❶ 創造學考試
夢見我走了這樣多的路，說了這樣多的話，
我們互愛如罌粟及記憶，
或為喧騰的酒館里正式的爭吵習慣
還把我的鞋擦得發亮。
白與輕
別丟掉一么份情感哈哈
❷ 什麼是創造學，創造學的兩個基本原理是什麼
1.人人都有創造潛力。
2.創造潛力是可以培訓而激發出來的。
❸ 《創造學思想錄》讀後感。字數要多一點的。必採納！
創造學思想錄讀後感
今天我拿起思想品德書看了一下，給了我很大的收獲。當我讀到助人為樂這篇課文時，我就知道助人為樂的人，就是盡自己最大的能力隨時隨地的幫助別人。這是善良人都具備的高尚的道德品質——助人為樂。周皓這位大哥哥，他總是主動的幫助別人。別人遇到難題時，他不厭其煩的位同學講解，知道弄懂為止;他遇到老奶奶領著菜籃子上樓時，會主動幫著提上樓;再過橫道線時，他發現小同學不敢過，就主動帶著小弟弟、小妹妹走過去;遇到叔叔阿姨需要把手的事，他也會伸出雙手熱情相助。像周皓這位大哥哥，不是把幫助別人當做負擔，而是認為是自己力所能及的事。助人為樂的人，幫助別人不圖回報，不計報酬，甚至不留名，而是以助人為自己最大的快樂。想必雷鋒哥哥大家對他並不陌生，雷鋒哥哥就是助人為樂的典範，他的所作所為，無不體現著一種中華名族崇高的美德。要建農場，他捐款最多;聞之遭災，他一次又一次的把自己積攢的津貼寄往災區;中秋節時，他把捨不得吃的月餅送給負傷和生病的同志;看見別人的車票丟了，他幫別人買;別人找不到路回家了，他不知辛苦的把人送回家……爸爸對我說，雷鋒哥哥做得好事，別人問他的姓名時，他總是說：「我叫解放軍。」看得出雷鋒哥哥不僅愛幫助別人，而且還愛國愛黨。雷鋒哥哥幫助別人是心甘情願的，既不為受到表揚和獎勵，也不圖得到別人的報答。他自己常說：「我是人名的勤務員，自己辛苦一點，多幫別人做點好事，這就是我最大的幸福和快樂。」助人為樂是高尚無私的，是愛的奉獻，大力向人們宣傳這種精神，有利於形成社會的良好風氣。人的一生中，難免會遇到這樣或那樣的困難。當藝人遇到困難時，周圍的人伸出友誼之手，無私的幫助他(她)，他就會感到社會的溫暖，就會更加熱愛自己的祖國和人民。讓我們永遠記住：一人有事，大家相助;一方有難，八方支援。如果人人都能與助人為樂結伴，我們的社會就會形成互相關心、互相愛護、互相幫助的良好風尚，社會就會更加安定，祖國就會更加美好。
整體構建德育體系引論》一書共分七部分，其中對構建德育目標深有體會。因為，近年來，我國中學德育改革深入推進，理念不斷創新，但德育實效不甚顯著。究其原因，主要是中學德育形式抑制學生良好道德的形成;中學德育理念落後於時代發展，固步自封。因此，學校德育已成為全人類共同關注的課題，如何解決德育的低效?如何在教育實踐中提高德育的效能?於是，德育目標的科學構建就是亟待研究的問題。
「德育」，是教育者培養受教育者品德的活動。因此，在我國廣義的德育則包括道德教育、政治教育、思想教育，甚至還包括心理教育、法制教育等。狹義的德育指的是道德教育。十九世紀德國的教育家赫爾巴特說過：「教育的唯一工作和全部工作可總結在這一概念之中——道德。道德普遍地被認為是人類的最高目的，此也是教育的最高目的。」在不同歷史時期、不同制度的國家裡，都無不把德育置於學校教育的重要地位上。
德育是學校教育的重要組成部分。德育目標是德育實踐預先設定所要達到的境地和標准，是德育過程所培養的學生在思想道德品質、心理素質、智能素質等方面的規格和要求。德育目標是整體構建德育內容的依據，它指導著德育實施的全過程。德育的基本目標在不同的社會、不同的歷史時期各有不同，但是從社會本位與個人本位相結合的角度看德育的最終目標是培養學生的健全人格。但在應試教育的大前提下，學校教育中德育工作「不到位」，德育目標不合理因而嚴重影響了學校的德育質量。主要表現在：①在德育與智育的關繫上存在著重「智」輕「德」的傾向。一些學校把升學率作為「硬指標」，而把德育看作是「軟指標」、「軟任務」，可有可無，全面發展教育在客觀上已被「升學教育」所替代，學校德育成了學校教育中最薄弱的環節。②在教育目標上存在脫離實際的傾向。