曹操在選拔人才上創造制

❶ 曹操是如何選用人才的

不管什麼時候，反正出來混，沒有任何人會隨隨便便成功。漢朝末年，群雄逐鹿，英雄雲集，為什麼曹操能夠脫穎而出呢？ 近日閑暇無事，看了看十年前買的《三曹集》。裡面的詩歌文賦我是沒興趣的，專門看看曹操有關治理國家的文章，尤其是研究了一下曹操到底是如何選用人才的。我覺得，看一個人如何選用人才基本上就可以判斷出他是如何成功的。因為如何用人是能否成功的關鍵因素。 在這本文集里，收錄了很多涉及曹操如何用人的文章，最重要的有三篇，現在逐一學習一下。 先看第一篇文章。說是文章，實際上都是當時的政府文件。文件的名字叫《求賢令》。令就是命令的意思，相當於當時下發的政府文件。這份文件下發於建安十五年，也就是公元210年。在兩年前的建安十三年，赤壁之戰結束。至此，曹操已完成了北方的統一，之後基本上已沒有什麼大的戰事了，曹丞相開始專心致志的治理國家。而治理國家離不開人才，這時候，選拔人才就成了第一要務。 自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。「孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。」若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣於渭濱者乎？有得無盜嫂受金而未遇無知者乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。 在這份政府文件里，曹操第一次提出了「唯才是舉」的用人理念，可以說是劃時代的，非常超前。為什麼這麽說呢？當時還沒有高考，也就是科舉制度。科舉制度到了隋朝才有，在隋文帝時才出現，形成制度到了隋煬帝時期了。在隋朝以前，用人都是實行推薦制。在漢朝當時叫「舉孝廉」。什麼叫舉孝廉？過去的人受儒家思想影響，認為自古忠誠必出於孝子之門，一個不孝敬父母的人就不會忠於國家。所以，用人非常看重品行。舉孝廉就是由地方官經常訪查當地有孝行的人，上報中央，經過核查、面試，屬實的就會委以官職。這就是過去上千年了沿用的用人制度。到了漢末，曹操認為「今天下尚未定，此特求賢之急時也」，就破格選人用人，不拘泥於品行，「唯才是舉」。能做到這一點，現在看來稀鬆平常，但放在一千年前的漢代，就非常了不得了。 為了說明如何「唯才是舉」，曹操舉了兩個歷史上很有名的例子。「被褐懷玉而釣於渭濱」說的是姜子牙。這個人大家都知道，但是以前他干什麼呢？他的經歷也很坎坷，最先在飯店裡當店小二，然後自立門戶當個體戶，也沒什麽前途。後來轉行殺豬，成了屠夫。就是這麽一個以前沒有什麼驚人業績的人，被周文王重用後，幫助周朝建立了八百年的基業。可見，英雄莫問出處。「盜嫂受金」是指陳平。陳平在沒有跟隨劉邦打天下之前，也很落魄，欺兄盜嫂，和自己的嫂嫂私通，為人所不齒。而且還受賄，有嚴重的經濟問題。但就是這麽一個品行上有污點的人，卻幫助漢高祖打下了四百年的基業，成就了一世功名。可見，是人才你就要破格錄用，不能拘泥於成規陋俗，「若必廉士而後可用」，那齊桓公還能稱霸嗎？。 第二份文件叫《舉士令》，有的版本叫《敕有司取士毋廢偏短令》，更能說明它的主旨。這份文件發布於公元214年，實際上是對「唯才是舉」那份文件的進一步說明。 夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪？而陳平定漢業，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯，官無廢業矣。 「夫有行之士，未必能進取；進取之士，未必能有行也」，是說人無完人，用人不能苛求全才，要用人所長，避其所短。文件里也舉了兩個例子，一個是陳平，另一個是蘇秦。陳平並非全才，曹操說他缺乏「篤行」，就是做事不夠踏實，不太務實。因為陳平喜歡「治黃帝、老子之術」，崇尚無為而治。在司馬遷的《史記》里，也記載了劉邦對陳平的評價，說他「智有餘，然難以獨任」，娃是個好娃，就是不能獨當一面。因為不能獨當一面，漢高祖臨終遺言，讓陳平和王陵在曹參之後當丞相，通過增加編制，克服了陳平難以獨當一面的不足。