邊一個發明了返工什麼意思

『壹』 人生是什麼，你幫我們一起參透

小飛機場應該可以算是我喜歡的樂隊里最有辨識度的一支了。這在於不管你是否熟悉她們所有的歌，只要隨機播出一首，就可以瞬間反應出，「沒錯，這就是小飛機場！」 對的，My little airport就是有這樣的特質和魅力，他們的浪漫口白詩，他們有趣又晦澀的吐槽，他們整天替泊岸浪子、失業白領和社會主義青年思考人生，從荔枝角唱到九龍塘，又從金鍾地鐵站唱到牛頭角。聽MLA的專輯，總會覺得他們似乎在變，卻又好像從來未變過。打個不恰當的比喻，小飛機場就好像是用那麼幾個數學公式，每次做著不同的應用題目。無論怎麼套用，最後總能解答出來。這一點便給予我熱愛他們的最大理由。 《寂寞星期五》照排是太陽底下沒有太多新鮮事好解讀。即使如此，仍不失為一張好聽且有意思的專輯。相比《香港是個大商場》，這張專輯里的歌幾乎都從外部社會退回了一步，又往自身情結靠近了一步，談論了更多返璞歸真的話題。 「你以砍頭的力量追尋自由，我們腳踏實地為你延續理想，今天，約定彼岸的你，在下一個炎夏，看繁花盛放 」 先說幾首口白詩，被當作世界生命原點的《印度》，以一種童話式姿態出現的《大象》，還有關乎一個政治事件的《悼二零一二年的夏》。口白和solo作為一張專輯里的附加成分，有時並不那麼討巧，但做得好卻能完整一張碟的概念，把幾首歌的雜燴串成藝術品。比如蘇打綠我最愛那張加了英文口白詩的《夏狂熱》，林一峰用四個過場片段拼齊一首歌的《花訣》。小飛機場自然也在《介於法國和旺角的詩意》里做過嘗試，不過那張專輯的確有點凌亂，也沒有太驚艷出彩的作品。這么聽來，《寂寞星期五》用《悼二零一二年的夏》的口白詩來結尾，像是為一場青春和人生的哲學討論會，做了個有點淡淡詩意和淡淡失意的謝幕。 「她永遠變了一幅畫，你只需要間中掛其她」 來說說專輯里的另外幾個主題，關於青春和愛情。《回到中學的暑假》、《寂寞星期五》，有學生時代的懷戀、曖昧不清，小小的委屈和不甘心。但這種不甘心是帶有一種孩子氣的倔強的，就如「這些年我犯過的錯，如果可以再來過，我都會揀這樣過，我就是這么卑劣的我」。MLA口中的青春永遠不會是悲春傷秋的，而是帶有那麼點傻傻的義無反顧。 過了青春期再到《羅曼蒂克》、《My little angel》，「我已經不再是當初的文藝腔，我已經不再是每天都覺沮喪。我只想摸你乳房。」little angel將要離開，新人轉送到你面前。成人世界裡的羅曼蒂克有點復雜，也有點現實，如若想念，也只能在夢中合奏了。 聽完足浴女的心聲，接下來就是憂傷的嫖客和妓女的對話了。嫖客講述自己失敗的感情經歷，於是跑去陌生女子懷里痛哭一場，從不相識到交心一場再回復正常。「人生經歷總那麼無常，何必介懷心上呢？」MLA寫情愛場面的歌也不少，《濕濕的夢》算是露骨了，還有比較輕佻的《浪漫九龍塘》，「我們終於去到了九龍塘，在城大旁的酒店爆房」。看完《志明與春嬌》後我記住了這個細節，他們也是跑到九龍塘的情人酒店開房，據說那裡有很多高檔的時鍾酒店專門給情侶幽會，假如開車去的話，下車地方還貼心地有布幕擋住防止別人看到。但是在聽到《浪漫九龍塘》之前，我以為九龍塘只是九龍塘而已，就好像我也永遠不知道足浴女在想什麼，嫖客和妓女在說什麼一樣。 「爺曾經都有人擔心，如今已無人過問。爺就是喜歡做這一種人，各人有各人的修行。」 關於世俗意義上的工作，小飛機場已經唱的太多。從《一畢業就失業》開始，到《奇人的離職》、《邊一個發明了返工》、《打的士上班去》，再到《爺是一名辭職燃》，基本上都可以拍一部《林阿P辭職記》了。就在昨天聽了一天這首歌之後，早上起來驚現朋友已經遞交辭職報告的消息，並加入了我的辭職燃行列。從女人的立場來看，用「爺」叫自己的姑娘夠霸氣，相比總用「人家」來稱呼自己，這樣的話也只有自稱爺的姑娘才喊得出來吧。或許她們是更不懂某些女人的江湖智慧，只因她們把智慧都用在了自己的修行上。 異曲同工的《去信和賣碟》，讓人想起上一張專輯里的《我是為了兩千蚊才到這里表演》。「事關一下子失去所有唱片，會有把夢燒光的感覺出現，忙著分析價錢有助讓這感覺不見。」就算有些人過五年會變得很有錢，我還是會記得你們為了兩千蚊去表演，記得自己曾經或正和你們一樣，廉價出賣了很多東西，算拿六百塊的錢也要有一萬塊的范兒。 另外幾首比較游離的，比如《牛頭角青年》，「全世界都有暴動的青年，但香港幾時先出現？或者永遠不會變，如果我們都只願做旁觀的青年」。很自然讓人聯想到前不久的國民教育活動，或許無關，但再過二三十年，實在不想變成個自己心裡「討厭的青年」。還有不知讓人如何解讀的《菊花的味道》，你可以盡情地浮想聯翩，也可以只當是種美好清新的意象。不管怎麼說，有句話還是可以擊中到你，「這世間的道理我未能逐一參透到，只知太快樂是一種虛無。」 《我們一起離開吧》和《RE：迷惘的人生》，是對雙胞胎，幾乎一樣的旋律置換了歌詞和編曲。但僅僅看歌詞的話，《RE：迷惘的人生》更像是《My little angel》的孿生姐妹，它還帶有一絲《九龍公園游泳池》的氣息，叫人反觀回宇宙中如粒子般滄海一粟的自己，學會不再執著不再牽求。它和《悼二零一二年的夏》一起，充當了這張碟的總結陳詞。 我仍很想在《寂寞星期五》裡面找出一首我心裡的《九龍公園游泳池》，很可惜，沒有。但倘若不求感動之上的更震撼，那就求感動之下的共鳴也好。 盡管如此，作為一個腦殘粉，還是手一抖就打上五星了。此外，仍舊發誓要走遍所有小飛機場中出現的香港地名。下次先去九龍公園游泳池好了。（文/暄夜）