當前的學校德育過於追求培養「高、大、全」的「聖人」目標，而忽視了以愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強為內容的基本道德規范的教育，忽視了培養對自己、對家庭、對社會負責的責任感，德育目標脫離實際，效果不佳。③對社會形勢的過分反應造成德育目標的模糊，學校作為培養人的機構，總是有對人的基本品德素質的要求，它是做人的根本，理應成為德育的核心，成為德育永恆的追求。然而，現實卻是我們的學校德育沒有真正成為教育的主體，缺乏自我意識，處於一種被動局面，社會提倡什麼，學校德育就追求什麼。德育失去了自己獨立的品格，德育的內容搖擺不定，隨社會形勢的變化而變化，缺乏自身的科學性和邏輯性。4在教育方法上存在著簡單僵化的現象。近年來，隨著社會的開放程度的加大，社會上各種道德思潮和道德觀念風生雲起，學生在道德觀念上受到社會上一些不良風氣的影響和沖擊的程度也越來越大，而主要依靠直接灌輸的傳統道德教育方式在面臨社會實踐的挑戰時顯得十分蒼白無力。在多種因素的影響下，我國大中小學校，都一定程度上存在著德育的危機。因此，學校道德教育已成為全人類共同關注的課題，德育目標的科學構建更是亟待研究的問題
❹ 12.頭腦風暴法是美國創造學家A•F•奧斯本於（ ）年首次提出、1953年正式發表的一種激發創造性
D.1939
頭腦風來暴法又稱智力激勵法自、BS法，是由美國創造學家A•F•奧斯本於1939年首次提出、1953年正式發表的一種激發性思維的方法。此法經各國創造學研究者的實踐和發展，至今已經形成了一個發明技法群，如奧斯本智力激勵法、默寫式智力激勵法、卡片式智力激勵法等等。
❺ 如何在創造學習性黨支部發揮個人作用
學習型黨組織建設的心得體會
任傑
學習型黨組織是堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面貫徹落實黨的十七大和十七屆三中、四中全會以及自治區黨委九屆十次全會精神，堅持圍繞中心、服務大局，緊緊抓住加快建設富裕文明這一主題。按照科學理論武裝、具有世界眼光、善於把握規律、富有創新精神的要求，以提高廣大黨員幹部思想政治水平為基本目標，深入學習馬克思主義理論和黨的基本知識，學習黨的路線方針政策和國家法律法規。
廣泛學習現代化建設所需要的各方面知識，大力營造和形成重視學習、崇尚學習的濃厚氛圍，建立健全有效的學習制度，探索和完善各種學習形式，使黨員幹部的學習能力不斷提升、思想政治水平和知識素養不斷提高、先鋒模範作用充分發揮，使黨組織的創造力、凝聚力和戰鬥力不斷增強。
在工作中我們深刻地認識到：學習型黨組織建設，是提高黨組織和黨員幹部的工作水平的有效途徑，是適應新形勢、迎接挑戰的必然選擇，是加強黨的執政能力建設的一項重大舉措，只有在樹立先進學習理念、創新學習方法、構建學習體系、健全學習機制等方面持續不懈地努力，才能把學習型黨組織建設工作不斷推向深入。創建學習型黨組織，必須樹立學用結合的學習理念。
（一）樹立終身學習的理念
學歷有終點、學習無止境。在當今時代，學習已經遠遠超出了個人的范圍，而關系著一個國家和民族乃至全人類的生存與發展、文明與進步。因此，每個人都必須把學習從單純的求知變為生活方式，把學習當成一種境界、一種時尚、一種覺悟、一種責任，成為全體黨員的自覺行動，貫穿生命全過程，成為一種經常化、普遍化的行為，努力做到活到老，學到老。特別作為社會群體中先進分子的黨員，更應該牢固樹立終身學習的理念，把學習當成一種自覺行動和追求。
（二）堅持學習工作一體化
學習不僅是為了獲取知識或掌握技能，更重要的是通過學習，樹立正確思想觀念，學會分析解決問題的辯證思維方法和工作技巧，培養創新思維，促進工作能力、工作效率和工作質量的提高。要把每一項工作都視為一個學習的機會，從工作中學習新技能、新方法，增長知識；視學習為一項必要的工作，像搞好工作一樣認真刻苦學習，並養成良好習慣，使得工作學習一體化，即把學習引入工作，把工作引入學習，使工作學習有機結合，在工作中學習，在學習中工作，實現「兩促進、兩提高」。
（三）形成團隊學習的氛圍