劉邦善用陳平成了自古至今用人所長的典型案例。另一個例子是指蘇秦。蘇秦也非全才，但是卻能身背六國相印，聯合六個弱國，實行合縱對抗強秦。身背六國相印的殊榮在古今中外的歷史上絕無僅有，不像現在的聯合國秘書長說誰誰不聽，蘇秦可是握有實權的人物，比聯合國秘書長威風多了。可見，連聯合國秘書長也不是全才，用人只能用其所長，不能苛求全才。 其實，仔細想一想，老天對任何人和事都是公平的，世上就沒有十全十美的人和事。南方物產豐富，老百姓生活的自然條件好，北方看起來土地貧瘠，但是貧瘠的土地下面往往蘊含著豐富的石油和煤炭。我小時候，鄰居家有個小孩，非常聰明，異乎常人。他父親是個木匠，只要他父親一進家門，他馬上就把板凳往他父親屁股底下塞。他父親一拿起錘子，他馬上就把釘子遞了過去。這些事都沒有人教，因為他是個啞巴，當時才不到兩歲，也就是剛會走路。但是，很多必須通過語言教的東西，他不用教，還比同齡人接受的快很多。除了不會說話，他在任何事物的領會上，都遠遠超過了其他同齡的正常人。可見，老天爺是不會把所有好處都給了一個人的，世上也就從來沒有全才。 第三份文件叫《求逸才令》，有的版本叫《舉賢勿拘品行令》，一望而知主旨是什麼。 昔伊摯、傅說出於賤人；管仲，桓公賊也，皆用之以興。蕭何、，曹參縣吏也；韓信、陳平負污辱之名，有見笑之恥，卒能成就王業，聲著千載。吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向；在楚則三晉不敢南謀。今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰，若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。 這份文件發布於公元217年。在七年之後，連續發布三份文件選拔人才，可見渴求人才的迫切之情。《求逸才令》再次強調如何「唯才是舉」，明確指出要「勿拘品行」。怎麼叫「勿拘品行」呢？文件里有一句驚世駭俗的話，說得很清楚，就是「不仁不孝而有治國用兵之術」的人，都可以使用。 文件里提到了幾個非常著名的歷史人物，我們熟悉的有管仲、蕭何、曹參、韓信、陳平，還有吳起。管仲有點像唐朝的魏徵，最先是投靠另一個競爭對手，還險些用箭射死了齊桓公，但是齊桓公不計前嫌委以重任，才使齊國躋身戰國七雄之列，成就了一番偉業。蕭何、曹參不用說，以前最多也就是個科級幹部，但追隨劉邦後，都位極人臣，做了宰相。韓信更不用說，在項羽那裡不受重用，投奔了劉邦，結果反過頭打敗了老東家，也是「勿拘品行」、破格錄用的典範。吳起這個人的問題就更多，他花錢買官不說，為了當官，母親去世了都不回去，這在當時就是大逆不道。更有甚者，他為了得到魯國的軍事指揮權，不惜殺掉了自己的妻子。而且貪財好色，還動不動就跳槽，職業生涯很不穩定。但是，他「在魏，秦人不敢東向；在楚則三晉不敢南謀」。看看，就是這麽一個品行上有污點的人，給誰干都很出色。 那時候，輿論對「不仁不孝」的人是個什麽態度呢？從曹丞相後來解釋孔融被殺這件事，我們多少可以看出。孔融是名門之後，是聖人孔子的第二十代嫡孫，理應是仁義忠孝的表率，也是當時「建安七子」之一，很有文學造詣。但是，他有個毛病，恃才傲物，最後被曹操滿門抄斬了。殺一個當時很有名望的人才，對求賢若渴的曹操來說是很麻煩的一件事，弄不好其他人才就望而卻步了。曹操在解釋這件事時就找了個理由，說孔融是個「不仁不孝」的人。在《列孔融罪狀令》這份文件里，曹操說孔融「以為父母與人無親，譬若缻器，寄盛其中，又言若遇飢饉，而父不肖，寧贍活餘人」，和自己的爹媽都不親，寧養活他人也不養活自己的父母，還算是人嗎？這是「違天反道，敗倫亂離」的行為，簡直就是大逆不道，非常典型的「不仁不孝」。對這樣一個不利於構建和諧社會的人，「雖肆市朝，猶恨其晚」，就是早點把這小子暴屍街頭，都不過分！ 所以說，曹操在當時敢於重用「不仁不孝而有治國用兵之術」的人，是驚世駭俗的，非常有氣魄。做大事的人一定有大氣魄，不會拘泥於小節。用曹操在一封《與少府孔融書》中的話來說，就是「夫立大操者，豈累細故哉」！

