永恆創造時間

Ⅰ 時間有坐標嗎永恆存在嗎 有什麼事物可以獨立於時間之外呢

首先坐標是人認識外部世界的工具，是人為創造的刻度，站在我們自身的角度可以說時內間是容有刻度的。坐標顧名思義，從一點出發向外無限延伸，至於能到達哪裡，那裡可能就是永恆。以前咱們學的哲學都把時間看做單向運動，即從前到後，像射線或直線一樣。「人不能兩次踏進同一條河流」，赫拉克利特說，他的學生甚至說「人甚至一次也不能踏進同一條河流」，都是說的時間相對周圍物質的無限運動，按照他們的理解是沒有東西獨立於時間之外的。但如果把時間想像呈無限大且把萬物無限貫穿的東西，就想無限大的光束一樣，那麼是否可以認為有它貫穿不到的東西嗎？光線還存在黑洞呢，時間有黑洞嗎？如果的話，有事物獨立在時間之外，至於是什麼，目前還要靠想像了。（你問的什麼事物獨立於時間之外，我也曾想過很久````,喜歡哲學的深迥 )

Ⅱ 時間......

一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。（馬克思）
利用時間是一個極其高級的規律。（恩格斯）
合理安排時間，就等於節約時間。（培根）

Ⅲ 時間是永恆的嗎

靠，第一條是這什麼回答啊，顯然壓根沒看懂相對論，也好意思自吹自擂。
僅截取其中一段說明：
(一)鍾慢到停
鍾慢的數學表達式為
△t= △τ
(1)
√ 1—V2/ Vt2
當V=Vt時,△t=∞.
本文認為,能以Vt運動者,在宇宙間只有T,所以這個△t=∞(以及下面得出的其他結論)必定是T的性質.由此得:
結論1. 在T上的時鍾是不走的,即時間不流,對於T時間是凝固的.
推論1-1. 由於T上的時間不流,即T永遠處於同一瞬間之中,故T本身無任何變異性,因為變異性是用不同時刻的狀態差異來說明的,既然時間已無不同時刻之概念,當然也就不存在變異性了.
推論1-2. 由T不存在變異性可以推知,T與物質之間不存在任何相互作用,因為變異性皆因相互作用而引起,T是相互作用以外的存在.
推論1-3. 由T不存在變異性還可推知,T必然是一種永恆的存在,因若T能消失,亦屬於T之變異性,與T無變異性相矛盾.

這里的錯誤在作者不明白「相對論」中「相對」的定義，所指的時間停止是相對而言的，通俗點講，如果你正在以光速飛行，那麼在你看來，這世上所有的鍾都停止了，但在我看來，世上的鍾仍在正常走動。因為你的光速而使我感覺中的一瞬間變為你的永恆。你確實是永恆存在了，但只是對你來說，對我來說，你其實一點變化也沒有，因為我的時鍾在正常走動。

Ⅳ 上帝創造世界的時間是什麼時候

你說的公元前4004年，這是羅馬主教Ussher提出的，但是不符合聖經，因為按照他的年專代表，挪亞洪水發屬生在主前2349年，但是人類在5000多年前已經有文字，這樣的重大事件，人類歷史記載中從未出現過。同時該主教認為以色列人在埃及215年，但是聖經明確指出以色列人在埃及430年整，一天不多，一天不少。G

該主教的錯誤在於聖經的所說的兒子包括孫子重孫，甚至n代子孫。創世記5、11的年代表中A生B，除了有5對是真正的父子關系，其餘的都是前者死，後者同年出生的關系。這樣的關系可以從以色列人在埃及的430年，4代利未、哥轄、暗蘭、亞倫的年齡關系得到證實，同時路加福音中的家譜也證實他們不是父子關系，因為發現創世記中的所謂父子關系中，有多出一個人來。

按照這樣的關系計算，可以確定創世是在主前11013年，大洪水是在主前4490年。

Ⅳ 世界上是誰創造了時間

這個問題有趣。不是世界上誰創造了時間，而且宇宙怎麼創造了人類？時版間是人類的認知。時間權是什麼？是人類一年的刻度？是人的生老病死？是那該詛咒的慧星？一切都不是，都是原子（或許更小的質子）的特性：運動。運動就有軌跡，軌跡就被我們（人類）稱之為時間。農業文明使人類發現了線段（洪水後從新確定農田邊界），一年四季，生老病死，人類稱之為時間。其實，所有的一切，只是運動軌跡上的點。人類為了更多的理解這個點，就發明了時間。時間就是這個時（刻），你（物）在哪個間（運動軌跡上及空間上的點）。在這個意義上說：人創造了時間。

