1. 在《聖經》里記載，上帝創作的第一個人是誰
在《聖經》里記載，上帝用粘土創造的第一個人，據說是亞當。亞當在希伯來語中就是人或男人的意思。上帝把氣吹進泥人亞當的鼻孔里，他就成了有靈性的活人。
2. 為什麼上帝第一個創造的是閆英斌呢
上帝第一個造的是亞當吧
亞當 [yà dāng]
聖經人物
亞當 (希伯來語:אָדָם，希臘語:Ἀδὰμ，阿拉伯語:آدم)：《聖經》記載，他是世上的第一個人類與第一個男人，是神·耶和華按照自己的形象用塵土而造的活人。亞當的事跡記載於創世記2-5章。耶和華神用五天時間創造了天地萬物，一切准備好了之後，第六天，他造了亞當。在創世記2章7節，這里說到：耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
其實，「亞當」這個字，它本來的希伯來文意思是：紅土，屬土的。正因為神用塵土造了他，所以就以此為名。造了亞當之後，神在東方的伊甸立了一個園子，就是伊甸園，將亞當安置在那裡，使他修理看守。園中草木茂盛，物產豐富，樹上的果子就是亞當的食物。之後，耶和華神又發現，亞當獨居不好，應當有一個配偶來幫助他。於是一天，神使亞當沉睡，用他的肋骨為他造成一個女人。亞當一覺醒來，發現身邊多了一個陌生人，大吃一驚，上帝告訴他說：「她叫夏娃，來自你的一根肋骨，他將成為你的妻子和終身伴侶。」亞當一聽非常高興，說：「她是我的骨中之骨，肉中之肉。」於是二人就結成夫妻。[1]
二人住在完美的伊甸園里，修理看守耶和華的園子，並且管理全地和各樣的動物。神告訴亞當「可以吃園中各樣的果子，只是分別善惡樹的果子是不可吃」。後來亞當和夏娃違背神的命令，吃了善惡樹的禁果，二人從此被逐出伊甸園。夏娃為他生下了三個兒子：該隱、亞伯、塞特。亞當活了九百三十歲死去。
中文名 亞當
外文名 Adam
其他名稱 男人
居所 伊甸園(曾經)
象徵 土(從中誕生)、人(世上第一人)
人物關系
夏娃女友
聖經記載
上帝在東方造了一個伊甸園里，並給裡面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹：生命之樹與智慧之樹。上帝造了亞當，讓他去園中，告訴他，除智慧之樹上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動物到亞當那裡，亞當就給所有動物取名。
之後，上帝就讓亞當好好睡一覺。亞當睡覺的時候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了女人，這樣，亞當就不會孤單了。亞當和女人光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。
3. 世界上第一個人類是上帝按照自己的樣子創造的上帝就長這樣
上帝說按照我們的樣子來創造人類，所以還有一位母性。
4. 在希伯來創世造人的神話中，上帝創造的第一個人是誰
上帝創造的第一個人就是亞當，因為怕他寂寞，上帝取下亞當的肋骨為他創造了一個女人夏娃。亞當和夏娃生活在上帝為他們建造的東方伊甸園里，在那裡，他們衣食無憂，過著幸福快樂的生活。
5. 上帝是由誰創造的
聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們「起初，上帝創造天地。」上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記
3：13-14「摩西對上帝說：『我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？'上帝對摩西說：『我是自有永有的。'又說：『你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。'」上帝是不依賴於其他而存在的，而「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他」（羅
11：36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。
如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為哪位創造他，哪位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。
"宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說：「上帝是從'哪裡'來的？」時，你心裡已先有一個「哪裡」然後再設想上帝是從那一個「哪裡」跑出來的，「哪裡」是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說：「上帝是哪裡來的？」而要問：「'哪裡'是從哪裡來的？」。若你問：「上帝從什麼時候開始有的？」同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說：「時間是何時開始被上帝造的呢？」才對。
6. 按照基督教的說法 上帝創造的第一個人到底是誰
朋友，
該隱的妻子應該是他的姐姐。
因為該隱的名字是：「上帝給了我一個男孩！」
夏娃用這么值得紀念和歡欣鼓舞的口吻來為男孩子命名，說明，很可能亞當和夏娃之前所生的，都是女孩。而該隱是第一個男子。
