原始貨幣的創造

1. 錢幣是誰發明的

"錢"的由來: 貨幣是商品交換的產物。在原始社會末期最早出現的貨幣是實物內貨幣。一般來說游牧容民族以牲畜、獸皮類來實現貨幣職能，而農業民族以五穀、布帛、農具、陶器、海貝，珠玉等充當最早實物貨幣。流通較廣的古代實物貨幣為「貝」,中國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今三千年前殷商晚期墓葬出土了不少「無文銅貝」，為最原始的金屬貨幣。至西周晚期除貝幣外還流通一些無一定形狀的散銅塊、銅錠等金屬稱量貨幣，這在考古發掘中也有出土。
綜上所述，原始社會後期至夏、商、周時代主要貨幣形態是實物貨幣，流通較廣的是天然貝。後期出現少量金屬稱量貨幣、鑄幣，屬貨幣萌芽與形成時期。
春秋戰國時期，隨著商品經濟發展，使在流通中要分割和鑒定成色的金屬稱量貨幣逐步不適應，而被金屬鑄幣所取代。

2. 什麼是貨幣創造乘數 其大小主要和哪些變數有關

貨幣創造乘復數指中央制銀行創造一單位的基礎貨幣所能增加的貨幣供應量。
如果是活期存款，
它還能通過活期存款派生機制創造貨幣。
公式為
D=dRr，
和
D=deRrr+(D
為活期存款總額，
R
為原始存款，dr
為存款准備金，er
為超額存款准備金)。
如果在存款創造機制中還存在現金流出，
即貸款並不完全轉化為存款，
那麼貨幣創造乘數為：dec1krrr=++，
其中cr
為現金—存款比率。
此時，
僅把活期存款考慮為貨幣供給量。
如果把活期存款和通貨都考慮為貨幣供給量，
即
M=D+uC
，
同時，
引入強力貨幣
H(銀行准備金加上非銀行部門持有的通貨)，
此時的貨幣創造公式如下：
影響貨幣乘數的因素有：
現金漏損率，
活期存款法定準備率，
超額准備率，
定期存款占存款的比例。
貨幣乘數可以從兩個方面起作用：
它既可以使銀行存款多倍擴大，
又能使銀行存款多倍收縮。
因此，
中央銀行控制准備金和調整准備率對貨幣供給會產生重大影響。

3. 現代貨幣的創造原理是什麼

兩個層次，一是存款貨幣的創造，二是中央銀行體制下的貨幣創造過程。
（一）存款貨幣的創造（原始存款和派生存款，銀行資產負債表，存款貨幣創造乘數）
·銀行，在其調劑貨幣資金餘缺和組織客戶相互結算的基礎上，發展了發行銀行券和創造存款貨幣的功能。
·鑄幣的需要，相對於存款額來說，只是其一部分，而且比例關系相對穩定。只要按存款的一定百分比保持鑄幣庫存即可應付顧客對於鑄幣的需要。
·存款貨幣創造的兩個必要的前提條件：
1.各個銀行對於自己所吸收的存款只需保留一定比例的准備金;2.銀行清算體系的形成。
存款貨幣創造的乘數
·1. 銀行存款貨幣創造機制所決定的存款總額，其最大擴張倍數稱為派生倍數，也稱為派生乘數。它是法定準備率的倒數。若以K代表；則如下式：

2.這里的 K 值只是原始存款 能夠擴大的最大倍數，
實際過程的擴張倍數往往達不到這個值。
（二）中央銀行體制下的貨幣創造過程
1、派生存款的緊縮過程2、現金進入流通3、現金增發與准備存款的補充
備存款的補充必須有中央銀行的支持
（1. ）要使存款貨幣銀行整體的准備存款總額增加，必須有中央銀行資產業務的增加。
（2. ）存款貨幣銀行從中央銀行補充准備存款的途徑： ⑴向中央銀行再貼現和直接取得貸款； ⑵向中央銀行出售自己持有的債券；⑶向中央銀行出售自己持有的外匯……
（3. ）在這個連續的過程中，中央銀行一方面積累了自己的資產；而另方面則形成兩大負債項目： ⑴不斷補充、不斷提取現金的准備存款余額； ⑵由一筆筆現金漏損所累積形成的流通中現金。
（4.）在中央銀行資產負債表上的表現：

