影，為了減少提水上箭樓的麻煩，他打破常規，改用一塊帶孔眼的護窗板把日影映到牆上。哥白尼就是利用這些簡陋的設備，在弗隆堡前後進行了有紀錄可查的50多次觀測，其中包括日食、月食、火星、金星、木星和土星的方位等等。這些觀測在望遠鏡發明以前能做得那麼精確，是很不容易的，難怪後來許多傑出的天文學家都非常欽佩。
1516年秋天，盤踞在波蘭以北的十字騎士團，屢次進犯邊境。教會借重哥白尼的聲望和才學，派他擔任俄爾斯丁教產總管，去對付大軍壓境的強敵。
就在那烽火連天的歲月里，哥白尼開始撰寫他的不朽著作——《運行》。他在俄爾斯丁城堡的哨塔上布置了一個簡單的觀測台，並隨身帶去一些必要的資料。當時整部著作的內容已有個輪廓了，全書計劃寫成八卷（出版時是六卷）。第一卷已經動筆了，但是進展很慢，這是因為大敵當前，哥白尼必須全力以赴地對付敵人的挑釁和騷擾。
1519年秋天，哥白尼辭去教產總管的職務，又回到弗隆堡，用他的全部精力來撰寫 《運行》。但是，戰爭的風暴很快席捲到這里，弗隆堡陷入十字騎士團的重圍之中。敵人燒殺虜掠，斷絕糧草，企圖迫使守軍投降。這時，教堂的神父都逃跑了，有的甚至叛國投敵。但哥白尼仍舊留在城中，同居民一起支援守軍作戰。他們還修築運河，興修水利，哥白尼設計修建的水閘和水磨，在當時對支持戰爭和繁榮經濟是具有重大意義的。
第二年秋天，哥白尼再度擔任俄爾斯丁教產總管。這時十字騎士團已經侵佔了附近的許多城堡，直逼俄爾斯丁。哥白尼把由他保管的錢財全部拿出來支援作戰，並親自部署防務，登城督戰。十字騎士團用燃燒彈攻城，哥白尼叫人用浸濕的皮子去捂滅敵人的燃燒彈。經過五天五夜的激烈戰斗，城市依然屹立著。十字騎士團大公霍亨侖惱羞成怒，特地派人到弗隆堡去，把他的藏書、手稿和儀器一把火燒光。但哥白尼始終堅守城堡，霍亨侖無可奈何，只好撤軍，同意休戰。戰後，波蘭國王齊格蒙特論功行賞，委派哥白尼為俄爾斯丁的行政長官。
1525年秋天，哥白尼寫作《運行》的工作，才在弗隆堡全力展開。這時，哥白尼的箭樓上來了一個女管家，名叫安娜。安娜出身名門，性情嫻淑，衷心愛慕哥白尼，毅然拋棄世俗的成見，和被教會剝奪了結婚權利的哥白尼同居。哥白尼在安娜的幫助和照顧下，書桌上的手稿迅速地一疊疊地增加起來了。
《運行》的第一卷 鳥瞰式地介紹了宇宙的結構。在論證的開始，哥白尼列舉了許多觀測資料來證明地球是圓形的。接著他指出了地球呈圓狀的理由。他說：「所有的物體都傾向於將自己凝聚成為這種球狀，正如同一滴水或一滴其他的流體一樣，總是極力將自己形成一個獨立的整體。」「物體呈球狀的原因在於它的重量，即在於物體的微粒或者說原子的一種自然傾向，要把自己凝聚成一個整體，並收縮成球狀。」他對這個問題的解答，給一百多年以後牛頓]發現萬有引力開辟了道路。
關於原子他還寫了這樣一段：「所謂原子，是最細微的、不能再分割的微粒，它們重疊地或是成倍地相聚在一起，但由於它們看不見，並不立即形成看得見的物體；可是它們的數量可以增加到這種程度，足夠累積到可以看見的大小。」這一段話是針對唯心主義者的論調而說的，他們借口「原子無法看見」而抹煞原子的存在。在唯心主義者的唆使下，這一段話在《運行》出版時被刪去了；在以後300年間的三中版本里都不見一個字。
《運行》的第二卷 介紹了有關的數學原理，其中平面三角和球面三角的演算方法都是哥白尼首創的。這里陳述了三角形的規則，即從三角形的已知某些邊和角去推算其他邊和角的規則。這包括了三邊是直線的平面三角形和三邊是球面上圓弧作成的球面三角形。
《運行》的第三卷 是恆星表。
《運行》的第四卷 介紹地球的繞軸運行和周年運行。
第五卷論述了地球的衛星——月球。哥白尼非常重視研究月球，特別是月食。他認為在月食的時候，人們可以從月球、地球和太陽的相對位置，得到關於宇宙的真實結構的暗示。「因為，當宇宙別的部份都是澄明的和充滿日光的時候，所謂黑夜就不是什麼別的東西，而只是地球本身的陰影。這個陰影形成一個圓椎形，尾端尖削。月亮一接觸到這個陰影，就會失去光澤，而當它出現在陰影正中央時，它的位置正好和太陽相對。」
他的最後一卷准備寫關於行星運行的理論。
