上帝創造大衛

❶ 聖經中神七天創造天地中每天都是24小時嗎

讓我們再來看一下聖經原文(創世記 1:1 - 2：4)：「1 最初，上帝創造了天地。2 大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗。上帝發出的動力運行在水面上。......過了晚上，到了早晨，是第一日......過了晚上，到了早晨，是第二日......過了晚上，到了早晨，是第三日......14 上帝說：「天空要有光源，可以分晝夜，做記號，定季節、日子、年月。 15 光源要在天空普照大地。」事就這樣成了。 16 上帝造出兩大光源，大的管晝，小的管夜，又造星星。 17 上帝把光源放在天空，普照大地， 18 支配晝夜，分開光暗。上帝看這是好的。 19過了晚上，到了早晨，是第四日......過了晚上，到了早晨，是第五日......過了晚上，到了早晨，是第六日......2：2 第七日，上帝完成了造物的工作，就在第七日放下一切工作安歇了。 3 上帝賜福給第七日，定為聖日，因為上帝在這一日安歇，放下了創造萬物的一切工作。4 以下是創造天地期間的歷史。在那一日，耶和華上帝造了地和天。」

首先創世記2：4用「那一日」來總結「六個創造日」，這一點足以讓我們意識到這里的「一日」不是24小時；其次我們知道「一日」長度的衡量標準是從日落到日出，而太陽是在第4天被「創造」的，如此以來前三天的長短就失去了衡量標准所以不可能是24小時。最後請看「第七日」並沒有提到「過了晚上，到了早晨」，「第七日」何時結束？幾千年以後仍未結束。而前六天的長度應該是類似的。(希伯來書 4：4 他在經上某處提到第七日說：「上帝就在第七日放下一切工作安歇了。」 5 又在某處說：「他們斷不可進去得享我的安息。」 6 因此，人還是有機會得享上帝的安息。只是當初聽見好消息的人因為悖逆而不能得著， 7 所以過了很久以後，上帝在大衛的詩篇里提到「今日」，正如以上說：「今日，你們如果聽他所說的話，就不要硬著心。」這樣，上帝就再次劃定一日了。 8 如果約書亞已經把他們領進安歇的地方，讓他們得享安息，上帝後來就不必再提另一日了。 9 可見上帝的子民還有機會得享「安息」的日子。)

那麼如何正確解讀聖經創世記 1:1 - 2：4呢？首先，聖經只用一句話就總結了宇宙最初的創造歷史(1：1 最初，上帝創造了天地)。接著的經文是在描述上帝把世界改造成適合人類居住的過程(1：2 大地混沌蒼茫，深淵的表面一片黑暗。上帝發出的動力運行在水面上)，這段歷史被簡稱為「六天」，即6個歷史階段。「過了晚上，到了早晨」是在描述每一段從混亂黑暗到清晰整齊的歷史過程，情形正如我們如今開展一項大工程，首先要爆破障礙，然後平整土地，然後接通水電開始施工，直到全部封閉混亂不堪的工地變成一個雄偉壯觀令人驚嘆的大工程。最後在公元前4026年，上帝將自己精心創造的傑作，人類的祖先，亞當安置在世界上最豪華的住處：伊甸園。從此以後的人類歷史才被詳細紀錄下來供我們學習思考。

聖經的讀者生活在歷史的不同階段，受教育的水平參差不齊，所以上帝一定要保證他的話簡明淺顯能被所有人理解。試想像如果聖經這樣寫作還有多少人可以讀懂，而且需要多少圖書館來儲藏一本聖經？「地球」的平均密度為5515kg/m3，是太陽系中密度最高的行星。但地球表面物質的密度只有大約3000kg/m3，地核位於古氏不連續面以內，地核又以雷門不連續面為界分為兩部分：半徑約1250km的內核，即G層，以及在內核外部一直到距地心約3500km的液態外核，即E、F層。F層是地核與地幔的過渡層。從地核外圍約2900公里深處的古氏不連續面一直延伸到約33公里深處莫氏不連續面的區域被稱作地幔。在地幔底部的壓力大約是1.40Matm（140GPa）。那裡大部分都是由富含鐵和鎂的物質所組成。物質的熔點取決於所處之處的壓力。隨著進入地幔的深度的增加，受到的壓應力也逐漸增加。地殼指的是從地面至平均深度約33km深處的莫霍界面的地下區域。薄的洋底殼是由高密的鎂硅酸鐵岩（鎂鐵礦）構成。硅酸鎂鐵岩是組成大洋盆地的基礎材料。比較厚的陸殼是由密度較小的鋁硅酸鉀鈉岩（長英礦物）所構成。地殼與地幔的交界處呈現不同的物理特性......"