4. 簡述信用貨幣的創造過程

商業銀行是如何進行信用貨幣創造過程的？

商業銀行作為金融機構中最重要的一部分，不僅提供金融服務，而且還通過自己的業務活動參與貨幣創造過程。商業銀行由於機構多，規模大，業務廣泛，是整個貨幣運行的主要載體，而它具有創造信用貨幣的重要功能，和它辦理支票活期存款業務是密切相連的。銀行是如何創造信用貨幣的--

由於發達的非現金結算和票據的廣泛使用，使得貸款的發放、款項的支付並不需要提現，只是用票據作為轉帳的工具，債務相互抵消。銀行得到存款後，不必完全保留不動，留存一定比例的准備金之後，就可以把其餘的存款貸放出去。

貨幣創造過程 （假定法定準備率20%）

存款金額
准備金
貸款金額
貨幣供應總額

第一家銀行
100.00
（原始存款）
20.00
80.00
100.00

第二家銀行
80.00
16.00
64.00
180.00

第三家銀行
64.00
12.80
51.20
244.00

……

第十家銀行
10.74
2.15
8.59
457.07

最後一家銀行
00.00
00.00
00.00
500.00

合 計
500.00
100.00
400.00
500.00

經過商業銀行的信用貨幣創造過程，我們可以看到，原始存款實現了多倍的擴張，得到了多倍的貨幣供應量。

七、商業銀行創造信用貨幣的過程主要受到哪些因素的制約？

1.法定存款准備金率

通過上述存款創造過程，可以看到，銀行創造存款能力的大小，在原始存款既定的情況，基本上取決於法定準備率的高低，法定準備率越高，銀行擴張存款的能力越小，反之亦然。中央銀行正是通過對法定準備率這一手段的調節，對商業銀行的派生存款能力從而對貨幣供應量實施控制的。

2.提現率（現金漏損率）

現實生活中存款客戶總會提取一些現金，從而是部分現金流出銀行系統，這就是現金漏損。現金漏損與存款總額之比稱為現金漏損率，也稱提現率。提現率高會相應減弱存款派生的能力。

