伊尹的發明

❶ 商朝的發明有哪些

青銅器的鑄造技術發展到高峰中國音樂進入了信史時代發明了精美豪華的樂器發明了商代甲骨文,金文,商代日歷,十進位制，奇數丶偶數和倍數的概念,微凸面鏡自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農丶牧ˋ手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》丶《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣「伊尹」所作。從事音樂專業工作的，主要有「巫（巫見）丶音樂奴隸和「瞽」」三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易．歸妹上六》和《易．屯六二》就是商代的民歌。商代甲骨文兼有象形丶會意丶形聲丶假借丶指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有四千六百七十二字，學者認識的已有一千零七十二字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字體為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字體為圓形。科學發展：天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食丶月食和新星的記錄。數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進位制，奇數丶偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面

❷ 伊尹，「伊尹湯液」的典故

一、伊尹其人

伊尹是夏末商初之人。其事跡可見《尚書》《論語》《呂氏春秋》《列子》《楚辭》《孟子》等多種前秦古籍，《尚書·君奭》記載：「成湯既受命，時則有若伊尹，格於皇天。」《論語》曰：「大賢唯有伊尹。」《孟子》記載：「伊尹相湯以王於天下」，「伊尹聖之任者也。」由於後世多把伊尹比附聖賢，他的生平事跡甚至生卒地至今也有多種說法。他的故事大致是這樣：伊尹名伊，或摯，尹為官名。伊尹的出生便有一段傳奇的記載，《呂氏春秋·本味》說：「有侁氏女子採桑，得嬰兒於空之中，獻之其君。其君令烰人養之。察其所以然，曰：『其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：臼出水而東走，毋顧。明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為水，身因化為空桑』，故命之曰伊尹。」拋開神話的部分，伊尹出生在伊水之濱，洪水過後，成為孤兒。
伊尹自幼被庖人所養，長大了也就自然成為有侁氏的庖人。但他與一般庖人不同，是個有理想有抱負的青年，被時人稱為「賢」，後來連湯也知道了。「湯聞伊尹，使人請之有侁氏，有侁氏不可。」這是的商正在興盛之際，伊尹也願投明主。湯想了一個主意，「請取婦為婚。有侁氏喜，以伊尹為媵。」有侁氏國的國君就糊里糊塗地把一個人材作為陪嫁送給了湯。
後來伊尹輔佐湯打敗了夏桀，建立商，成為有商一代的開國元勛。湯在位29年後逝世了，伊尹又輔佐湯的第二個兒子外丙繼位，外丙即位三年便去世了，伊尹又立外丙的弟弟中壬為王，中壬即位四年後去世，伊尹便立湯的孫子太甲為王。太甲即位後，逐漸不守法度，昏庸暴虐，不仁不義，於是伊尹就把他流放到外地三年，而由伊尹親自代理朝政，史稱「伊尹放太甲」。太甲在流放的過程中經過反思，十分悔恨，洗心革面。伊尹立即將其迎回朝，把權力一起交給他。重新即位的太甲果然以仁義行事，以誠意待人，諸侯們又重新擁護這位國君。這時的商代國力鼎盛，人民安居樂業，伊尹作了《太甲訓》三篇，歌頌太甲的功德。伊尹一生輔佐了4位商王，死後商王感念他為國家所做的貢獻，用天子之禮來厚葬他。《尚書》序稱伊尹撰有汝鳩、汝方、湯誓、咸有一德、伊訓、肆命、徂後、太甲等，今本已不全。

