散文創造

A. 什麼是54以來最大的以散文創作為主的主體

散文鑒賞，重點是把握其「形」與「神」的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：

1.讀散文要識得「文眼」。

凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有「眼」的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的「文眼」，以便領會作者為文的緣由與目的。「文眼」的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節、一縷情絲，乃至一景一物。並非每篇散文都有必要的「文眼」。

2.讀散文要抓住線索，理清作者思路，准確把握文章的立意。

結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路瞭然於胸，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的「形散」的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。

3.注意散文表現手法的特點，深入體會文章的內容。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的「形得而神自來焉」。我們讀文章就要抓住「形」的特點，由「形」見「神」，深入體會文章內容。

4.注意展開聯想，領會文章的神韻。

聯想的方式有：①串聯式：如《獵戶》「尚二叔→百中老人→董昆」；②輻射式：如《土地》以「土地」為中心生發開去，寫「熱愛生活，保衛土地，建設土地」；③假託式：如《白楊禮贊》；④屏風式：如《風景談》。注意豐富的聯想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。

5.品味散文的語言。

散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優美，又自由靈活，接近口語。優美的散文，更是富於哲理、詩情、畫意。傑出的散文家的語言又各具不同的語言風格：魯迅的散文語言精練深邃，茅盾的散文語言細膩深刻，郭沫若的散文語言氣勢磅礴，巴金的散文語言樸素優美，朱自清的散文語言清新雋永，冰心的散文語言委婉明麗，孫犁的散文語言質朴，劉白羽的散文語言奔放，楊朔的散文語言精巧。何為的散文語言雅緻。一些散文大家的語言，又常常因內容而異。如魯迅的《紀念劉和珍君》的語言，鋒利如匕首；《好的故事》的語言，絢麗如雲錦；《風箏》的語言，凝重如深潭。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。了解情技

6.了解情技

了解情技即弄清抒情散文的寫作技巧，也就是高考考點要求的「能鑒賞作品的表達技巧」。因此掌握諸如渲染、鋪墊、象徵、伏筆、照應、懸念、襯托、過渡等技巧有利於鑒賞散文，把握美文實質。

B. 怎樣創造散文的意境

一 意境

意,情思也,境,形象也.意境,是文學藝術作品中通過形象描寫表現出來的境界和情調.正如王昌齡先生所說，詩歌有三境,物鏡,情境,意境,其中最高的要求就是意境.在文學作品中,意境得以生成,似乎不太容易的，但是,在中國的詩歌中,卻不乏這樣韻味不窮的作品.如"大漠孤煙直,長河落日圓".而在姚鼐筆下的散文,也是異曲同工之妙:
"戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五采，日上正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。"
散文亦有詩歌的詩意,亦有意境的美麗,同樣回味不盡,口角噙香.只是,散文的意境創設是否與詩歌一樣呢?
從語言上說，散文字句朴實,如"素描".從文化上說,散文的思想的傾訴, 是智慧的結晶河和情感的宣洩.它的意境生成,離不開文字的表訴和情感的表露.

二 美的文字和意境生成

曾經有人說過,如果徐志摩在翻譯日本的"再見",譯成"殺羊那拉",而不是如今大家耳熟能詳的"沙揚娜拉",也許這首小詩的韻味將大失.同樣在歐陽修的<<醉翁亭記>>中.有幾個字用得很巧妙.
"環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也."
其中,瀉字盡流水之形態,翼然盡山亭之奇險.兩者又是補充"蔚然而深秀之山"的秀美,這就描繪了美麗的環滁之山,讓人忍不住也走進了，太守的與民同樂之中.當然,當然這個瀉字在<<紅樓夢>>中有引,寶玉認為此一"瀉"字過於俗氣,便用了一個"泌",於是便有了泌芳匣.
但是大觀園里的水是不能和天然的山水相比,此一瀉字,更顯其真.
當然,不同的文字就將表達不同的感情,這是文字與情感的關系,情感與意境生成也是有干係的,但是,文字本身的作用太讓人忽略了