《運行》的不朽的貢獻，在於它根據相對運動的原理，解釋了行星運行的視運動。在哥白尼以前，這一原理從來沒有被人這樣詳盡地闡述過，也沒有人從這一原理得出過這樣重要的結論。
哥白尼對這個問題是這樣說：「所有被我們觀測的物體的位置變動，不是由於被觀測的物體的運動所引起，就是由於觀測者的運動，或由於物體和人的不一致的變動所引起的。」既然地球是我們在它的移動中進行觀測的基地，那麼我們觀測到的天空中的運動，例如太陽的運動，就可能是一種表面的運動，是一種由於地球本身的運動所引起的幻覺，而其他天體的運動，就可能是那個天體以及地球的不一致的運動所引起的結果。因此，如果承認『地球從西向東地自轉』，那麼顯然會覺得好像是太陽、月亮、和星辰在升起和降落。」
「事情正是像維吉里烏斯所闡明的，」哥白尼寫道，「他讓伊尼斯說：我們駛出港埠，而陸地和城市卻在後退』。因為船隻駛過風平浪靜的海面時，所有外界的東西，在船上的人看來，正好像它們在按照船隻的運動移動著，只是方向相反——他們覺得，他們自己和身邊的東西都留在原處。這同一情況毫無疑問可能出現在地球運動的現象中，並引起整個宇宙都在旋轉的印象。」
哥白尼還論證說：「地球雖是一個巨大的球體，但比起宇宙來卻微不足道。」他注意到地平線把天球剖分為均勻的兩半，曾利用這一現象來證實宇宙是無限的這個論斷。「根據這一論斷，可見宇宙跟地球相比是無法測度的，它是一個無邊無際的龐然大物。」哥白尼還認為太陽是行星中相對不動的中心。
哥白尼的功績在於：他用科學的太陽中心說，推翻了在天文學上統治了幾千年的地球中心說。這是天文學上一次重大的革命，引起了人類宇宙觀的革新。
H. 科學家因重大發現或發明而受到迫害、驅逐的故事啊
無線電之父
——馬可尼
1937年8月30日，英國所有郵局的無線電報和無線電話都沉默版兩分鍾。這是權為了悼念發明無線電的馬可尼（1874—1937）。
馬可尼出生於義大利一個富裕家庭，從小喜歡讀書，愛做實驗。他自己裝備了一個小實驗室，先做化學實驗，後來做電學實驗。他看到有線電報架設線路非常費力，就想：能不能用電磁波來傳送電報呢？1895年，20歲的馬可尼在自家花園里成功地進行了無線電波傳遞實驗。媽媽十分高興，給了他一千美元，鼓勵他繼續實驗。
實驗規模逐漸擴大，為了尋找經費來源，22歲的馬可尼來到英國，在英國政府的支持下，繼續進行研究。1897年，他和助手在英國海岸進行了跨海通訊實驗。他們把發射機裝在海岸上的一間小屋子裡，屋外豎起一根很高的桿子，上面架設了用金屬圓筒製成的天線。開始時把接收機放在距海岸4.8公里的一個小島上，通訊效果良好。然後又把距離擴大到14.5公里，同樣獲得成功，以後幾年，馬可尼一邊改進通訊裝置，一邊增大通訊距離。1901年12月，馬可尼實現了從英國到加拿大長達二千多英里的跨洋通訊，這一天標志著無線電已成為全球性事業。1909年，馬可尼榮獲諾貝爾物理學獎。
I. 關於科學史上一些重大發現或發明的問題
布魯諾
1600年2月17日，是世界科學史上一個無比黑暗的日子。這一天，被羅馬宗教裁判所長期監禁，遭受非人折磨的偉大的義大利天文學家布魯諾，被最終處以火刑，燒死在羅馬的鮮花廣場上。
參見 http://..com/question/4655865.html?si=4
以及 http://..com/question/15249704.html
三百多年的沉冤——被反動教會迫害的大科學家伽利略
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作者：不詳 來源於：數學之家(凌世春個人主頁） 發布時間：2005-6-24 19:19:32
地球是靜止的，還是運動的？這個問題曾在古希臘人中引起激烈的爭論。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，約90－168）為代表的地心說，認為地球是靜止不動的宇宙中心。這
種學說得到了教會的支持，在天文學中長期占統治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心說所動搖。但由於日心說與聖經不符，一開始便受到