❷ 上帝是誰造的上帝之前的世界是什麼樣子

上帝不是誰造的!
上帝按人類的模樣造人，是指你沒有臍帶時的外表，就是你內現在脫光衣服的大致容模樣（不可能一模一樣……）後來上帝思考應該給他所創造的第一個人亞當找個異性——問題產生了！等於說臍帶長什麼樣是給亞當找異性後才產生的問題，因為男女結合需生育，但是自由永有的主上帝從未長過臍帶，從沒有經歷過從娘胎里生出來這一步驟，所以在按照自己的模樣造男人之後，再由造了一個女人之後，主自己創造了男女結合整個生殖過程中的一切，包括臍帶的形象。這是在主創造人之後創造出來的。
基督里的上帝也就是耶穌.
上帝之前根本就沒有什麼世界可言,天地合一,混沌的一切...

❸ 上帝創造的最後一個人是誰

個人理解抄：
可以認為是夏娃，以後的人都是他們的後裔，包括到諾亞為止的洪水時代以後的人。
但聖經里也說了該隱出去會怕其他人殺他（有些人就認為神還造了其他人），所以神給他許諾殺該隱的遭七倍報應，但這里的其他人可能不是指有血氣的人的概念，因為大衛的很多詩遭人逼迫，很多都體會是屬靈的含義，就是說那個攻擊是來自靈界的仇敵，不是一個具體的人；所以禱告的時候可以詛咒仇敵遭七倍報應。
再換一個角度，誰殺了該隱，上帝怎麼殺一個屬血氣的人七次？除非把輪回算上，但這個不是聖經的教導。
所以有人把遇到的人當作屬血氣的人可能是不夠的，那麼還是可以推論出所有的人都是亞當、夏娃的後裔；也是諾亞的後裔。
還有一種情況，從約伯記中可以看出神允許魔鬼去試探人，但前提是不可傷他的性命，所以仇敵的試探是不能超越這個邊界點。

❹ 耶穌如何既是大衛後裔，又是上帝之子

因為耶穌的母親瑪利亞是大衛的後裔，且耶穌的養父是大衛的後裔，所以耶穌就是大衛的後裔。根據馬太福音的記載：大約2000年前，耶穌由童貞女馬利亞受聖靈（上帝）感孕，生於伯利恆城客店的馬棚之中。耶穌的母親瑪利亞是大衛的後裔。因此可以說他是大衛的孫子。

竇福音的族譜是若瑟的家譜。但從一章一節的記載「亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」：讀者可以明白耶穌基督是位君王。他是達味的子孫，亞巴郎的後裔。

福音的作者是要告訴我們，特別是當時的猶太人，耶穌基督就是他們等待的默西亞。他是應驗了天主對亞巴郎的許諾：「君王要由你而生」(創17：6)，應驗了天主對達味的許諾：「我必在你以後興起一個後裔」(撒下7：12)。

瑪竇福音的作者在福音一開始就確定了耶穌基督這位默西亞的君王身份。他是亞巴郎的後裔，出自猶大的支派，是達味王位的合法繼承人。

瑪竇福音針對的是猶太人，因此強調耶穌是亞巴郎之子，也就是恩許之子，是猶太人中的一員。路加福音針對的是外邦人，特別是歸化了的希臘人，因此強調耶穌不僅是瑪利亞若瑟、亞巴郎之子，還是亞當、天主之子。意思是說，耶穌是屬於天主的，是全人類的救主。

