蘇東坡分享創造力_蘇東坡為何擁有如此迷人的魔力

⑴ 表現蘇東坡樂觀曠達的事例

1、熙寧六年，蘇軾因反對王安石新法，貶逐杭州通判，但也不因此而自暴自棄，反而來到美麗的西湖遊玩，把樂觀曠達精神和隨遇而安的人生態度寄情於湖光山色之中，寫下了《飲湖上初晴後雨二首》，晴天的西湖水光瀲灧，雨天的西湖山色空濛，無論晴雨，西湖都美不勝收，像絕世佳人西施一樣，無論淡妝還是濃妝都美麗絕倫。西湖之美和蘇軾因貶逐杭州通判形成了對比，體現出蘇軾曠達精神境界，他十分樂觀，笑面人生。

2、蘇軾因為「烏台詩案」差點送命後被貶黃州，一次出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯有蘇軾發出了「也無風雨也無晴」的人生感慨，這絕對不是遇雨的感受，而是經歷無數人生挫折與磨難後的感悟，是一種對人生超然的樂觀。

3、遭到一貶再貶的蘇軾，直到將老才從海南渡海回中原，在「夜渡海」之際，他回首這一路的貶謫生涯，吟出了兩句人生感悟「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」。貶到惠州（今廣東）已經是大陸的盡頭了，新黨還未死心，再將其貶到儋州（今海南），而蘇軾對那樣一個蠻荒瘴癧之地的生活的總體評價是「茲游奇絕」，這真是一種大胸懷、大樂觀。

4、蘇軾生平第一次被貶，初到貶地黃州，他寫下了「長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香」的詩句，表達自己的感受。換作常人，初到貶所，一定是愁眉不展，一定感覺到寂寞無助，但蘇軾不然，無論到哪裡，無論境遇如何，他都能看到希望，他都能樂觀地面對，他都能隨遇而安。蘇軾在黃州安然而居，並寫下了傳誦千古的「三赤」名篇——《念奴嬌-赤壁懷古》、《前赤壁賦》、《後赤壁賦》。

5、蘇軾在做翰林院學士時，有一天去拜見當朝宰相王安石。相府僕人把他領進王安石的書房，說是宰相大人外出辦事，馬上回來，請蘇學士用茶稍候。等了一會，主人還不回來，蘇軾便信步走到書桌旁，見桌上攤著一首詠菊詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：「昨夜西風過園林，吹落黃花滿地金。」

蘇軾看了，心裡不由暗暗好笑起來：「西風」明明是秋風，「黃花」就是菊花，而菊花從來就敢於頂風傲霜，最能耐寒耐凍，說西風「吹落黃花滿地金」，豈不是大錯特錯了？想到這里，蘇軾詩興大發，不能剋制，就提筆蘸墨，信手續寫了兩句：「秋花不比春花落，說與詩人仔細吟。」

蘇軾擱下毛筆，又待了一會，見主人還不回來，便起身告辭了。再說王安石回家後，到書房見了蘇軾的那兩句話，只是搖了搖頭，並不與蘇東坡計較。

後來蘇軾被降到黃州去當團練副使，在黃州住了將近一年。到了九九重陽天氣，連連颳了幾日大風。一天，風停歇後，蘇軾邀請了幾個好友到郊外賞菊。只見菊園中落英繽紛，滿地鋪金，一派西風蕭瑟的景象。這時，蘇軾猛然想起了給王安石續詩的事情來，不禁目瞪口呆，半晌說不出話來。他恍然悔悟到自己過去鬧了笑話，連忙提筆給王安石寫信認錯。

拓展資料：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號「文忠」。

蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

⑵ 蘇東坡曠達樂觀事跡

蘇東坡的仕途之路異常坎坷，在42年的官宦生涯中，1/3的時間在「下放」中度過。42歲時，他因「烏內台詩案」受小人讒容言，被宋神宗貶到黃州。而他並沒有自暴自棄、放浪不羈，而是將一腔悲憤化作了文學創作的動力。此間，他寄情於山水、與古人神交，寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》等流傳千古的詞作，在詞壇開創了豪放之風的先河，也給自己的創作開辟了一方廣闊天地。