『貳』 這是什麼意思

大概是：你始終清雅從容，不染紅塵半點俗囂。歸來離去在我敬慕之內留下喜悅和悵專惘，敬慕之外我甘心煙火平常屬，了知與你此生無望。

感覺是深深喜歡著一個不是同一個世界卻意外相逢相知的人，然而終究不是同一個世界的人。

歸來是詩，離去成詞，想想詩詞的意境，這兩句我解釋不好。

這是劍客的情書對你說

(2)邊一個發明了返工什麼意思擴展閱讀

詩歌賞析文章一般有兩種寫法：

⑴綜合分析法——通過對全詩的整體分析，表達自己的觀點。

在這種體式下，較完整的寫法是：

A.作者簡介。

B.作品寫作背景簡介。

C. 作品意象分析（詩句的解釋或翻譯，詩句所表達的情感、思想，詩句表達的意境）。

D.作品藝術手法分析（通常結合在作品意象分析之中）。

E.作品藝術特點的綜合評價（往往帶有總結的意味）。

如果不要求很完整，則可不寫作者簡介、寫作背景兩部分。

⑵主題分析法—就詩歌最突出的方面進行分析，表達自己的觀點。

採用這種寫法時，往往只抓住一個方面，如意境、語言表現力、某一手法的表達思想情感的妙處等等。對於其他方面，則不論及，因而它的篇幅一般較短小。

必須指出的是，無論採用那一種寫法，都應該有欣賞者自己對詩歌的理解和分析，力戒人雲亦雲、甚或抄襲。

『叄』 粵語「邊一個發明了返工」是什麼意思

「邊一個」：哪一個
「返工」：上班
「邊一個發明了返工」：哪一個（是誰）發明了上班

『肆』 邊一個發明了返工的歌曲歌詞

My Little Airport 《邊一個發明自了返工》
邊一個發明了返工我要給佢米田共
邊一個發明了返工返到我愈籬愈窮
為了薪金一萬元令每天都沒了沒完
一萬元一萬元一萬元靈魂賣給了大財團
邊一個發明了返工以為自己好有用
邊一個發明了返工阻礙我藝術發展重重
到了薪金兩萬元我的青春就快用完
兩萬元兩萬元兩萬元我有更多事沒法做完
我渴望有一個平原沒有政府沒有治權
這平原這平原這平原 有好多個美女舞蹈團
邊一個發明了返工唔系八婆就八公
邊一個發明了返工返工喺度玩接龍
到了薪金三萬元我都應該唔會有三萬元
三萬元三萬元三萬元三萬元D人通常都有D串
我渴望這一個平原畢業之後D同學見唔完
見面唔會講買股票買車
結婚生仔買樓買船

『伍』 邊一個發明了返工的介紹

邊一個發明了返工是My Little Airport的專輯《介乎法國與旺角的詩意》的一首歌。 是一首很好聽的歌曲，在樂壇享有很高的人氣。

『陸』 張衡發明過什麼

張衡（78-139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽市石橋鎮）人。他是我國東漢時期偉大的天文學家，為我國天文學的發展作出了不可磨滅的貢獻；在數學、地理、繪畫和文學等方面，張衡也表現出了非凡的才能和廣博的學識。

張衡是東漢中期渾天說的代表人物之一；他指出月球本身並不發光，月光其實是日光的反射；他還正確地解釋了月食的成因，並且認識到宇宙的無限性和行星運動的快慢與距離地球遠近的關系。

張衡觀測記錄了兩千五百顆恆星，創制了世界上第一架能比較准確地表演天象的漏水轉渾天儀，第一架測試地震的儀器——候風地動儀，還製造出了指南車、自動記里鼓車、飛行數里的木鳥等等。

張衡共著有科學、哲學、和文學著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等。

為了紀念張衡的功績，人們將月球背面的一環形山命名為「張衡環形山」，將小行星1802命名為「張衡小行星」。

20世紀中國著名文學家、歷史學家郭沫若對張衡的評價是：「如此全面發展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰。」
後世稱張衡為木聖（科聖）。張衡字平子。南陽郡西鄂縣(今河南南陽)人。東漢建初三年(公元78年)生；永和四年(公元139年)卒。天文學、機械技術、地震學。