這也可以明白，為什麼考古上有所謂的女性氏族了。 因為在該隱出聲之前，全世界只有亞當一個男人，其他的都是女人。而這也可以理解，為什麼該隱的祭物不被上帝看重，就會惱羞成怒到這個地步。因為，他很可能是在父母和一群姐姐的面前蒙受他行為不正的羞辱的。因此，他惱羞成怒到一定要殺死自己的弟弟才解恨。罪，就伏在他的門口而且戀慕他；他卻沒有制服它。
我知道你為什麼問這個問題。你要說到一個叫「莉莉斯」的名字。呵呵。莉莉斯純粹是人編的故事。因為，聖經明確記載罪是從亞當一人進了世界。如果有莉莉斯，那麼，罪就不是從亞當進入世界了，就應該是從莉莉斯進入世界了。所以，不用去理會這些故事。知道有這么一回事就可以了。
他之所以會害怕人殺他，是因為他見證了自己弟弟的出生，而且知道後來還會有男人被生出來。家人向他們講述該隱的惡行，他就害怕被報復。這也是他建立以諾城的原因，而且他要組建自己的邦國，就是因為害怕有人來報復他。他是歷史上第一個建城的人，城市，代表政治與武力。
7. 第一個創造上帝的「人」是誰
上帝是自有永有、亘古常在的！
【出3:14】神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這里來。』」
【詩93:2】你的寶座從太初立定，你從亘古就有。
8. 聖經中上帝在第6日創造的第一個人的誰
1:1 起初 神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗； 神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光。」就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。 神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。 神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是 神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。 神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。 神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是 神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。 神看著是好的。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
注釋：
一創造萬物（—～二）
一1 「起初神……」聖經這首三個字奠定了信心的基礎。你信這幾個字，就也相信聖經以後所寫的一切。創世記提供有關創世唯一有力的記載，受用於歷世歷代的人，而且用之不竭。這神聖的記載預說神的存在，而不是求證神的存在。聖經給那些否定神的事實的人一個名宇，就是愚頑人（詩一四1；五三1）。聖經以神作開始，我們的生活也當以神居首位。
一2 其中一個對創世記創造萬物的記載作保守闡釋的——創造重建論說，第1至2節之間出現翻天覆地的事件，也許就是撒但墮落（參看結二八11～19）。這使神本未完美的創造變成空虛混沌。神從來沒有把地造成荒涼（參看賽四五18），只有發生過嚴重大災難才能夠解釋本節紊亂的情況。這種看法的支持者指出文中「是」字可譯作「變成」。因此，地「變成空虛混沌」。
神的靈運行在水面上，預備未來偉大的創造和重建的工作。餘下的經節描述六天的創造和重建，預備地給人類居住。
一3～5 在頭一日，神命令光從黑暗中照耀出來，造了晝和夜的循環。此舉並不混淆第四日造成的日頭、月亮和眾星之工。在哥林多後書四章6節，使徒保羅把原來黑暗和光明分開，跟罪人回轉作為互相比擬的事情。
一6～8 第一日之前，地似乎是完全被一層厚厚的水包圍著，或者是象一層濃厚的蒸氣。第二日，神分開這層水氣，部分的水蓋過地，部分形成大氣層之間的雲（「空氣」可翻譯作穹蒼或穹頂）。神稱空氣為天——即地以上的空間（不是指陳設星宿的天空；也不是指神居住的第三重天）。第20節清楚指明這里所說的天是飛鳥翱翔的天際。
一9～13 然後神使遮蓋地球表面的水聚在一處，使旱地露出來，因而有地和海。在第二、三日，神叫地生出各樣的菜蔬和樹木。
一14～19 直到第四日，神才造太陽、月亮和眾星，擺列在天空，普照大地，作為制定歷法的標准。
一20～23 第五日，神說水要多多滋生魚類。要有雀鳥、昆蟲生長在地。翻譯成「飛鳥」一詞，所指的是「飛行之類」，包括編幅，甚至是飛行的昆蟲。
一24，25 第六日，神先造動物和爬行動物，聖經多次用「各從其類」來說明繁殖之律。生物界生命的「類」有相當大的變異，但不同類的絕不能相通。
一26～28 神工作的頂峰就在神照著自己的形象，按著自己的樣式造人，意即神要人在地上作他的代表。在某方面、人與神有相似之處。神是三位一體的（聖父、聖子和聖靈），人也是由三部分組成的（靈、魂、體）。人與神一樣，有智慧，有道德的本性，有與人溝通的能力，也有超乎本能的情感本性。這里所指的不包合體型上的相似之處。人與動物之分別，在於人是敬拜者，能用語言跟別人溝通，也是創作者。
