A. 基督徒為什麼要贊美神
敬拜贊美是當做的，給神享受的。你問這問題的時候，在動大腦，沒動靈，神要的是心靈和誠實拜他難道要否決人不該尋求神靈？尋求帶領？不開口，怎麼尋求？贊美是為了從大腦系統里出來，進入靈里，有真實的敬拜。抵觸人，否認他人不是神，沒權利帶領，這就不虛心了每個人都有靈，都有自己的感悟，他拿出來分享，你不領情，還要扣個帽子？你重看神沒錯，小看人就錯了。我懷疑你到底信不信神？或許你是初信的，將信將疑的人的靈出於神吹的氣，是神的一部分，你否認信的人裡面的靈，是不是可以說，你否認了神？為了進入狀態，你要追究人的罪？這份心當誅神的意願帶領固然高過人的意思，難道神是你那樣嚴厲苛刻計較？人都有罪，領頭的人難免有錯誤，那麼，你該追究呢？還是該赦免呢？不知道你是故意問？還是根本不信而問？該知道，神的話，否認自己，而你起疑問，是否認他人先否認他人，還是先否認自己，如果那人不好，你也好不到哪啊，我說話不好聽，請原諒，誰配帶領？虛心赦免的人更配吧。一株麥子，麥穗肯定價值高過麥稈，請問，沒有麥稈支著，麥穗有那麼高嗎？不是還有後續嗎？怎麼這么快就否認麥稈呢？壓軸不是在後，你要當先？麥稈叫麥穗壓彎了，我看見了。或許我曲解了你的意思，那我表示道歉，我是樂見眾人都發聲爭先恐後的贊美神，熱鬧，一浪高過一浪神才喜悅不是。難道都當啞巴來聚會？氣氛高了，神靈在登場，不更好？氣氛低，你想神帶領先責備你嗎？神的家熱鬧不好嗎？對神的家人要那麼苛求嗎？神不赦免那帶領的嗎？若赦免，我們也赦免就是。我們總要把消極的疑問否決，轉變成融洽的，禱告是閉上眼睛的，不看外表學問智力要知道神特意聚集了愚昧人，因為是世人小瞧的，神不丟棄，為要叫所有人沒有一個可誇口的愛愚昧人，赦免他們，拓寬我們的心，是神要做的，所喜悅的。是神的愛聚集了眾人，眾人因為這不丟棄的愛，發出贊美，我們當贊美啊。
B. 聖經詩篇8篇詩人看到了什麼竟如此贊美神
詩篇第8篇屬贊美之歌，歌頌神創造的偉大奇妙。拿宇宙穹蒼來和人對比，顯出專人的屬渺小。
本詩以創造為主題，或為慶祝住棚節所用。詩中提到月亮星宿，可能為詩人在萬里無雲之夜，目睹碧空瑰麗景象，遂抒發為贊美。
人雖微小，神卻委以管理全地的責任。人的地位越高，對神越發敬畏，因為榮耀尊貴均神所賜。
——引自啟導本聖經注釋
C. 關於神創造人類的神話
10、挪威神話：巨人始祖之死創造萬物
在挪威神話中，地球出現之前曾是兩個世界：「Muspell」是一個火焰熾熱的大陸；「Niflheim」是一個冰凍的大陸。當Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之後，巨人始祖和巨型聖牛奧爾胡瑪拉解凍復活過來，聖牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對天神生育了布里，布里有三個兒子，這三個兒子後來進行叛變並殺死了巨人始祖。
巨人始祖死後，他屍體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發形成了樹木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。
9、遠古波斯信仰：拜火教神話
波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達創造了世界，阿爾布茲山脈生長了800年終於接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個動物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉?紐曼將這只白色公牛殺死。
之後太陽凈化人類的種子長達40年之久，種子種下結出了大黃葉柄植物，這個植物成長後就成為最早的人類伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉?馬茲達與惡神安格拉·紐曼之間的戰斗共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉和光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。
惡神安格拉並沒有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導他們倆人對安格拉進行崇拜信仰。經過50年之後，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對孩子，然而在惡神安格拉的誘導下，這對伴侶卻將自己的兩個孩子吃了。之後，至高之神阿胡拉恢復了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來越多的孩子出生，他們最終成為早期人類。
8、巴比倫神話：魔力女神死後造就天與地
埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產卵生育了數代天神，這些晚輩天神中伊阿是長兄，他的身邊有許多個弟弟。然而，這些年紀不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特無法入睡，於是阿普蘇密謀策劃要殺死這些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動手首先將阿普蘇殺死。
蒂馬特得知噩耗後發誓要進行報仇，她創造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蠍人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達姆基娜創造了馬杜克（長著四個眼睛和四個耳朵），馬杜克成為了伊拉和達姆基娜的保護武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。
馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創建了天與地，之後馬杜克創造了人類，讓人類去做天神不願做的苦力差事，如：耕作和商業買賣等。
7、遠古埃及神靈：世界開始於混沌狀態
在埃及古代神話中，最初世界是混沌無序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之後他創造了一座小山，否則在這個混沌的世界裡他沒有立足之地。
阿圖姆是一個沒有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴裡吐出一個兒子舒——空氣之神；然後又吐出了一個女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個天神負責重新改變宇宙混沌狀態的任務，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來，逐漸新的世界秩序建立了起來，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。
