㈠ 文學創造中主客體關系特點
1、文來學創造中主客體關系的特源征：以情感體驗為心理特徵 ；以感性直觀為思維特徵；情感體驗和感性直觀是連接主客體關系的紐帶
二、文學創造中主客體的雙向運動
主體能動地審美地反映客體 ：對創作客體的選擇；對客體進行變形、情感投射和觀念移注
主體始終受到客體的規定和制約：家的選擇受社會生活的情勢的規定和制約
小結
1、文學創造是一種主客體的雙向運動：客體的「主體化」；主體的「客體化」
2、文學作品是創作主體與創作客體的統一並對主客體雙重超越的產品
㈡ 文學創造主客體關系是什麼
一、文學創造中主客體關系的特點
1、人類活動中的主客體關系:物質專實踐關系屬;認識關系;價值關系;
文學創造的主客體關系是審美主體與審美客體所構成的審美價值評價關系
2、文學創造中主客體關系的特徵:以情感體驗為心理特徵 ;以感性直觀為思維特徵;情感體驗和感性直觀是連接主客體關系的紐帶
二、文學創造中主客體的雙向運動
主體能動地審美地反映客體 :對創作客體的選擇;對客體進行變形、情感投射和觀念移注
主體始終受到客體的規定和制約:家的選擇受社會生活的情勢的規定和制約
㈢ 神的創造與主日有何關系
感謝來神！
神的創造是自萬有的起源，主日是神創造中的一天而已。而這個人思維里的主日，是和耶穌基督從死里復活聯系在一起的，在永恆中是早就成了的事實，只不過是在時空系統中顯明給世人看見罷了。將來我們到了天堂，所有的日子、時間都不復存在，因為永恆裡面不存在時間。
願神祝福你！
㈣ 請問：主體與客體 到底有沒有」創造與被創造」的關系有的書上說有，有的書上說這是唯心主義！！
按馬克思主義哲學的觀點。首先客體是客觀存在的，是主體對客觀世界的實在反映。主內體為了生存或適應自然容界對客觀世界的主動創造（改造），也就是說主體主觀能動性，這樣客體就是主體的創造的對象喲也就創造與被創造的關系....
不知道有沒有說對 *--*
㈤ 生命與創造有何關系
◎［法］羅曼·羅蘭
生命若是一張弓，那夢想就是弓弦。但，箭手在哪裡呢？
我見過一些俊美的弓，用堅韌的木料製成，表面光滑沒有一絲節痕，諧和秀逸如神之眉，但卻沒什麼用途。
我見過一些行將震顫的弦線，彷彿從動盪的內臟中抽出的腸線，在靜寂中戰栗著。它們綳緊著，即將奏鳴了……它們將射出銀矢——那音符——在空氣的湖面上拂起漣漪，可是它們在等待什麼？終於鬆弛了。於是，永遠沒有人聽到那串美妙的音符了。
震顫沉寂，箭枝紛散；箭手何時來捻弓呢？
他很早就來把弓搭在我的夢想上。我幾乎記不起我何時曾射過他，只有神知道我怎樣地夢想！我的一生是一個夢，我夢著我的愛、我的行動和我的思想。當我晚上無眠時，當我白天幻想時，我心靈中的謝海萊莎特就解開了紡紗竿。他在急於講故事時，他夢想的線索被攪亂了，我的弓跌到了紡紗竿一面，那箭手——我的主人——睡著了。但即使在睡眠中，他也不放鬆我，我挨近他躺著。我像那把弓，感到他的手放在我光滑的木桿上。那隻豐美的手、那些修長而柔軟的手指，它們用纖嫩的肌膚撫弄著在黑夜中奏鳴的一根弦線。我使自己的顫動溶入他身體的顫動中，我戰栗著，等候蘇醒的瞬間，那時，我就會被神聖的箭手摟入他的懷抱里。
所有我們這些有生命的人都在他掌中；靈智與身體，人、獸、元素——水與火——氣流與樹脂——一切有生之物……
生存有什麼可以恐懼的呢？要生活，就必須行動。您在哪裡，箭手，我在向您呼喚，生命之弓就橫在您的腳下。俯下身來，撿起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！
我的箭嗖地飛去了，猶如飄忽的羽翼。那箭手把手挪回來，擱在肩頭，一面注視著向遠方消失的飛矢，一面注視著已經射過的弓弦漸漸地由震顫而歸於凝止。
誰能解釋神秘的宣洩呢？一切生命的意義就在於此——在於創造的刺激。
生活在這刺激的狀態中，是萬物共同的期待。我常觀察我們那些小同胞，那些獸類與植物奇異的睡眠——那些禁錮在莖衣中的樹木、做夢的反芻動物、夢游的馬、終生懵懵懂懂的生物。而我在它們身上卻感到一種不自覺的智慧，其中不無一些悒鬱的微光，顯出思想快形成了：「究竟什麼時候才行動呢？」
微光隱沒。它們又入睡了，疲倦而聽天由命……
「還沒到時候吶。」我們必須等待。
我們一直等待著，我們這些人類。時候畢竟到了。
可是對於某些人，創造的使者只站在門口；對於另一些人，他卻進去了，他用腳碰碰他們：「醒來！前進！」