張衡是一位具有多方面才能的科學家。他的成就涉及到天文學、地震學、機械技術、數學乃至文學藝術等許多領域。
張衡在天文學方面有兩項最重要的工作——著《靈憲》，作渾天儀。此外，在歷法方面也有所研究。
《靈憲》是張衡有關天文學的一篇代表作，全面體現了張衡在天文學上的成就和發展。原文被《後漢書·天文志》劉昭注所徵引而傳世。文中介紹的天文學要點如下：
(1)宇宙的起源。《靈憲》認為，宇宙最初是一派無形無色的陰的精氣，幽清寂寞。這是一個很長的階段，稱為「溟滓」。這一階段乃是道之根。從道根產生道干，氣也有了顏色。但是，「渾沌不分」，看不出任何形狀，也量不出它的運動速度。這種氣叫做「太素」。這又是個很長的階段，稱為「龐鴻」。有了道干以後，開始產生物體。這時，「元氣剖判，剛柔始分，清濁異位，天成於外，地定於內」。天地配合，產生萬物。這一階段叫做「太玄」，也就是道之實。《靈憲》把宇宙演化三階段稱之為道根、道干、道實。在解釋有渾沌不分的太素氣時引了《道德經》里的話：「有物混成，先天地生。」這些都說明了《靈憲》的宇宙起源思想，其淵源是老子的道家哲學。《靈憲》的宇宙起源學說和《淮南子•天文訓》的思想十分相像，不過《淮南子》認為在氣分清濁之後「清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地」。天上地下，這是蓋天說。而《靈憲》主張清氣所成的天在外，濁氣所成的地在內，這是渾天說。 總之，張衡繼承和發展了中國古代的思想傳統認為宇宙並非生來就是如此，而是有個產生和演化的過程。張衡所代表的思想傳統與西方古代認為宇宙結構亘古不變的思想傳統大異其趣，卻和現代宇宙演化學說的精神有所相通。
(2)關於宇宙的無限性。戰國時代的《屍子》定義說，「上下四方曰宇，往古來今曰宙」。宇就是空間，宙就是時間。中國的傳統思想是把空間和時間聯系在一起的。這一點也和西方古代把二者看成是兩個互相割裂的概念大不相同。但是，中國和西方一樣，在二者是有限還是無限的問題上歷來也有爭論。《莊子》一書中就有宇宙在空間和時間上都是無限的說法。而西漢末年的揚雄卻認為「闔天為宇，辟宇為宙」，在空間上是有限的，在時間上是有起點的。張衡雖然長期研究揚雄的《太玄經》，並受到揚雄較深的影響，但在宇宙的無限性上卻不願遵循揚雄。《靈憲》認為人目所見的天地是大小有限的，但是，超出這個范圍，人們就「未之或知也。未之或知者，宇宙之謂也。宇之表無極，宙之端無窮」。宇宙在空間上沒有邊界，在時間上沒有起點。揚雄的思想和目前天文學界最負盛名的大爆炸宇宙學說在終極本質上是相通的。而張衡的結論卻和當代的辯證唯物主義哲學相合。看來，宇宙有限無限的問題還得長期爭論下去。
(3)關於天地的結構。《靈憲》把天描述成是恆星所在的地方，它是一個偏心率極小的橢球：「八極之維，徑二億三萬二千三百里。南北則短減千里，東西則增廣千里。通而度之，則是渾已。」天上有一個北極，樞星正好在這個位置上。日、月、五星都繞它旋轉。天還有個南極，是在地底下，人不可見。人目所見的地表面是平的，正在天的中央，「自地至天，半於八極；則地之深亦如之」。可見，張衡心目中的地是個半球。在地面上來說，如以8尺高的表在同一天正午測量日影長度，則南北相距千里的兩個地點所量得的表影長度相差1寸。
為什麼把天地要設想成是個橢球結構？我們已無法了解，或許，一種可能是囿於傳統。早在《呂氏春秋•有始覽》中就提到：「凡四海之內，東西二萬八千里，南北二萬六千里」，東西比南北長了二千里。《淮南子•墜形訓》中也引了這兩個數值。可見古人大概相當相信天、地的東西要比南北來得長。