阿圖姆挖出了自己的眼睛用來尋找舒和特夫努特，最後舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動得流了下來，當每滴眼淚落在地面上就形成了一個人類。
6、古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話
阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個名字是「蛇裙」的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個由人手和心臟組成的項鏈，她的裙子是多條毒蛇盤繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭（Coyolxauhqui），後來又生育了400個兒子，變成了南部天空的群星。
之後天空中飄落一個長著羽毛的球狀物，科特利卡爾發現並將這個球系在自己腰間，卻導致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰爭和太陽之神胡特茲羅普特利（Huitzilopochtli），他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長大了。
胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。
5、中國古代神話：盤古開天女媧造人
宇宙之卵漂浮在永恆空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。
盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英里高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變得了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。
4、日本神話：地球是個孤島
天神創造了兩個兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個漂浮橋樑上，使用天神的珠寶長矛在原始海洋中攪拌形成了第一個島Onogoro，在這個島上，他們兄妹結婚生活。
天神對此責怪他們違反協議，這兩位夫婦便開始用珠寶長矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。
當伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的屍體時異常驚懼並開始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進行分離，他不想再去地獄。
3、印度神話：宇宙論與梵天
在最早的吠陀梵語的吠陀經中描述了古印度神話，無比巨大的神靈普魯沙長著數千個頭、眼睛和腳，他包裹著整個地面，他的十根手指延伸可以擴展空間。
當天神們向普魯沙獻出祭品時，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥類和動物。後來普魯沙的身體轉變為世界萬物的基礎，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰爭的天神因陀羅等，同時，從他的身體上建立了印度社會的四個等級：牧師、武士、平民和僕人。根據之後的歷史發展，三位一體的宇宙最高永恆實體梵天出現了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護之神毗瑟挐和破壞神施瓦。
梵天創造了宇宙萬物，並持續了43.2億年，之後破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，並開啟了新的循環，使每個人得到了松緩，當前的宇宙循環狀態還有數十億年才能結束。
2、希臘神話和天神之爭
公元前8世紀希臘詩人赫西奧德所記述的神話史詩中，原始宇宙的混沌狀態起始於最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創造了優利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶），優利納斯掌管天空，並保護蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長著50個頭和一百隻手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車軸大小的獨眼巨人。
蓋亞與優利納斯共生育了6個兒子和6個女兒。優利納斯非常不喜歡幾個相貌怪異的兒女，便將他們監禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無天日的深淵）。對此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，並告訴他相應的謀殺優利納斯的計劃。
當優利納斯接近蓋亞試圖親熱時，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來將優利納斯的生殖器割下，當優利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復仇女神。
1、 猶太教和基督教共同的神話：亞當和夏娃
猶太教《舊約》和基督教《聖經》包含了兩個神話起源故事，這兩個故事被現今的猶太教和基督教所認可信仰。在第一個神話故事中，上帝說，「讓這兒出現光芒！」隨後光就出現了，在6天的時間里，上帝創造了天空、陸地、行星、太陽和月亮、包括人類的所有動物。
第7天上帝進行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個神話故事中，上帝在地面上創造了第一個人類——亞當，上帝為亞當創造了一個伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結的果實，這些果實來自善良和邪惡意識之樹。亞當的生活太寂寞孤單，於是上帝從亞當身體上抽出一根肋骨創造了第一個女人夏娃。一條會說話的大毒蛇誘惑說服夏娃吃了禁果，之後夏娃又說服亞當也吃下了禁果。當上帝發現此事後，驅除亞當和夏娃離開伊甸園，讓他們成為凡人。