第2節暗示神是三位一體的：神（復數Elohim）說（希伯來文單數動詞）：「我們（復數）要照著我們的形象造人。」聖經描述不同的性別是神造的。由始至終，進化論都不能解釋不間性別是怎樣產生的。神命令人類要生養眾多，遍滿地面。
神委任人類治理這地，管理這地——使用它，但不濫用它。現今，地球的環境所面臨的危機，是人貪心、自私和疏忽造成的。
一29，30 經文清楚說明，起初一切的動物都是吃草的，而人類也是素食者。大洪水之後卻有所改變（參看九1～7）六日的創造是否按一天二十四小時計算，還是地質的年期？神向摩西啟示創造的描述的一段日子，是否「戲劇化的異象」？沒有科學證據證明所說的日子不是太陽日。「有晚上有早晨」一句指的是一天二十四小時的日子。這句在舊約任何地方都指平常的日子。亞當活過第七日、在他生命中第九百三十年去世。因此，第七日不會是一個地質的年期。舊約中連同數字表達的「日」（「第一日」等），就指二十四小時的一天。神命令以色列人在安息日休息，是根據他作了六日的工，在第七日歇下一切的工休息的事實。（出二O8～11）「日」一字必須是相同的意思，方能為這里的經文作一個一致的解釋。
然而，問題在於第四日以前可能沒有我們所知道的太陽日（14～19節）根據聖經，創造大地的日期不詳。創造人類的日期也不詳。然而，聖經卻有記載家譜，甚至出現系譜中有可能出現的缺漏。人類絕無可能象進化論者提倡的，是已經在地上生存了數以百萬年之久。
從約翰福音一章1及14節，歌羅西書一章16節和希伯來書一章2節，我們得知主耶穌積極地創造世界萬物。他的創造奇妙無限，他配得我們不絕的敬拜。
一31在第六日創造的尾聲，神看著一切所造的都甚好。
9. 上帝創造的第一個女人是夏娃嗎
上帝創造的第一個女人是夏娃。創2:21 耶和華 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把內肉合起來容。
2:22 耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』， 因為她是從男人身上取出來的。」
2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
10. 上帝是誰創造
聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初，上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說：'我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？'上帝對摩西說：'我是自有永有的。'又說：'你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。'" 上帝是不依賴於其他而存在的，而"萬有都是本於他，倚靠他，歸於他"（羅 11:36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。
如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那位創造他，那位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。
"宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說："上帝是從'哪裡'來的？"時，你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的，"那裡"是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說："上帝是哪裡來的？"而要問："'那裡'是從哪裡來的？"。若你問："上帝從什麼時候開始有的？"同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說："時間是何時開始被上帝造的呢？"才對。
上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的，你說我怎能接受這說法，很簡單，我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的？是你出生那年開始的？還是孔夫子出生那年開始的？也許你說："這是真理。"真理不需要開始，真理不需要結束，真理不需要有創造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭，但上帝的真理，與我們頭腦所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理，乃是有生命、有主權的真理。耶穌說："我就是道路、真理、生命。"（約14：6）
時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，上帝是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說，他是自有永有的，他的名為耶和華！他的名就是"自有永有"之意。
人是上帝創造的，不可以是人創造了上帝，這是大大的不敬！
請問：「夏至的前三天」是不是日本人啊？？？