裹腳是漢人發明嗎

㈠ ★封建少女的「纏足」是不是「孔子」發明的★

三寸金蓮」是對中國纏足婦女所穿的?花鞋的美稱。纏足是中國的古老風俗，至今還未能確定是什麼時候開始的。有一說法，指這風俗始於南唐（公元937年－975年），李後主令宮女窅（粵音妖）娘用布帛纏足，使腳成新月形狀，以便在高六尺、用黃金製成的蓮花台跳舞，此後宮內外一直仿效，成為風俗。

纏足是一種很不人道的風俗。少女在四、五歲時，便要用布將腳包住，使腳掌不能長大。隨覂年紀增長，包腳的布裹得愈來愈緊，經過一段很長的時間，腳掌變成三角形，纏足的婦女亦同時失去走路的能力。俗語說：「小腳一雙，眼淚一缸」，正代表纏足為當時的婦女，帶來難以想像的痛楚。

三寸金蓮就是套在那雙呈「三角形」的腳掌上的小鞋。三寸金蓮通常比一般的鞋更加華麗奪目，上面?覂牡丹、金魚、福祿壽等中國民族傳統圖案，鞋頭微向上翹。年輕女子穿的金蓮，通常是鮮艷的紅色的；老婦所穿的，是黑色或深色的。

清朝時，順治、康熙等皇帝都有嚴令禁止民間婦女纏足，但纏足的習慣始終沒有停下來。辛亥革命成功，當時的政府又把禁止纏足作為解放婦女的一項措施。五四運動時，也有制定「禁止婦女纏足」的規條。辛亥革命後，中國人的思想逐步開放，己經再沒有人纏足了。三寸金蓮，現在只可以在博物館見到了

㈡ 裹腳是我過哪個民族的傳統

纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。
小腳為何稱「金蓮」
講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。
一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。
對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。

㈢ 中國古代包小腳是誰發明的

女子裹小腳的起源據說是這樣的：南唐李後主（公元937——978）因為喜歡宮嬪版睿娘的小腳狀態，權就讓她纏足做新月狀，並因此成為皇宮里最受寵的一個女人。於是皇宮里開始流行纏足。由於皇帝的表率作用，小腳成為時尚，繼而官場與民間也相繼流行。