D. 關於神創造人類的神話!!!
盤古開辟了天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣。
這時，有一位女神女媧，在這莽莽的原野上行走。她放眼四望，山嶺起伏，江河奔流，叢林茂密，草木爭輝，天上百鳥飛鳴，地上群獸賓士，水中魚兒嬉戲，草中蟲之豸跳躍，這世界按說也點綴得相當美麗了。但是她總覺得有一種說不出的寂寞，越看越煩，孤寂感越來越強烈，連自己也弄不清楚這是為什麼。
與山川草木訴說心中的煩躁，山川草木根本不懂她的話；對蟲魚鳥獸傾吐心事，蟲魚鳥獸哪能能了解她的苦惱。她頹然坐在一個池塘旁邊，茫然對池塘中自己的影子。忽然一片樹葉飄落池中，靜止的池水泛起了小小的漣漪，使她的影子也微微晃動起來。她突然覺得心頭的死結解開了，是呀！為什麼她會有那種說不出的孤寂感？原來是世界是缺少一種像她一樣的生物。
想到這兒，她馬上用手在池邊挖了些泥土，和上水，照著自己的影子捏了起來。
捏著捏著，捏成了一個小小的東西，模樣與女媧差不多，也有五官七竅，雙手兩腳。捏好後往地上一放，居然活了起來。女媧一見，滿心歡喜，接著又捏了許多。她把這些小東西叫作「人」。
這些「人」是仿照神的模樣造出來的，氣概舉動自然與別的生物不同，居然會嘰嘰喳喳講起和女媧一樣的話來。他們在女媧身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。
女媧那寂寞的心一下子熱乎起來，她想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來的人，於是不停工作，捏了一個又一個。但是世界畢竟太大了，她工作了許久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結果點點泥漿變成一個個小人，與用手捏成的模樣相似，這一來速度就快多了。女媧見新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。
女媧在大地上造出許多人來，心中高興，寂寞感一掃而空。她覺得很累了，要休息一下，到四處走走，看看那些人生活怎樣。
一天，她走到一處，見人煙稀少，十分奇怪，俯身仔細察看，見地上躺著不少小人，動也不動，她用手撥弄，也不見動靜，原來這是她是最初造出來的小人，這時已頭發雪白，壽終正寢了。
女媧見了這種情形，心中暗暗著急，她想到自己辛辛苦苦造人，人卻不斷衰老死亡。這樣下去，若要使世界上一直有人，豈不要永遠不停地製造？這總不是辦法。
結果女媧參照世上萬物傳種接代的方法，叫人類也男女配合，繁衍後代。因為人世間是仿神的生物，不能與禽獸同等，所以她又建立了婚姻制度，使之有別於禽獸亂交。後世人就把女媧奉為「神媒」。
E. 關於贊美神的詞
你是我心中太陽，為我照亮一切，你是我的雨傘，為我遮風擋雨，你是我的天使，為我找到新的出口，因為有你的一切，我的所有事情都解決. 希望可以吧！
F. 聖經關於贊美神的經文有哪些
大衛 一、從羊圈出 讀經:撒母耳記上十六1 大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。 很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他
大衛 一、從羊圈出 讀經:撒母耳記上十六1 大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。 很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他
大衛
一、從羊圈出
讀經:撒母耳記上十六1
大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。