「心煩手不閑，手忙心怡然。」蘇東坡在流放中，心中雖然煩悶，但卻沒有無所事事，反而事必躬親，進而發展出耕地、烹調的愛好。在勞動中，他的心情也變好了。於是他成功地把「致君堯舜」的入世心態很快地轉變為「聊從造物游」的出世心態，並激發出獨特的創造力。最典型的是，蘇東坡在下放黃州、惠州期間，創造出20多種菜餚，如東坡肉、東坡鯽魚、東坡豆腐等，這些菜品至今還被人們津津樂道。

⑶ 蘇東坡為何擁有如此迷人的魔力

【東坡誕辰】

北宋仁宗景?三年臘月十九，即1037年1月8日，蘇軾出生。

林語堂說蘇東坡：

「無可救葯的樂天派，偉大的人道主義者，親民的官員，大文豪，新派畫家，大書法家，造酒實驗者，工程師，假道學的反對者，靜坐冥想者，佛教徒，儒學政治家，皇帝的秘書，酒鬼，厚道的法官，堅持自己政見的人，月夜遊盪者，詩人，或者諧虐的人。」

清風明月蘇東坡

林語堂

我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後了。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？

元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。

蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心――正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數數見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的「春鳥秋蟲之聲」；也未嘗不可比做他的詩句：「猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。」他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那麼美，那麼遒健朴茂，那麼字字自真純的心肺間流出。

一千年來，為什麼中國歷代都有那麼多人熱愛這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重庄嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得「如蠅在食，吐之方快。」一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那「正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。」

他開起玩笑來，不分敵友。有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡並非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。

本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為准繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。

有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過：

「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」

所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。

蘇東坡一生的經歷，根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法――他認為那不盡然。至於他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。

人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露葯終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的(禁止)雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。

⑷ 請結合蘇東坡傳的相關內容說說蘇東坡是怎樣體現儒家這一人格理想境界的

儒家的人格理想應該是達則兼濟天下，窮則獨善其身，從蘇東坡的一生就內可以看出這個理想容，比如說他在出仕的時候為當地的百姓做了很多事情，比如說是整頓當地的一些基礎設施，水利工程之類的，最有名的就是杭州蘇堤，另外的話窮者獨善其身則表現在它他落魄的時候，他也沒有向當時的其他人妥協，也就是說，沒有向現實妥協，他覺得要做的事情，他還是在做，他覺得要說的話，他也一直在說，所以的話，他就是能夠做到遵守自己的本心，這也就是他後半生能寫出大量的流傳千古的詞的原因，所以說他這個人一方面是在發達的時候能夠為其他人做一些事情，在落魄的時候也能夠遵守住自己的本心，能夠不去做一些自己不願意做的事情，他就很好的詮釋了儒家的達則兼濟天下，窮則獨善其身的理念，所以說他這個人應該就是對於儒家的理念已經做到了實處。

⑸ 《蘇東坡傳》第一章讀書筆記好詞好句，好段，心

《蘇東坡傳》讀書筆記篇一

上午離單位出走，巡視了東溝，下村，大陽一帶，但見萬物復甦，桃杏爭寵，長河兩岸，麥草青翠，天下一派太平生機之景，遂至國保單位湯帝廟，拜謁祈福，願天佑華夏，早日實現中國夢。

購書兩本，一本林語堂的《蘇東坡傳》，一本黃仁宇的《中國大歷史》。雖然春天不是讀書天，但春節放空至今，腦袋不易長期閑置，該激活運轉了。此為《蘇東坡傳》讀書筆記系列之「序」。

但這個「序」字，蘇東坡一輩子可沒寫過用過一次，原因無它，此乃其祖父名諱也。所以老蘇一輩子作品前面的「序」都變成了「引」。今天這篇讀書筆記的「引」，是想說，平某的讀書筆記不想完整系統的引用，而只想把觸動心扉的情節和感悟，分享出來，因此可能是非常碎片化的。這是因為從時間和精力上，是有困難的。

這可能與林語堂先生寫「蘇東坡」，精神上是非常契合的，他在這本書的「序」中開宗明義：我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。哈哈，這么坦誠的話確實也道出了平某的心聲，不讀書不分享，這生活實在無趣啊。

作者全家赴美之時，帶了很多關於蘇東坡的珍本古籍，當時他確是想寫一本關於蘇東坡的書的，或是翻譯些他的詩文，即便這些事不能達成，老林的想法是：像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧，現在我能專心致志寫他的這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼理由嗎？閱讀到此時，平某深感認同，怎樣才能與有趣的人交流，就是閱讀他留下來的作品啊。現在的微博微信看似把你和「有趣的人」的距離拉近了，但除了滿足你好奇的窺視，還更應該通過作品來與其真正的交流。