我們一躍而起：咱們走！
我之所以生存，因為我創造。生命的第一個運動是創造。一個新生的男孩剛從母親子宮里冒出來時，就立刻灑下幾滴精液。一切都是種子，身體和心靈均如此。每一種健全的思想是一顆植物種子的包殼，傳播著輸送生命的花粉。造物主不是一個勞作了六天而在安息日休憩的有組織的工人。安息日就是主日，是造物主那偉大的創造日。造物主不知道還有什麼別的日子。如果他停止創造，即使是一剎那，他也會死去。因為「空虛」時刻張著兩顎等著他……顎骨，吞下吧，別做聲！巨大的播種者散布著種子，彷彿流瀉的陽光；而每一顆灑下來的渺小種子就像另一個太陽。傾瀉吧，未來的收獲，無論肉體或精神的！精神或肉體，反正都是同樣的生命之源泉。
「我的不朽的女兒，劉克屈拉和曼蒂尼亞……」我產生我的思想和行動，作為我身體的果實……永遠把血肉賦予文字……這是我的葡萄汁，正如收獲葡萄的工人在大桶中用腳踩出的一樣。
因此，我一直創造著……
心靈有約
「我之所以生存，因為我創造。」從出生那刻起，生命與創造便緊密相連。
從遠古時期祖先探索出鑽木取火，結束了人類茹毛飲血的時代，到現在科學家讓新發明不斷更新換代，我們一直在創造。
創造，即是突破。人貴有勇於挑戰，突破自我的秉性。而每一次挑戰與突破，又為下一次生命的創造提供了歷練和資本。
生命貴於創造，所以，不要讓我們的智慧，止步在創造的瓶頸。
㈥ 個性與創造性之間的關系
個性,也就是矛盾的特殊性,是矛盾的固有屬性,是事物區別於其他事物的根本.
創造性是屬於主觀能動性的范疇的,是意識的.所以兩者不是一個范疇的東西
㈦ 創造力和創新的關系是什麼
創造是人類區別於動物的基本特性和標志之一。培養、開發創造力的重要意義和最終目的在於使人類創造力的發展從自發走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創造潛力，造福人類。隨著現代社會科學技術與經濟的快速發展，對科技人才創造力的培養與開發提出了更高的要求。開發人的創造力，培養大批出類拔萃、思維敏捷、勇於創造的人，已經成為一個國家社會經濟發展的戰略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中央、國務院關於深化教育改革全面推進素質教育的決定》中提出：當今世界，科學技術突飛猛進，知識經濟已初見端倪，國力競爭日趨激烈。而教育在綜合國力的形成中處於基礎地位，國力的強弱越來越取決於勞動者的素質，取決於各類人才的質量和數量，這對中國培養和造就21世紀的一代新人提出了迫切的要求。有鑒於此，必須深化教育改革，全面推進素質教育。在該《決定》中，除對學校教育明確提出了要培養學生「科學的世界觀和人生觀」、「堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神」、「適應社會生活的能力」、「收集處理信息的能力」、 「獲取新知識的能力」、「分析和解決問題的能力」、「語言文字表達能力」、「團結協作和社會活動的能力」、「競爭意識、合作精神」等核心技能與素質要求之外，把創新精神和實踐能力的培養放到了非常重要的位置。在這種大背景下，本文就創造的性質與創造力的培養問題作了簡要討論。
二、創造是一種復雜的心理整合
（一）創造是智力因素和非智力因素的結晶
智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩定心理特點的綜合，它與創造力的關系，研究結果並不完全一致。如有的發現創造力與智力不相關，有的則發現有高相關；有的發現創造力高者智力未必高，或智力高者創造力未必高；有的發現智力低則創造力必低；還有的發現創造力與智力的相關高低隨著測量性質的變化而變化。這些結果表明，智力與創造力的關系是十分復雜的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創造性，但高的智力並不是創造力的充分必要條件。雖然創造力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當一部分人並非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創造力。高的智力水平可能在某種程度上促進創造力，但卻並不能保證總是如此[2]。