很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他天賦異稟，外貌俊美，時運絕佳，可以輕易名垂青史，留芳百世。他第一次立下的戰功是奮勇解救基列雅比人，大大滿足了眾人對他的期望。但是清朗的黎明很快就被烏雲遮蓋。他因心浮氣躁，未等撒母耳來到，就先獻上燔祭；他又立下殘忍而不必要的誓言，幾乎使約拿單為之喪命；他沒有遵守神有關亞瑪力人的叮囑──這一切都證明他不配擔任神的代理人，他的職位必須被除去。
最後，神在吉甲宣布要廢棄掃羅。吉甲是以色列人進入迦南地時扎營之所，意思是，神已將埃及的羞辱從他們身上輥過去了。這含義只有一個條件:神必須使用人作為他的器皿。但在掃羅的例子中，人的驕傲沒有降卑下來，自我的意志未曾降服，肉體的力量未曾撇下不用。掃羅被召時，他正在尋找他父親的驢子。掃羅的天性倒真有幾分像驢子。他從不肯虛心順服。聖經說掃羅厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作以色列的王。
掃羅離開吉甲，就回到他所住的基比亞去了；撒母耳則回到南部的拉瑪自己的家中。他就在拉瑪審判以色列二十年，並在拉瑪擔任百姓的祭司和父親，廣受人尊敬(撒上七17；九6， 10， 12)。撒母耳深深為掃羅感到悲傷。然而，神的旨意並不因憐憫的淚水而改變。我們不能緊緊攀附著已消失的過去，因為神的靈已不在那兒。我們當起來跟隨，他已將行事的焦點從便雅憫的岩石高地，轉移到伯利恆多風的高原。
神揀選人在服事他的事上居高位，原包括兩方面:神的一面，和人的一面。神揀選，人成就在歷史中。天上發出訊號，地上接著響應。因此我們要來思考三點。
(一)大衛的根。(二)耶西的枝──這是指當地的環境，足以說明孩童大衛是怎樣的人。(三)高貴生命的蓓蕾。
一、大衛的根。以賽亞書中有一次，啟示錄中有兩次，稱我們的主為「大衛的根」。「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」更有意義的是，耶穌在時代的簾子遮下之前，最後的一句話說，「我，耶穌， 是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。」
這是指，由一枝深藏在地里古老的根，所衍？ 穸X翠綠的枝芽，和茁壯的枝子。我們可以視大衛的特性是從道成肉身之前的神子散發出來的，預表了基督在時候滿足之日將有的樣式，以及他將成就的事。耶穌是大衛的子孫，但在某種意義上說，他又是大衛的祖先。如此我們又回到這古老的謎題上:拿撒勒人耶穌是大衛的主，又同時是大衛的子孫(可十二35一37)。
關於大衛的蒙揀選，有四個詞值得深思:尋得，揀選，立定，預定。其中最後一詞更深深擊中這偉大奧秘的中心。
耶和華己尋著一個合他心意的人(撒上十三14)。神在尋找他要揀選的器皿和美麗的珍寶，只不過那日子那時辰我們不知道。就在我們最料想不到的時刻，我們已在日常生活中被審察，觀望，試驗，要著看我們是否能在更大的事上承擔重任。我們當時刻儆醒，系緊腰帶，點著油燈，將網補好並清潔妥當。
我尋得我的僕人大衛(詩八十九20)。這語氣里藏有說不出的歡喜，就像路加第十五章里三次重復「找著了」的快樂。早在撒母耳前去尋找之前，大衛就已經被尋到了。那蒙福的一刻是在何時？是一個黎明，年輕的牧人大衛引領羊群前往牧草地時？或一個清晨，他憑信心將受驚的小羊從獅子或熊口中奮力搶救出來時？或一個下午，他坐著守望羊群，心中蘊釀著詩篇時？或一個夜晚，他聽見隱密的言語，述說神的榮耀？他豈不是立刻欣然回應主的呼召，一如當年耶穌對補網的門徒說「來跟從我」時，他們就撇下所有的跟從主一樣？
又揀選他的俟人大衛(詩七十八70)。百姓揀選掃羅，但神揀選大衛。這使得他剛強壯膽。他明白，在他後面有神的旨意。多年之後，當掃羅以權力欺壓他，米甲因他狂歡的姿態譏笑他時，由於他明白他是神所託付的(撒下七21)，所以他能處之泰然。一旦我們觸及神那揀選的堅石，聽見他說，「他是我所揀選的器皿，要 宣揚我的名，」我們就可以變得牢固，毫不動搖。