地平說和「表影千里差1寸」的理論，過去人們曾以為是蓋天說的內容。但若據此即認為《靈憲》的天地結構模形是蓋天說，那就不當了。渾天模型和蓋天模型最主要的不同在於：渾天的天是球狀的，天可以轉到地下去。天不僅有出於地上的北極，還有隱於地下的南極。蓋天的天則或像一個蓋子籠罩著平地(近人稱之為第一次蓋天說)，或者和地構成二片平行的曲面(近人稱之為第二次蓋天說)。總之，天永遠在地之上。天只有北極而不可能有南極。因此，從對天的結構認識來看，《靈憲》只能劃入渾天說而不能視之為蓋天說。關於地的問題，必須指出，歷史上的渾蓋之爭，主要在於天而不在於地。直到唐代一行徹底否定了日影千里差1寸的舊說之前，水平大地的觀念還一直存在於渾天說中。就是在一行之後，直到西方天文學傳入之前，我國仍然未能建立起明確的球形大地的數理模型。反倒是《靈憲》中的那種「天圓地平」說仍然佔有重要地位。
(4)關於日、月的角直徑。《靈憲》記載，日、月角直徑為整個天周的「七百三十六分之一」。化成現代通用角度單位即為29′21〃，[根據錢寶琮的研究，認為《靈憲》的「(日、月)其徑當天周七百三十六分之一，地廣二百四十二分之一」當校改為「(日、月)其徑當天周七百三十分之一，地廣二百三十二分之一」。如此則日、月的角直徑當為 29′35.3〃]。這和近代天文測量所得的日和月的平均角直徑值31′59〃和31′5〃相比，誤差都只有2′左右。以二千年前的觀測條件而論，張衡測值可謂精確。
在張衡之前的《周髀算經》中也介紹過一個觀測：用一根8尺高的竿子垂直立於地面，每當太陽過子午線時量竿影長度。當影長正為6尺時，用一根8尺長、孔徑1寸的竹管觀看太陽。《周髀算經》認為此時太陽視圓面正好充滿竹管。由此，《周髀算經》按照「千里差1寸」的比例關系，求得此時太陽距人目為10萬里，進而求得太陽的線直徑為1250里。由於「千里差1寸」等基本出發點都是錯誤的，因而《周髀算經》所得極為荒謬(太陽的線直徑實際為139.1萬公里)。就觀測本身而論，《周髀算經》的結果也是相當粗疏的。按竹管長8尺，孔徑1寸計算，太陽角直徑為42′58〃。誤差比《靈憲》所載大多了。
(5)關於月食原因。在張衡之前，人們已對日食的原因有所認識。西漢的劉向就說過：「日蝕者，月往蔽之」(見《開元占經》卷九所引)。東漢王充在《論衡•說日篇》中引述過別人的一種更明確的說法：「或說，日食者月掩之也。日在上，月在下，障於日之形也。」而對於月食原因，則在張衡之前尚無明晰的解釋。大概正是針對這種狀況，張衡在《靈憲》中就未及日食原因，而是專門論述了月食的原因：「月，光生於日之所照；魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。眾星被耀，因水轉光。當日之沖，光常不合者，蔽於地也，是謂虛。在星星微，月過則食。」 這段話中說到，月亮本身是不發光的，太陽光照到月亮上才產生光月。月亮之所以出現有虧缺的部分，就是因為這一部分照不到日光。所以，當月和日正相對時，就出現滿月。當月向日靠近時，月亮虧缺就越來越大，終至完全不見。這樣一種月相理論，在《周髀算經》中已有大概：「日兆(按：通照)月，月光乃生，故成明月。」西漢京房說得更為明確：「先師以為日似彈丸，月似鏡體；或以為月亦似彈丸，日照處則明，不照處則暗」(《開元占經》卷一引)。張衡的月相理論和他們沒有本質的差別，所突出的是張衡強調了月相與日、月相對位置的關系。但這樣一來人們自然要問，既然「當日則光盈」，那麼何以有時候當日時會有月食呢？對此，張衡回答說：「蔽於地也」，即大地擋住了日光，使日光照不到月亮上去了。張衡把這塊大地所產生的影子起個名字叫「虛」。月亮進入虛時就發生月食。《靈憲》對月食原因的闡述是很科學的。
