龍鳳金鑲玉的發明者

『壹』 龍鳳珠寶賣的五百多的翡翠金鑲玉是真的還是假的

您好，沒有看到圖
一般來說
翡翠金鑲玉掛件評估如下
其鑲嵌部分為：千足金金箔一克金可以內鍛造出0.5平方容米金箔所以
物件上面的用量是非常少的，在0.0幾克之類。
此類帶印記的翡翠掛件，
一般為商場或景點銷售居多，多為抽獎打折之類的銷售手法，一般是用品相不太好的翡翠料子，中間處再用千足金金箔，直接壓制覆蓋
，時間長了金部分也較容易脫落，這樣的物件實價從東西的大小分為100-300居多。

您的這個，應該是一對吧？一般來說千元以內一對，但是這么評估肯定是不準確，您的物件具體是不是這樣的物件，以及具體的價格評估，需要看到圖之後，才能准確給出，謝謝
有不明白的地方請繼續追問
還望選為滿意回答
謝謝

『貳』 被忽悠花999塊錢買了個龍鳳呈祥的金鑲玉，然後送了個所謂的紅寶石戒指，求專家鑒定是不是都是假的

你好，我是翡翠哥，紅寶石我不敢確定，但是金鑲玉是真的，這件東西市場價格六七元左右，在有商家利潤的情況下一百左右合適，保證真金真玉。

金鑲玉完全是用名字來唬人的，聽起來很好聽，又有金又有玉，很高大上的樣子。但是他的做工卻很粗糙，可以說沒有工。

金鑲玉製作方式，先用機器把廉價的玉器邊角料切成自己想要的樣子，玉器大多用廉價翡翠，或者青海料和田玉。成本價大概在5-30元之間。

然後建模，設計模具圖案，也就是金子的圖案。模具是用機器將設計好得圖案通過塑料壓制出來的。塑料的價格就不用說了吧。

然後把壓制好得塑料模具貼在玉器上面貼金箔。所以金子只是表面薄薄一層，克數可以忽略不計。成本價格在幾元錢左右。

最後就流向市場，個頭小的幾塊錢十幾塊一件，個頭中等的30-60之間，大一點的也不會超過200。然後各地商家便去市場淘貨收貨，進入商場。

商場專櫃通常會把這種東西標價幾千幾萬，然後通過憑購物小票抽獎打折的活動進行銷售。但凡你去抽獎，指定會中獎。一等獎二等獎概率特別高！然後中獎打一折。他們至少還要翻倍的賺錢。

這就是金鑲玉中的套路。補充一點，相同質量的翡翠金鑲玉價值要比和田金鑲玉低一些，因為質量差的翡翠成本要比和田玉低一點。但凡懂點玉的人是絕對不會玩金鑲玉的。

『叄』 買了一對金鑲玉龍鳳牌不知道是不是被騙了 請大神們幫忙看看

沒有買錯，挺好的看起來

『肆』 龍鳳配金鑲玉

一般說來，千足金和田玉掛件都是真的和田玉和金箔貼制而成的。
對於真假完全不專用擔心。肯定屬保真。和田玉肯定保真，金箔也是真金。
但是由於所用和田玉都是種質比較一般的廣義上的和田玉來做掛件
廣義上的和田玉，包括一些山料、俄料、韓料、青海玉，也是出具和田玉的證書
而金箔又是極少極少的一小層，幾乎可以到忽略
所以，價值可能不會太高，保值增值功能也比較差。
多數用於商場或者超市抽獎打折促銷。
價格一般不超過600為宜。

『伍』 帶金鑲玉的龍鳳佩件好嗎

有錢難買金鑲玉。金鑲玉是非常珍貴的物品。。。被視為無價寶。。

金鑲玉含內義是容：金玉良緣，吉祥
龍鳳配件含義： 玉在中國的文明史上有著特殊的地位，是身份的象徵，特別是龍鳳玉佩更是王公貴族的必備之物。在物慾橫流的現代社會，龍鳳玉佩越來越受到青年男女的青睞，除了作為愛情的見證佩戴龍鳳玉佩還有什麼其他的特別含義嗎？
玉在古代人眼裡是潔白無暇的象徵，特別在文人騷客嚴重玉更是潔凈至極。孔子說「玉之美，有如君子之德。」他認為玉具有仁、義、樂、智、禮、忠、信、德、道等君子的品質。《詩經》里說道「言念君子，溫其如玉」。龍鳳是陰陽的完美結合，若是得子如龍，生女如鳳就是人生最大的幸福。所以龍鳳玉佩其實是代表了龍鳳呈祥的美好願望，即一切美好的願望。玉佩中的傳統圖案形式多樣，一般代表吉祥如意、家和興旺、長壽多福、辟邪消災等祝願。不同的玉有不同的含義，而龍鳳玉佩幾乎包含所有這些，是為最吉祥的玉佩。

『陸』 龍鳳金鑲玉設計師

金鑲玉其實都是起源於北京奧運會金牌演化而來的。

『柒』 金鑲玉最早是那個年代

金鑲玉最早的歷史是源自古代的「和氏璧」，傳說王莽篡位後，脅迫皇太後回交出玉璽，皇太後一怒答之下將玉璽摔在地上，崩掉一角。

後來王莽命能工巧匠進行整修，工匠就用黃金補上了缺的這一塊，所以就被稱為「金鑲玉璽」。

2008北京奧運獎牌使用的「金鑲玉」技術，在這幾年來的玉器首飾加工中是比較常見的，只是在細節上略有不同。金玉相嵌，寓意為「金玉滿堂」，象徵著財富和才學，所以深受人們的喜歡。由於技術原因，現在市場上主要的「金鑲玉」產品是以玉為主。