3.超額准備率

商業銀行為了安全或應付意外，總是會超過法定準備金持有超額准備，超額准備占存款總額的比率即超額准備率越高，就會削減銀行的存款派生能力。

4.活期存款轉定期存款的比例。

5. 錢幣的發明人是誰又是什麼時期發明的

古代人 在古代發明的 但是具體到那個人 什麼時代 就說不出來了
貨幣（錢）就是物於物之間的交換媒介，用於衡量價值，維護經濟和平而產生的一種手段，一種等價物。人們創建貨幣是為了更好交換自己想要的東西，改變那種物品之間交換的單一形式。並且這一偉大的發明推進了人類的發展。
物物交換
人類使用貨幣的歷史產生於物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。但是有時候受到用於交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。
金屬貨幣
經過長年的自然淘汰，在絕大多數社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。使用金屬貨幣的好處是它的製造需要人工，無法從自然界大量獲取，同時還易儲存。數量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。某些國家和地區使用過鐵質貨幣。
早期的金屬貨幣是塊狀的，使用時需要先用試金石測試其成色，同時還要秤量重量。隨著人類文明的發展，逐漸建立了更加復雜而先進的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統一的硬幣。這樣，在使用貨幣的時候，既不需要秤量重量，也不需要測試成色，無疑方便得多。這些硬幣上面帶有國王或皇帝的頭像、復雜的紋章和印璽圖案，以免偽造。
中國最早的金屬貨幣是商朝的銅貝。商代在我國歷史上也稱青銅器時代，當時相當發達的青銅冶煉業促進了生產的發展和交易活動的增加。於是，在當時最廣泛流通的貝幣由於來源的不穩定而使交易發生不便，人們便尋找更適宜的貨幣材料，自然而然集中到青銅上，青銅幣應運而生。但這種用青銅製作的金屬貨幣在製作上很粗糙，設計簡單，形狀不固定，沒有使用單位，在市場上也未達到廣泛使用的程度。由於其外形很像作為貨幣的貝幣，因此人們大都將其稱為銅貝。
據考古材料分析，銅貝產生以後，是與貝幣同時流通的，銅貝發展到春秋中期，又出現了新的貨幣形式，即包金銅貝，它是在普通銅幣的外表包一層薄金，既華貴又耐磨。銅貝不僅是我國最早的金屬貨幣，也是世界上最早的金屬貨幣。
金銀
西方國家的主幣為金幣和銀幣，輔幣以銅、銅合金製造。隨著歐洲社會經濟的發展，商品交易量逐漸增大，到15世紀時，經濟發達的佛蘭德斯和義大利北部各邦國出現了通貨緊縮的恐慌。從16世紀開始，大量來自美洲的黃金和白銀通過西班牙流入歐洲，挽救了歐洲的貨幣制度，並為其後歐洲的資本主義經濟發展創造了起步的條件。
紙幣
隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣，其重量和體積都令人感到煩惱。金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，據不完全的統計，自從人類使用黃金作為貨幣以來，已經有超過兩萬噸的黃金在鑄幣廠里、或者在人們的手中、錢袋中和衣物口袋中磨損掉。於是作為金屬貨幣的象徵符號的紙幣出現了。世界上最早的紙幣在宋朝年間於中國四川地區出現的交子。

6. 貨幣的誕生

人類使用貨幣的歷史產生於物物交換的時代。在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。但是有時候受到用於交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。這種物品就是最原始的貨幣。牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。 經過長年的自然淘汰，在絕大多數社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。使用金屬貨幣的好處是它的製造需要人工，無法從自然界大量獲取，同時還易儲存。數量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。某些國家和地區使用過鐵質貨幣。 早期的金屬貨幣是塊狀的，使用時需要先用試金石測試其成色，同時還要秤量重量。隨著人類文明的發展，逐漸建立了更加復雜而先進的貨幣制度。古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統一的硬幣。這樣，在使用貨幣的時候，既不需要秤量重量，也不需要測試成色，無疑方便得多。這些硬幣上面帶有國王或皇帝的頭像、復雜的紋章和印璽圖案，以免偽造。 中國最早的金屬貨幣是商朝的銅貝。商代在我國歷史上也稱青銅器時代，當時相當發達的青銅冶煉業促進了生產的發展和交易活動的增加。於是，在當時最廣泛流通的貝幣由於來源的不穩定而使交易發生不便，人們便尋找更適宜的貨幣材料，自然而然集中到青銅上，青銅幣應運而生。但這種用青銅製作的金屬貨幣在製作上很粗糙，設計簡單，形狀不固定，沒有使用單位，在市場上也未達到廣泛使用的程度。由於其外形很像作為貨幣的貝幣，因此人們大都將其稱為銅貝。 據考古材料分析，銅貝產生以後，是與貝幣同時流通的，銅貝發展到春秋中期，又出現了新的貨幣形式，即包金銅貝，它是在普通銅幣的外表包一層薄金，既華貴又耐磨。銅貝不僅是我國最早的金屬貨幣，也是世界上最早的金屬貨幣金銀 西方國家的主幣為金幣和銀幣，輔幣以銅、銅合金製造。隨著歐洲社會經濟的發展，商品交易量逐漸增大，到15世紀時，經濟發達的佛蘭德斯和義大利北部各邦國出現了通貨緊縮的恐慌。從16世紀開始，大量來自美洲的黃金和白銀通過西班牙流入歐洲，挽救了歐洲的貨幣制度，並為其後歐洲的資本主義經濟發展創造了起步的條件。 紙幣 隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣，其重量和體積都令人感到煩惱。金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，據不完全的統計，自從人類使用黃金作為貨幣以來，已經有超過兩萬噸的黃金在鑄幣廠里、或者在人們的手中、錢袋中和衣物口袋中磨損掉。於是作為金屬貨幣的象徵符號的紙幣出現了。世界上最早的紙幣在宋朝年間於中國四川地區出現的交子。