團隊學習是創建學習型黨組織的重要途徑，是組織文化中的一種必要成分和標志，是凝聚各方力量的主要源泉。通過團隊學習，要達到每一名黨員都是學習型黨員、每一個黨支部都是學習型黨支部的要求。要強調團隊學習精神和互動學習精神。通過配強黨組織負責人、發展學習能力強的黨員、調優支部結構，增強這種精神。要不斷激發每個黨員的熱情，挖掘每個黨員的潛能，將分散在每個黨員頭腦中的知識、經驗和信息整合成黨組織共同的財富，並使之成為巨大的創新力量，轉化為推動發展、開拓各項工作新局面的動力。
（四）重視集中學習方法
過去的學習大多是個人學習，學習型組織理論則強調集中學習。集中學習可以產生集合效應、競爭效應。古人雲；「獨學而無友，則孤陋寡聞」。集中學習成員之間的互相學習、詢問、辯論、切磋，比個人學習、比單純師承更有效果，更有助於促進能力的提高。因此，各級黨組織應該根據本部門、本地區的工作實際，根據黨員所從事的具體工作和興趣，組成各種學習小組，讓成員之間相互學習、相互提高、相互進步。
（五）堅持理論聯系實踐
認識來源於實踐，素質來源於實踐，成功來源於實踐。成功最終取決於行動，有什麼樣的行動，就必然產生什麼樣的結果。任何能力都必須依靠實踐，必須在實踐中才能得到培養和鍛煉。我們創建學習型黨組織，培養學習型的黨員幹部，目的是提高廣大黨員幹部的各種能力，進而提高黨組織的創造力、向心力、凝聚力，鞏固我們黨的執政地位，因此，必須重視實踐學習的方法，讓廣大黨員幹部在實踐中學習各種知識，在實踐中鍛煉各種能力，而不能僅僅停留在書本知識的傳授、空洞理論的灌輸。
（六）重視創造性學習方法
創造性學習，就是在學習中勇於創新、善於創新。縱觀整個人類發展史，就是一部宏偉的創新史。古人說：萬般皆下品，唯有讀書高。在今天這個時代，應該說：萬般皆下品，唯有創新高。民族命運、國家前途，全系於創新。科技需要創新、企業需要創新，政治領域也需要創新。創建學習型黨組織，加強黨員幹部的學習，就是要求廣大黨員幹部、黨的各級組織在學習中不斷提高創新能力，善於創造性地解決現實生活中的各種復雜問題，善於創造性地處理各種復雜矛盾。
學習型黨組織建設心得體會
重視學習、善於學習，不僅是黨的光榮傳統，而且是黨領導中國革命、建設、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。在革命時期，我們黨認真學習馬克思主義科學理論，深入研究中國具體國情，指明了中國社會發展的正確方向，從而在與舊中國的各種政治力量激烈較量中脫穎而出並不斷發展壯大，領導人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義新中國。新中國成立後，作為執政黨,面對全新的環境和任務，我們黨努力學習過去不熟悉的東西，艱辛探索、不懈奮斗，領導人民取得了社會主義建設的巨大成就。進入改革開放歷史新時期，我們黨更是深刻認識到還有許多不熟悉的、預想不到的新情況和新問題,強調全黨要努力學習一切有利於我國發展的新思想、新知識、新經驗，積極借鑒人類文明發展的一切有益成果,推動我國取得了舉世矚目的發展成就，大大縮小了與世界發達國家的差距。建設和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國共產黨人長期艱苦奮斗。當前，世情、國情、黨情的深刻變化對黨的建設提出了新的更高的要求，黨面臨的執政考驗、改革開放考驗、市場經濟考驗、外部環境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。如何經受住這些考驗，更好地團結帶領全國各族人民把黨和國家事業繼續推向前進？十分重要的一點就是要把學習當作一種信仰、一種責任、一種享受、一種能力,認真貫徹落實黨的十七屆四中全會《決定》精神，按照科學理論武裝、具有世界眼光、善於把握發展規律、富有創新精神的要求建設馬克思主義學習型政黨，只有這樣，才能確保我們黨始終走在時代前列、引領中國發展進步，從而以此來回報人民的信任和期望。