㈣ 中國女人裹腳的由來，和歷史

在其他地方看關於裹腳的爭論，真是看得我一肚子火，可老給屏蔽掉。國內關於過去歷史文化的東西，網友總是充滿大量幼稚荒謬的言論，信息錯亂得可笑，全都是看點一爪片鱗就輕率下結論。國內反傳統的風氣，嚴重矯枉過正。沒有嚴謹調查，大多憑主觀臆想，自動腦補，開口就噴糞，而且動輒就上綱上線，啥都上升國家民族高度，動輒又是啥只有中國人才幹得出來，這是劣根性，儒學毀滅人性，習慣性自我矮化和胡亂栽贓，都是很非黑即白的幼稚思維，脫離實際，實在很幼稚可笑。
裹腳到底源自何時，爭議太大，有很多種說法，無法確定。但可以確定的是唐朝以前是不裹腳的，很多人望文生義，把行纏綁腿等等，和後世那種殘忍的裹小腳陋習混為一談。《漢雜事秘辛》已經給證實是明朝文人偽作的。目前最給認可的說法是始於五代南唐後主李煜，逐漸流入民間。但由於沒有明確的記載，唯一可以確定的是，這個事件中，窅娘只是跳舞時裹腳表演。並不是傷筋動骨，搞得腳骨畸形。那種小腳難以支撐身體，根本不可能跳舞好看。
古人以女子腳嬌小為美，有腳大的女人為了某些原因，開始將腳硬塞在小鞋中。這種情況進一步發展，就演變成後來纏小腳的惡俗。需要說明的是，很多人把小鞋或尖頭鞋、厚底鞋看做是纏腳的產物，這里其實有先後顛倒之嫌。
裹小腳，歸根到底是種封建時代，男權主義，慾望的產物。是有錢人為了女兒，嫁入好人家，迎合上流社會的變態時尚但必須說明。全世界的封建時代都是男尊女卑，總是有很多荒謬殘忍的陋習。不是漢族才有陋習，其他民族也難免會有些陋習。也不是漢族女人都那樣裹腳。窮人很少裹腳，客家女人不裹腳，啥漁民牧民山民也不裹腳，國內其他民族也不裹腳。
北宋由於經濟文化繁榮，安逸太久，文人地位高，士大夫待遇好，奢侈腐化，逐漸產生了不少病態審美觀，逐漸興起對小腳的愛好。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」但那主要還是欣賞天然小腳，最初流行於妓女圈，然後逐漸流行於官宦之家，主要流行於上流社會的小部分人家，也僅是讓腳變纖直，沒有到後來從小就得包紮傷筋骨的變態地步。而且跟大家想像中不同的是，其實那時很多文人對此是持批判態度，程朱理學並不贊成裹腳。宋代車若永在其《腳氣集》里對此提出質疑：「夫人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？」自從清末以來，很多人一方面大肆詆毀理學，另一方面敘述卻又自相矛盾。理學固然過於極端，矯枉過正，有點走邪路意思。但必須明確理學是強調存天理，滅人慾，也有提倡忠君愛國的成分，對於塑造當時國人的民族氣節，矯正奢侈腐化風氣，抵抗外來宗教思想泛濫，有相當重要作用。也正是如此，宋朝也是剛烈文人最多的時代，諸如文天祥等文人，是誓死抵抗到底的。
《中華全國風俗志》作者是清末學者胡樸安，他對各地方誌和古今筆記、刊物中所載風俗進行了匯編，記錄各地的風俗人情。在《福建2》中有「漳州女子之枚林」的記載，相傳是朱熹在福建做官時，因為那邊的女子性子太野，下令纏足。對於這個記載，認為時間已過去很久，一不足信，世間各地風俗多有往名人身上扯的例子，這是二不足信。跟宋朝其他記載矛盾，宋朝應該是封建時代里，最人性化的時代，婦女可以主動提出離婚，可以分得家產，像李清照那樣女詞人，甚至可以在晚上大醉而歸，沒人罵她。朱熹不太可能公然違反儒家教義和整個社會價值觀，公然對人民做如此殘忍的事情。那所謂裹腳，應該是後人理解錯了，朱熹當時看到那些女人性子野，走路大步走，還經常赤足，很不雅觀，僅是要她們拿布包裹腳，相當於穿襪子而已。跟後世那種從小就拿瓦片刮破皮，還畸形腳骨的裹小腳，完全是兩回事。直接的證據也有，朱熹的再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫到，「婦女纏腳的習俗不知道從什麼時候開始，小孩從四五歲就要受這種無窮無盡的苦，不知道所為何來。有人借口說這是漢朝的傳統，根本站不住腳，還有人說是從楊貴妃開始，也找不到證據。」