7. 貨幣起源和發展的情況

關於貨幣起源的學說古今中外有多種。如中國古代的先王制幣說、交換起源說；西方國家的創造發明說、便於交換說、保存財富說，等等。它們或認為貨幣是聖賢的創造，或認為貨幣是保存財富的手段，許多法學家甚至說貨幣是法律的產物。凡此種種，不一而足。雖然從特定的歷史背景下看，多數學說都存在一定的合理成分，但卻無一能透過現象看本質，科學揭示貨幣的起源。馬克思從辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點出發，採用歷史和邏輯相統一的方法觀察問題，科學地揭示了貨幣的起源與本質，破解了貨幣之謎。

馬克思認為，貨幣是交換發展和與之伴隨的價值形態發展的必然產物。從歷史角度看，交換發展的過程可以濃縮為價值形態的演化過程。價值形式經歷了從「簡單的價值形式——擴大的價值形式——一般價值形式——貨幣形式」這么一個歷史沿革。從這一發展過程應該看出：

首先，貨幣是一個歷史的經濟范疇。是隨著商品和商品交換的產生與發展而產生的。

其次，貨幣是商品經濟自發發展的產物，而不是發明、人們協商或法律規定的結果。

再次，貨幣是交換發展的產物，是社會勞動和私人勞動矛盾發展的結果。

二、貨幣形式的演變及其發展趨勢

貨幣自身的發展主要有兩條源流：一條是貨幣形式的演變；一條是貨幣職能的發展。

從貨幣的形式上看，迄今為止，大致經歷了「實物貨幣——金屬貨幣——信用貨幣」幾個階段。從總的趨勢看，貨幣形式隨著商品生產流通的發展與發展、隨著經濟發展程度的提高，不斷從低級向高級發展演變。這一演變大致分為三個階段：

1、一般價值形式轉化為貨幣形式後，有一個漫長的實物貨幣形式佔主導的時期。貝殼、布帛、牛羊等，都充當過貨幣。

實物貨幣之所以隨著商品經濟的發展逐漸退出貨幣歷史舞台，根本原因在於實物貨幣具有難以消除的缺陷。它們或體積笨重、不便攜帶；或質地不勻、難以分割；或容易腐爛、不易儲存；或大小不一，難於比較。隨著商品交換和貿易的發展，實物貨幣被金屬貨幣所替代也就不足為奇。

2、實物貨幣向金屬貨幣轉化。金屬冶煉技術的出現與發展自然是金屬貨幣廣泛使用的物質前提。金屬貨幣所具有的價值穩定、易於分割、便於儲藏等優點，確非實物貨幣所能比擬。

3、金屬貨幣向信用貨幣形式轉化。信用貨幣產生於金屬貨幣流通時期。早期的商業票據、紙幣、銀行券都是信用貨幣。信用貨幣最初可以兌現為金屬貨幣，逐漸過渡到部分兌現和不能兌現。信用貨幣在發展過程中，由於政府濫發而多次發生通貨膨脹，在破壞兌現性的同時也促進了信用貨幣制度的發展與完善。到了20世紀三十年代，世界各國紛紛放棄金屬貨幣制度，不兌現的信用貨幣制度遂獨佔了貨幣歷史舞台。