二、伊尹與醫葯的關系

根據學者考證，伊尹在商的身份除了在政權為相之外，更為重要的身份他還是一個巫師。[1]商是一個非常崇信鬼神的朝代，國家大事小情皆要通過占卜，「國之大事，在祀與戎」，因此巫師具有崇高的地位。伊尹是商代第一大巫師，上古巫、史、醫合一，巫師本身多兼有醫的功能，如蜚聲遠近的巫彭、巫咸等皆以擅長醫術聞名，《說文》釋「尹」作「治也」。古文字學家康殷就指出：尹，「象手執針之狀，示以針刺療人疾病」；官名尹「同樣是醫療治調之意的引申·轉化」[2]。「伊尹」同時具有來自伊水的醫和相的意思，歸根結底，還是來自伊水的巫師。
在《漢書·藝文志》中託名伊尹的著作有屬於道家者流、小說者流、兵家者流等，而後世醫家都認為在醫家者流的經方十一家，二百七十四卷中有《湯液經法》三十二卷，也是伊尹所著。玉函山房輯佚書有《伊尹書》一卷，馬王堆漢墓出土的帛書也有伊尹篇。
商代給後代留下的最大一筆遺產就是殷墟甲骨文，甲骨文的產生就是由巫師主持祭祀鬼神，占卜吉凶，其中還有關於後代祭祀伊尹的內容，在甲骨文中有「伊尹」、「伊」、「伊奭」、「黃尹」諸稱皆指伊尹。甲骨文記載的疾病約有二十多種，如疾首、疾目、疾耳、疾口、疾身、疾足、疾止、疾育、疾子、疾言、蠱、齲等，還有疾年、雨疾、降疾等，雖然不能說與伊尹有直接關系，但伊尹肯定參與過類似占卜活動。

三、伊尹配享先醫祠

《漢書·藝文志》中有《湯液經法》，醫家都認為此書為伊尹所撰。晉代皇甫謐就認為：「伊尹以亞聖之才，撰用《神農本草》以為湯液。……仲景論廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗。」[3]南朝梁陶弘景在列數古代醫哲先賢時也不忘伊尹的功績：「昔神農氏之王天下也，畫易卦以通鬼神之情；造耕種，以省煞害之弊；宣葯療疾，以拯夭傷之命。此三道者，歷群聖而滋彰。文王、孔子，彖象繇辭，幽贊人天；後稷、伊尹，播厥百穀，惠被生民。岐皇彭扁，振揚輔導，恩流含氣。並歲逾三千，民到於今賴之。」[4]明李梴也歷代上古醫家聖賢中也記載：「伊尹殷時聖人。制《湯液本草》，後世多祖其法。」[5]
元代王好古撰有《湯液本草》一書，他堅信湯液就是伊尹所創立的：「神農嘗百草，立九候，以正陰陽之變化，以救性命之昏札，以為萬世法，既簡且要。殷之伊尹宗之，倍於神農，得立法之要，則不害為湯液。」[6]
歷代醫家皆對伊尹創制湯液的故事深信不移。元代起的三皇廟中，伊尹已列配享，與上古傳說的醫家進入醫家朝拜的殿堂。清代陸以湉記載了京師先醫廟的沿革情況，在先醫廟諸位名醫中，伊尹赫然在位：「京師先醫廟，始於明嘉靖間。（按：元貞元間建三皇廟，內祀三皇並歷代名醫十餘人，至是始定為先醫廟。）本朝因之，中奉伏羲，左神農，右黃帝，均南面，句芝、風後，東位西向，祝融、力牧，西位東向，東廡僦貸季、天師、岐伯、伯高、少師、太乙、雷公、伊尹、倉公淳於意、華佗、皇浦謐、巢元方、葯王韋慈藏、錢乙、劉宗素、李杲，皆西向，西廡鬼臾區、俞跗、少俞、桐君、馬師皇、神應王扁鵲、張機、王叔和、抱朴子葛洪、真人孫思邈、啟元子王冰、朱肱、張元素、朱彥修，皆東向，以北為上，歲以春冬仲月上甲，遣官致祭。」[7]
還有人將黃帝、神農和伊尹並稱為「三聖人」的說法：「隱醫醫之為道，由來尚矣。原百病之起愈，本乎黃帝；辨百葯之味性，本乎神農；湯液則本乎伊尹。此三聖人者，拯黎元之疾苦，贊天地之生育，其有功於萬世大矣。萬世之下，深於此道者，是亦聖人之徒也。賈誼曰：古之至人，不居朝廷，必隱於醫卜。孰謂方技之士豈無豪傑者哉？」[8]
清代徐大椿則認為湯液並不是伊尹發明的，而是至商代伊尹時開始盛行而已：「《內經》中所載半夏秫米等數方是已，迨商而有伊尹湯液之說，大抵湯劑之法。至商而盛。非自伊尹始也。」[9]