(4)上帝創造大衛擴展閱讀：

1、天子降生

約公元前4年，耶穌降世，出生在具有良好教育的木匠家庭，其祖上是顯赫的以色列國君主大衛後裔，《彌迦書》5章2節：伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亘古、從太初就有。

《以賽亞書》7章14節：因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。《羅馬書》1章2~4節：這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。

2、天使報喜訊

《路加福音》：那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的。因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包著布，卧在馬槽里，那就是記號了。」有一大隊天兵說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與他所喜悅的人。

3、埃及避難

約瑟和馬利亞得天使警告帶著耶穌去埃及避難，後來回到老家拿撒勒定居。《馬太福音》2章15節：住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」

4、少年耶穌

耶穌從小就知道自己的使命，曾於12歲時隨約瑟和馬利亞去耶路撒冷聖殿。《路加福音》2章49節：耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？」

5、受洗

耶穌30歲左右時，於約旦河謙卑地在施洗約翰處受洗。《馬太福音》3章16-17節：耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

6、戰勝試探

耶穌被聖靈引到曠野戰勝魔鬼的試探。《馬太福音》4章4節：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。《馬太福音》4章7節：不可試探主你的神。《馬太福音》4章10節：當拜主你的神，單要事奉他。

7、召門徒傳道

耶穌呼召門徒傳揚福音並從門徒中選立12人作使徒。《馬太福音》4章17節：從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」

8、大誡命

《馬太福音》22章37~40節：你要盡心、盡性、盡意，當愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其 次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

9、最後的晚餐

《路加福音》22章19~20節：又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是紀念我。」飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」

10、受難

耶穌的一個門徒加略人猶大以三十塊銀幣將耶穌出賣，在逾越節前夜，耶穌在耶路撒冷城郊橄欖山上的客西馬尼園被非法逮捕，隨後遭到非法刑訊和非法審判，被交給羅馬帝國猶大省總督本丟彼拉多；彼拉多迫於壓力，而將耶穌押到城郊名叫各各他的地方，釘死在十字架上。

11、復活

當天耶穌的門徒財主約瑟將耶穌埋葬於磐石里的新墳墓中，次日猶大省總督本丟彼拉多應猶太大祭司要求，守耶穌的墳墓。耶穌死後第三日清晨，幾位門徒發現耶穌的墳墓空了，隨後身體復活的耶穌基督多次向他的眾門徒顯現。

《約翰福音》20章27~29節：就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」多馬說：「我的主，我的神！」耶穌對他說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」

12、升天

復活後第40日，耶穌基督當眾升天，天使預告眾人耶穌將再來審判全地、審判世界、審判萬民。《使徒行傳》1章11節：「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

❺ 基督教的上帝創造了世界、是宇宙萬物之最，那麼他又是從何而來的呢

基督教的信仰是根據《聖經》而來。《聖經》是世界上最奇妙的一本書。（1）作者有40多位，他們所處的時代、環境不同，職業、身分也不同。如摩西是政治領袖，大衛是君王，------約翰是漁夫，馬太是稅吏。（2）寫成時間特別長：舊約用了1000多年（公元前1400年至400年），新約用了50年（公元50至100年）。（3)舊約39卷、新約27卷，共66卷，各卷都獨立寫成，跨越60代人，作品風格迥異，但卻前後呼應，彼此和諧，渾然一體！隨著時間的推移，至今無人能看出書中觀點有自相矛盾的。（4）自66卷書寫成後，各卷書都從未加添、刪減或更改。（5)舊約中的絕大多數預言，已經在新約中或現實中應驗。《聖經》上說：【聖經都是神所默示的（提前3：16）】。就是說，《聖經》是神的靈默示他所揀選的人寫的，就是神的話語。
《聖經》的出埃及記上有：【 神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這里來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這里來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代』】。 《聖經》的啟示錄上有：【主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（註：「阿拉法」、「俄梅戛」乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者」 】。
仔細閱讀以上經文，就知道上帝（即：耶和華神、或主神）是自有永有的。他是開始（阿拉法），也是結束（俄梅戛）。宇宙萬物、人類、靈界都是上帝所造的。