(7)龍鳳金鑲玉的發明者擴展閱讀：

金鑲玉的手法最初見於清代乾隆年間，由乾隆寵愛的香妃帶到中原，清末漸漸失傳。當時由外國進貢的玉器中，一些俱有伊斯蘭風格的「痕都斯坦」玉器其中就有幾件金鑲玉。

看著這些瑩薄如紙，嵌有金銀絲和各色寶石、玻璃的器皿，乾隆皇帝愛不釋手，當即做出了一項決定：金鑲玉只為宮中所有，不予外傳，並命內務府造辦處仿製。

宮中的玉師用他們的智慧和汗水，結合乾隆工的宮廷技藝，終於創造出了象徵皇家的金鑲玉玉器。乾隆還寫了很多詩贊美其精緻的做工。

『捌』 龍鳳傳說的故事

在中國傳統的吉祥圖案中，龍鳳是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。
龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？
陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件"龍鳳紋"彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。
作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標志和象徵。如果將中華民族的傳統文化符號按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。
龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊集合而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。
鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊集合而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥之王"之稱。
龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威等神性。
鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關系建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。
鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。
這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現。
而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。
龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。
出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。
屬於殷商時期的"龍鳳冠人形"玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。
如果說"龍鳳冠人形"玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那麼，反映在"龍鳳人物"帛畫上面的就不僅僅是尊重了。
此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪劃動，躍躍欲上。旁邊是它的合作夥伴--昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求升天的裙服女子。
顯然，龍和鳳在這里密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，--是人們崇拜、祈禱的對象了。
戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。
出土於河北省平山縣中山國墓葬的"四龍四鳳"方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條卧鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連接。鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。
湖北省江陵馬山一號楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺綉紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有"蟠龍飛鳳紋"、"舞鳳逐龍紋"、"舞鳳飛龍紋"、"龍鳳合體紋"等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。
有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，弟子們問他見老子時說了些什麼，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，"合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽"，我"口張而不能合，舌舉而不能訊"，又怎麼能規諫人家呢！這是孔子稱老子為龍。
另一則故事說：老子見孔子帶著五位弟子在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，"鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢"。這是老子比孔子為鳳。
龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種"天生巧對"現象呢？
我們說，孔子用龍比老子，是取了龍升天潛淵、靈異善變的神性，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來比孔子的智善和悅的品性，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。
這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。
大約從秦漢開始，龍和鳳的關系有了變化。
一方面是繼續對應、結合，如秦代的"鎏金龍鳳紋銀盤"；漢代的"四神紋"瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺綉龍鳳呈祥圖案、彩綉龍鳳雙喜紗簾，等等。
這樣的對應與結合，一直延續到當代。
另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性--君主帝王們都說自己是"真龍天子"，如秦始皇稱"祖龍"，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得"隆準而龍顏"，王莽要"當仙成龍"，漢光武帝"夢赤龍"，等等。
既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝後妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服"龍袞"，帝後便戴"鳳冠"；帝王住"龍邸"，帝後便居"鳳樓"；帝王有"龍火衣"，帝後便有"鳳頭鞋"，等等。
這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由"陽"轉"陰"，整體上趨於"雌性化"。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於集合對象的廣泛，身上已集納和具備了眾多"陽物"的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬"陽"的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬"陰"的女性相接近。
還有，鳳，本是鳳凰的簡稱，鳳凰是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂"鳳求凰"。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地"雌"化了。

『玖』 和田玉龍鳳金鑲玉寓意

是龍鳳呈祥的意思，而且金鑲玉也有金玉滿堂的意思。
千足金和田玉掛件都內是真的和田容玉和金箔貼制而成的。
對於真假完全不用擔心。肯定保真。和田玉肯定保真，金箔也是真金。
但是由於所用和田玉都是種質比較一般的廣義上的和田玉來做掛件
廣義上的和田玉，包括一些山料、俄料、韓料、青海玉，也是出具和田玉的證書
而金箔又是極少極少的一小層，幾乎可以到忽略
所以，價值可能不會太高，保值增值功能也比較差。多數用於商場或者超市抽獎打折促銷。

『拾』 金鑲玉的歷史故事和由來

相傳春秋時楚國人卞和得美玉獻給楚文王，琢成璧，稱為「和氏璧」。此版璧冬暖夏涼，百步之內蚊蠅權不近，乃價值連城的稀世珍寶。秦統一中國後，「和氏璧」被秦始皇所得。始皇令人將其雕成玉璽，鐫李斯所書「受命於天，既壽永昌」八字，再雕飾五龍圖案，玲瓏剔透、巧奪天工，始皇自是愛不釋手，視為神物。漢滅秦後，「和氏璧」落劉邦手中，劉將其作為傳國玉璽世代相傳，一直傳了十二代。至西漢末年，兩歲的孺子嬰即位，藏玉璽於長樂宮。時逢王莽篡權，王欲脅迫孝元皇太後交出玉璽。太後不從，一怒之下取出玉璽摔在地上，將之摔掉一角。
王莽見玉璽受損，連聲嘆息，忙招來能工巧匠修補，那匠人倒也聰明，想出用黃金鑲上缺角的奇招，修補後竟也愈加光彩耀目，遂美其名曰「金鑲玉璽」，這便是「金鑲玉」的由來。可惜，這個稀世國寶「金鑲玉璽」後來幾經轉手，到三國時代就不知去向了。但金鑲玉的製作工藝卻被傳承下來，並由宮廷走向民間，達官貴人中出現各種金鑲玉飾物甚至金鑲玉筷子等。自古民間還有「有眼不識金鑲玉」之說，比喻見識短淺、孤陋寡聞。