四、《傷寒論》與《湯液經》

1985年，當代名醫姜春華在《中醫雜志》撰文指出《傷寒論》與《湯液經》的淵源關系。[10]依據除皇甫謐《針灸甲乙經·序》之外，還有一部敦煌石室唐寫卷子本的傳抄本——梁·陶弘景《用葯法要》。該書說：「諸名醫輩張璣……等，咸師式此《湯液經》法。」並細數了其中的大小青龍湯、大小白虎湯、大小朱烏湯、大小玄武湯、大小陽旦湯、陰旦湯等。其實關於《傷寒論》來源問題歷代醫家並不避諱，王好古曾說：「殷伊尹用《本草》為湯液，漢仲景廣《湯液》為大法，此醫家之正學，雖後世之明哲有作，皆不越此。」[11]清代陳修園也指出：「明葯性者，始自神農，而伊尹配合而為湯液。仲景《傷寒》、《金匱》之方，即其遺書也。」[12]
伊尹的《湯液經》在宋代時民間還有殘存，如《普濟本事方》在大柴胡湯方的最後一味葯大黃後即以小字說明：「伊尹《湯液論》大柴胡同姜棗共八味，今監本無，脫之也。」[13]再如朱肱《類證活人書》在桂枝加葛根湯方後注中也說明：「伊尹《湯液論》桂枝湯中加葛根，今監本用麻黃誤矣。」[14]《陰證略例?伊尹湯液論例》也進一步指出：「朱奉議雲仲景瀉心湯比古湯液則少黃芩，後人脫落之。許學士亦雲伊尹《湯液論》大柴胡湯八味，今監本無大黃，只是七味，亦為脫落之也。以是知仲景方皆《湯液》也。」[15]

伊尹雖然不是最主要的醫葯行業神，但大多數民眾相信，湯液是由他發明的，湯液的發明提高了醫葯的療效，成為中醫葯學最主要的特色之一。

❸ 呂尚 伊尹的生平事跡

1、姜子牙，亦作姜尚，是東海邊之人或牧野之人。其先祖曾做四岳之官，輔佐夏禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），所以又稱呂尚。

有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的封給旁支子孫，也有的後代淪為平民，呂尚就是其遠代後裔。呂尚本姓姜，因為以其封地之名為姓，所以叫作呂尚 。

姜子牙出世時，家境已經敗落了，所以姜子牙年輕的時候干過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。

但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，還是做生意也好，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，期望能有一天為國家施展才華，可是直到70歲還是一無是處，閑居在家。

2、伊摯，夏末商初人。《列子·天瑞》稱：「伊尹生乎空桑。」《墨子·尚賢》稱：「伊尹為有莘氏女師仆。」在甲骨文中有大乙（即商湯）和伊尹並祀的記載。可以說伊尹是中國第一個見之於甲骨文記載的教師。伊尹出生後，被有莘國庖人收養。耕於莘野，樂堯舜之道。

因後被商湯封官為尹（相當於宰相），故以伊尹之名傳世。傳說，他的父親是個既能屠宰又善烹調的家用奴隸廚師，他的母親是居於伊水（今洛陽伊河）之上採桑養蠶的奴隸。他母親生他之前夢感神人告知：「臼出水而東走，毋顧」。

第二天，她果然發現臼內水如泉涌。這個善良的採桑女趕緊通知四鄰向東逃奔20里，回頭看時，那裡的村落成為一片汪洋。

因為她違背了神人的告誡，所以身子化為空桑。巧遇有莘氏採桑女發現空桑中有一嬰兒，便帶回獻給有莘王，有莘王便命家用奴隸廚師撫養他。這一神話傳說曲折地反映了伊尹是依水而生的，故命名為伊，而他的母親就是那個採桑的女奴。

(3)伊尹的發明擴展閱讀

1、姜子牙軼事典故——覆水難收

姜子牙早些時候只知道釣魚，家裡貧困，其妻馬氏嫌棄姜尚，欲圖離去，姜子牙勸她說：「我有朝一日會得到榮華富貴，你可別這樣做。」

馬氏不聽勸告，離開了姜尚。後來姜子牙幫助周王建立了周朝，馬氏見其地位、財富都很好於是想和姜子牙破鏡重圓，但姜子牙早已經看穿了馬氏的為人，就將一壺水潑在地上讓馬氏去撿回來，馬氏只能拿回淤泥，姜子牙於是說：「若言離更合，覆水已難收。」

2、伊尹軼事典故——發明湯葯

有資料記載中葯湯劑創始人就是伊尹。相傳伊尹很有學問，天文地理無所不通，最拿手的是用草葯為人治病，葯到病除，人稱活神仙。《史記·殷本紀》有「伊尹以滋味說湯」的記載。