三 情感的表達與意境的生成

以情制勝的文章,如諸葛亮的<<出師表>>,李密的<<陳情表>>,一為忠,二為孝,以情感人.成功的散文也善於吸取,文字的選取是為了更好地表達感情,而感情的自然流露對意境的生成是有影響的.
"既為此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」其後六年，吾妻死，室壞不修。其後二年，余久卧病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異於前。然自後余多在外，不常居。庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。 "
這是選自歸有光<<項脊軒記>>的文字,思親思妻之家,作者在表達的時候並沒有說自己如何思念,既沒有蘇軾"相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。",也沒有陸游的"錯錯錯,莫莫莫",是寫妻子所植之樹,死後幾年了，樹已經亭亭如蓋,而人呢?我們可以看到做人每次對樹相望時,他心中對妻子的回念,對妻子的追悼,和一切已逝的心痛和失落.這是什麼意境,是"執手相看淚眼,卻無語凝咽"的無語之痛,是"下筆無言處,惟有淚千行"的傷心痛徹,更是象聞一多先生寫給女兒的詩___<<也許>>,這是源源細流般隱著的深痛.這偏是情感的制勝,歸有光把一個小小 的 項脊軒化做了他們家族的興衰,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思,化做對親人的懷念,化做,化做了"月光如水照緇衣"的深深反思和追念.這是他的心靈之園,凝聚了他的深情.當我們走進這個一個軒子里,是否能看到一個老人靜靜執書,偶爾眺望一下園子的樹木,吟上"喟然傷心肝".便是這樣的情感的 表露,讓我們看到了另一個項脊軒.
情感的流露,是意境生成的一個重要組成部分.

三:兩者兼容,情景合一

文字的美是為了更好的表達感情,感情的表達也需要的文字的選取,而這些在某時候,可以更好的完成意境的創設.這在文學的 創作中是互補的,象餘光中先生的聽聽那冷雨,是美好的詞句和淡淡的傷感,把我們帶進了雨的世界裡.
其實,還有另一種說法,在意境的生成時,我們更加喜歡用"神來之筆",也許,真正讓人回味的美的東西,冥冥中有種註定吧.

C. 周作人「美文」的理想在後來的散文創造中是否實現了

周作人。美文的理想是地栽，後來的散文創作中已經都實現了。

D. 成功是一種什麼,用文學性散文創造

別扯淡了
我用40多個皇帝總統，包括本朝太祖的經歷告訴你
六個字
立功立德立言內，以求不朽
比如太祖開容國，為人民服務立德，思想立言
鄧收復二島為功，以理論為言，以核心立德
……都是這套，都被人玩爛的東西
不朽，，，，，我們真正追求的是不朽！！

E. 現代散文的創作

「詩」與「思」的創作模式。

F. 散文詩經過文學家們不斷創造和開拓

【解析】可以藉助字典詞典或根據自己的生活積累，了解它們的詞意，辨別它們的感情色彩，然後結合句意進行解答。【答案】 B

G. 優秀散文是怎樣創作出來的

散文結構：
1、首段：引出下文，統攝全文。
尾段：深化主題，點題，想像空間。
2、首尾照應
3、段與段關系：層進、並列、總分。

散文：無韻文；不講究句式關系，包括雜文、隨筆、游記等，是最自由的文體。通常一篇散文具有一個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
【形散神不散】【語言優美，富於文采】【意境深邃】

寫作手法
1、對比襯托；2、情景交融；3、虛實結合；
4、托物言志；5、以小見大

語言特色
1、修辭手法 2、用詞錘煉【動、形、疊】
3、句式選擇 4、語言風格

H. 散文創作技巧有哪些

散文是一種內容豐富、題材廣泛、篇幅短小、體裁多樣、形式靈活、文情並茂的文體。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。
記人散文模式
【開頭】①感情化語言概括敘述。我和該人，重點在後。介紹該人，如肖像描寫。②兩者關系及該人精神特質的議論。
【中間】▲一種情況：一件事。從開頭、發展到結尾，細致敘述和描寫。
▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起。以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
【結尾】①重申特質，照應開頭。②深化感情關系，發出感慨。

抒情散文模式
【開頭】1敘述自己與景物的關系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫景物，分出層次，細致動人。2聯想發揮，更大意義。
【結尾】感慨