❷ 曹操在對待選拔人才的問題上採取何種態度

我們來知道，在那個時代是一個非常看自中德行的時代，可是現實是有德行的人不一定有才能，而有才能的人又不一定有德行。於是曹操根據自己的現實需要制定了一個基本的方案，也是其用人的核心思想——唯才是舉！
也就是說不論好壞，只要是有才，我曹操都用，這叫人盡其才，各盡其力。但是如果單單如此又會引來當時主流輿論的批評，你曹操只認才不人德這是大逆不道，違反祖制的。對次曹操的反應是，有德的人我也是要的也是喜歡的，曹操就乾脆把有操行有德行的人全都養起來，這樣既招納了自己所需要的人才也避過了主流的輿論監督，而且給有德有才甚至是德才兼備之士提供了一個很好的棲息之處，至少他們能看到希望。

❸ 曹操為什麼另立選才標准

（，請結合曹操自身經歷和當時的社會背景進行分析！） 曹操自身經歷過東漢末年宦官危害，社會秩序混亂，門閥勢力強橫（這和當時東漢依靠地方勢力建國有關）。出身宦官世家的曹操自幼調皮，好與名人交往，遇事機智。曹操形成自己的用人觀點：第一，堅持以法治眾，不計較出身門第，按法賞罰；第二，胸懷大志，喜歡與名人交往，喜歡自稱英雄；第三，善於權謀，應變能力強。這些特點貫穿曹操一生，也構成他用人和領導的主要特色。 第一是：知人善任，唯才所宜。唯才所宜是荀彧和郭嘉這兩個人對曹操用人之道的評價，唯才所宜和知人善用或者知人善任，是統一的。什麼叫知人善任？包括三個內容：第一是，知道哪些人是人才；第二，知道這些人是哪方面的人才，或者那種類型的人才；第三，知道把這些人放在什麼位置上最合適。這就叫做知人善任，知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。比方說我們一再提到的崔琰和毛玠，他們的特點是什麼呢？作風正派，清正廉明，曹操就讓他們去主持組織部和幹部部的工作，選拔官員，果然他們兩個選拔推薦上來的那都是德才兼備的。再比方說棗祗和任峻這兩個人，這兩個人的特點是什麼呢？任勞任怨，曹操就讓他們去屯田，結果曹操的屯田製得到了貫徹和落實，曹操獲得了豐厚的糧草和經濟基礎。這就是曹操用人的第一個特點，知人善任、唯才所宜。這個特點，連最討厭曹操的人，比方說寫《容齋隨筆》的洪邁，他也承認，洪邁對曹操的用人也有這么一個評價：「智效一官，權分一郡，無小無大，卓然皆稱其職」，就是說他不管安排什麼人做什麼事都非常地合適，都非常地稱職，這是第一個特點。 第二個特點：推誠取信，用人不疑。這個是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。但是曹操這里有一點特殊，特殊在什麼地方呢？就在於曹操第一他身處亂世，亂世的特點是什麼呢，人心浮動，人際關系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意，用曹操的話說這叫做「上下相疑之秋也」，大家都不信任。他這個陣營裡面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營裡面的投靠曹操、投降曹操、投奔曹操的。那麼這些人之間也是互相猜疑，也就是說對於曹操來說，信任和誠意在這個時候、在這個環境、在這個條件下格外地重要。而曹操在這個時候作為一個領導人，一定要表現出自己的寬容和誠意。 我們前面一再講曹操對那些包括背叛他的人都那麼寬容，他對張綉，對魏種，對畢諶，還有對曾經惡毒攻擊他的人，比方說陳琳，對這些人這么寬容，他是為什麼？他就是要向天下人表示，我曹操這個人確確實實是真心誠意地希望天下的人才都到這里來為國家效勞，我是非常誠懇的，哪怕你們背叛了我，我也不在乎，也不後悔，也不計較，甚至我也不懲罰，只要你再來，他就是為了表達這個誠意。那麼這樣的一種信任和誠意，他換來的是什麼呢？換來的是忠誠。 曹操在對待人才上能夠量才而用，並以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領齊心協力，共渡難關，尤其是在一個爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。 曹操用人的第三個特點是：令行禁止，賞罰分明。曹操治軍是很嚴的，多次下達和頒布各種命令，要求嚴明軍紀。因為曹操很清楚，一支沒有紀律的隊伍是不能戰勝敵人的。而且曹操還能夠做到以身作則。例如曹操騎馬受驚後割發代刑。 那麼曹操罰得重，賞得也不含糊。第一，這個人一定是立下了赫赫的功勞；第二，曹操的獎勵一定十分到位，就是曹操給你的獎勵一定超過你希望的那個份額，例如對關羽的獎勵。曹操作為一個統帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸於部下；第二個，他的獎勵絕不走過場，一定讓你實實在在地得到好處，曹操是一個非常非常實在的人，正是這種實在的作風使得大家覺得跟著曹操確實是跟對了。 第三是善於用古代名人比喻部下，用這樣的褒獎使得部下向名人看齊。如用將荀彧比張良，將許諸比喻樊噲，典韋比喻為惡來等。 第四個特點是：虛懷若谷，見賢思齊。曹操不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，這且不說，而且部下給他提意見，如果他沒有採納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到採納。 這就是曹操在用人方面的四個特點，根據這四個特點我們可以總結出八句話： 真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人；開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；設身處地，以寬容人；揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。 ——網路+個人理解