❻ 為什麼上帝創造人、宇宙萬物，因為寂寞嗎 上帝在創造人類始祖亞當夏娃前，怎麼沒有預測到這倆人會受

（1） "活著的動物殺了吃，煮熟的肉上不帶血",煮熟的肉上就不帶血了么？個人覺得有時候煮熟的肉上還是有血的啊。不過，在吃之前，把清洗干凈倒是很有可能的。
「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。」個人覺得，這里只是說，活著的動物，作了人的食物，但是沒有涉及到人怎麼吃的問題。蒸、煮、烤，隨你的意。再說了，生的肉有很多的細菌啦，吃下去對身體也不好啊。
一位父親對自己的孩子說，家裡水果你可以隨便吃，但是酒你不準喝。不小心，孩子感冒了，冬天有冷。父親說，「孩子，你胃口不好，可以稍微用點酒，抵禦寒冷。」不能說，孩子為喝酒找借口啊。和很多時候，很多事情的原因，我們不知道，所以在沒有弄明白之前，不可以妄下評論啊。這可不是好的解決問題之道。

針對第一段的問題，分享如下：
（1）上帝如果不是全能的，那他還是上帝么？所以，上帝定是全能的。（2）上帝是全能的，那麼他肯定會知道——人會受到撒旦的試探而犯罪。（3）既然神知道人會犯罪，為什麼還要造人呢？這是我們可能都會有的問題，這個問題的答案，我不知道。因為，只有神知道，因為他是創造者，我們是被造者。打個比方，我造了兩個會說話的手機，它們在一起討論，「他為什麼要造我們呢？」（4）是神叫人犯罪么？不是，神按著他的形象造了人。人有神的形象，在這里，神的形象不是外在的物質身體，而是非物質的存在。這個世界有非物質的存在么？有，比如說，父母對子女的愛，夫妻之間的愛，友誼，感情……這些都是非物質的。這里，神的形象，在聖經的以弗所書中說，「這新人是按著神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。」所以，人身上神的形象是指理性，公義和聖潔。因為神是真理的源頭，並且給了人理性，所以人可以明白真理，並且被真理引導過一個聖潔公義的生活。在這里，特別的想說，人不是改變真理，而是被真理改變， 神造了人，並不是叫人犯罪。就像汽車製造商，製造的汽車，並不是為了叫汽車出事故。人犯罪，是出於人自己，是人自己不要上帝的同在，不聽神的，要自我中心。所以，現在的人，豈不都是自己為中心么？行事為人，都是以自己為中心，這個社會才會這么的冷漠不是么？韋唯唱到，「只要人人都獻出一點愛，這個世界將會變成美好的人間。」人犯罪既是出於自己，那還有什麼可說的呢？ 人犯罪是自己犯罪，並不是因為神叫他犯罪。如果一人是沒有罪的，上帝豈不知道么？罪的工價乃是死，如果一個人沒有犯罪，絕對的聖潔，他就不會死亡。但是，罪既然由一個人入了世界，死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。（5）未來的道路：地獄和天堂。有人說，神真是不公義啊，不信他的就統統的下地獄。你這個人哪，你是誰呢？神，需要你么？才不是，你需要神。沒有神的生命，是不斷敗壞死亡的生命。因為神是生命的源頭。當人類的始祖亞當離開神的時候，死亡就進入了這個世界，因為罪的工價乃是死。但是，神卻主動的來拯救人，在耶穌基督里，神賜下新的生命。 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」不信耶穌的人，下地獄，不是因為他們不信耶穌，而是因為他們自己的罪。耶穌到世界上來了，他承擔了罪，作了挽回祭，因為耶穌基督的流血犧牲，人才可以藉著耶穌基督，罪得赦免。我怎麼知道，我罪得了赦免呢？透過信心，我有信心去信靠耶穌基督么？沒有。怎麼辦？信心是神給的，為我們的信心創始成終的是耶穌基督。 人靠著自己不能信靠上帝，人靠著自己不能信靠耶穌基督。除非神的恩典臨到你…… 願神祝福你，賜你信心……