散文的寫作
一、精於立意——「凡文以意為主」。
意，就是使我們心靈受到觸動的東西，使我們眼睛豁然開朗的東西，思想突然升華的東西，感情更為純潔的東西，它就詩的靈感。我們要為自己的散文立意就要趕緊捕捉住它。因為這裡面有心靈的顫動，思想的閃光。
二、善於構思
構思是寫作者對生活素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裡的加工、提煉的過程。寫作者要在構思中為散文的思想內容尋找盡量完美的藝術形式，使思想性與藝術性達到和諧的統一。因此，構思要解決立意、選材、創造意境、確定體裁、基本手法、布局謀篇等問題。這里著重講講確定體裁、尋找線索、創造意境三個問題。
第三、創造意境。
散文的意境是情和景的交融，是意和境的統一，是作者浸透了時代精神的主觀感情、意志與自然環境和社會環境的統一。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。

I. 散文創作的幾點感悟

散文創作的幾點感悟

一是在寫作中充實愉悅。我深深地感到，合理安排好寫作，勤奮寫作，有益於身心健康。當你完成一篇稿子之後，你會有舒心感，當一篇稿子發表以後，你會有成就感。無論在生活里，還是在工作中，當你遇到不愉快的時候，可以轉移自己的思想情緒，在文章的構思中和創作中得到解脫，那奇妙的瞬間，讓你忘卻了碌碌紅塵中的自己，似乎已經感覺到塵世里的一切憂愁煩惱、嘈雜喧囂都霎時變得非常遙遠了，那些不愉快一下子都消失得無影無蹤，在這種境界里,真的令人心靜如水，寧靜致遠，淡泊明志。

二是如何在散文中描述我們的殘疾。我們的身體功能有著不同的障礙，殘疾類別和程度也有所不同。文學創作不是要讓別人來同情我們，可憐我們，更不可寫成表現自強不息的經驗材料，而是要用作品給人以思想、啟迪和美感，給人以詩情畫意的感受。就像電影《英雄兒女》中，王政委安排王芳創作歌頌英雄王成的歌曲，她是含著淚寫的，王政委看了後說：「你要讓戰士們陪著你掉眼淚嗎？」於是，王芳重新寫了感染人的《英雄贊歌》。受其啟發，我們應該盡量避免對殘疾的描述，如需要表現，就在適當的位置一筆帶過。我在《造訪寒山寺》中寫到「感覺走的有些累了，汗水已經悄悄地把內衣緊緊貼在我的身上，我把拐杖放在一邊，坐在石凳上小憩。」我們身體有障礙的人，在經歷婚姻中，也是十分坎坷的。每個人都會講一段傷感的或感人的經歷。我的婚姻是很坎坷的，初戀的女友因種種原因離我而去。我寫了《難忘那遙遠的小山村》，文章里沒有講述痛苦，也沒有描述殘疾，而是講述了我們在一起的美好和幸福，目的是引起更多的人關注殘疾人的婚姻和愛情。

去年五月去湖南鳳凰古城的時候，我在沱江邊發現了一位賣草編螞蚱的小女孩，她是一位侏儒症患者。我是被她「買一個吧，我自己編的」那清脆的叫賣聲所吸引的，於是寫了散文《鳳凰城裡小阿妹》，全文沒有說她如何自強不息，也未提及她是殘疾人，而是通過描寫她的外貌和言行，通過贊美她編的螞蚱，許多讀者都是從人物刻畫中看出她是殘疾人的，都被她自強不息的精神所感動，紛紛留言對她贊嘆不已。