❹ 急求關於曹操的人才觀和曹操與人才之間發生的故事。

曹操的人才觀

只要去讀讀曹操的詩和文章，就可想見其人之胸襟抱負和雄才大略，至於其歷史功績，更非劉備、孫權之流可比。出於職業的敏感性，我更關注他對人才的態度，我覺得僅憑此一點，他就無愧於偉大。
曹操清醒的認識到，人才是決定事業成敗的關鍵。他在起兵之初即說：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可」 ，後來在一道求賢令中又說：「自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎」。在與袁紹對壘時，他聽說許攸來了，光著腳跑出軍營迎接，還拍著雙手大笑說，「吾事濟矣」。
曹操求賢若渴，他說「青青子矜，悠悠我心…周公吐哺，天下歸心」，渴望能盡攬天下人才。他三次頒布求賢令，遍訪賢士…在他帳下，聚集了文如荀彧武如張遼等一大批文臣武將，不論是人才的數量與質量，都遠遠超過了吳國和蜀國。僅此一項，勝負已決。
選拔人才的標準是什麼？曹操最著名的一道求賢令：「若必廉士而後可用，則齊桓其何以霸世…唯才是舉，吾得而用之」。唯才是舉，這是何等的胸懷和氣魄！更重要的是曹操以法令的形式規定了唯才是舉，使之成為一種制度性安排，與之相較，劉備的桃園結義，以私人感情籠絡人心的做法明顯已處下風。
合理的任用人才，最大限度發揮人才作用，是曹操的最高明之處。曹操提出「唯才所宜」，就是把人才安排到最合適的位置上去。所以陳壽說曹操：「漢末，天下大亂，雄豪並起，…太祖運籌演謀…官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之傑矣」。