首先，學習是一種信仰。開卷有益是一句至理名言，當你翻開賀雄飛先生的學習是一種信仰-猶太人教育和創造力的奇跡》，讀著「猶太格言」-「對於猶太人，學習是一生的課題」、「任何有知識的人都不貧窮」、「如果父親和老師都被綁架，那麼，應當先贖老師後贖父親」，頗有振聾發聵之感。賀先生這樣寫絕不是誇張，因為在這些格言背後，有一長串不朽的名字作支撐：有影響世界、改變了世界的馬克思、弗洛伊德、愛因斯坦、基辛格，更有人所熟知的作家、藝術家畢加索、卡夫卡、門德爾松、梅紐因、海涅，以至於斯皮爾伯格、達斯汀•霍夫曼。甚至於諾貝爾獎中還有一個「猶太現象」-歷屆獲獎名單，猶太人眾星燦爛。這充分說明當學習成為一個民族的信仰，這個民族必將產生更加恆久的文化定力與創造力，引領世界潮流才將成為可能。學習就要讀書，大量數據和情節證明了「書是猶太人生命的一部分」，而我國的實際狀況卻令人汗顏。不說與泱泱大國不相稱的閱讀狀況與藏書量，單論自古重教的我們，「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」的口號寫在牆上，可現實與期望又有多大的差距呢？我國經過建國61年特別是改革開放31年的發展，國力和對世界的影響力均得到明顯增強。但實事求是地講，我國和世界發達國家還存在較大差距。這不能不引起人們的警醒與反思，務必抓緊學習，全力進取，積極趕超，以便盡快進入世界先進行列。
其次，學習是一種責任。學習是提高素質、增長才乾的重要途徑，是做好各項工作的重要基礎。面對繁重的改革、發展與穩定的任務，不學習難以勝任本職工作，不學習難以明辨是非曲直，不學習難以執政為民，不學習難以擔當領導科學發展、和諧發展的重任。對於各級幹部特別是領導幹部而言，學習就是工作，就是一種必須承擔的責任。將學習作為一種責任，就要常有本領恐慌之感，如飢似渴地學習新知識。面對日益繁重的改革、發展和穩定的任務，任何一個負責的領導幹部都應當捫心自問，自己的能力和素質是否符合要求？在新的歷史時期，科學發展的要求更為嚴格，社會和諧的任務更加繁重，人民群眾的期盼越來越急切。與此同時，知識積累的速度也更讓人目不暇接。面對黨和人民交給的重擔，一個負責任的、謙虛的和具有自知之明的幹部，必然會感到本領恐慌，生怕辜負了時代、黨和人民的要求。「幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。」常懷本領恐慌之感，可以讓我們自加壓力，變壓力為動力，克服學習的障礙，培養學習的興趣，體驗學習的快樂，使學習成為工作和生活中不可或缺的部分。常懷本領恐慌之感，可以使幹部自覺成為勤奮好學、學以致用的模範，不斷用新知識、新思維來豐富自己，提升自己。只有如此，方能在開展工作中言之成理、論之有據、思之有成、破壁有時；方能汲理論之精華、集眾家之所長、聽民聲之所呼、定科學之決策，干出一番造福百姓的業績；方能適應瞬息萬變之形勢，避免本領欠缺之狼狽，變得自信和從容。將學習作為一種責任，就必須自覺做到學以致用，不遺餘力地把當前的事情做得更好。幹部的學習，決不是單純為學習而學習，決不是為了嘩眾取寵。學習的目的全在於應用，當前幹部對待學習的態度，大致有能「說」不會做，能做不會「說」，既能「說」也會做三種類型。只有第三種幹部，才真正算得上是一個善於學習的幹部，一個學風端正的幹部，一個將學習作為責任的幹部。
再次，學習是一種享受。學習作為獲取知識的重要手段，已經成為人們生活中不可忽缺的一部分。善於學習的人，就會增大成功的機率。自然，這也是人生中最大的一種快樂。書本的知識也許會有窮盡的一天，但生活中的真知卻永遠不會枯竭。梁實秋說過：「最好的幸福，非快樂非榮譽，非財富，而是心靈之活動。」這種心靈的活動，這種無法言表的幸福，只有在不斷的學習中，在反復的思考中才能真正體會。學習是人天生的一種本事，人通過學習喚醒潛能，並在學習過程中享受快樂。很多人把學習看作是一種痛苦的事，一想起學習就感到頭痛。這就是把學習當作應試的唯一目的，當然我們學習不僅僅是為了應試，而是為了提高生活工作能力，如果把學習只當作是為了應試，那就會感到厭煩，增加心理負擔。其實，學習本來就是人生的一種需要，有機會學習和能夠學習，本身就是一種享受。