《資治通鑒》稱他「憫生民之疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清重濁陰陽升降走十二經絡表裡之宜。」《甲乙經·序》亦謂「伊尹以亞聖之才，撰用神農本草，以為湯液。」從《史書》記載中可以看到伊尹對中葯湯劑的研究有多麼深奧。

❹ 商湯為招納伊尹和莘國結盟，伊尹究竟有什麼才能

伊尹是一個出身為奴隸，後來變成丞相的這么一個人，他究竟有何過人之處，能夠得到如此重任呢？

事情發生於1649年，當時中原大地正處於夏朝的末年，那時的伊尹出生在了伊水的附近，所以他母親直接為其取名為伊尹，小時候的伊尹非常聰明，他勤奮好學，而且崇拜堯舜禹，琢磨他們的治國方針以及獲取民心的方法，這位其後來治理國家打下了基礎。後來因為各種原因，被販賣當了奴隸。

綜上，伊尹雖然身處困境，但依然有遠大志向，伊尹通過努力，將自己變成一匹千里馬，而商湯跟宰相就是伯樂。你覺得伊尹是一個怎樣的人呢？

❺ 伊尹是賢臣還是罪臣

伊尹

伊尹的「尹」不是名字，而是「右相」的意思。夏朝末年生於空桑，因其母居伊水之上，故以伊為氏。關於伊尹，有很多爭論，伊尹是賢臣還是罪臣？商湯和伊尹的關系如何？

伊尹是賢臣還是罪臣

伊尹是夏朝末年生人，後來輔佐商湯伐夏建商，被封為尹，之後在商朝為相五十餘年，共教育並輔佐共五任君王，死時已有100歲。不僅是一位著名的政治家，在教育、思想、醫學、廚藝等多個方面頗有建樹。

伊尹名摯，小名阿衡，「尹」是他在商朝時的官職名，位同右丞相。為相時，他實施德政，整頓吏治，使得商朝建立後迅速恢復經濟和國力。除了丞相，伊尹還是一個帝師，他在被商湯聘請之前就是貴族子弟的老師，之後成為了商湯以及他之後幾位的皇帝。

伊尹以堯舜之道為主要教育內容，注重他們在道德修養方面的培養，而他主要的教育方式就是通過傳達上天的旨意，此外他也十分重視環境對教育的影響。在教育君王方面，伊尹最著名的經歷就是他曾經放逐太甲使其改過自新。

商朝是個非常迷信鬼神、十分重視祭祀的朝代，而伊尹作為傳達天意的丞相，也同樣也有一種巫師的身份。國家大小政事，都需要通過祭祀、占卜等方式來決斷，因此巫師在當時深受尊敬，伊尹的地位自然更加崇高。

巫師在商朝時期，除了祭祀等宗教信仰方面的職責，通常也兼任了醫生的工作，所以才有巫醫一稱。而伊尹據傳醫術高超，還發明湯葯，被後世醫家代代尊敬拜祭，甚至有人把他與皇帝和神農並稱為「三聖人」，而這兩位都是中國上古時期對醫學有重要貢獻的人。

商湯和伊尹的關系

商湯是商朝的創建者，也是儒家所尊的聖人之一，商湯的成名不是他一個人的功勞，他的成名和身邊之人的輔佐是密切相關的。伊尹是商湯身邊最傑出的人才，但是伊尹的出身地位卻不是很高，他只是一個出身奴隸的人，可是商湯沒有因為他的出身而輕視他。

伊尹，名摯，又稱阿衡，夏末商初人。相傳伊尹是他的母親在一棵桑樹之下撿來的，傳聞他的生母為了救村民，泄露了神靈給自己的暗示，被懲罰變為一棵桑樹，而伊尹就是被他的養母在這課桑樹之下發現的。伊尹的養母是有莘氏採桑的奴隸，他的養父是有莘氏屠夫，喜愛烹飪，伊尹的烹飪技術就是受到他父親的影響。

伊尹成年之後，做有莘氏女子的老師，他也是第一個有記錄的家庭教師。世人都認為伊尹只是一個廚子，其實不然，伊尹的確擅長烹飪，但是他不是一個專業的廚師，伊尹之所以在商湯的身邊以一個廚師的身份出現，是因為他想憑借這個身份來接近商湯，從而讓商湯發現自己的才學，實現自己的抱負。