❼ 如果是上帝創造了宇宙，請問上帝是誰製造的

上帝不是被造物，他是創造主，起初他就在，直到永遠。人的百十來年對於上帝真是渺小，怎麼能真正明白上帝的道路，除非借著上帝的啟示和話語才得了解一斑。

《聖經·創世記》
1:1 起初上帝創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；上帝的靈運行在水面上。

《聖經·出埃及記》
出3:14 上帝對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這里來。』」

《聖經·啟示錄》
22:12 「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。
22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
22:14 那些洗凈自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。
22:15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。
22:16 「我耶穌差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。我是大衛的根，又是他的後裔。我是明亮的晨星。」
22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

願上帝祝福你！

❽ 聖經中大衛為什麼如此奉獻

大衛出生的時候，他的父母和身邊的人都崇拜耶和華。但大衛不只是跟著家人崇拜上帝，他自己也努力加深跟上帝的友誼，而耶和華也特別愛他，說他是一個合自己心意的人。（使徒行傳13:22）為什麼大衛能跟耶和華有這么親密的關系呢？

大衛觀察上帝創造的萬物。大衛小時候常常在戶外照顧父親的羊群，也許從那個時候，他開始觀察耶和華創造的一切。比如，大衛仰望天空時，他不僅看到滿天的繁星，也能看出創造星空的上帝擁有許多美好的特質。大衛深受感動，由衷贊嘆說：「高天宣講上帝的榮耀，穹蒼傳揚他雙手的傑作。」（詩篇19:1,2）大衛思考人體多麼奇妙，看出耶和華擁有非凡的智慧。（詩篇139:14）他觀察上帝創造的萬物時，感到自己非常渺小。

大衛看出耶和華一直在幫助他。比如，大衛為了保護父親的羊群，曾經殺死獅子和熊。他知道全靠上帝的幫助，才能殺死這些猛獸。大衛打敗巨人歌利亞時，也確信這是因為耶和華與他同在。（撒母耳記上17:37）大衛逃過掃羅王的追殺後，也感謝上帝保護了他。（詩篇18篇題記）一個驕傲的人可能把這些成就都歸功給自己，但大衛非常謙卑，他能看出是耶和華一直在幫助他。（詩篇138:6）

大衛效法耶和華的特質。耶和華讓我們有能力學習他的榜樣。（創世記1:26）我們越了解他的寶貴特質，就越能效法他。大衛對天父的認識很深，所以能在對待別人時效法耶和華。然而，大衛也曾犯過大錯，就是跟拔示巴通姦並且害死了她的丈夫。（撒母耳記下11:1-4,15）雖然耶和華非常憤怒，但他還是選擇原諒大衛，因為大衛在此之前一直效法耶和華寬待別人。大衛跟上帝的關系十分親密，所以深受以色列人的愛戴，而耶和華也把大衛看作以色列國王中的典範。（列王紀上15:11；列王紀下14:1-3）

信心不是天生的，也不是從父母那裡繼承下來的。大衛有信心，是因為他跟耶和華培養了深厚的友誼。

我們讀讀詩篇27篇，就會知道大衛怎樣培養出這么堅強的信心。（第1節）大衛沉思以往的經歷，回想耶和華如何幫助他面對強敵。（第2,3節）大衛非常喜歡耶和華的聖幕並為此感激上帝（第4節），還跟其他有信心的人一起在聖幕崇拜上帝。（第6節）此外，大衛熱切地向耶和華禱告求助。（第7,8節）他也很願意接受上帝的指教。（第11節）在大衛看來，信心非常重要，他感嘆說自己如果沒有信心，早就堅持不下去了！（第13節）