教會的反對，被斥為異端邪說。1600年，天文學家布魯諾（G．Bruno，1548－1600）被
教會活活燒死，罪名就是他擁護哥白尼，竟敢說地球不是宇宙的中心。下面將會看到，
日心說與地心說之爭，也是著名科學家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
監禁的主要原因。
新發現
科學是扼殺不了的。布魯諾遇難後不到十年，伽利略就發明了天文望遠鏡，打開發
通向近代天文學的大門。他把這精巧的儀器指向天空，觀測到許多人們用肉眼看不到的
現象。例如，他發現了月球凹凸不平的表面，打破了「天體是理想球形」的觀點；發現
了太陽上黑子的移動，從而推測太陽自轉；還發現了金星的變相和木星的四個衛星。他
興奮地意識到，這些新發現都是對日心說的有力支持。他把自己的想法，寫信告訴了德
國天文學家開普勒（J．Kepler，1571－1630），得到開普勒的熱情支持。不過，為了
能須利發表自己的觀點而不受教會的迫害，伽利略比布魯諾謹慎多了。他努力同宗教界
建立聯系，結交了一些教會朋友。由於他的物理學和天文學上的許多重要發明，也一度
贏得教會的尊重。
伽利略以為這樣做就不會有什麼危險了，開始在通信中毫不掩飾地支持哥白尼學說。
他那新穎的觀點和生動的文筆，吸引著越來越多的人。但昔日與伽利略為友的教會人士，
這時卻站到了他的對面，紛紛用聖經來攻擊他。這些人不曾用望遠鏡看一下天空，卻公
然否認伽利略看到的事實。而缺乏科學知識的廣大群眾，大多相信太陽繞地球轉。面對
這些，伽利略的內心是矛盾的。他堅信科學事實，又怕受到迫害。在給一位朋友的信中，
他心情沉痛地說：「如今這些事（指天文發現）在我眼前，就像用手摸著一般的確實。
但與其苟順私情擁護它們，而和上級長官作對，毋寧閉上我們的眼睛為妙」。但是，絢
麗多姿的自然界強烈地吸引著他，追求真理的精神使他很快改變了這種「閉上眼睛」的
態度，他又冒著風險前進了。他的文章措詞委婉，卻是明確支持哥白尼學說的。這種行
動激怒了教會，羅馬教廷決定對伽利略進行制裁。
1616年的審訊
1616年2月19日，審查部的神學顧問們開始審查以下兩個命題：一、太陽固定於宇
宙中心；二、地球有自轉和繞日分轉兩種運動。24日，神學士開批判總會，所得結論是：
這兩個命題都是「謬論」，「於理不通」，而且「和聖經字義並教父學士等的註疏，多
有抵觸，確屬異端之說」。判文下有11位神學士簽字。
2月25日，教皇保祿五世親自下令給柏拉彌諾主教：把伽利略召來，告訴他及早反
省，並飭令他不得宣傳、擁護和討論比類問題，否則就科以監禁。第二天，在森嚴的宗
教裁判所審訊室中，伽利略被迫表示服從教會，並否認了地球的運動。3月5日，禁書部
（即書籍審查部）便受教皇之命發表禁書令，把包括伽種略有關著作在內的一切擁護地
動說的書籍列入禁書名單，哥白尼的《天體運行論》自然也在禁書之列。禁書部對伽利
略的判詞是這樣寫的：「地動說既屬荒謬又和聖經相悖，可能危害公眾信仰……不得以
任何形式宣傳哥白尼學說」。
為什麼教會反對「地動說」呢？有人說他們是在實行「愚民政策」。其實，那樣未
免把他們的智慧提得過高了，因為他們自己也是相信太陽繞地球轉的。按照聖經，人類
是上帝創造的，人類居住的地球理應是宇宙的中心。以聖經為精神支柱的教會，怎能容
許別人宣傳離經叛道的學說呢？
由於伽利略表示「悔過」，又考慮到他在社會上的威望，教會便把他釋放了。教皇
和主教們為他們的「勝利」，洋洋得意，似乎*他們一聲令下，就停止了地球的轉動。
一部傑作
從宗教裁判所出來的伽利略，感到「萬念俱灰」。被愛放棄自己擁護的學說，這是
多麼痛苦的事！回到家鄉佛羅化薩以後，他只好在實驗室里悄悄地做實驗，而不敢把所
發現的東西公之於眾，更不敢講地球的運動了。但是，他在實驗中一次次激動人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友們同仇敵愾的呼聲，鼓起了他宣傳科學的勇氣。1623