只有閱讀，才能通曉一個「有趣的人」全部，也只有閱讀，才更可能深刻理解其命運和性情。蘇東坡一生屢遭貶降，甚至遭到逮捕，但他無所畏懼，像一陣清風「愉快」的度過了一生。老頭兒自己說：「吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」這和平某的「看到的每一個女孩都是真美女」，有異曲同工之妙，實際上，當你打開心扉之後，觸目所及，皆是美好。嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在憤怒仇視當中的人，是可憐之人，是真有病，得好好治。

老蘇有這樣的好性情，林語堂總結其是「從佛教的否定人生、儒家的正視人生、道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見眾產生了他的混合的人生觀」。傳統文化不能丟，天下沒有新鮮事，社會主義核心價值觀，其實沒離開過「儒釋道」。

讀完序言，作者正式進入正文章節，在第一章和第二章里，老林簡略凝練了老蘇的「一生」和「出生」。裡面談到如何寫作的觀念，蘇東坡化身語文老師，這樣教誨：「做文章大略如行雲流水，初無定質，但常見於所當行，常止於不可不止。文理自然，姿態橫生。」讀到這里，平學生提筆旁註「順勢（行）；量力（止）」，順勢而為，量力而行，確是我工作做事十餘年的總結，做文章也是如此，「何時行，何時止是無規矩法則可言的」，行雲流水，說的就是自然不做作。

自然不做作的文字，才是好文字，反其道行之，就會「不作，就不會死」，所以作文做人，都不能「太作」。蘇東坡也有將這樣的感受發微信給他的朋友，「我一生樂在執筆為文時，心中錯綜復雜之情思，我筆皆可暢達之。我自謂人生之樂，未有過與此者也」，閱讀到此，感覺千年之前的蘇前輩並未走遠，對蘇老師的寫作感悟，平某感同身受，敲鍵盤至此，不禁抬頭望瞭望牆頂，默默的點了三下頭。

「文章本身使人感到快樂的力量，就是文學本身的報酬」。試想蘇東坡活在當下，該是多麼灑脫啊，老蘇一定也會開個微信公眾號，隔三差五推送隨筆詩札，並在文後附上支付二維碼，讀者若感到閱讀的快樂，還可以「供養」或者「包養」。當然，老蘇是不會在乎的，只是因為好玩。

林語堂閱讀完老蘇七百首詩詞，八百多通私人書簡後，化身蘇東坡自我總結因為是天蠍座，所以才一生飽經憂患的原因，這和晉城著名的天蠍座研究專家李軍雷先生有一拼。林語堂研究說，在天蠍宮下，深度影響了老蘇的命運，「不管是好謠言，壞謠言，他總是謠言的箭垛，太好的謠言，他當之有愧；太壞的謠言，他無端受辱。這種命運和韓愈的命運相似。韓愈降生也是屬於同樣的星座，韓愈也是因固執己見而被朝廷流放。」

⑹ 蘇軾的詩里總是透露著豪放，那麼他到底是怎樣的一個人

蘇軾給我的第一印象就是：他天才的文學創造力與表現力。蘇軾是一個創作能力極強、創作精力極為旺盛的大文學家。在六十六年的生涯當中，他給我們留下2700多首詩，300多首詞，4800多篇文章，總數加在一起接近8000首（篇）。如果從20多歲算起，他的創作生涯維持了長達40餘年的時間。更重要的是，這種長久的、豐富的創造力體現在詩詞文等多種文學樣式當中，名作佳作層出不窮、舉不勝舉，這在中國古代最傑出的文學家群體中，是非常罕見的。

在中國古代文化史上，還很少有人象蘇軾這樣，廣泛的涉獵文、史、哲及其他藝術門類。有很多人可能在自己所擅長的某一領域中是最傑出的，但是沒有一個人像蘇軾這樣在各個領域中都表現出了特別卓越和傑出的才華。這還不包括他在建築、農業、繪畫、宗教、飲食、醫葯、保健等方面所表現出的濃厚興趣與深入研究。但這些還遠遠不是蘇軾最重要的價值與意義。