不過，再仔細思考一下虛，人們又會提出問題。按照《靈憲》所說的天地結構，地是其下部與天球相密合的半橢球。那麼：(i)要使日、月能沒入地平且能在地下運動，日、月就只能是兩個無厚的圓面，這就和上面說的月相理論相矛盾。(ii)太陽沒入地平後光線就會被地半球完全擋住，無論什麼時候也不會投射上月亮。這樣，晚上的月亮應該總是看不見的，這也就根本談不上月食的問題了。要解釋這兩個矛盾，只能認為《靈憲》中的地有二層不同的含義。第一層含義是相對天來說的地，那是個半橢球。第二層含義是相對日、月來說的，那是孤懸在天球中央的一個較小的固體物。或者，可以把這二層含義統一起來說：孤懸在天內的是一片陸地，此外的地則全是水，故能與天球下半相密合。這樣理解之下，則日、月仍可是個圓球；而日到水下之後日光仍能穿透水而照射到月亮上，只有那塊相對較小的陸地才能產生一塊虛。當然，在這樣推測的時候還得再補充一點，即應該認為在張衡看來，水是一種透明度較高的物質，所以深入地下之後的日光仍能穿透厚厚的水層而射到月亮，產生皓然明月。
(6)關於五星的運動。《靈憲》中提出了4點極有價值的見解。第一，日、月、五星並非是在天球球殼上，它們是在天地之間運行，距地的遠近各有不同。第二，這7個天體的運動速度也不同，離地近的速度快，離地遠的速度就慢。第三，《靈憲》用天的力量來說明行星之所以有留、逆、遲、速等運動變化現象(「天道者貴順也。近天則遲，遠天則速。行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫於天也」)。第四，按照五星離地遠近及其運行的快慢，可以將它們分成兩類。一類附於月，屬陰，包括水星和金星。另一類附於日，屬陽，包括火星、木星和土星。
《靈憲》上述這4點都很有意思。其中第一點可以說基本上是正確的，雖然實際情況要比這種概括復雜得多。第二點則與古希臘人的思想完全相合。而在中國，則在張衡之前還沒有人提起過，並且在他之後也未對此點給予重視，這就使中國古代數理天文學的發展受到很大的局限。第三點雖然說得非常含混難解，而且完全不正確，但它卻顯然是在尋求說明行星運動之所以有順逆遲速的力學原因。這種努力的本身值得在整個天文學史上大書一筆。1500多年之後，王錫闡在《五星行度解》里提到了類似的思想，並進一步提出了天對日、月、五星有一種類似磁石吸針的力量。王錫闡的思想的力學性就更明確了。雖然張衡、王錫闡的思想都並不正確，但是行星和它們的衛星(月亮是地球的衛星，地球是一顆行星)的運動，的確都是受到萬有引力定律所支配的。因此，追究這些天體運動中的力學原因無疑是一個正確的方向。在西方，對於這種力學原因的探討在張衡之後的1000多年裡仍然是沒有的。許多偉大的希臘天文學家都只有對日、月、五星的運動作精細的運動學描述，而從未想到過解釋其力學原因。力學原因的探討要直到16世紀科學革命開始之後才被提出來。第四點也很有意思。《靈憲》的行星分類正好是太陽系中內行星與外行星的分類。當然，現在我們知道，所有的行星，包括地球，都是繞太陽轉的，而月亮則是繞地球轉的。所以，「附於月」的說法當然是錯誤的。之所以會有這樣的錯誤，是因為張衡和其他古人一樣，把月亮作為陰的代表。不過，從金、水兩內行星的運動來說，人目所見的鮮有和外行星有截然不同的地方。那就是，外行星只能從晨出於東方開始一個會合周期。而內行星則在一個會合周期不但可以晨出於東方，而且還可以像月亮一樣，昏出於西方。正是由於這種昏出於西方的相似性，《靈憲》才提出「附於月」的說法。