三國時代群雄角逐的一個顯著特色就是人才的較量，每一個強大的政治軍事集團的崛起無不以優秀人才為後盾；沒有人才優勢，也就無所謂事業上的成功，曹操對此深有體會：「吾起義兵誅暴亂，於今十九年，所征必克，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。」（同上）
在如何吸引和任用人才問題上，曹操「雄」、「奸」並存的雙重性格也得到了明顯的反映。
早在創業之初，曹操就非常中重視網羅人才；建都許昌之後，又一再下達「求賢令」，以朝廷的名義招納賢士，試圖把散落在民間的人才都聚集起來。
在選擇人才的標准上，曹操以其政治家的獨特氣魄，一反過去以門閥和名氣取人的傳統標准，主張不拘一格，「唯才是舉」。著名的《八月令》竟然明確地提出要起用那些「負污辱之名、見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術」的人才，這是對以門閥品第為唯一標準的傳統人事制度的一次猛烈沖擊。對於曹操「識拔人才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用」的選才標准，連宋代保守主義政治家司馬光也給予了積極的評價。
羅致到了人才，還有個如何任用的問題。在這一點上，曹操亦有獨到之處，這就是清人趙翼所概括的「以權術相馭」。至於具體的做法，趙翼有一段精彩的論述：
蓋曹操當初起時，方欲籍眾力以成事，故以此奔走天下，楊阜所謂曹公能用度外之人也。及其削平群雄，勢位已定，則孔融、許攸、婁圭等，皆以嫌忌殺之；荀彧素為操謀主，亦以其阻九錫而脅之死；甚至楊修素為操所賞拔者，以厚於陳思王而殺之；崔琰素為操所倚信者，亦以疑似之言殺之；然後知其雄猜之性，久而自露，而從前之度外用人，特出於矯偽，以備一時之用，所謂以權術相馭也。（《二十二史札記》）
曹操在創業之初，需要人才幫助打天下時，他可以虛心納士，和劉備、孫權一樣對有用之才極盡禮遇。曹操厚待劉備、關羽的事情是盡人皆知的，其實他給予自己重要的謀臣將士的優待遠在劉、關二人之上，故大多能得人死力。
尤為難得的是，曹操在創業之初能用度外之人，即對有用的人才做到不記前嫌，即使是仇敵也不念舊惡，不加報復，表現了一個政治家的博大胸懷和恢弘大度。
例如官渡之戰後，發現許多「許下及軍中人」與袁紹暗通的書信，有人提出要查清之後收而殺之，曹操卻說「當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？」（同上），遂命「皆焚之」。
又如陳琳，原是袁紹的部下，曾為其起草討曹檄文，直罵到曹操祖宗三代。但歸附曹操之後，仍然受到重用，並未遭受報復。
再如張綉，與曹操有殺子之仇。但張綉歸降後，曹操不計前嫌，仍拜他為揚武將軍，並結為兒女親家。官渡之戰中，張綉力戰有功，後又擊破袁譚，曹操論功行賞，增邑二千戶，其他「諸將未有滿千戶者」。（《三國志·魏書·張綉傳》）
然而，曹操對於人才的恩惠、友誼和禮遇、寬大等都直接服務於其政治目的，他的目的很明確，籠絡人心、以讓人才為其所用；一旦達不到這一目的，或者過去倚仗的人才對其產生了異心，那麼就毫不留情地加以剪除。
曹操智囊團的首席人物荀彧的遭遇就很能說明問題，他「棄紹從操」之後，在政治方面給予了曹操很大的支持，曹操也與他頗為投緣，甚至稱贊其為「吾子房也」。但荀彧自幼受儒家禮法教育，畢竟心存漢室，他之所以為曹操出謀劃策就是希望能通過曹操「削群雄，以匡漢室」，所以當他看到曹操權位日高，欲加國公和九錫時，便和曹操在政治上產生了嚴重的分歧；他明知曹操有僭越之心卻不肯附和，這就成了曹操實現個人野心的絆腳石，於是遭到嫉恨。關於荀彧的結局，有人說是被曹操用葯酒毒死，也有人說是受脅迫而自殺身亡，總之是不得善終。
像這樣先受禮遇後遭忌殺的自然並非荀彧一人，還有不少早年曾為曹操的統一大業建立功勛的人，到後來卻不得不通過迴避隱退以求自保。曹操的重要謀士程昱就以「知足不辱」為由，自動交付兵權，乞求退休；而賈詡「自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜嫌，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門。」何夔見「太祖性嚴，掾屬公事，往往加杖」，便「常畜毒葯，誓死不辱」。這些史實都說明在曹操後期的高壓政策下，他的臣屬們進退維谷，忐忑不安的心理狀態。
因此，將曹操對人才既任用又猜疑的態度比照起來看，他在人才問題上奉行的其實是實用主義的方針。為了建立統一天下的王霸事業，他重視人才、禮遇人才，表現了他有囊括英才的雄才大略和容納人才的恢弘大度；但是為了維護個人的絕對權威，他又猜忌、枉殺人才，表現了其在人才問題上奸詐詭秘的另一面