耶和華已立他作百姓的君(撒上十三14)。這種「立定」不是出於人的擁護，也不是靠自己的努力，乃是靠著神的旨意。他使人升高，也使人降卑。掃羅可能因此激怒而暴跳如雷，然而他的勢力已江河日下，大衛的權柄卻如日東升，因為這是神的旨意。我們當忠心，合乎神使用；不久他要指派你服事他。「升遷」不是從東或從西來的，乃是從上頭來的。
我已預定一個作王的(撒上十六1)。這句話解決了一切疑問。神的預備可以滿足一切需要，止息一切憂慮。我們不必為教會或國？ a的前途憂心忡忡，神的預備足以對付各樣臨到的事。在某處不顯眼的角落，神有他所預備和指定的器皿。他現今將箭藏在箭囊里；但在特定的一刻，他要使箭應聲而出，帶著無比的威力，直射中靶的。
二、耶西的枝條。我們暫且花少許時間來思考大衛早年生活所形成的影響。耶西一家住在祖傳的物業上，那是當年波阿斯為路得所購得的。可能歷經非利土人的剝削勒索，這塊土地的光景已大不如從前。我們讀到，耶西的羊群並不多，他送去給當兵兒子們的飲食也相當粗淡。在那種情形下，他要維持這樣一個食指浩繁的大家庭一一一八個兒子，兩個女兒一一一實在相當艱難。
大衛沒有提過他的父親，卻兩度提及他的母親，稱他為「耶和華的使女」。他從母親那裡秉承了詩人的天賦，敏感的氣質，和深厚的敬虔品格。對他的父親而言，大衛只是一個看羊的小孩，還不夠資格參加吃祭肉的宴會。對他的母親而言，大衛是他鍾愛的小兒子；很可能他是第一個得以聽到那後來撫慰、吸引了全世界的詩篇之人。大衛一直小心翼翼地孝敬奉養他父母；在他遭受掃羅圍攻之際，為了避免父母受害，他曾將他們送迴路得的故土，委託摩押王代為照顧。
孩童大衛也可能從先知的門下受教而獲益不少；？ o些學校是因撒母耳的先見之明，為保存以色列的律法而設立的。這些教師必然曾訪問過伯利恆，並發現這年輕的牧羊孩子所發出來的純真而迫切的求知慾。他也從他們那裡學會裁剪詩體，使其聲律能以豎琴伴奏；他又從他們那裡學習明白並珍貴神的話語。
但是，大自然才是他的保姆、良伴和老師。伯利恆位於耶路撒冷以南六里，座落在耶路撒冷通往希伯侖的大道旁。它的高度是地中海海拔二千尺。東北面的山坡是一串灰色的山脊，兩面各有一處深邃的山谷。這兩個深谷在東方不遠處會合，綿延伸向死海。另一面的山坡較平緩，茂盛的無花果樹、橄攬樹和葡萄樹遍布山玻，結實累累；山谷則是富饒的玉米田，路得會在那裡拾取麥穗，因此那地有「殼倉」之稱。但伯利恆四周的贖野，也就是形成猶大高原的大部分地區，卻並非柔軟美麗的原野，而是荒涼，偏僻，粗硬的不毛之地。那裡常有牧人看守著羊群。大衛就是在那兒，初度領悟到大自然的美麗，和牧人生涯的樂趣；這些經驗為他後來的生活和詩篇，染上了絢麗的色彩。
這就是他少年時代的啟蒙學校和導師。但最重要的是，他的靈向神的靈敞開，神的靈蘊育了他年輕的生命，教導他，磨煉他，使他變得高貴脫俗；又將大自然和啟示的頁章展現在他面前，使他裡面充滿了純朴的信心。他無論在屬靈和肉體方面都有足夠的理由在日後說:
我在暗中受造，
在地的深處被連絡，
那時，我的形體並不向你隱藏
三、高貴生命的蓓蕾。大衛沒有他哥哥以利押那樣高大、使撒母耳留下深刻印象的身材。但是他長得健壯結實。他的雙腳像羚羊那樣敏捷；他可以輕易跳越過牆垣；他能用他年輕的胳臂將銅弓折彎；他從甩石機弦里甩出的石頭，可以分厘不差地擊中目標。他那詩人的敏感心靈，又揉合著勇敢和能力。
這一段早期生活，必然對於反映在他詩篇里的心靈有不少貢獻，因為它是那麼無憂無慮，自由開放，沒有憂愁和焦慮的壓力，沒有人世的紛擾雜事。特別從詩篇第八篇，第十九篇，第二十三篇，和第二十九篇可見一斑。那裡面充滿了那和華眷顧人的奇妙；他堅信神是他的牧者；他深深被屬天的事所感動，並相信神的話語聖潔可畏；他如此害怕犯下隱而未現的罪；他急切地要加入穹蒼的贊美；他的靈裡面有渴望，這使他成為一位偉大的詩人。
