1. 什麼是我國古代勞動人民長期對天文氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果,是我們祖先的獨特創造
二十四節氣.是根據視太陽在黃道上的位置,劃分反映我國一定地區(以黃河中下專游地區為代屬表)一年中的自然現象與農事季節特徵的二十四個節候.即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒.
2. 我國勞動人民還創造了什麼奇跡
我國勞動人民還創造了烽火台、詳項等奇跡
3. 我國古代勞動人民通過豐富的想像力創造的神話故事,有很多已成為今天的現實請舉例
嫦娥奔月，精衛填海，千里眼、順風耳，
4. 什麼是我國古代勞動人民的偉大創造什麼修建的都建設
南禪寺位於山西省忻州市五台縣西南的陽白鄉李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮35公里。距今1200多年。寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米。
山西五台山佛光寺屬全國重點文物保護單位，五台縣的佛光新村，距縣城三十公里。因此寺歷史悠久，寺內佛教文物珍貴，故有「亞洲佛光」之稱。寺內正殿即東大殿，即公元 857年。從建築時間上說，它僅次於建於唐建中三年（公元 782年）的五台縣南禪寺正殿，在全國現存的木結構建築中居第二。
獨樂寺，又稱大佛寺，位於中國天津市薊縣，是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現存著名的古代建築之一。獨樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考，寺廟歷史最早可追至貞觀十年（公元636年）。[1]
釋迦塔全稱佛宮寺釋迦塔位於山西省朔州市應縣城西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建於遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是中國現存最高最古的一座木構塔式建築。為全國重點文物保護單位，國家AAAA級景點。
順便說說，中國現存最老的建築集中在山西一代，日本的古建築集中在奈良，當年梁思成極力勸說二戰時期不要炸奈良，保護了一批古建築文化
5. 什麼是我國古代勞動人民長期對天文氣象、物候進行觀測、探索、總結的結果，是我們祖先的獨特創造的
二十四節氣
6. 我國古代勞動人民創造的人間奇跡有哪些
長城、兵馬俑、漢代古墓出土的薄紗衣，僅有200克、
甲骨文。
都江堰、布達拉宮、蜀道、
敦煌莫高窟
京杭大運河
古代埃及的金字塔
7. 龍是中國古代勞動人民，創造出的獨特藝術形象，史詩是什麼類似什麼
龍是中國古代勞動人民，創造出的獨特藝術形象
史詩是一種庄嚴的文學體裁，內容為民間傳說或歌頌英雄功績的長篇敘事詩，它涉及的主題可以包括歷史事件、民族、宗教或傳說。
Albert Lord 和Milman Parry主張經典的史詩基本上是口傳形式流傳的。在文字尚未出現時，史詩最初是純口述式記錄的，在傳達過程中，聽眾聆聽史詩後，會用口述形式將史詩世代相傳，隨著時間而增添情節，最後被整理、加工，以文字記載成為一部統一的作品。這類史詩的代表有荷馬的史詩作品《伊利亞特》和《奧德賽》。另一種為文學作家以特定的觀念目的有意識地編寫而成的「文學史詩」，這類史詩的代表有維吉爾的《埃涅阿斯紀》和約翰·彌爾頓的《失樂園》。 epyllion是另一種篇幅簡短的史詩，字源來自古希臘文ἐπύλλιον，意思是「小的史詩」。epyllion一詞在十九世紀開始被使用，其敘述的內容通常是浪漫或神話的主題，經典的epyllion例子包括《埃涅阿斯紀》第六卷中關於Nisus和Euryalus的故事。另外，epyllion亦指一些英國文藝復興時期的詩，特別是那些受奧維德影響的作品。
「史詩」這個詞在現代語文中，多用來指虛構的文藝作品，其特點是背景龐大、人物眾多，涉及大量的虛構地理，時間跨度大的敘事作品。典型的例子如《星球大戰》等，參見大河小說。