⑺ 對蘇東坡進行人物評析

蘇東坡是我特別喜愛的一個人，這不僅是因為他的詩和文，還因為他的為人處世的態度，不知道你看的是不是林語堂寫的《蘇東坡傳》，其實林語堂和蘇東坡兩個人頗有相似之處，也許林的幽默是受了蘇的影響，至少只有擁有那種豁達心境的人才能有那樣超脫的筆調吧。
在歷朝歷代，能把官員和文人的身份融合得這么和諧，蘇軾也許是第一人。他少年英才，幾經波折卻能能把持住自己，人格自始自終沒有受過半點玷污，他的人生貫穿於整個王安石變法，他的仕途隨著變法的起伏而起伏，他先後在杭州，密州，徐州，湖州，黃州，登州，杭州，穎州，揚州，定州，惠州，海南，有些地方甚至還在赴任途中就接到通知，雖是貶謫卻盡心盡力，事事為百姓著想，而政績斐然，杭州的蘇堤便是一例，如今任誰漫步在斜煙細柳之下都會感戴這樣一個兼有水利和審美之效的偉大工程吧。即使在艱苦的貶謫生活中，他也能找出樂趣來，他在美食上很有一手，除了廣聞人知的東坡肘子外，蘇學士還擅長燒魚，其烹制的魚堪稱一絕，不僅如此，他還釀美酒，自己開墾荒地，建房屋。關於他的趣聞逸事舉不勝舉，也許只有他這樣的人才能有這樣曠達的胸襟吧。除了艱苦的貶謫生活，他的仕途高峰是翰林學士知制誥，但又能急流勇退。
他待人和善，一生中友情和親情真摯得讓人感動，對父母盡孝，和弟弟一生都保持書信來往，兄弟互相扶持，他和結發妻子王弗雖是包辦婚姻，倆人卻相敬如賓他們愛情有「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」為證，堪稱模範夫妻，他和紅顏知己王朝雲生死相守，他為她贖身，她伴他左右。他極少與人結仇，和朋友友誼深厚，甚至被貶到苦寒之地仍有道士朋友不惜千里迢迢來作訪。若非性格率真，感情誠摯，又怎會有友如此？
這便是東坡的人格魅力。