哦，純真而蒙福的孩子，你絕未想到你會在那宣告你兒子所羅門繼承王位的號角聲中離世；你也絕未夢想到有一天，你的一世英名會被一個可悲的污點所損毀，然而神仍愛著你，我們一一翻閱你多采多姿的一生史跡一一詩人，音樂家，戰士，流亡在外的君上一一時，必能從你那裡學到許多功課。我們將在你那偉大的子孫耶穌所發出的亮光下，來一一瀏覽你的一生。他在肉身上算作大衛的子孫，但藉著死里復活，被宣告是神的兒子
可以了嗎很多很多。
G. 贊美神是什麼意思
神是無所不能抄,無所不知、無所不在的神.所以我們要贊美他. 你可以學習從小事情贊美他,早上起來吸一下新鮮空氣就贊美神,贊美他賜你新鮮空氣,賜給你每一天都是新的,開窗戶看外面的景色,贊美神的創造奇妙,贊美神的大能、慈愛、公義、聖潔憐憫···太多讓我們贊美了
H. 為何要贊美神
每一個基督徒都應該有一個贊美的靈，因為我們相信神，也當相信神的話，那麼關於為何要贊美神我們也當遵行神的話。以《聖經》為依據，這是一個屬靈的原則，即以神的話為准則，我們也依據神的話贊美神。因為《聖經》是神所默示的，於教訓、督責，使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後3：16）。 他是神。因為他是主，是耶和華，他是有最高的權柄，最大的能力，萬有都是他創造的，衪比萬有都大。「耶和華本為大，當受極大的贊美，衪在萬神之上，當受敬畏（詩96：4）。」 「你們要贊美耶和華……」因衪的一切恩惠，因他的慈愛，因他的大能稱頌他，也只有他配得贊美。 贊美是出於耶和華，稱謝是屬他子民的一件美事，他也居住在贊美他的子民中。贊美能帶給神的兒女帶來能力，神賜給以贊美他為樂的人心裡所求的。贊美是一種屬靈態度的身體表達，是一種行動，是一種情感上的釋放。 以賽亞書43：21：「這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。」你被造就要述說衪的美德，你是屬衪的。我們既是屬神的，就要述說衪的榮美。神造我們，要我們享受他，榮耀他，達到他要我們達到的目的。若我們不能述說他的美德，叫更多人歸向他，就失去了我們受造的目的。如果燈不亮，就丟掉了，如果鹽不咸，就丟掉了。若我們不能述說神的榮美，衪的創造就白做了，就丟掉了。正如我們一定要結果子，不結果子就被砍下來，丟掉了。 「我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子（來13：15）。」與天父有良好關系的神的兒女，贊美會很容易涌流出來。有很多事值得我們贊美神，因此每次想到他，我們都會自發地從心裡涌流出贊美。因為神在我們生命中的各樣祝福和恩典而贊美。但「贊美的祭」卻不同，這不是自然的流露，也不容易涌流出來。因為我們若為我們萬事順利、快樂、蒙福獻上贊美是可以涌流的，但當我們覺得無法贊美時，仍獻給神贊美，即獻上贊美為祭。當我們不順利時，我們的世界甚至要瓦解時，我們不理會周圍的環境仍然靠著信心，存著順服的心來贊美神，這是不容易的，也不是平凡的事，但確是非常寶貴的，天父的心會歡喜。 當我們贊美神的時候，魔鬼會問：「你有什麼可以贊美神的？你們的神也很虛榮，他也要人拍他的馬屁。」因為魔鬼怕我們發自內心的贊美，我們這樣做的時候他就沒有入口，無法攻擊我們。 天上地下所有的都應該歌唱贊美上帝，我們受造之物的目的就是要歌頌他。「來啊，我們要向耶和華歌唱，……因為衪是我們的神，我們是衪草場的羊，是衪手下的民（詩95：1-7）。」「普天下當向耶和華歡呼，你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱，你們當曉得耶和華是神。我們是衪造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊（詩100：1-3）。」我們蒙了諸般的恩惠，我們要歌唱贊美上帝。 另外，贊美當存敬畏的態度。贊美神，但不要讓我們的贊美活動淪為不敬畏神的表現。贊美神不只是我們享受自己的方法，雖然我們也樂在其中，贊美是要表達我們對神的敬畏。