❾ 8. 簡述米開朗琪羅作品《大衛》雕像的藝術成就

義大利文藝復興抄時期，產襲生了震驚世界的偉大雕刻家、畫家、建築家米開朗琪羅（1475-1564），他的藝術成就和歷史地位甚至超過了達·芬奇。
米開朗琪羅的一生充滿了傳奇色彩，自從他的天才創造被十幾位羅馬教皇壟斷之後，他也被迫捲入了宮廷內恩恩怨怨、是是非非的感情漩渦里，給後人留下了許多不解之謎。
米開朗琪羅（Michelangelo Buonarroti, 1475-1564）義大利文藝復興盛期的雕塑家、畫家、建築師和詩人。生於佛羅倫薩。十三歲從基蘭達約（Ghirlandaio）學畫一年，後從多那太羅的學生貝托多（Bertoldo）學習雕塑一年，主要靠自學。他的藝術創作在人文主義思想支配下，並受到薩伏那羅拉（Savonorola）宗教改革運動的影響，以現實主義方法和浪漫主義的幻想，表現當時市民階層的愛國主義和國自己而斗爭的精神面貌。在藝術上具有堅強的毅力和雄偉的氣魄。中年的作《大衛》雕像，被認為是象徵著為正義事業而奮斗的力量

❿ 上帝的創造閱讀答案

1.未有光以先，世界是混沌黑暗，沒有秩序，光的到來，世界有了秩序，光分開了明暗，所以第一個作用是秩序，第二個作用，是時間的開始，明暗分開了，這才有了第一天。第三個作用，為世界提供能量，使水蒸發，形成今天的大氣層，和循環系統，為生物提供能量，光合作用等等。第四個作用，定下季節，年歲，方向。
2.第一，這是上帝的創造秩序，是從無到有的，從黑暗的光明的。第二，上帝的創造是有序的，有計劃的，不是隨意性的；第三，跟猶太人的計時習慣有關，猶太人一天的開始是晚上開始計時的；第四，喻示人類靈性世界的黑暗，需要上帝的拯救，相信上帝的人，他的靈性世界會產生從黑暗到光明，無序到有序的變化，是一個人的新的開始，相信上帝的人，是進入上帝的國，是一個新紀元。
3.聖化的意思是，被分別出來，使它成為特別的，不同於其它的，歸於上帝的，而上帝是聖潔的，不同於被創造的物，所以要聖化，聖化的主要意思是分別出來，歸於上帝。第二層意思：也有轉變事物 特性和本質，使它變得合乎上帝聖潔的本性的意思。聖化是聖經 的專用名詞，不同於一般意義上的化，但是第二層意思於綠化，現代化有一點共通之處，因為都有要轉變事物的特性嘛，使它變得更高級。
4，除了人類人類是上帝的特別創造是上帝用地上的塵土所造，其它都是在上帝的命令中被創造的，無法被顛倒，因為上帝的是按他自己的計劃有序的創造，他們之間是相互依存的關系，聖經所記載的創造次序是合理的，科學的，於今天的地質研究並沒有沖突，無法逆轉。上帝命令創造的事物有：光·空氣，包含水，土地，植物，星球，動物：鳥類，走獸，昆蟲，魚類，以及所以的一切事物，包括看不見的世界和生物。
5，猶太人堅信世界是由上帝所創造而存在的，不是無意義的存在，而是一個有目的的創造，我相信他們是對的，因為找不到更好的理由，這個世界如果缺少一位上帝很難解釋得通，如果加上一位上帝就會非常合理，我覺得大爆炸理論，更難讓人接受，怎麼可能會無緣無故的從什麼都沒有忽然爆炸出一個精美的精密的世界，很難解釋，其實大爆炸更應該像是迷信，比接受上帝需要更大的信心，相比之下創造論更顯得合理了。
6.以前我也是無神論者，有一年我在廈門旅遊，我看見一座山，非常之熟悉，我說的不是那一般意義的熟悉，是一種震撼的感覺，屬於那種摧毀你的常識和信仰的哪一種，因為我清楚的知道，這座山是在少年時的夢中出現過，夢中我是飛過那座山的。當時非常震撼，因為從小到大我從未去過廈門，我覺得人真的有命運，那麼命運後面一定有個主宰，而主宰只能有一個，後來接觸到基督教，我覺得上帝和我的想像很對得上號，接受上帝的信仰後，我更加確定了，因為聖經明明說上帝在尋找人類，召喚人類回到他身邊，他為人類受死，使人得到永生，故我願意相信這樣一位上帝。