非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至於道德品質都是非智力因素；從狹義的角度看，常常只把動機、興趣、情感、意志、性格五個心理因素包括在非智力因素之內。如果說智力因素是保證人們有效地進行認知活動的穩固的心理特點的綜合，那麼非智力因素則是保證人們成功地進行種種活動的心理條件的總和。許多研究表明，創造力與某些非智力因素是高相關的。創造力高的人常常具有一定的個性特徵，如獨立性強、自信、常常被復雜性所吸引、富有責任感、感情豐富、有決心、勤奮、富於想像、依賴性孝幽默、愛自行學習、願意嘗試困難工作、好冒險、有強烈的好奇心、能自我觀察、有高度的獨特反應、興趣廣泛、愛好沉思、不盲從，等等[3～6]；而膽怯、過分的自我批評、懶惰、從眾、狹隘、刻板、驕傲等許多消極個性因素則不利於創造力的發展。顯然，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。
個體的智力因素和非智力因素的發展，總是緊密聯系、互相制約的。它們都以人的創造實踐為基礎，並在實踐中逐步形成和發展起來。智力因素可以促進非智力因素的發展，例如觀察力發展中敏銳性的提高，思維力發展中探索性的培養，想像力發展中獨特性與靈活性的增強等等。反之，非智力因素也可以促進智力活動過程，它可以強化創造意識，激發創造熱情，排除種種干擾，穩定情緒，從而為智力活動的順利進行提供動力，為智力因素的發展創造條件。事實上，一切具有高度創造力的傑出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發展。因素可以說，創造是智力因素和非智力因素的結晶。
（二）創造是顯意識和潛意識的交融
精神分析學派認為，人所意識到的僅僅是人的整個精神活動中位於心理表層的一個很小的部分，即顯意識，而人的大部分精神活動則存在於心理的深層，往往意識不到，屬於潛意識范疇。顯意識是主體能夠清楚地意識到的、有目的、能控制的意識；潛意識則是主體自身意識不到並不能加以控制的意識，它包括各種各樣的先天的本能和後天的長期積累起來的儲存在頭腦中的知識經驗。
現代心理學研究表明，創造是顯意識和潛意識高度統一的產物。在人類整個創造活動中，總是有目的在支配著，創造的機遇總是光臨那些有準備的頭腦。因此，整個創造過程都由意識控制著。但是，在創造過程中，創造者長期的學習、經驗的積累、環境的影響以及對創造的強烈追求和思考，雖然沒有形成直接的可以明確顯示出來的結果，可它確實也會在心理深處潛意識地累積起來，積淀為創造的某種基矗可以說，在創造活動還在進行而無明確結果時，在創造的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，確實存在著一種「潛意識」狀態。在一定條件下，當創造成果出現時，這種潛意識狀態就過渡到顯意識了。可見創造是顯意識與潛意識的交融過程。
潛意識是人類重要的信息庫，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識的汪洋大海里。人們可以在潛意識水平上處理並理解所見到的現象，潛意識能阻礙來自客觀的大多數刺激，而讓少數經過選擇的刺激信息進入潛意識思維過程。在顯意識思維過程中......
㈧ 創造與被創造是什麼關系
命總神遊在太虛之中
生命是以人類的觀點
其實本是偶然
㈨ 創造主與創造從的關系
大概
就是
老闆和下屬的關系吧
一個有決定權
另一個只是跟隨
㈩ 論述幼兒創造性思維的培養與實施主體的關系
1.創設有利於幼兒創造性思維發展的幼兒園環境
――富有創意、激發幻想的活動室環境
在我們大（2）班的活動室中設置了一幅「流動」畫，每月更換一次，內容有抽象畫、問題樹，也可以是一幅無結局的畫。在走廊的瓷磚牆上孩子們可以自由想像，塗鴉，畫未來世界、畫恐龍、畫外星人?就這樣，環境中隱含了許多鼓勵幼兒幻想、創造的因素，激發幼兒創造的慾望，讓他們在輕松、愉快的環境中充分發揮自己的創造性。
――營造鼓勵幼兒創造的心理氛圍
由於幼兒的創造性思維具有脆弱性、不穩定性，極易被外界所影響，所以老師要及時捕捉並培養幼兒的創新素質。教師對孩子的評價和態度將起到至關重要的作用。如果孩子們在親切、和藹的教師面前，在愉悅、民主、平等的氛圍中，師幼之間就會產生感情上的共鳴和共振。只有這樣孩子們才能消除自卑感，培養自信心，才能有大膽的異想天開和離奇的奇思妙想，才能會無拘無束地動手、動腦、去想、去做。從而激發孩子們的創新素質。反之，創新素質教育將形同虛設。