贊美中釋放我們的情感是合乎聖經的，但我們要小心，避免過度而變成一種肉體的表現。真正的敬畏永遠都是贊美的基本要素。 總結如下： 1、神配得贊美。 2、贊美神是屬他子民的美事。 3、我們應該獻上「贊美為祭」。 4、贊美神是屬靈爭戰的武器，我們一開口贊美，撒旦就無法攻擊我們，它們在我們生命中就找不到入口。 5、我們贊美神是發自內心，存敬畏、誠實的心去贊美。 神要我們贊美神不是神虛榮，而是我們虛榮，是我們自己的驕傲，神要我們謙卑，因為我們不知道我們自己是怎樣的自己，神知道。神要我們在這贊美的過程中讓我們的心被建立，要讓我們通過內心深處的贊美神，建立一種與神的美好關系，讓我們自己認識自己，認識神創造的偉大與奇妙，以及對人的愛，那種舍已的愛，明白對我們救恩的大智慧，大恩典。
I. 關於神創造人類的傳說
女媧造人補天
女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處游歷。
女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。
於是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，「活」了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為「人」。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。
女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。
為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。
女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，「天有不測風去」。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震盪得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。
女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終於被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。
天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一隻萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終於擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。
女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——「女媧娘娘」；她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被後人銘刻在心上。
聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。
不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』
在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。
J. 為什麼贊美神
神是無所不能，無所不知、無所不在的神。所以我們要贊美他。 你可版以學習從小事情贊美他權，早上起來吸一下新鮮空氣就贊美神，贊美他賜你新鮮空氣，賜給你每一天都是新的，開窗戶看外面的景色，贊美神的創造奇妙，贊美神的大能、慈愛、公義、聖潔憐憫···太多讓我們贊美了。