清末康有為也有寫到，「宋人有記載說，程頤（朱熹的師承）一家都不裹足」。元末明初的《輟耕錄》中也提到，宋神宗元豐以前，裹腳的人還不多，到宋末時，天然大腳已經開始受到鄙視。北宋詩詞中也有例子，《詠蔡家婦女詩》，「但知勤四肢，不知裹兩足」。可見，朱熹之前就已經有纏足的現象了，而程朱理學的代表人物程頤也是明確反對這一陋習的。很多人習慣把私德和公德混為一談，認為三妻四妾，家裡有錢，就是人渣，就是兩面三刀，只要一夫一妻，家裡很窮就一定是好人，這是很幼稚的。別忘了，清末很多革命家也同樣是三妻四妾，家裡也很有錢，吃喝也很奢侈。
到了元朝，因為元朝統治者為了統治目的，拉攏文人，大力鼓勵漢族女子裹小腳，裹小腳的陋習開始廣泛的蔓延。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。明太祖朱元璋的馬皇後，雖然是大腳，但當時纏足風氣由於還沒有這么明顯，朱元璋並沒有意識到纏足對婦女危害，並沒有因此去禁止。反而因為受蒙古人蠻風影響，朱元璋恢復了些陋習，比如人殉制度。
滿清入關，要求剃發易服，滿人是東北森林漁獵民族，馬背長大，不裹腳。也多次下令廢除裹腳，但由於沒啥效果，反而引起很多人不滿，結果不了了之。對皇帝跪拜，卻又死命堅持不肯廢纏足，也就是所謂的「男服女不服，頭服腳不服」。其實說到底，還是某些男人的畸形性嗜好，難以割捨，找好聽點的借口，精神勝利法而已，是大男人主義和男尊女卑的體現。
因為裹腳後，女人走路需要綳緊雙腿肌肉行走，進而對陰道起到收緊作用。亦即無形中做了縮陰鍛煉。男人喜歡小足，只是一種說辭。把玩小腳固然爽，其實男人真正更喜歡的，是小而緊窄的陰道。
但是根據在乾隆時期，英國使者馬格爾尼的記載，看到大腳下層婦女健步如飛，不同於那些行動不便的小腳貴婦，讓馬格爾尼大為驚奇，問了清朝官僚才知道，僅是京城附近比較流行裹小腳，而且僅流行於有錢人家，南北各省，還是很少有婦女裹小腳的。乾隆也曾經多次下令嚴禁裹小腳，剎住了旗人女子纏足的風氣，但並沒有徹底扭轉這種陋習在民間逐漸泛濫。裹小腳之風真正大盛，是在晚清，也是清朝最腐敗的時期。到慈禧那時，又再次下令全面廢除纏足。
民國建立後，也下令嚴禁纏足，反帝反封建之風大盛，還搞了啥新生活運動，但仍未徹底廢除了裹小腳這種陋習，在某些偏遠地區，這種陋習依然根深蒂固。共和國建立後，又兩次全面解放婦女，才真正徹底廢除這些陋習。
由於近代以來，晚清喪權辱國，人民喪失了對滿清認同感，也開始反思，但亂反思，反思過頭了，亂找原因。這個反封建之風的過程中，很多人把裹小腳等封建禮教陋習，完全歸咎於儒家，甚至完全一面倒批判所有儒者，還把罪過全歸咎於孔子身上，極其錯誤的，這根本不是儒家傳統，也根本不是程朱理學提倡的，這屬於找原因找錯了。裹小腳，最初既有女人的自動追求，也有男人的性壓迫，主要還是那種男尊女卑的封建社會，封建禮教的產物，原本的思想已經給歪曲改造得不像樣了，導致日趨迂腐僵化。
為啥會這樣，兩大原因，一是水平不夠，聽錯理解錯了，二是故意歪曲原意。第二種情況更多。歷史上很多人，包括皇帝和酸腐文人，經常歪曲經典，為自己的各種自私行為找借口。說白了，就是大男人主義和流氓無賴，專制霸道。比如說歧視女人貶低女人，就說「子曰:唯女子與小人難養也」，現在發掘到西漢關於論語的竹簡，其實應該是「唯汝子與小人難養也「才對，意思是說唯有你們這些人和小人一樣難以教化。 要清楚孔子是私生子，是他媽拉扯大的，提倡孝道，一輩子也有一個老婆不離不棄，怎麼可能去歧視女性呢？孟子也是他媽拉扯大，也提倡孝道，雖然說不孝有三，但又提倡民貴君輕。自朱元璋開始，出於私心，刻意刪除民貴君輕，過分強調愚忠愚孝，還實行八股取士，嚴重限制科舉考試內容，只能在四書五經范圍內作答，嚴重束縛文人思維。清朝更變本加厲，乾隆更是大肆篡改典籍，毀書甚於修書，大興文字獄，也是正是乾隆時期，君主專制達到最巔峰。整個清朝，思想文化都是很壓抑的。這也是明清兩代，情色小說和志怪小說盛行的根本原因，文人心理太壓抑了，太需要精神宣洩。