年，他終於發表了一本總結自己實驗成果的著作《實驗集》。這本書一出版，便博得了
不少好評。由於此書不涉及哥白尼學說，也避免了與聖經抵觸的詞句，因此得到教會的
認可。伽利略暗自慶幸，次年親赴羅馬，不僅結交了一些教廷大員，還拜訪了新教皇伍
爾邦八世。這位教皇，過去曾是伽利略的朋友，1629年還作過一首十九節的拉丁短詩，
歌頌伽利略的天文發現。他初登教皇寶座，便接受了伽利略《實驗集》的晉獻，贈給他
錦標一面和金、銀獎章各一玫。
由於和教會人士的關系好轉，伽利略認為可以比較大膽地進行科學研究了。他回家
以後，通過深入細致的研究，進一步證明了哥白尼學說的正確。但是，他沒有忘記1616
年的審訊，那時他曾宣布放棄哥白尼學說。現在條件好些了，還要不要宣傳自己的正確
觀點呢？怎樣才能避免教會的迫害呢？他經過深思熟慮，決定採取一種巧妙的方法來宣
傳哥白尼學說。他寫了一本《兩種世界體系的對話》，書中以三人對話的形式討論托勒
玫的地心說與哥白尼的日心說哪個正確的問題。其中一人代表托勒玫，一個代表哥白尼，
還有一個旁觀者，對前兩人的討論作出判斷，他實際是代表伽利略明顯支持哥白尼學說
的，但從字面上看不出伽利略本人站在哪一邊。這本書花了3年時間，於1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略帶著《對話》再赴羅馬，請求教會准許付印。負責書籍審查的
黎加爾地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，認為他未顧及1616年斷案，於是命他前
後加些序跋，言明所謂哥白尼學說，僅系一種假設，所收集的一切反對托勒玫學說的證
理，並非在於指出它的錯誤，只不過是一種反詰性設通信班而己。伽利略照辦了，序言
的開頭，他用一種維護教會的口氣寫道：「幾年前，為了排除當代的危險傾向，羅馬
（教會）頒布了一道有益世道人心的敕令，及時地禁止了人們談論畢達哥拉斯學派的動
說。有些人公然無恥聲稱，這道敕令的頒布並未經過對問題的公平考察，而是出於知識
不夠而引起的激情。還可以聽到一些埋怨說，對天文觀察完全外行的法官不應當以草率
的禁令來束縛理性的思維」。實際上，他所指責的那些言論，正是他自己的正確觀點，
但他卻裝著反對的樣子，接著寫道：「聽到這類吹毛求疵的傲慢言語時，我的熱情再也
抑制不住了。由於我充分理解這一慎重的決定，我決心作為對這一庄嚴真理的一個見證
人而公開出現在世界舞台上」。這樣看來，他寫書的目的似乎是為了澄清事實真相，以
維護教會的名譽。當伍爾邦八世知道伽利略要印行新書時，便向他的秘書強包理主教
（Ciampoli）探詢一切，秘書回答請他放心，說一切都在按法定程度進行。教皇以為伽
利略已「改過」，並未閱讀他的稿件就允許刊印了，而且還召見了他。
伽利略回到佛羅倫薩以後，經過一些不大的波折，《對話》便於1632年刊行問世了。
書中有佛羅倫薩審查員的許可證，還有黎加爾地主教的批文。這些不懂天文的主教們，
並未察覺伽利略的真實意圖。
其實，《對話》決不是像序言所說的那樣。為了維護教會的，它實際上是和教會宣
傳的地心說針鋒相對。書中列舉大量事實，論證哥白尼學說，應付對方的各種設難。例
如有人說，若金星繞日而行，就該有月球一樣的變相，但並沒人見到它的盈虧啊！伽利
略說，利用在文望遠鏡，就可以清楚地見到金星的變相。他還以木星為例，繪圖解釋行
星的逆行、順行和留，以此說明地球和其他行星都在繞日而行。另外，人們很難相信地
球這么大的球會自己轉動，但通過書中列舉的太陽自轉的事實，讀者自然會想，既然龐
大的太陽還能自轉，比之渺小異常的地球為什麼不能自轉呢？書中還利用木星的4個衛
星的發現來支持哥白尼學說。他描述說：這些衛星的形狀的改變如同我們看見月亮形狀
的改變一樣，因此，月球也是地球的一顆衛星。在繞日公轉的過程中，地球帶著月亮，
就像木星帶著它的衛星一樣。
《對話》一書不僅有很高的學術價值，而且形式活潑、語言生動，堪稱科學史上的
一部傑作。它一出版就受到人們的熱烈歡迎，人們通過兩種宇宙觀的比較，更加信服哥