三是在創作中升華思想境界。在文學創作的實踐中，我深切地感到，勤奮思考，勤奮寫作，的確可以陶冶情操，修身養性。寫作還可以升華人的境界，凈化人的心靈，充實人的生活，愉悅人的身心，增強人的修養，在這個冷暖世界裡，深切地感悟、體驗生命的滋味。我在《湘西沱江漫筆》中寫到了跳岩，是這樣感悟的「一些姑娘們猶如玲瓏小鳥在石墩上嘰嘰喳喳、蹦蹦跳跳的，有頑皮的還貓腰用手輕輕撫摸江里的浪花，令人羨慕不已。看著眼前的景緻，抑制不住激動的心情，很想到跳岩上走一走，蹦一蹦，也去感受一下，想想自己那不聽話的雙腿，只好作罷，留下點遺憾，不過，畢竟見到了跳岩，還是知足了」。人無論是否殘疾，不可能什麼都能夠享受到，我畢竟還可以架拐行走，與那些不如我的朋友們相比，還有什麼不知足的呢。再有，多少年來，人們對殘疾人的歧視與偏見處處可見，即使在如今依然如此，很可憐，那些歧視殘疾人的人不知是否懂得：「每天，都有新的生命誕生，每天，都有人因病致殘，每天，都有人悄悄地離世，這就是人生的軌跡，是每一個人必然經歷的過程，又有誰能夠逃脫呢，殘疾是每個人必然要經歷的過程。」這句話，是我在報告文學《穿越陰霾的陽光鳥》中寫的。
一些人們不僅對殘疾人歧視，而且對於毫不相乾的烏鴉也長期歧視，把烏鴉看成是邪惡的代表。實際上，烏鴉的心境是善良的，它愛自己的父母，當父母年老的時候始終不離不棄；它對愛情忠貞不移，始終堅持一夫一妻制等等，某種程度上，它比有些人還要強百倍。我在《烏鴉與喜鵲》中是這樣寫的：「烏鴉雖然弱小，面對那些潑在身上的污泥濁水，面對那些偏見和歧視，表現出來的是非凡的包容、心胸和肚量。它們始終蔑視那些流言蜚語，笑對那些冷嘲熱諷，根本就不在乎其它大大小小的動物如何看待它們，也沒有因此而改變自己。雖然在低海拔的地區，烏鴉被看成是不祥之鳥，沒人喜歡它們。可在海拔3200米以上的香格里拉，在這寒冷的、聖潔的高原上，烏鴉受到了敬重、愛戴和崇拜。」歧視殘疾人也好，歧視烏鴉也罷，都是人性的扭曲，也說明這些人層次是比較低的，思想是醜陋的，在鄙視他們的同時，我們還應該用作品來喚醒他們的良知，提升他們的思想境界，這也是我們的責任所在。

四是散文不可一個味道。我覺得，寫散文是給人家看的，不能千篇一律一個味道，不能重復自己，不能復製作品。好比做飯，總是一個味道，那不是最好的佳餚。於君在《散文講稿》中舉了一個例子，在黑板上用粉筆點了一個點，幼兒園的小朋友看了後，每個人的答案都不同，而高中生看了後，都說是粉筆點。應該說，小朋友們的答案是對的。任何事物從不同的角度看，就會有不同的答案。我在實踐中，注意不斷學習，不斷以新的角度搞寫作。比如，以前寫了一些游記，都是從不同的角度寫的，但還是有雷同的地方。今年五月，我去廣西的時候，住在了中越邊境的隘江村，如何寫，還真費了一番腦子。如果還是按照過去寫游記的辦法，即使寫得再精彩，也是沒有味道的。於是想到了畫家的水墨，那個小山村不就是一幅水墨畫嗎。於是起名《水墨隘江村》。名字起好後，如何來寫，還是很難的，因為對於水墨意向，我一直搞不明白。可巧，看到了陝西籍中國作家楊煥亭寫的一篇《散文的水墨意象》，反復閱讀和思考後，知道了水墨散文應當具有三種意象，即：「顯形的意象與隱形的意象；色彩的意象與夢幻的意象；動感的意象與靜態的意象」 。畫家和作家的區別在於，畫家用線條創作，作家用文字創作，目標都是一樣的。水墨散文由來已久，比如，「從魯迅的《社戲》到孫犁的荷花澱系列；從朱自清的《荷塘月色》到季羨林的《荷塘新韻》；從峻青的《秋色賦》到秦牧的《茶花賦》，更是氤氳生氣，含煙飛霧，淡抹濃妝，觸處生靈。」誠如北宋大散文家歐陽修所說：「不若見詩如見畫」。
《水墨隘江村》寫完後，經過反復修改，反復默讀和朗讀，發到了博客。這篇散文已經被收入中國文聯出版社出版發行的《當代文學作品精選》，這是純文學類讀本和中學生課外閱讀延伸讀本。這篇散文從構思、創作、修改到完稿，用了一個多月時間。