(7)關於星官。滿天繁星，古人將它們組合成一個個星組，以便於對它們進行辨認和觀測。這些星組少則一星，多則數十星。這樣的星組古人稱之為星官。由於各個天文學家的取捨、組合方法並不都相同，因此形成了許多家不同的星官體系。直到張衡時代，流傳於世的星官體系有以《史記•天官書》為代表的體系，有石氏、甘氏、黃帝以及「海人之占」等等的體系。對這些各有特色的體系，張衡作了一番比較、整理和匯總的工作，發展出了一整套收羅恆星最多的新體系。《靈憲》記載，其中「中外之官常明者百有二十四，可名者三百二十，為星二千五百，而海人之占未存焉」。張衡的這一星官體系整理工作比(三國吳)天文學家陳卓總結甘、石、巫咸三家星官的時代要早100多年，而且所包括的星官、星數比陳卓要多得多(陳卓所總結的有283官1464星)，成就當然要比陳卓大。可惜張衡星官體系已經失傳，這是我國恆星觀測史上的重大損失。
與恆星星官有關的一個問題是，《靈憲》中提出了星空里還存在一種「微星」即很暗弱的星，其數有11520顆。這個數字並非嚴格得自實測，而是來自《易經》中神秘的「萬物之數」。數字當然是不正確的。但張衡認為有微星存在，且星數比亮星多得多，這卻是符合客觀實際的。
(8)流星和隕星。天空中除了日、月、星(古稱三光。星包括行星和恆星)這些常見成員外，還不時見到流星之類的天體。《靈憲》認為「及其(按：指三光)衰也，神歇精■，於是有隕星。然則奔星之所墜，至地則石矣」。這里，張衡繼承了前人「星墜至地則石也」(《史記•天官書》)的思想，對隕石的來源予以較正確的解釋。同時，張衡還探討了隕星產生的原因，認為是與日、月、星的衰敗有關。雖然這個想法不正確(太陽系內有一些大大小小的流星體，當它們在運行中與地球相遇，進入大氣層後因摩擦而燃燒，便成為流星；較大的流星體在大氣層中未及燒盡而墜落地面，便成為隕星，或稱隕石)，但是，每個天體都有發展到「衰」敗死亡的階段，這卻是非常科學的結論。張衡的這個思想非常合乎辯證法，而且也正是西方古代天文學中所缺乏的。
與隕石相聯系，《靈憲》中對恆星的產生也有一種解釋：「地有山嶽，以宣其氣，精種為星。星也者，體生於地，精成於天。」這種星生於地的見解當然是完全錯誤的。它是當時已流行了幾百年的天地相應的思想的反映。《靈憲》說道：「在天成象，在地成形。天有九位，地有九域。天有三辰，地有三形。有象可效，有形可度。情性萬殊，旁通感薄，自然相生，莫之能紀。」這些所謂天地之間的對應，純粹出於人的主觀附會，毫無內涵上的科學聯系。例如，所謂天的九位(即古人所謂九天)和地的九域(即所謂九州)全都是中國古人的人為劃分。所以，這種相應純屬數字偶合。不過，張衡之所以會有山嶽之精氣上升為星的想法，原因即在於他見到的隕星至地都是石頭，而山嶽則正是最多石頭的地方。石頭又怎能上天？所以必然會想到這是山嶽的精氣，這就可以上升到天上成為星。這些反映了隕石來自天外的思想。而在西方，直到17世紀，還有天文學家認為隕石並非來自地外的說法。
《靈憲》作為一篇傑出的古代天文學著作，當然仍會有許多不足的地方。除了前面已經提到的各點外，比如文中還把嫦娥奔月的神話當作事實記載在內，甚至說嫦娥入月後化成了蟾蜍。至於文中流露的種種星占術思想，那是當時整個時代的風氣，倒也不必去苛求張衡。總之，盡管《靈憲》有一些缺點，但是它在天文學史上的意義並不因此而遜色。梁代劉昭贊頌張衡是「天文之妙，冠絕一代」，其評價的主要根據之一就是《靈憲》這篇傑出的著作。