Ⅵ 永恆與時間，是否通過取消時間，以此進入永恆

個人認為，永恆與時間，是通過取消時間，進入永恆來達成的。

這裡面的合一，是通過取消時間，進入永恆來達成的，與普羅提諾的"永恆與時間"的學說相契合，普羅提諾說，"我們必須回到前面所說的存在於永恆中的那種特點，回到寧靜的生命，那是單一的整體，無拘無束，完全沒有一點偏離，棲息在永恆之中，指向永恆。那時，時間還未存在，至少對那個世界的存在者來說還不存在；我們得靠後來出現之物的形式和本性才能產生時間。"

人一旦或者就被賦形，就有其各自的本性，因此也在時間的撕裂中，也就具有了歷史性或者歷時性。這是人的命運，要克服這種命運只有回歸永恆，即太一、純一那裡。所以像神一樣，就成了與神同一。

不同的是耶穌介於"你和我之間"，也表現了基督教自身最特別的一點，即堅持耶穌的神人二重性（雖然也有反復，但最終確立為正統思想），這是柏拉圖主義無法認同的，也無法理解耶穌之為救贖和中保的思想。有種可能是將耶穌視為太一和靈魂之間的"理智"，但這與其人性相悖，最終還是會成為基督教的"異端"。當然，相較於柏拉圖主義，這種觀點也是基督教柏拉圖主義之於正統柏拉圖主義的"異端"。

而柏拉圖和他的學派承認上帝不是被造的，是萬物的製造者；但是他們又認為，物質和上帝一樣，不是被造的，說它們和上帝一樣永在。他反駁說，"如果上帝不是被造的，物質也不是被造的，按照柏拉圖學派的說法，上帝就不再是萬物的創造者了，而按照他們的意見，上帝的君主制也就無法建立了。進一步，因為上帝不是被造的，他也是不可變的；因此，如果物質也不是被造的，那就也是不可變的，和上帝相同；因為凡是被造的都是可動的和可變的，而不被創造的是不動的和不可變的。

如果上帝是從已經存在的物質中造了世界，這又算什麼大事呢？哪怕是一個人類的匠人，當他從某人那裡得到材料時，也會按照自己的喜好來製造。"他強調，"上帝的全能從這里可以證明，他從本來虛無的事物中，製造了自己喜歡的一切；就像賜予生活和運動是只有上帝才有的特權。即使人，也會造出形象來，但是，他不能把理性、呼吸、感覺給予他所造的形象。

但上帝卻有這種特性，超越了人的能力所做的，主要表現在於，他會賜給他所造的作品以理性、生命、感覺。於是，就像上帝在所有這些方面都比人有力，在下面的一方面也是：他按照自己的喜好，從虛無之中創造著，並已經創造了存在的、他所喜好的事物。"

因此，是否是無中生有成為基督教無法容忍的柏拉圖主義學說。雖然也有人試圖強調柏拉圖承認神製造世界來緩解矛盾，比如查士丁在其《辯護辭》開篇第59章"柏拉圖從摩西學到的內容"中認為，"柏拉圖是從我們的導師——我們指的是先知們——那裡給出的說法，借來了他的這講法：上帝改造了雜亂無章的物質，製造了世界。

柏拉圖聽到了上帝通過摩西說的話，而我們前面已表明，摩西是第一個先知，比那些希臘作家都更古老；通過摩西，先知之靈說出了，上帝最先是怎樣和從什麼物質中造了世界：'起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說："要有光。"就有了光。'於是，柏拉圖與那些同意他的人，還有我們自己，都學到了，你們也可以相信，是靠了上帝的言，整個世界都從那摩西早先說的實體中造了出來。詩人們所謂的'陰間'（erebus），我們知道，摩西早就說過了。"但很明顯，他忽視了無中生有的問題及其重要性。

Ⅶ 什麼是永恆(=永遠=永久)

黑暗，我的朋友，你告訴我，永恆的第一秒有多長呢？
孤島，在上面世界的版某個地方有無數座金剛權石作的山，稱作永恆岩，每隔一千年，上帝會命令一個可憐的天使化為一隻小鳥來這里磨它的嘴。什麼時候它把一座山磨平了，永恆的第一秒才算過去。

Ⅷ 《啊，時間》

作者說「時間就是不停的創造」是因為寸金難買寸光陰。但創造和改革卻可以贏來永恆的光陰，時間只有在人類的創造活動中才有價值。

Ⅸ 時間和永恆有什麼區別

如果我有「時間」跟你解釋，那麼當你明白時「永恆」就消失了。

Ⅹ 永恆之塔創建人物時時間算嗎

算~~~~~選擇伺服器以後就算了