白尼學說。這時，教會的神學家們把書拿來仔細察看，這才明白也伽利略的真實目的。
他們極為冒火，後悔當初不該准許這本書出版。教皇伍爾邦八世認為自己受了伽利略的
欺騙，更是惱羞成怒，早把過去和伽利略間的友情忘得一干二凈了。正在這時，有人到
教皇那裡誣告伽利略通過書中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
這對盛怒的教皇來說，無疑是火上澆油。他和主教們一致認為，伽利略在1616年受罰後，
重新犯罪，必須嚴加懲處。
1633年的審訊
1632年8月，黎加爾地主教向印刷局發出緊急通知，停售伽利略的《對話》，同時
把這部書送交神學會審查。審查結果是：伽利略雖用了一些含蓄而模稜的語言，但畢竟
冒犯了1616年接受的命令，因為書中把地動說當作事實而非假定，並多方證明它。不久，
伽利略便接到傳令，要他在10月底以前到羅馬受審。年近七旬、體弱多病的伽利略請求
在佛羅倫薩受審，但教皇堅決不準，11月19日再次發出傳令。這時，伽利略身體更差了，
醫生如實寫了證明書：「伽利略生病在床。他可能到不了羅馬，就到另一個世界去了」。
伽利略的一些朋友也到教皇那裡求情，希望能開恩免除他的羅馬之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不來羅馬，就「依被告提審不到的常規，拘捕前來！」
意思是給他戴上刑具，押來羅馬。伽利略不得不在朋友的攙扶下上路，經歷了千辛萬苦，
於1633年初來到羅馬，並立即被宗教裁判所監禁起來。
第一次開庭是在次年4月12日。審訊的問題主要有兩點：一、被告在《對話》中是
否違背了禁書令，宣傳1616年所擯棄的學說
J. 請舉例兩個為了重大的發明和發現遭受迫害的科學家
地球是靜止的，還是運動的？這個問題曾在古希臘人中引起激烈的爭論。以托勒玫
（C．Ptolemaeus，約90－168）為代表的地心說，認為地球是靜止不動的宇宙中心。這
種學說得到了教會的支持，在天文學中長期占統治地位，直到1543年，才被哥白尼（N．
Copernicus，1473－1543）的日心說所動搖。但由於日心說與聖經不符，一開始便受到
教會的反對，被斥為異端邪說。1600年，天文學家布魯諾（G．Bruno，1548－1600）被
教會活活燒死，罪名就是他擁護哥白尼，竟敢說地球不是宇宙的中心。下面將會看到，
日心說與地心說之爭，也是著名科學家伽利略（G．Galiei，1564－1642）受迫害、被
監禁的主要原因。
新發現
科學是扼殺不了的。布魯諾遇難後不到十年，伽利略就發明了天文望遠鏡，打開發
通向近代天文學的大門。他把這精巧的儀器指向天空，觀測到許多人們用肉眼看不到的
現象。例如，他發現了月球凹凸不平的表面，打破了「天體是理想球形」的觀點；發現
了太陽上黑子的移動，從而推測太陽自轉；還發現了金星的變相和木星的四個衛星。他
興奮地意識到，這些新發現都是對日心說的有力支持。他把自己的想法，寫信告訴了德
國天文學家開普勒（J．Kepler，1571－1630），得到開普勒的熱情支持。不過，為了
能須利發表自己的觀點而不受教會的迫害，伽利略比布魯諾謹慎多了。他努力同宗教界
建立聯系，結交了一些教會朋友。由於他的物理學和天文學上的許多重要發明，也一度
贏得教會的尊重。
伽利略以為這樣做就不會有什麼危險了，開始在通信中毫不掩飾地支持哥白尼學說。
他那新穎的觀點和生動的文筆，吸引著越來越多的人。但昔日與伽利略為友的教會人士，
這時卻站到了他的對面，紛紛用聖經來攻擊他。這些人不曾用望遠鏡看一下天空，卻公
然否認伽利略看到的事實。而缺乏科學知識的廣大群眾，大多相信太陽繞地球轉。面對
這些，伽利略的內心是矛盾的。他堅信科學事實，又怕受到迫害。在給一位朋友的信中，
他心情沉痛地說：「如今這些事（指天文發現）在我眼前，就像用手摸著一般的確實。
但與其苟順私情擁護它們，而和上級長官作對，毋寧閉上我們的眼睛為妙」。但是，絢
麗多姿的自然界強烈地吸引著他，追求真理的精神使他很快改變了這種「閉上眼睛」的