『柒』 邊一個發明了返工的基本信息

My Little Airport - 邊一個發明了返工
詞/曲/編: 阿p
唱: 阿p/阿賢/ thomas
專輯：介乎法國與旺角的詩意

『捌』 求一首粵語歌，歌詞大意是為了薪水一萬塊，貳萬塊，三萬塊，忙個不停的意思！

曲名：邊一個發來明了返工 歌手源：My Little Airport

邊一個發明了返工
我要給佢米田共
邊一個發明了返工
返到我愈嚟愈窮
為了薪金一萬元
令每天都沒了沒完
一萬元一萬元一萬元
靈魂賣給了大財團
邊一個發明了返工
以為自己好有用
邊一個發明了返工
阻礙我藝術發展重重
到了薪金兩萬元
我的青春就快用完
兩萬元兩萬元兩萬元
我有更多事沒法做完
我渴望有一個平原
沒有政府沒有治權
這平原這平原這平原
有好多個美女舞蹈團
邊一個發明了返工
唔系八婆就系八公
邊一個發明了返工
返工喺度玩接龍
到了薪金三萬元
我都應該唔會有三萬元
三萬元三萬元三萬元
三萬元啲人通常都有啲串
我渴望這一個平原
畢業之後啲同學見唔完
見面唔會講買股票 買車
結婚 生仔 買樓 買船

『玖』 邊一個發明了返工 歌詞

《邊一個發明了返工》

原唱：My Little Airport

填詞：林阿p

譜曲：林阿p

歌詞：

邊一個發版明了返權工，我要給佢米田共

邊一個發明了返工，返到我愈籬愈窮

為了薪金一萬元，令每天都沒了沒完

一萬元一萬元一萬元，靈魂賣給了大財團

邊一個發明了返工，以為自己好有用

邊一個發明了返工，阻礙我藝術發展重重

到了薪金兩萬元，我的青春就快用完

兩萬元兩萬元兩萬元，我有更多事沒法做完

我渴望有一個平原，沒有政府沒有治權

這平原這平原這平原，有好多個美女舞蹈團

邊一個發明了返工，唔系八婆就八公

邊一個發明了返工，返工喺度玩接龍

到了薪金三萬元，我都應該唔會有三萬元

三萬元三萬元三萬元，三萬元啲人通常都有啲串

我渴望這一個平原，畢業之後啲同學見唔完

見面唔會講買股票，買車

結婚生仔買樓買船

(9)邊一個發明了返工什麼意思擴展閱讀：

《邊一個發明了返工》是由林阿p作詞、作曲，My Little Airport演唱的一首歌曲，收錄於專輯《介乎法國與旺角的詩意》中，發行於2009年11月20日。

《邊一個發明了返工》梁祖堯演唱版本發行於2010年，收錄於專輯《柯迪夫音樂劇Soundtrack》中，專輯收錄了20首歌。

『拾』 邊一個發明了返工的百科名片

邊一個發明了返工是My Little Airport的專輯《介乎法國與旺角的詩意》的一首歌。