只是由於種種原因，我們的不少同志把這種享受當作痛苦，變成了負擔。認識到這一點，我們就有可能改變現狀。我們應徹底轉變對待學習的觀念，全方位地認識學習，而不是狹隘地去理解學習。所以應要充分利用這些機會，通過盡力做好每一件事情來增加自己的知識和技能。古詩有雲：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」其大意是：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗就是文章。從「事」中學習知識，對我們來說是一個學習知識與技能的重要方法，萬事皆有可學，事事皆有學問。當我們明白了這一點，就會在面對事情的時候，有意識地從這些事情中學習知識與技能，增長自己的經驗和智慧，提高自己的才乾和能力。
開展學習型黨組織建設心得體會
重視學習、善於學習，不僅是黨的光榮傳統，而且是黨領導中國革命、建設、改革不斷取得偉大勝利的重要原因。在革命時期，我們黨認真學習馬克思主義科學理論，深入研究中國具體國情，指明了中國社會發展的正確方向，從而在與舊中國的各種政治力量激烈較量中脫穎而出並不斷發展壯大，領導人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會主義新中國。新中國成立後，作為執政黨,面對全新的環境和任務，我們黨努力學習過去不熟悉的東西，艱辛探索、不懈奮斗，領導人民取得了社會主義建設的巨大成就。進入改革開放歷史新時期，我們黨更是深刻認識到還有許多不熟悉的、預想不到的新情況和新問題,強調全黨要努力學習一切有利於我國發展的新思想、新知識、新經驗，積極借鑒人類文明發展的一切有益成果,推動我國取得了舉世矚目的發展成就，大大縮小了與世界發達國家的差距。建設和發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，是一項光榮而艱巨的事業，需要一代又一代中國共產黨人長期艱苦奮斗。通過學習，我們充分認識到加強政治理論學習，是我們黨始終走在時代前列、引領中國發展進步的重要基礎；是提高黨的執政能力、保持和發展黨的先進性的緊迫任務。通過學習，提高政策理論和業務水平，才能更好地發揮發改統籌、規劃引領和統計保障職能，更好地完成省委省政府賦予我們的綜合改革試驗任務，更好地加快經濟發展方式的轉變，實現科學發展。
年初，中共中央辦公廳印發了《關於推進學習型黨組織建設的意見》，提出要建設馬克思主義學習型政黨，這是黨的十七屆四中全會從全面推進中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程的全局出發，部署的一項重大戰略任務。把各級黨組織建設成為學習型黨組織，是建設馬克思主義學習型政黨的基礎工程。
作為一名黨員，必須適應角色的轉變，帶頭學習理論，增強自己的理論功底，全面熟悉規劃、發改和統計相關領域的知識，拓寬自己的知識面，才能掌握工作的主動權。通過學習，我的體會是要從以下幾方面提升學習效果：
一是在學習態度上更加註重增強自覺性。樹立終身學習的理念，把學習作為一種政治責任、一種精神追求、一種生活方式，不斷激發學習的內在動力。
二是在學習內容上更加註重實際需求。加強基礎性學習，全面系統掌握中國特色社會主義理論體系；加強應用性學習，堅持干什麼學什麼、缺什麼補什麼的原則，努力成為本領域本行業的行家裡手；加強前瞻性學習，圍繞發改、規劃、統計中帶有全局性、體制性、戰略性的問題進行深入學習思考，切實提高戰略思維、創新思維、辯證思維能力。
三是在學習形式上更加註重豐富有效。通過多種形式的讀書學習活動，重視在當前復雜經濟形勢下，加快轉變經濟發展方式的實踐鍛煉中加強學習。
四是在學習目的上要更加註重學以致用。注重把理論知識轉化為實際工作能力，著力在解決現實問題上見成效，形成學習與工作相互促進的良好局面。
總之，要把學習當作一種信仰、一種責任、一種享受、一種能力,認真貫徹落實黨的十七屆四中全會《決定》精神，按照科學理論武裝、具有世界眼光、善於把握發展規律、富有創新精神的要求建設馬克思主義學習型政黨，只有這樣，才能確保我們黨始終走在時代前列、引領中國發展進步，從而以此來回報人民的信任和期望。