⑻ 《蘇東坡傳》第一章讀書筆記好詞好句，好段，心得體會

⑼ 《蘇東坡傳.序》

《蘇東坡傳》原序

——林語堂

我寫蘇東坡傳並沒有什麼特別理由，只是以此為樂而已。存心給他寫本傳記的念頭，已經存在心中有年。1936年我全家赴美時，身邊除去若干精選的排印細密的中文基本參考書之外，還帶了些有關蘇東坡的以及蘇東坡著的珍本古籍，至於在行李中占很多地方一事，就全置諸腦後了。那時我希望寫一本有關蘇東坡的書，或是翻譯些他的詩文，而且，即便此事我不能如願，我旅居海外之時，也願身邊有他相伴。像蘇東坡這樣富有創造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書架上，就令人覺得有了豐富的精神食糧。現在我能專心致力寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什麼別的理由嗎？
元氣淋漓富有生機的人總是不容易理解的。像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。在一個多才多藝，生活上多彩多姿的人身上，挑選出他若干使人敬愛的特點，倒是輕而易舉。我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於一身，是天地問的鳳毛麟角，不可數數見的。而蘇東坡正是此等人！他保持天真淳樸，終身不渝。政治上的勾心鬥角與利害謀算，與他的人品是格格不入的；他的詩詞文章，或一時即興之作，或是有所不滿時有感而發，都是自然流露，順乎天性，剛猛激烈，正如他所說的「春鳥秋蟲之聲」；也未嘗不可比做他的詩句：「猿吟鶴喚本無意，不知下有行人行。」他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻光風霽月，高高超越於苟苟營營的政治勾當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之所感，至於會招致何等後果，與自己有何利害，則一概置之度外了。因是之故，一直到今天，讀者仍以閱讀他的作品為樂，因為像他這一等人，總是關心世事，始終抗言直論，不稍隱諱的。他的作品之中，流露出他的本性，亦庄亦諧，生動而有力，雖胥視情況之所宜而異其趣，然而莫不真篤而誠懇，完全發乎內心。他之寫作，除去自得其樂外，別無理由，而今日吾人讀其詩文，別無理由，只因為他寫得那麼美，那麼遒健朴茂，那麼字字自真純的心肺間流出。
一千年來，為什麼中國歷代都有那麼多人熱愛這位大詩人，我極力想分析出這種緣故，現在該說到第二項理由，其實這項理由，和第一項理由也無大差別，只是說法不同而已。那就是，蘇東坡自有其迷人的魔力。就如魔力之在女人，美麗芬芳之在花朵，是易於感覺而難於說明的。蘇東坡主要的魔力，是熠煜閃灼的天才所具有的魔力，這等天才常常會引起妻子或極其厚愛他的人為他憂心焦慮，令人不知應當因其大無畏的精神而敬愛他，抑或為了使他免於旁人的加害而勸阻他、保護他。他身上顯然有一股道德的力量，非人力所能扼制，這股力量，由他呱呱落地開始，即強而有力在他身上運行，直到死亡封閉上他的嘴，打斷了他的談笑才停止。他揮動如椽之筆，如同兒戲一般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松玩笑，也能鄭重庄嚴，從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅、有愉快、有夢幻的覺醒，有順從的忍受。他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得「如蠅在食，吐之方快。」一次，他厭惡某詩人之詩，就直說那「正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。」
他開起玩笑來，不分敵友。有一次，在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文詞將他刺痛，他後來不得不承擔此事的後果。可是，別人所不能了解的是，蘇東坡會因事發怒，但是他卻不會恨人。他恨邪惡之事，對身為邪惡之人，他並不記掛心中。只是不喜愛此等人而已。因為恨別人，是自己無能的表現，所以，蘇東坡並非才不如人，因而也從不恨人。總之，我們所得的印象是，他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。他的這種魔力就是我這魯拙之筆所要盡力描寫的，他這種魔力也就是使無數中國的讀書人對他所傾倒，所愛慕的。
本書所記載的是一個詩人、畫家與老百姓之摯友的事跡。他感受敏銳，思想透徹，寫作優美，作為勇敢，絕不為本身利益而動搖，也不因俗見而改變。他並不精於自謀。但卻富有民胞物與的精神。他對人親切熱情、慷慨厚道，雖不積存一文錢，但自己卻覺得富比王侯。他雖生性倔強、絮聒多言，但是富有捷才，不過也有時口不擇言，過於心直日快；他多才多藝、好奇深思，雖深沉而不免於輕浮，處世接物，不拘泥於俗套，動筆為文則自然典雅；為父兄、為丈夫，以儒學為准繩，而骨子裡則是一純然道家，但憤世嫉俗，是非過於分明。以文才學術論，他遠超過其他文人學士之上，他自然無須心懷忌妒，自己既然偉大非他人可及，自然對人溫和友善，對自己亦無損害，他是純然一副淳樸自然相，故無需乎尊貴的虛飾；在為官職所羈絆時，他自稱局促如轅下之駒。處此亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。雖然歷朝天子都對他懷有敬慕之心，而歷朝皇後都是他的真摯友人，蘇東坡竟屢遭貶降，曾受逮捕，忍辱苟活。
有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當不過：
「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」
所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。
蘇東坡一生的經歷，根本是他本性的自然流露。在玄學上，他是個佛教徒，他知道生命是某種東西剎那之間的表現，是永恆的精神在剎那之間存在軀殼之中的形式，但是他卻不肯接受人生是重擔、是苦難的說法——他認為那不盡然。至於他自己本人，是享受人生的每一刻時光。在玄學方面，他是印度教的思想，但是在氣質上，他卻是道地的中國人的氣質。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產生了他的混合的人生觀。人生最長也不過三萬六千日，但是那已然夠長了；即使他追尋長生不死的仙丹露葯終成泡影，人生的每一剎那，只要連綿不斷，也就美好可喜了。他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明、可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。這一生，他只是永恆在剎那顯現間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關乎重要？所以生命畢竟是不朽的、美好的，所以他盡情享受人生。這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘的一面。
本書正文並未附有腳注，但曾細心引用來源可征之資料，並盡量用原來之語句，不過此等資料之運用，表面看來並不明顯易見。因所據來源全系中文。供參考之腳注對大多數美國讀者並不實用。資料來源可查書後參考書目。為免讀者陷入中國人名復雜之苦惱，我已盡量淘汰不重要人物的名字，有時只用姓而略其名。此外對人也前後只用一個名字，因為中國文人有四五個名字。原文中引用的詩，有的我譯英詩，有的因為句中有典故，譯成英詩之後古怪而不像詩，若不加冗長的註解，含義仍然晦澀難解，我索性就採用散文略達文意了。

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蘇東坡分享創造力

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