態度，他又冒著風險前進了。他的文章措詞委婉，卻是明確支持哥白尼學說的。這種行
動激怒了教會，羅馬教廷決定對伽利略進行制裁。
1616年的審訊
1616年2月19日，審查部的神學顧問們開始審查以下兩個命題：一、太陽固定於宇
宙中心；二、地球有自轉和繞日分轉兩種運動。24日，神學士開批判總會，所得結論是：
這兩個命題都是「謬論」，「於理不通」，而且「和聖經字義並教父學士等的註疏，多
有抵觸，確屬異端之說」。判文下有11位神學士簽字。
2月25日，教皇保祿五世親自下令給柏拉彌諾主教：把伽利略召來，告訴他及早反
省，並飭令他不得宣傳、擁護和討論比類問題，否則就科以監禁。第二天，在森嚴的宗
教裁判所審訊室中，伽利略被迫表示服從教會，並否認了地球的運動。3月5日，禁書部
（即書籍審查部）便受教皇之命發表禁書令，把包括伽種略有關著作在內的一切擁護地
動說的書籍列入禁書名單，哥白尼的《天體運行論》自然也在禁書之列。禁書部對伽利
略的判詞是這樣寫的：「地動說既屬荒謬又和聖經相悖，可能危害公眾信仰……不得以
任何形式宣傳哥白尼學說」。
為什麼教會反對「地動說」呢？有人說他們是在實行「愚民政策」。其實，那樣未
免把他們的智慧提得過高了，因為他們自己也是相信太陽繞地球轉的。按照聖經，人類
是上帝創造的，人類居住的地球理應是宇宙的中心。以聖經為精神支柱的教會，怎能容
許別人宣傳離經叛道的學說呢？
由於伽利略表示「悔過」，又考慮到他在社會上的威望，教會便把他釋放了。教皇
和主教們為他們的「勝利」，洋洋得意，似乎*他們一聲令下，就停止了地球的轉動。
一部傑作
從宗教裁判所出來的伽利略，感到「萬念俱灰」。被愛放棄自己擁護的學說，這是
多麼痛苦的事！回到家鄉佛羅化薩以後，他只好在實驗室里悄悄地做實驗，而不敢把所
發現的東西公之於眾，更不敢講地球的運動了。但是，他在實驗中一次次激動人心的成
果，重新燃起了他希望之火；朋友們同仇敵愾的呼聲，鼓起了他宣傳科學的勇氣。1623
年，他終於發表了一本總結自己實驗成果的著作《實驗集》。這本書一出版，便博得了
不少好評。由於此書不涉及哥白尼學說，也避免了與聖經抵觸的詞句，因此得到教會的
認可。伽利略暗自慶幸，次年親赴羅馬，不僅結交了一些教廷大員，還拜訪了新教皇伍
爾邦八世。這位教皇，過去曾是伽利略的朋友，1629年還作過一首十九節的拉丁短詩，
歌頌伽利略的天文發現。他初登教皇寶座，便接受了伽利略《實驗集》的晉獻，贈給他
錦標一面和金、銀獎章各一玫。
由於和教會人士的關系好轉，伽利略認為可以比較大膽地進行科學研究了。他回家
以後，通過深入細致的研究，進一步證明了哥白尼學說的正確。但是，他沒有忘記1616
年的審訊，那時他曾宣布放棄哥白尼學說。現在條件好些了，還要不要宣傳自己的正確
觀點呢？怎樣才能避免教會的迫害呢？他經過深思熟慮，決定採取一種巧妙的方法來宣
傳哥白尼學說。他寫了一本《兩種世界體系的對話》，書中以三人對話的形式討論托勒
玫的地心說與哥白尼的日心說哪個正確的問題。其中一人代表托勒玫，一個代表哥白尼，
還有一個旁觀者，對前兩人的討論作出判斷，他實際是代表伽利略明顯支持哥白尼學說
的，但從字面上看不出伽利略本人站在哪一邊。這本書花了3年時間，於1629年完成了
初稿。
1630年5月，伽利略帶著《對話》再赴羅馬，請求教會准許付印。負責書籍審查的
黎加爾地主教（Riccardi）看了伽利略的稿件，認為他未顧及1616年斷案，於是命他前
後加些序跋，言明所謂哥白尼學說，僅系一種假設，所收集的一切反對托勒玫學說的證
理，並非在於指出它的錯誤，只不過是一種反詰性設通信班而己。伽利略照辦了，序言
的開頭，他用一種維護教會的口氣寫道：「幾年前，為了排除當代的危險傾向，羅馬
（教會）頒布了一道有益世道人心的敕令，及時地禁止了人們談論畢達哥拉斯學派的動
說。有些人公然無恥聲稱，這道敕令的頒布並未經過對問題的公平考察，而是出於知識
不夠而引起的激情。還可以聽到一些埋怨說，對天文觀察完全外行的法官不應當以草率
的禁令來束縛理性的思維」。實際上，他所指責的那些言論，正是他自己的正確觀點，