創世史詩, 也有人稱作是「原始性」史詩或神話史詩，它多以古代英雄歌謠為基礎，神話傳說。創世史詩多運用藝術虛構手法，塑造著名英雄形象，結構宏大，充滿著幻想和神奇的色彩。世界最古老的史詩是巴比倫史詩《吉爾伽美什》。中國的《格薩爾王傳》、印度的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和古希臘的《伊里亞特》、《奧德賽》等都是著名的史詩。
英雄史詩是一種以長篇敘事為體裁講述英雄人物（來源於歷史或神話中）的經歷或事跡的詩。荷馬的史詩作品伊利亞特和奧德賽是典型的例子。最早的史詩與口頭詩歌有很強的聯系，文學家常借用這種形式，最早和最明顯的例子是《埃涅阿斯記》，與荷馬用相同的形式和題材。
史詩作為一種文類, 它是經過長期發展和演變的結果, 各種史詩傳統的發展過程是很不相同的。史詩在形成和發展過程中吸收了神話、傳說、故事等其他民間敘事文學的營養, 甚至還借鑒了抒情色彩濃重的民歌等體裁的成就,錘煉形成了自己獨特題材內容、藝術思維方式以及詩學等方面的體系。史詩雖然在一定程度上具備有機綜合的特點, 但卻不能用其中任何一個體裁標准, 也不能用所有這些體裁的特點拼湊出來的標准去衡量它。應該說, 史詩消化了各種民間口頭表達形式, 對於這些形式的運用是以史詩為導向的。換一種說法, 從文學類型的角度歷時地看, 史詩代表了在一個特定口頭傳統中得到充分發展的、在較高階段上達到的語言藝術成就。
談起史詩的時候, 我們比較熟悉的是從黑格爾到馬克思、恩格斯對史詩的論述, 他們是從哲學和美學的高度, 從人類的社會歷史發展的角度來認識史詩的。在他們看來, 史詩是民族精神的結晶, 是人類在特定時代創造的高不可及的藝術範本, 是特定歷史時代的產物。這些論述是從文藝學的外部特徵出發的。原始社會的解體為產生英雄史詩的恢弘背景創造了一個良好的歷史基礎。關於部落戰爭、民族遷徙和傑出軍事首領的傳說為英雄史詩的形成做了一定的資料准備。應該說, 英雄史詩是一定歷史時代的人們生活的全景反映。每一部史詩都是具體歷史的和具體民族的。不能用一個籠統的歷史時代的抽象的模式去解剖特定的史詩, 也不能用一般的人類社會的尺子去剪裁史詩豐富的民族文化內涵。史詩與歷史有特殊關聯性, 但是即使史詩的歷史印記十分鮮明, 它也不是編年史式的實錄,甚至也不是具體歷史事件的藝術再現。史詩對歷史有著特殊的概括方式, 體現了史詩的創造者對歷史和現實的理解和表現特點。
8. 為什麼說從踏燕旳奔馬身上，看到了我國古代勞動人民卓越的創造才能
這應該是個典故，希望對你有用： 有一次，朝廷決定考試天下的畫家。詔命一下去，各地的畫家都紛紛來到京城。到了考試那天，主考官出了一個命題：「踏花歸去馬蹄香」，讓畫家按這句的內容體現出來。
開始，畫家們個個都面面相覷一籌莫展。過了一會兒，便先後動起筆來。有的畫家絞盡了腦汁，在「踏花」二字上下功夫，有畫面上畫了許許多多的花瓣兒，一個人騎踏花歸去馬蹄香著馬在花瓣兒上行走，表現出遊春的意思；有的畫家煞費苦心在「馬」字上下功夫，畫面上的主體是一位躍馬揚鞭的少年，在黃昏的疾速歸來；有的畫家運思獨苦，在「蹄」字上下功夫，在畫面上畫了一隻大大的馬蹄子，特別醒目。
只有一位畫家獨具匠心，他不是單純著眼於詩句中的個別詞，而是在全面體會詩句含義的基礎上著重表現詩句末尾的「香」字。他的畫面是：在一個夏天的落日近黃昏的時刻，一個遊玩了一天的官人騎著馬回歸鄉里，馬兒疾馳，馬蹄高舉，幾只蝴蝶追逐著馬蹄蹁躚飛舞。
考卷交上來以後，主考官一幅一幅地審看。看了一張不滿意，放在一邊；又看了一張還是不滿意，又放在了一邊……等到看見蝴蝶追逐馬蹄蹁躚起舞這一幅時，他臉上立時現出了喜悅的微笑。他連稱贊：「好極了！好極了！」於是選中了這一幅。
因為只有這一幅畫真正表現了「踏花歸去馬蹄香」的含義。在這句詩題里，「踏花」、「歸去」、「馬蹄」都是比較具體的事物，容易體現出來；而「香」字則是一個抽象的事物，用鼻子聞得到可用眼睛卻看不見，而繪畫是用眼睛看的，所以難於表現。沒有選中的那些幅畫，恰恰都沒有體現出這個「香」字來：而被選中的這一幅，蝴蝶追逐馬蹄，使人立即聯想到馬蹄踏花泛起一股香味而引來蝴蝶將其誤作花，如此畫境自然成功得獲得第一名
9. 我國勞動人民創造這些神話故事給予了他們什麼美好的願望
反映我國古代勞動人民在科學不發達,不斷受自然災害威脅的情況下,渴望認識自然,改選自然的理想
10. 同學們，我國古代勞動人民創造了許多人間奇跡。選1個你知道的例子寫下來，用1段話描繪她的奇特景象。（
長城，那可是我們中國人流血流汗辛苦建立起來的，也是我國古代勞動人民勞動的像征