商湯知道伊尹有才之後，並沒有在意他的出身，求賢若渴的商湯很快就重用了伊尹，將他當做自己的左膀右臂，伊尹為商朝的建立立下了不朽的功勞。商朝建立之後，商湯也沒有做那兔死狗烹的事情，反而更加的尊重伊尹，有什麼事情都是自己親自去伊尹的府上請教，從來不擺國君的架子。

❻ 商湯和伊尹

黃河下游有個部落叫商。傳說商的祖先契（音xiè）在堯舜時期，跟禹一起治過洪水，是個有功的人。後來，商部落因為畜牧業發展得快，到了夏朝末年，湯做了首領的時候，已經成為一個強大的部落了。

夏王朝統治了大約四百多年，到了公元前十六世紀，夏朝最後的一個王夏桀（音jié）在位。夏桀是個出名的暴君，他和奴隸主貴族殘酷壓迫人民，對奴隸鎮壓更重。夏桀還大興土木，建造宮殿，過著荒淫奢侈的生活。

大臣關龍逄（音páng）勸說夏桀，認為這樣下去會喪失人心。夏桀勃然大怒，把關龍逄殺了。百姓恨透了夏桀，詛咒說：「這個太陽什麼時候才會滅亡，我們寧願跟你同歸於盡。」

商湯看到夏桀十分腐敗，決心消滅夏朝。他表面上對桀服從，暗地裡不斷擴大自己的勢力。

那時候，部落的貴族都是迷信鬼神的，把祭祀天地祖宗看作最要緊的事。商部落附近有一個部落叫葛，那兒的首領葛伯不按時祭祀。湯派人去責問葛伯。葛伯回答說：「我們這兒窮，沒有牲口作祭品。」

湯送了一批牛羊給葛伯作祭品。葛伯把牛羊殺掉吃了，又不祭祀。湯又派人去責問，葛伯說：「我沒有糧食，拿什麼來祭呢？」

湯又派人幫助葛伯耕田，還派一些老弱的人給耕作的人送酒送飯，不料在半路上，葛伯把那些酒飯都搶走，還殺了一個送飯的小孩。

葛伯這樣做，激起了大家的公憤。湯抓住這件事，就出兵把葛先消滅了。接著，又連續攻取了附近幾個部落。商湯的勢力漸漸發展了，但是並沒引起昏庸的夏桀注意。商湯妻子帶來的陪嫁奴隸中，有一個名時伊尹（音yǐn）。傳說伊尹開始到商湯家的時候，做個廚司，服侍商湯。後來，商湯漸漸發現伊尹跟一般奴隸不一樣，商湯和他交談以後，才知道他是有心裝扮作陪嫁奴隸來找湯的。伊尹向湯談了許多治國的道理，湯馬上把伊尹提拔做他的助手。