但他卻裝著反對的樣子，接著寫道：「聽到這類吹毛求疵的傲慢言語時，我的熱情再也
抑制不住了。由於我充分理解這一慎重的決定，我決心作為對這一庄嚴真理的一個見證
人而公開出現在世界舞台上」。這樣看來，他寫書的目的似乎是為了澄清事實真相，以
維護教會的名譽。當伍爾邦八世知道伽利略要印行新書時，便向他的秘書強包理主教
（Ciampoli）探詢一切，秘書回答請他放心，說一切都在按法定程度進行。教皇以為伽
利略已「改過」，並未閱讀他的稿件就允許刊印了，而且還召見了他。
伽利略回到佛羅倫薩以後，經過一些不大的波折，《對話》便於1632年刊行問世了。
書中有佛羅倫薩審查員的許可證，還有黎加爾地主教的批文。這些不懂天文的主教們，
並未察覺伽利略的真實意圖。
其實，《對話》決不是像序言所說的那樣。為了維護教會的，它實際上是和教會宣
傳的地心說針鋒相對。書中列舉大量事實，論證哥白尼學說，應付對方的各種設難。例
如有人說，若金星繞日而行，就該有月球一樣的變相，但並沒人見到它的盈虧啊！伽利
略說，利用在文望遠鏡，就可以清楚地見到金星的變相。他還以木星為例，繪圖解釋行
星的逆行、順行和留，以此說明地球和其他行星都在繞日而行。另外，人們很難相信地
球這么大的球會自己轉動，但通過書中列舉的太陽自轉的事實，讀者自然會想，既然龐
大的太陽還能自轉，比之渺小異常的地球為什麼不能自轉呢？書中還利用木星的4個衛
星的發現來支持哥白尼學說。他描述說：這些衛星的形狀的改變如同我們看見月亮形狀
的改變一樣，因此，月球也是地球的一顆衛星。在繞日公轉的過程中，地球帶著月亮，
就像木星帶著它的衛星一樣。
《對話》一書不僅有很高的學術價值，而且形式活潑、語言生動，堪稱科學史上的
一部傑作。它一出版就受到人們的熱烈歡迎，人們通過兩種宇宙觀的比較，更加信服哥
白尼學說。這時，教會的神學家們把書拿來仔細察看，這才明白也伽利略的真實目的。
他們極為冒火，後悔當初不該准許這本書出版。教皇伍爾邦八世認為自己受了伽利略的
欺騙，更是惱羞成怒，早把過去和伽利略間的友情忘得一干二凈了。正在這時，有人到
教皇那裡誣告伽利略通過書中的人物辛普利邱（Simplicio，代表托勒玫）侮辱教皇。
這對盛怒的教皇來說，無疑是火上澆油。他和主教們一致認為，伽利略在1616年受罰後，
重新犯罪，必須嚴加懲處。
1633年的審訊
1632年8月，黎加爾地主教向印刷局發出緊急通知，停售伽利略的《對話》，同時
把這部書送交神學會審查。審查結果是：伽利略雖用了一些含蓄而模稜的語言，但畢竟
冒犯了1616年接受的命令，因為書中把地動說當作事實而非假定，並多方證明它。不久，
伽利略便接到傳令，要他在10月底以前到羅馬受審。年近七旬、體弱多病的伽利略請求
在佛羅倫薩受審，但教皇堅決不準，11月19日再次發出傳令。這時，伽利略身體更差了，
醫生如實寫了證明書：「伽利略生病在床。他可能到不了羅馬，就到另一個世界去了」。
伽利略的一些朋友也到教皇那裡求情，希望能開恩免除他的羅馬之行。但教皇竟不管伽
利略的死活，命令道：若伽利略再不來羅馬，就「依被告提審不到的常規，拘捕前來！」
意思是給他戴上刑具，押來羅馬。伽利略不得不在朋友的攙扶下上路，經歷了千辛萬苦，
於1633年初來到羅馬，並立即被宗教裁判所監禁起來。
第一次開庭是在次年4月12日。審訊的問題主要有兩點：一、被告在《對話》中是
否違背了禁書令，宣傳1616年所擯棄的學說 這是不法的行為；二、被告是否確信被
禁學說仍以為真 這是不法的思想。對第一條，伽種略這樣答復：我在無意中冒犯了
托勒枚的證理，願意校正人個的著作，放棄我所袒護的一切證理。但法官們卻不認為他
「無意」，他們異口同聲地斷定在《對話》中，作者明白地擁護地動說，因此認定他有
不法行為。對第二條，伽利略說他從未信仰過哥白尼學說，只不過把它當作一種假設。
法官們不相信，卻又拿不到伽利略信仰地動說的證據，只好報告教皇。教皇於6月16日
下令，可對伽利略進行「嚴審」，即刑訊逼供，並說如果伽利略不招供，也可判罪，處
以死刑或監禁。