㈤ 中國古代婦女的裹腳傳統是從什麼時候開始的為什麼會有這個恐怖的傳統是誰發明的

女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。
宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至於到後世傷筋動骨那麼厲害。
據說，古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡觀看女人在「金制的蓮花」上跳舞，由於金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，後來慢慢地從後宮向上流社會流傳，在以後，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至於能不能走路，誰在乎呢？

為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。

除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

㈥ 纏足是何時由誰發明的請詳細介紹一下。

纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃 娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命 娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

㈦ 孫殿英說慈禧太後是裹腳，難道慈禧是漢人嗎

慈禧太後在中國近代史上絕對堪稱大名鼎鼎，這位皇太後在清朝執政長達48年，不僅入選了世界200名人之一，甚至還有著「無冕女皇」的稱號。然而，對於這樣一個聲名顯赫的人物，這位清朝末年真正的掌權者，正史中關於她的童年記載，卻是幾乎空白一片。

因此，對於慈禧太後的身世，一直是眾說紛紜，甚至，對於她到底是滿人還是漢人，都開始爭論不休。


慈禧

慈禧為何會被認為是漢人呢？因為這與慈禧的纏足之謎有關，發現慈禧纏足之人，竟然是民國時期因盜墓出名的東陵大盜孫殿英。

1928年的6月，孫殿英率領部隊駐扎在離清朝東陵僅有一山之隔的馬伸橋，他對於挖掘皇陵已經垂涎已久，尤其是生平奢華之極的慈禧，她的陵墓之中必然藏著眾多寶物。為了獲得慈禧太後裡面的稀世珍寶，孫殿英用炸葯將乾隆和慈禧的墓地炸開，盜走了皇陵中海量價值不菲的金銀財寶。


慈禧太後

孫殿英明目張膽的盜墓行為固然令世人不齒，但是，親眼目睹慈禧太後屍體的孫殿英的一句話，也引起了大家的廣泛好奇，據說，孫殿英盜墓說，他脫下慈禧太後腳上的鞋子，竟然發現慈禧有一雙小腳。

他的這種說法，讓世人都目瞪口呆，也正是因為這件事，許多人才開始懷疑慈禧的滿人身份。在慈禧執政的這些年裡，從來沒有人敢質疑過她的真實身份。然而當她去世以後，這個不為人知的秘密竟然又一點一點的浮出水面。


慈禧太後

她的這一雙金蓮，就已經是證明自己是漢人的一個有力證據。自從纏足的陋習盛行以來，漢族女皆纏小腳，遵從著三從四德；而滿族女從關外而來，所以她們不纏腳，人人都有一雙天足。所以孫殿英的言論一出，又極為符合當下的社會現象，就讓人開始懷疑起慈禧的真實身份。


慈禧影視劇照

關於慈禧的漢人身份，流傳最廣的一個說法就是她是山西長治人。在山西長治縣，也有著這么多被認為證明慈禧是漢人的證據。《清史稿》中記載，慈禧的父親曾在安徽做官，可是關於慈禧的出生地還有童年的信息，卻幾乎毫無記載；那麼慈禧怎麼又會是長治縣的漢人呢？

根據慈禧的御前女官裕容齡所寫的《清官瑣記》可知，慈禧的父親曾經擔任過山西潞安縣的知府。這樣一來，長治縣流傳的與慈禧相關的傳說，就跟這段歷史能夠連接起來。


御前女官裕容齡

清朝有選秀制度，五品以上的官員女兒在合適的年齡要參加選秀，然而到深宮里頭真的能夠得到升天的秀女卻不再多數。有些官員不願自己家的女兒到宮中受苦，便買來漢人女子送進宮中頂替。