首先我們老師較注意自身觀念的改變，平時加強學習，因為我們都知道只有創造型的教師才能造就創造型的新一代。無論對自己還是對兒童都應充滿信心，能平衡好自由與必要的約束之間關系，教師是有組織和細致的計劃者，但又不過份拘泥與此而失去靈活性，給予孩子創造的天地，善於評價和改進，使教育適合自己又適合每個獨特的孩子。
有了觀念的轉變，教師能對每個孩子保持積極、鼓勵、贊許的態度，充分尊重他們、寬容他們、期待他們，做他們的朋友，使他們敢想、敢為，能極大地發揮潛能。如：幼兒好奇心強，想像大膽，在他們充滿童真與稚嫩的想法中，都隱藏著創造性的火花。在上環境主題的時候，孩子們看到那麼多的垃圾，並且知道垃圾給我們人類社會造成的危害，他們就想要是能製造一種東西（他們把它稱為「水」），倒在垃圾上就能讓垃圾融化，變成能澆花澆水的養料多好。這樣既不污染環境又能美化環境。多好的想像呀！有時他們的想法也會超越現實，甚至很荒誕，我們也不以成人的標准橫加指責，而是敏銳地捕捉其創新思維的「閃光點」，並加以有效的引導，使幼兒有「心理安全」和「心理自由」，讓他們在寬松的氛圍中大膽想像，主動選擇，從而表現出其獨創性、特異性。
2.啟發家長，重視家庭環境對幼兒創造性思維的影響
――轉變家長觀念，做到家園聯合，培養幼兒創造性思維
現在，越來越多的家長認為家庭教育必須適應現代教育的發展，他們開始重視對幼兒各種素質的培養，同時重視幼兒創造力的培養。教師作為家庭教育和幼兒園教育的紐帶，發揮了她所特有的優勢，協調了兩者之間的關系。為了更好地做好工作，我們的家教工作呈多元化的特點。其宗旨是努力轉變家長觀念，讓他們學習指導方法。如：日常的家長會、家長半日活動觀摩、家園同樂、經驗交流會、專題討論會等。通過一系列活動讓家長直接學習各種指導方法，如：言語性訓練法、圖形訓練法、符號訓練法、操作訓練法，使他們更深入地了解幼兒的創造，從而與幼兒園達成共識，成為培養幼兒創新思維的堅實保障。
――孩子充分的空間，創設良好的家庭氛圍
孩子們喜歡不停地擺弄物體，拆、裝玩具，甚至收集「破爛」，依靠這些行為，他們不斷地感知觀察自然界，滿足他們永不止境的好奇心，同時也積累了豐富的感性知識和經驗。很多家長對他們的孩子的行為不理解，認為是搗亂、搞破壞或不講衛生，一味地加以訓訴、盲目地限制，這也不行，那也不準干，家長的這些做法無疑是扼殺了孩子的好奇心，不利於培養幼兒的認識興趣和求知慾，正確的做法應該是鼓勵他們大膽地去探索，如當孩子拆裝玩具時不要盲目地加以制止，而應耐心地引導他們探索玩具的組合方法和工作原理，引導他們自己去發現其中的道理。此外，我們還要重視幼兒的提問及向幼兒提出問題。因為幼兒已掌握一定的知識，並不斷利用自己已有的知識去認識新的事物，發展新的聯系，但由於幼兒知識經驗的限制，對很多新的事物、新的現象不理解。向成人提出各種問題，這正是幼兒積極探索自然現象和社會的反映，是幼兒好奇心的體現，也是幼兒積累知識的最好時機。所以，我們應該耐心回答他們的問題，切不可訓訴或敷銜了事，不僅如此，我們還應向幼兒提出問題，並積極誘導他們提出問題及自己取得答案。一個個民主型、學習型、創造型的家庭，是孩子創造性思維的發源地。
二、日常生活中培養幼兒的創造性的興趣
著名科學家愛因斯坦曾經說過：「熱愛是最好的老師。」人們在做自己感興趣的事情，總是很投入、很專心，小孩亦是如此。興趣是學習的摯友，是開發智力的原動力，有了它，才可能使幼兒開足智慧的馬力，主動積極地獲得知識，才可能在學習中減小疲勞，增強效果。對幼兒來說，外面的世界非常精彩，充滿誘惑，他們由於好奇心的驅使，不停地探索著這個世界，因此，在日常生活中，只要我們成人不去抑制他們的好奇，能正確地加以引導，就能培養他們對自然環境和社會環境的興趣，比如，培養幼兒的識字興趣，你可以利用小孩喜歡聽故事的特點，給小孩買一些有文字提示的圖畫故事書，讓孩子一邊聽故事一邊看書，並且告訴孩子這些好聽的故事都是用書中的文字編寫的，引發孩子的識字興趣，然後用卡片、積木較孩子拼認一些簡單的象形字，從而使幼兒在有趣的識字活動中得到培養。其次，就是我們不要過分地限制幼兒的行為，因為幼兒思維的特點是以具有形象思維為主，動作思維自然起著一定的作用。