20111.5.22
❻ 如何給兒童創造學英語的環境
幼兒學習英語不像成人那樣有自覺性和主動性，而是需要父母和老師為其創造一個良好的學習英語的語言環境。理想化的做法是，為嬰幼兒請位只會說英語的老外作保姆, 或者送孩子去只講英語的國際幼兒園，甚至把幼兒帶到英國或美國生活一段時間，但這對絕大多數的幼兒來說是不現實的。 比較現實和可行的做法是主動為幼兒提供一些英語娛樂和學習的材料。讓孩子從出生就開始循序漸進地聽一些適合孩子心理生理特點的英語小故事、短劇、童話、歌曲、歌謠，每一次聽的時間不要太長，聲音也不要太嘈雜，音量要小一些。孩子長大一些後，家長、幼兒園的老師有計劃地為孩子播放那些情節引人、活潑有趣、貼近兒童生活的英語VCD教學片，片中的人物最好是以英語為本民族語的小朋友，這樣孩子就會不自覺地跟著自己的同齡人學說。看VCD時，不要急於問看懂了嗎，這句話怎麼說？而要多鼓勵孩子張開嘴巴大膽地模仿。要有計劃地給孩子重復播放，孩子喜歡溫故知新。還可以根據VCD中的內容和孩子一起做游戲，如模仿VCD中的人物說話，模仿其中動物的姿態和叫聲。 在孩子玩耍、洗漱、吃飯、睡前等時間也可以播放英語錄音，看起來好像孩子沒有在意，也許有一天孩子會像說廣告詞一樣說出英語來。可以在牆面上布置上一些與學英語有關的圖畫，營造出一種學英語的氣氛，使孩子感到始終處在一個英語氛圍中。 會說英語的家長在日常生活中要盡量與幼兒說英語。上面說過，幼兒可以自然習得多種語言。國內的一些家長對孩子從小實行漢英雙語養育，結果孩子的英語好得驚人。在深圳有一位叫湯北辰（英文名為Rubie）的小女孩，當時只有三歲，但已經有接近1600個的英語單詞量，對於生活中的語言，凡是漢語能理解的，英語全部都能聽懂，還能輕松看懂香港英文台的適齡幼兒英文節目；在當地荔枝公園外語角，老外與她說的英語也全能聽懂。小北辰沒有出過國，也不是智力超常的神童，也從未參加過任何英語訓練班。小北辰的母親羅女士說?quot;沒有什麼特別的，只是自打孩子一出生，孩子她爸就堅持跟她100％用英語說話，我與孩子大約有20％使用英語，80％使用漢語。奶奶也有時給她念幼兒英語故事。如果說教孩子學鋼琴、學書法時需要大人和孩子付出很多努力的話，跟孩子在生活中說英語是不需要付出任何特別努力的，因為做父母的反正要跟孩子說話。小北辰的父親是學工科的，母親是一位小學教師，以前曾教過高中英語，都不是英語專業人士，在與孩子說英語的過程中遇到不知道的單詞就查詞典。很多人也許擔心自己的語法和發音不夠標准對孩子會有不好的影響，其實完全沒有必要。只要孩子能聽懂或說出英語來，就會在不斷的交際和聽磁帶、電視里的標准英語中，使自己不標準的英語語法和語音得到矯正。 良好的英語環境是兒童學習英語的最好老師。在以英語作為官方語言或第二語言的國家和地區，如新加坡、中國香港、馬來西亞、納米比亞、印度、巴基斯坦等，兒童從一出生就是在良好的英語語言環境中自然輕松地習得了英語。 需要注意的是，家長不能太注重結果，急於求成。不要不切實際地期望孩子看了一段時間的英語VCD、聽了幾句你說的英語，就能夠說出很多英語來。小北辰的父母對雙語養育所抱的態度是只問耕耘不問收獲。語言的學習需要一個過程，成年人對孩子的英語要有足夠的信心和耐心。
❼ 數學師范類的學生上創造學的意義和目的
數學史在數學教育中有非常重要的地位和價值，是數學教育的重要內容，也是培養數學能力和實施數學素質教育的關鍵所在，是對數學教育來說十分有意義甚至是不可或缺的工具。它可以活躍課堂氣氛並激起學生學習數學的興趣，可以培養學生的創新精神以及能讓學生了解數學的應用價值和文化價值，還可以通過數學史教育提高學生的綜合文化素質，還能幫助學生樹立科學品質，培養良好的科學精神。在數學史教育中我們可以通過在教材中穿插相關的數學故事，來發揮激勵和榜樣作用，可以揭示數學發展的曲折歷程，培養學生的探索精神，可以在教學中追憶數學家的成敗歷程，吸取有益的教訓，還可以考察歷史上的數學思想方法，強化數學素質教育。