據說慈禧本名為王小慊，因為家中貧困爹娘早死，先是被賣給了長治縣一戶姓宋人家當女兒。後來宋家遭遇了天災，王小慊又被人賣給了潞安府的知府。最後頂替這位知府的女兒，進宮當了娘娘。


慈禧影視劇照

不僅如此，從裕容齡所寫的回憶錄中可得知，慈禧會唱長治縣的民歌，喜愛吃山西的小吃，經常重用山西官員，這一切跡象都表明，她與山西長治有著很深厚的感情。只是這個不為人知的秘密，在她活著的時候並沒有人去追究，直到孫殿英盜墓，慈禧的一雙小腳暴露了這個隱藏多年的驚天秘密。

當然，這也僅是猜測而已，孫殿英是否說過這樣的話，或者他說的話是否真正准確，並無確切證據。同時，慈禧太後為山西人的說法，顯然也並非毫無破綻，最起碼，慈禧太後如果真的是漢家女，很難過選秀這一關。因此，慈禧太後的身世之謎，遠未塵埃落定。

㈧ 裹腳到底是漢族還是滿族

1、漢族。清代，統治者起初極力反對漢人纏足，一再下令禁止女子纏足。但回此時纏足之風已是難以停止答，到康熙七年（1668年）只好罷禁。
2、簡介
纏足是中國古代的一種習俗，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。在纏足時代，大多數婦女從四、五歲起便開始裹腳，直到成年後骨骼定型了方將布帶解開，也有終身纏裹者。
據現代學者考證，纏足興起於北宋，在宋代開始流行並逐漸演變為殘害女性身心健康的陋習。
宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
3、不利影響
身體和心理：纏足不僅嚴重影響了女性足部的正常發育，還讓人們形成了畸形的審美心理。
藝術和體育：纏足減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性。比如朝鮮和日本從中國引進的舞蹈藝術一直持續發展，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發展隨著纏足的發展而越發停滯不前。

㈨ 中國裹足是誰發明的 也就是三寸金蓮，為什麼這樣

纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。 中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。 纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。 纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃窅娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

㈩ 是誰發明裹腳的

南唐後主李煜在唐人對「弓鞋」痴迷的審美基礎上，別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。並在他的妃子娘身上做試驗，始行纏足之法，開創了中國女性纏足的記錄。

也有一種說法，認為纏足一事自唐代開始，起源於波斯人的舞蹈。南唐與大唐相距不遠，況且，纏足起源於舞蹈一說的可信性也較之前者尤甚。

纏足影響

身體和心理：纏足不僅嚴重影響了女性足部的正常發育，還讓人們形成了畸形的審美心理。

藝術和體育：纏足減少了女性從事舞蹈和體育運動的積極性。比如朝鮮和日本從中國引進的舞蹈藝術一直持續發展，而與此相反，在中國，舞蹈藝術的發展隨著纏足的發展而越發停滯不前。

(10)裹腳是漢人發明嗎擴展閱讀

纏足的原因

1、社會因素

纏足，是一種摧殘肢體正常發育的行為。纏足的女子要從幼年開始裹束自己的腳，慢慢地拗折足部骨骼，使之畸形。

纏足後的一雙小腳，不僅在實際生活中有種種不便，而且在整個裹腳過程中，婦女要承受極大的傷殘痛苦。這種毫無實際效用，又使承受者極端痛苦的事，普遍流行，成為社會風俗，綿綿近千年。

2、文化因素

纏足尤其是折骨纏的產生，有許多文化上的因素，包括：

審美：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表贊美女性腳美的名詞。而四寸之內被稱為「銀蓮」，大於四寸者則稱為「鐵蓮」，可見崇尚小腳的程度。

戀足、性感帶：據說，由於纏足後行走困難，恰恰鍛煉了陰道周圍的肌肉，防止陰道鬆弛，甚至保持處女陰道般的收緊狀態。而女性平時絕不裸足，對男性而言可窺見其私密之處，亦有類似戀足興趣。