6月21日第二次開庭。法官們問道：「你是否信仰或信仰過地的轉動？」伽利略答
道：「1616年前，我以為托勒玫和哥白尼兩學說有同等學術價值，自我接到禁令之後，
就只把托勒玫學說看作不變的真理了」。很明顯，這都是他被迫說出來的違心的話，法
官們當然不信。為了讓伽利略招認「信仰地動說」的「罪狀」，法官向伽利略喝道：
「你的著作與供詞絕然不符。必須吐出真情，否則就要動刑了！」但伽利略依然重復著
上面的話。法官無可奈何，看著他那滿頭白發和虛弱的身體，知道他禁不住拷打，大概
一動刑就要見上帝，於是便把他押了下去。
第二天，伽利略繼續受審。教會由於拿不到充足的證據說明伽利略是「異端犯」，
只好把他判為「異端嫌疑犯」。判詞是這樣的：「……根據我們的命令傳你到本法庭受
審，你宣誓承認該書（指《對話》）是由你編著和出版的。……我們審核並全面仔細斟
酌你的案件，考慮你供認和辯護的……對你作如下的最後判決：我們確定、判斷並宣布
你，該伽利略，由於在上述過程中被證明的和你所確認的情況，本法庭認為有重大異端
嫌疑，就是，你信仰並遵守錯誤的和聖經相矛盾的學說，說什麼太陽是大地軌道的中心，
不是由東往西運行，大地在運行而且不是世界的中心」。判詞接著說，在這種情況下，
應該判處伽利略火刑，「只有放棄上述錯誤和邪說，在我們面前真心誠意地按照給你指
定的公式拒絕、詛咒、痛恨錯誤和邪說，我們才允許你免受此刑」。伽利略為了免於被
燒死，不得不當眾誦讀了悔過書：「我以我雙手所按的聖福音書為誓，我擯棄並憎惡我
過去的異端邪說，我懺悔並承認，我的錯誤是由於求名的野心和純然無知……我現在宣
布並發誓說：地球並不環繞太陽而運行……」
就這樣，伽利略以放棄哥白尼學說換取了宗教裁判所的「寬恕」，判詞最後宣布：
用公開的命令禁止《對話》一書，把伽利略關入監獄，並要他「在三年內每周讀七個懺
悔聖歌一次」。
晚年的遭遇
1633年的判決以後，伽利略永遠失去了自由。不過，由於在審訊期間，社會上許多
人對伽利略表示支持，甚至一些開明的教會人士也同情他，所以教皇不敢對他太苛刻了。
伽利略沒有像一般犯人那樣，被投入監獄。他先被監禁在羅馬的一個主教署中，年底又
被押到阿切特里（Arcetri，在佛羅倫薩附近）受軟禁。從此，不僅不許他出來活動，
也不許任何人訪問他，更不許出版他的著作。所邁的伽利略，便在軟禁中度過了他非慘
的晚年。
伽利略雖然被迫寫了「悔過書」，但這位老人的內心是不屈服的。在被軟禁的日子
里，他仍然發奮著書，寫了一本重要的物理學著作《運行的法則》，秘密地托朋友帶到
荷蘭出版。但遺憾的是，他沒有親眼見到這本書，因為在1637年，他的雙眼便失明了。
從那以後，他的生活更加痛苦了。原先照料他生活的女兒也已離開了人世，他身邊連個
親人也沒有。不過，在他失明後不久，宗教裁判所對他的監視稍有放寬，允許他接待來
訪者，因此不斷有國內外學者來訪。1639年，他的一學生來到他的幽禁處，照料他的生
活。1641年，他的另一名學生、物理學家托里拆利（E．Torricelli，1608－1647）也
來訪問，這些訪問，自然是對他的莫大安慰。但受盡折磨的伽利略已經是風燭殘年了。
臨終前，他抱著《運動的法則》一書，喃喃地說：「我以為這是我一切著作中最有價值
的，因為它是我極端痛苦的果實」。
1642年1月8日，78歲的伽利略與世長辭了。他為之獻身的科學事業繼續在教會的重
壓下發展著。1687年，牛頓（I．Newton，1642－1727）的不朽著作《自然哲學之數學
原理》出版了，它從萬有引力定律等力學規律出發，全面論證了哥白尼學說，使其立於
不敗之地。但頑固的羅馬教廷，還不肯收回禁止地動說的成命。直到1757年，由於地心
說已極不得人心了，禁書部才不得不將有關哥白尼學說的書籍從禁書目錄中刪去。1822
年9月11日，禁書部又通過決議，准許印行講授地動學的書籍。但對伽利略一案，教會
仍是百般維護。直到1979年11月，羅馬教皇才在世界主教會上提出，要重新審理伽利略
案，不久即為伽利略平反。現在，地球運動之說，已成為家喻戶曉的常識，但我們不應
忘記當年伽利略為此所受的種種磨難。