數學史是數學概念、方法、思想的起源與發展的歷史，也是數學家們刻苦勤奮、鍥而不舍地追求真理，以生命和熱情譜寫的壯麗詩篇。因此，在數學教學中，結合教學內容，適時、適度、適量地運用一些數學史料，不僅可以激發學生的學習興趣、啟迪思維，而且可以幫助學生更好地理解數學。因此融數學史於數學教育之中是數學教育改革的一個重要方向。
活躍課堂教學氣氛，激發學生學習數學的興趣
在開始學習一部分新的數學內容時，學生往往會問，為什麼要學習這些內容，它是如何產生的，教師如果能夠積極引導這種好奇心，對於激發學生的學習興趣有著重要意義。
而且教師常常教育學生要明確學習目的，端正學習態度，努力刻苦學習等。這當然是必要的，但忽視了學習數學樂趣的引導，學生就會單純地把學習變成任務來完成。因而他們會覺得壓力很大，使得他們對學習產生了厭煩情緒，甚至是逆反心理。一般地，學生認為數學是比較枯燥單調的，不像物理、化學那樣直觀，又不像歷史、地理那樣生動有趣。因此，在數學教學中，適當地穿插數學史的知識來激發學生學習數學的興趣是行之有效的手段。在教學過程中根據課題內容，適當插入一些簡短的歷史知識就可能引起學生的注意。一堂課，一個定理，乃至一句話都可能使學生對數學產生終生的愛，激起他們學習數學的興趣，喚起他們學習數學的主動性和創造性。數學家韋爾斯(A．wiles)十年磨一劍攻克費爾馬大定理，就是因為對此產生了濃厚的興趣。
「王梓坤院士曾指出：數學教師的職責之一就在於培養學生對數學的興趣，這等於給了他們長久鑽研數學的動力。優秀的數學教師之所以在學生心中永誌不忘，就是由於他點燃了學生心靈中熱愛數學的熊熊火焰。」
課堂上介紹數學家的趣聞軼事、數學概念的起源、古今數學方法的簡單對比等等，都能起到激發興趣的作用。數學故事也是新課引入時的絕佳材料。著名數學家陳景潤念高中時，學識淵博的數學教師沈元經常在講課時穿插介紹數學史知識。尤其是介紹哥德巴赫(Goldbach)猜想。由此在少年陳景潤心中激起了波瀾，對此產生了濃厚的興趣，所以當時就立下了學好數學、奪取哥德巴赫猜想這顆「數學皇冠上的明珠」的崇高理想。
數學史還可以作為一種學習資源，數學史中有大量的問題、疑難和謬誤，這些東西在內容上相當有價值，並能激發學習者的學習興趣，使他們樂於投入。因此，聯系數學史所涉及的問題不僅能激發學生的解題興趣，而且能夠對那些刻意設計出的、有明顯人為痕跡的習題作一個補充，從而豐富課程內容。「例如根據『九章算術』第四章，球體積是其外切柱面的9／16。劉徽在他的評述中指出，這種論斷是錯的。同時，他借用5世紀末祖沖之與其兒子祖更的一種獨特的方法推導出正確的計算公式。在此，可以要求學生對正確與不正確的公式進行對比，並推測9／16這個結論是如何得出的。由此，可引出對西方一個出現於1635年的叫作『Cavalier定律』的討論。」
諸如此類的問題，對學生不僅是一種挑戰，而且也能讓學生充分認識到數學所具有的發展性。
2. 培養學生的創新精神
古人說「讀史可以明智」，「智」的意思是啟迪，開發智力。數學是人類理性文明高度發展的結晶，體現出巨大的創造力。在數學教學中，講歷史能增進數學教學的生動性和趣味性，培養學生的科學精神，這已為所有數學教師所認同和重視。但運用數學史對學生進行創新精神培養，卻未被清晰地意識到或引起足夠的重視。數學的發展史就是一部不斷創新的歷史。一代一代的數學家不囿於既定的、根深蒂固的觀點，提出詰難，運用創造性思維掙脫舊框框的束縛，產生一次次的飛躍。當「萬物皆數」成為畢達哥拉斯學派的信條時，希帕薩斯卻敢於提出正方形邊長與對角線長的比的不可公度性，無情地捅破了畢氏學派的神秘面紗；當「地心說」正倍受世人推崇時，伽俐略、哥白尼卻堅持「日心說」而遭教會迫害；數學史上三次危機的產生與解決，無不體現了一代一代數學家敢於運用創造性思維掙脫舊框框的束縛，為追求真理而不斷探索的精神。數學前進的每一步都可以挖掘為創新教育的極好教材。數學史中包含大量的創造性思維形成和發展的案例且內容與數學教材密切聯系。所以只要教師認真設計，穿插在教學中，不僅使教材內容更加生動，而且也是培養學生創新精神的好方法。因為通過教師對鮮活過程的敘述與分析，學生從中領悟到抽象的創造性思維形成並不斷向前推進的過程是怎樣的情形，創造性思維的過程是怎樣進行的。當然也可以以課外講座的形式，充分挖掘數學史中具有典型意義的創造性思維的發展歷程進行分析，把數學史變成培養學生創新精神的教材之一。
