發明本心

Ⅲ 發明本心,養不動心,

我同意你的來論點。這題目有問題。
陸九淵在治源學上講求「發明本心」，主張人應當先通過思考領悟學術的內在聯系、之後再去通過讀書交遊擴充知識。這一點跟③中的「格物致知」完全是背道而馳的。

淳熙二年（1175），應呂祖謙之邀，陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開了有關「心」與「理」的大辯論，進一步闡發了他「尊德性」和「發明本心」的「心即理」的先驗論。朱熹持客觀唯心主義觀點，主張通過博覽群書和對外物的觀察來啟發內心的知識；陸九淵持主觀唯心主義觀點，認為應「先發明人之本心然後使之博覽」，所謂「心即是理」，毋須在讀書窮理方面過多地費功夫。雙方賦詩論辯。陸指責朱「支離」，朱譏諷陸「禪學」，兩派學術見解爭持不下。這就是史學家所說的「鵝湖之會」、「鵝湖大辯論」。

Ⅳ 朱熹唯有源頭活水是指發明本心聖賢書

朱熹是宋代程朱理學的著名代表人物，程朱理學認為存在於人體之外的天理是宇宙萬物的本源回，答若想達到對天理的體悟必須通過格物致知的方法向外獲取盡可能多的知識和經驗才能實現，所以知識的獲取需要向本人以外的世界尋求，故A讀聖賢書是一種較好的方法；
B、C是心學的主要主張；
D誠敬存之是仁的思想；
故選A．

Ⅳ 「發明本心」是誰的思想

發明本心是南宋哲學家陸九淵提出的認識修養方法。其理論基礎「發明本心」即認為主觀的「心」與客觀的「理」完全等同,達到心、理合一的目標。

Ⅵ 「發明本心」是誰的思想具體內涵是什麼

陸九淵的「發明本心」

發明本心根據字面上的理解就是發明自己的本心回
同樣也可以這樣解釋答
每個人都可以通過正心、誠意等修養功夫得到真善美
為求勝而爭論是不善與人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善於養心的人，是要讓心保持其本然的、未受蔽累的一物不著的狀態。
發明本心應該出自與陸九淵的 「先發明人之本心然後使之博覽」
毋須在讀書窮理方面過多地費功夫
應該先挖掘自己的內心

陸九淵是北宋理學中心學的開創者，他提出的核心是「心即理也」，意思是 本心即天理。他的名言是「宇宙便是我心，我心便是宇宙」。陸九淵的思想言論具有很大的沖擊力，在當時引起了強烈的反響，並深刻影響了後世的思想體系。

Ⅶ 發明本心是什麼意思

發明本心根據字面上的理解就是發明自己的本心
同樣也可以這樣解釋
每個人都可以通過正心、誠意等修養功夫得到真善美
為求勝而爭論是不善與人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善於養心的人，是要讓心保持其本然的、未受蔽累的一物不著的狀態。
發明本心應該出自與陸九淵的 「先發明人之本心然後使之博覽」
毋須在讀書窮理方面過多地費功夫
應該先挖掘自己的內心...

Ⅷ 發明本心中的「發」「明」「本心」分別是什麼意思

發明本心 ---李顒的思想
自己在心中去發現真、善、美,達到自我完善.
此處之「發明內」不是科學容技術之發明,而是去蔽、開顯；
「本心」或「心」,並不專指感覺、知覺、分析、綜合等認識活動.而主要指的是「理」,一種廣含宇宙與人的道德智慧.