商湯和伊尹商量討伐夏桀的事。伊尹說：「現在夏桀還有力量，我們先不去朝貢，試探一下，看他怎麼樣。」

商湯按照伊尹的計策，停止了對夏桀的進貢。夏桀果然大怒，命令九夷發兵攻打商湯。伊尹一看夷族還服從夏桀的指揮，趕快向夏桀請罪，恢復了進貢。

過了一年，九夷中一些部落忍受不了夏朝的壓榨勒索，逐漸叛離夏朝，湯和伊尹才決定大舉進攻。

自從夏啟以來，同姓相傳已經四百多年，要把夏王朝推翻，也不是一件簡單的事。湯和伊尹商量了一番，決定召集商軍將士，由湯親自向大家誓師。

湯說：「我不是敢進行叛亂，實在是夏桀作惡多端，上帝的意旨要我消滅他，我不敢不聽從天命啊！」他接著又宣布了賞罰的紀律。

商湯借上帝的意旨來動員將士，再加上將士恨不得夏桀早早滅亡，因此，作戰非常勇敢。夏、商兩軍在鳴條（今山西運城安邑鎮北）打了一仗，夏桀的軍隊被打敗了。

最後，夏桀逃到南巢（今安徽巢縣西南），湯追到那裡，把桀流放在南巢，一直到他死去。

這樣，夏朝就被新建立的商朝代替了。歷史上把商湯伐夏稱為商湯革命，因為古代統治階級把改朝換代說成是天命的變革，所以稱為「革命」。這和現在所說的革命完全是兩回事。

❼ 桔槔是如何發明的

桔槔的發明，有抄的說是「伊尹作桔槔」，如果不錯的話，那已有3500年以上的歷史了。不過，在春秋時代確實在農耕中使用了。公元前3世紀成書的《莊子》上有一個故事：孔子的學生子貢，一次從楚國到晉國，路上看到一個老人抱著一隻盛著水的大瓶子，從井下由隧道走上來，顯得十分吃力，子貢告訴老人，有一種機械，用它來汲水一天能澆許多畝地。接著就把桔槔的結構介紹出來：「鑿木為機，後重前輕，挈水若抽，數如泆湯，其名為槔。」

桔槔

❽ 伊尹發明了什麼菜

相傳伊尹很有學問，天文地理無所不通，最拿手的是用草葯為人治病，葯到內病除，人稱活容神仙
《史記·殷本記》有「伊尹以滋味說湯」的記載
《資治通鑒》稱他「閔生民的疾苦，作湯液本草，明寒熱溫涼之性，酸苦辛甘鹹淡之味，輕清濁重陰陽升降走12經絡表裡之宜」
《甲乙經·序》亦謂「伊尹以亞聖之才，撰用神農本草，以為湯液」
從《史書》記載中可看到伊尹對湯劑的研究有多麼深奧
記載伊尹烹飪實踐的倒不多，只說他去見商湯時烹調了1份鵠羹很受青睞
但從《呂氏春秋·本味篇》伊尹說湯以至味那些話來看，他的烹飪理論水平絕對是1流的
他雖是借烹飪之事而言治國之道，但若無對烹飪理論的研究和烹飪實踐的體會，是不可能說得那麼在行、那麼精闢的

❾ 是誰最早發明了用中葯湯液治病的方法的

《漢書·藝文志》已有論湯液的專書《湯液經法》32卷之記載，晉代皇甫謐在《甲乙專經·序》屬中指出「伊尹……撰用神農本草以為湯液」，「仲景論廣伊尹湯液為數十卷」。皇甫謐把湯液的創造者歸於伊尹，雖不能說是確定的歷史事實，但從中醫湯劑與人們生活中飲食之息息相關的事實來看，還是很有道理的。早在商代之前，火的利用、陶器的出現、對百草的認識等都為湯劑的發明創造了條件。在商代像伊尹這樣既精通湯液烹調，又精於醫理的人也許做文章。歷史給湯液的創造賦予了可能，至於誰發明了湯劑可能是偶然的，很可能是許許多多個伊尹式的人物在不同地點不同條件下創造了湯液。

❿ 商朝丞相伊尹的夫人是誰謝謝

在虞城縣谷熟鎮南3公里魏堌堆村村北，有一座墓冢，墓的主人名叫伊尹。說起伊尹，大家都比較熟悉，他有很多頭銜，其中最著名的是他曾任商朝的丞相，他也因此被稱為中國歷史上第一任丞相。他輔佐商湯，滅掉夏朝，為商朝的建立立下了汗馬功勞，並且把都城定在了現在的商丘，歷史上稱為南亳。

另外，伊尹在見到商湯之前，曾是有莘氏女兒的一個「庖人」（即廚師）。一個做飯的奴僕後來當了丞相，所以後人尊他為中華廚師的鼻祖，中原菜系的創始人。又有史料記載，說伊尹「以滋味說湯」，就是從中草葯的味道和煎煮的技術，來得出治理天下的道理。這樣，伊尹又成了中國湯葯的發明人。

伊尹身兼數職，已負盛名。然而在生活中，他還有一段美麗而凄婉的愛情故事——

最愛的女人，卻被夏桀霸佔

中國的愛情故事自古就有，酸甜苦辣，任人品嘗。有美麗的，有凄婉的，也有被迫的。伊尹的愛情是怎樣的呢？

伊尹的初戀情人，是中國歷史上真正意義上的第一位美女，叫妺喜（也稱妺嬉）。不過，在歷史上，她既是第一位美女，也被後人稱為第一位「紅顏禍水」，與後來商代的妲己、周朝的褒姒並列。歷史學家說，夏朝、商朝和周朝的滅亡，就是因為這三個女人。

然而，正如全天下所有的初戀都難以修成正果一樣，這個伊尹最愛的女人，卻被夏朝的國君夏桀霸佔了。