3. 數學史有利於學生了解數學的應用價值和文化價值
數學是人類文化的重要組成部分。數學教學應當反映數學的發展歷史和以後的發展趨勢；數學對推動社會發展的作用；以及數學的社會需求；社會發展對數學自身的促進作用；數學科學的思想體系在人類文明史中的地位和作用；讓學生了解數學的應用價值和人文價值。無疑，數學史的介紹和學習在此擔當著不可替代的角色。一般來說，學生對數學在自然科學中的應用具有一定的認識和了解，而對數學在人文社會科學中的作用認識相對不足，數學史可在這方面提供大量事例。「例如，美國總統傑斐遜起草的獨立宣言就是一個很好的例子。他藉助數學的公理化模式以使人們對宣言的公正性和合理性深信不疑：我們深信這些道理是不證自明的，不僅所有的直角都相等，而且，所有人生來平等。如果任何一屆不服從這些先決條件，那麼人民就有權更換或廢除它，英國國王喬治的沒有滿足上述條件，因此，我們宣布，這些聯合起來的殖民地是，而且按正當權利應該是，自由的和獨立的國家。因此，美國的獨立革命被普遍認為是自然和理性戰勝了謬誤。」
數學史上這方面的事例很多，如數理語言學、數理戰術學、數理經濟學的建立等等，都反映了數學科學的人文價值，通過這些數學史的介紹，能夠幫助學生了解數學在人類文明發展中的作用，樹立正確的數學觀，體會數學的應用價值和人文價值。
4. 數學史教育有利於提高學生的綜合文化素質
隨著社會信息化和高科技發展的步伐日益加快，知識經濟已初見端倪，與此相應，教育也進入一個嶄新的發展階段。新的世紀的競爭是人才的競爭，而人才水平的高低在很大程度上取決於其綜合文化素質的水準。這就要求文理滲透，多學科交叉與兼容，數學史教育正好能夠起到很好的橋梁作用。首先，數學史是一門涉及許多數學分支而本質上又是一門歷史科學的綜合學科，它以數學概念的產生和數學理論的形成發展為主線，涵蓋了自然科學、人類思想、社會歷史、天文歷法、地理經濟、哲學政治、文學藝術、宗教習俗乃至法律和軍事等方方面面。「如談及人類對地球形狀和大小的認識，就必然要涉及到亞里士多德的論證和空間觀念的第一次大進步以及埃拉托色尼(Eratosthenis)的定量測算。」
再者，數學史能把數學教育的求真跟人文教育的求美有機地結合起來，大幅度地提升學生的精神境界。「例如，我國魏晉時代劉徽為求球體積設想的牟合方蓋，南宋數學家楊輝撰續古摘奇演算法將三階縱橫圖逐階擴廣到十階的縱橫圖式等顯示出我國古典數學的外層次的形態美。」
數學的發展，與哲學的關系也非常密切。古今中外，許多數學家也是大哲學家，如古希臘數學家柏拉圖，現代數學家羅素等都是通曉數學與哲學的大家。而且數學史中有很多東西都具有很強的哲學思想，通過數學史的學習，能使學生受到深刻的哲理教育。
5.通過對各國數學史的介紹，有利於學生樹立科學品質，培養良好的科學精神
奉獻、懷疑、創新、求實、對美的追求等等，這些都是科學精神。但不能把這些當成教條，我們必須得通過具體的事實、生動的材料，讓學生體會什麼是科學精神，怎樣培養科學精神。而數學史在這方面可以發揮很好的作用。特別是科學家和數學家的故事，例如牛頓、歐拉、伽羅瓦、高斯、魏斯特拉斯、華羅庚、陳省身、陳景潤等，他們的事跡都是開展科學精神教育很好的典型的素材。對數學史在這方面的教育功能，比較易於取得共識和付諸實施，這里不多贅述。
中國古代數學成就的介紹，則可以激勵學生的愛國精神。以往常提的例子是祖沖之的圓周率，這當然是遠遠不夠的。上面講到的中國古代數學家計算球體積的方法，與阿基米德的方法相比較就毫不遜色，東西文化相映成趣。當然我們弘揚中華民族的科學成就，同時也要反對故步自封和夜郎自大。民族沙文和民族虛無是兩個極端。畢竟是各國數學的不同發展才促成了數學卓越的現狀，數學文化是不同文化貢獻的匯合，所以數學史教學不應局限於中國數學史。