J. 現代散文的散文創作

從抗戰爆發直到解放戰爭時期，隨著社會的動盪和時代脈搏的變化，散文創作的面貌也發生了變化。雖然整個說來，這個時期散文創作的成績較之20、30年代要遜色一些，但仍然有自己的特點。首先雜文創作繼續取得了新的收獲。巴人和他周圍的一群作者曾在號稱「孤島」的上海，用雜文作武器同日本侵略者及漢奸走狗戰斗，著有《邊鼓集》、《橫眉集》等。在大後方的作者中，聶紺弩的《歷史的奧秘》、《蛇與塔》，觀察犀利，分析透闢，揭露出許多封建主義的痼弊。馮雪峰的《鄉風與市風》、《跨的日子》，抨擊了封建主義和殖民主義造成的精神創傷，頗具哲理。夏衍的《此時此地集》、《長途》，孟超的《未偃草》，宋雲彬的《破戒草》，秦似的《感覺的音響》，朱自清的《標准與尺度》，林默涵的《獅與龍》等雜文集，都盡了抨擊黑暗和歌頌革命的任務。這個時期里雜文寫得最多的是郭沫若，有《羽書集》、《蒲劍集》、《今昔集》、《沸羹集》、《天地玄黃》等集子，以昂揚的激情，智慧的預見，激勵廣大讀者為民主和自由的新中國而奮斗。
相形之下，這一時期的抒情詩與記敘散文數量較少，但很多有成就的作者依舊寫出了一些佳作。茅盾是這方面收獲最豐富的作者。他的《白楊禮贊》、《風景談》，就是激盪著時代風雲，蘊含著哲理意味的作品。在抗日根據地和解放區成長起來的大批作家中，也開始寫出了具有獨特風格的作品，像孫犁的《識字班》、《織席記》等，寫得清新樸素，優美動人，達到了相當成熟的地步。
這一時期，由於時局的動盪和客觀形勢的急遽變化，為讀者所關心的報告文學得到了迅速的發展，成為散文創作中最為重要的樣式。繼抗日戰爭前夕茅盾主編的《中國的一日》之後，抗戰初期，又出現了梅益等主編的《上海一日》，解放區也曾出現過《五月的延安》、《冀中一日》等報告文學的集體著作。
抗日戰爭期間，幾乎所有的作家都運用這種最具戰斗性和群眾性的文學樣式，敏捷地反映千變萬化的現實生活，像丘東平的《第七連》、《我們在那裡打了敗仗》，對抗戰初期硝煙彌漫的氣氛、國民黨軍隊的腐敗、下級官兵的抗日要求以及敵軍的暴行等等，都寫得栩栩如生；曹白的《這里，生命也在呼吸》、《在敵後穿行》，寫出了人民群眾強烈的抗日要求，以及國民黨救亡機構的腐敗；蕭乾的《矛盾交響樂》、《血紅的九月》，以灑脫、秀麗的文字，反映了戰時英國的景象。
由於國民黨當局加強野蠻的書報檢查制度，揭示真實情況的報告文學曾經一度沉寂下來。抗戰勝利後，郭沫若的《南京印象》和茅盾《蘇聯見聞錄》，都是值得注意的報告文學著作。
在抗日根據地和解放區，報告文學創作始終在蓬勃地發展著，丁玲的《陝北風光》，以樸素、親切的文字反映了邊區人民的新生活、新風尚；周立波的《晉察冀邊區印象記》和《戰地日記》，以一種簡潔和嚴峻的風格，寫出了很多打擊日本侵略者的戰斗故事；劉白羽的《環行東北》和《歷史的暴風雨》，以昂揚的激情抒寫了解放戰爭時期的激烈戰斗，躍動著振奮人心的時代脈搏。此外，《日本人的悲劇》（何其芳）、《新人的故事》（葉以群）、《鐵騎兵》（楊朔）、《陳賡將軍印象記》（荒煤）等，也是引人注意的收獲。沙汀的《隨軍散記》，以深切感人的抒情氣息，繪聲繪色地寫出了賀龍將軍堅韌、豪爽、誠摯、開朗和富於同情心的鮮明性格，給讀者留下了強烈的印象。在這一時代環境中，還有不少年輕的報告文學作家成長起來，寫出了具有獨特風格的作品。象黃鋼的《開麥拉前的汪精衛》、《我看見了八路軍》，有著生動的描繪、辛辣的諷喻和充滿鼓動力量的政論性，顯出了壯闊的氣勢；華山的《窯洞陣地戰》、《碉堡線上》，在描寫艱苦的戰斗歲月時，洋溢著質朴的泥土氣息和詼諧的樂觀主義精神。