❺ 請問曹操是如何對待人才的

曹操非常重視吸收和選拔人才，明確提出「唯才是舉」的用人標准，他在版《論吏士行權能令》中明白提出「不官無功之臣，不賞不戰之士」的選官准則。他「拔於禁、樂進於行陣之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。」之後的九品中正制就是曹丕繼承曹操選材精神後的延伸拓展

❻ 曹操招賢人才的典故

曹操於建安十五年（公元210年）、建安十九年（公元214年）和建安二十二年（版公元217年）先後三次頒布權《求賢令》，明確提出「唯才是舉「的人才政策。曹操說，現在天下未定，正是急需人才的時候（此特求賢之急時也），因此只 能講能幹不能幹，不能吹毛求疵，講究太多。如果一定要求道德品質無可挑剔，方方面面十全十美，那麼齊桓公又何以能夠成就霸業？高皇帝又怎麼能夠創立大漢？ 所以，只要是人才，有「治國用兵之術」，哪怕有不好的名聲（污辱之名），被人恥笑的行為（見笑之行），甚至「不仁不孝」，也請大家推薦，我一定該怎麼用就 怎麼用（吾得而用之）。 

❼ 關於曹操的一些填空題，求解答

這問題本身就有問題，不過答案應該是：曹丕、曹植、建安風骨、屯田、唯才是舉

❽ 曹操在選拔人才上強調「唯才是舉」，其背後原因是什麼

曹操在選拔人才上強調“唯才是舉”是根據現實情況作出的正確選擇。古代選拔人才的方式注重德才兼備，德字在先，更加註重道德品質，漢朝主要採用自上而下舉孝廉的方式，推選國家官員選拔人才的方式方法和決定權掌握在上層社會人物手中，寒門士子幾乎沒有登上廟堂之高的機會，曹魏時期制定出了九品中正制，改變了原來選拔人才的方式。

曹操這種用人理念吸引了一大批人才圍繞在自己身邊。亂世當中最寶貴最重要的社會資源就是人才，曹操能夠成為三國當中最強大的一股勢力，首先就是因為自己手中有取之不盡用之不竭的人才。

❾ 曹操是如何選拔人才的呢

歷史上說曹操只看重人的才能，不看重人的品德，這種說法有沒有道理？那麼

曹操的很多謀士其實以前都是從袁紹那裡過來的，比如郭嘉，比如荀彧，這些人為什麼離開袁紹來投奔曹操呢？歷史上的曹操能夠成人之美，有容人之量，還有用人之識。

劉備回來以後就把臧霸的話告訴曹操，曹操嘆息：“這正是古人仁德的做法，臧霸現在卻能加以奉行，這也正是我的願望啊。”於是曹操不僅不殺那兩個人，反而還任命徐翕、毛暉做郡守。

我們大家都知道關羽千里走單騎。當時關羽不得已投降了曹操，之後在白馬之戰中斬殺袁紹的大將顏良，立了大功。在關羽斬殺顏良之後，將曹操給自己的金銀財寶原封不動放好，掛印封金，就此離開曹軍去找劉備。曹操的手下這個時候都要派人去追關羽，曹操及時制止手下，說道，“彼各為其主，勿追也。

關羽各為其主，不要追了，讓他去吧。所以關羽離開曹操，曹操的手下並沒有追殺關羽。曹操一句各為其主，成就了關羽千里走單騎，義薄雲天的美名。

❿ 曹操所在朝代選拔人才的制度

那是戰亂時期，基本上遵循唯才是舉的原則，並沒有明確的選拔制度。雖然從漢武帝時就設立了舉孝廉的制度，但到了三國時代早已名存實亡。