4、貨幣的現在與未來——電子貨幣。電子貨幣作為現代經濟高度發展和金融業技術創新的結果，是以電子和通訊技術飛速發展為基礎的，也是貨幣支付手段職能不斷演化的表現，從而在某種意義上代表了貨幣發展的未來。
三、關於貨幣本質的理解
貨幣的本質究竟怎麼理解？可以說自貨幣產生以後人們對它的探索就沒有中斷過。在西方，早期影響較大的有兩種學說，即貨幣金屬說和貨幣名目說。如前所述，不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著「貨幣拜物教」。
在這里，我們提請同學們注意：首先，對於貨幣本質的認識，對於不同貨幣本質學說的理解，應最終統一於馬克思的貨幣本質觀。馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。如從貨幣本質出發，把貨幣定義為「固定充當一般等價物的特殊商品」；從貨幣的形式出發，把貨幣定義為「價值尺度和流通手段的統一」；從價值角度認為「貨幣是核算社會必要勞動的工具」；從生產關系出發，揭示了「貨幣是隱藏在物後面的人與人之間的關系」，使人們可以全面的認識貨幣。其次，從貨幣起源和邏輯分析層面來把握貨幣的本質。「貨幣是固定充當一般等價物的特殊商品」這是馬克思從考察價值形式發展所得出的基本結論，深刻揭示了貨幣和商品世界的對應關系。但貨幣畢竟是不斷發展的，而且這種發展目前還在繼續。尤其是在不兌現的信用貨幣制度下，不斷變化的只是貨幣的外在形式，並不改變貨幣與商品之間的對立均衡關系。

8. 從古至今誰發明了第一枚錢幣

最早的錢幣是貝幣。錢幣是春秋戰國時期的金屬鑄幣之一，由鏟形工具錢演變而來回。有銀質的，答多數為青銅的，後代專指銅鑄幣。原始的錢幣與工具錢同形狀，後來逐漸脫離，具有自己的特點。這種貨幣便稱為錢。「錢」字由此成為貨幣的名稱之一。

錢的使用地區，最初是在西周、東周、晉國，後來擴及燕國與秦國以及與它們接壤的國家之邊界地區。錢幣以釿為貨幣單位。秦始皇統一方孔半兩錢，廢各國錢幣。

(8)原始貨幣的創造擴展閱讀

以幣面文字命名。春秋戰國時期的「齊刀」、「即墨刀」、「安陽刀」、「明刀」，漢、魏、晉、南齊等時期的「五銖」以及唐朝以後的「元寶」、「重寶」、「通寶」等，都是因幣面的文字而得名。以幣面圖案命名。清末各省多鑄銀元，因錢幣中央有蟠龍紋，故稱「龍洋」。

以幣體形狀命名。春秋戰國時期的「針首刀」、「圓首刀」、「三孔布」，漢代的「莢錢」，以及秦後的「方孔錢」，都是根據幣體的不同形狀而命名的。

以幣體重量命名。秦始皇時全國統一鑄幣「半兩」和開始鑄於漢文帝五年時的「四鑄」，都是以當時每枚錢幣的實際重量命名的。

9. 請問什麼是貨幣創造，舉例說明派生的創造過程

通俗講就是你用十萬買了房子,這貨幣你已經用了,沒錢了,但是你又抵押貸款十萬,相當於你有二十萬,只是其中十萬是實物形式,另外十萬派生的,還有公司用票據做貼息貸款等等,這社會貨幣創造的人是富人,呵呵,普通百姓懂得少,用的更少.經濟學講這個,不是學者的話,知道個大概就行原始存款：商業銀行吸收的，能增加銀行體系准備金的存款。一般為現金。派生存款：由原始存款派生出來的，用轉賬方式發放貸款所創造的存款。（一般不增加銀行體系的准備金）。1．貨幣供給是指一定時期內一國銀行系統向經濟中投入、創造、擴張（或收縮）貨幣的過程。2．現代信用貨幣制度下，貨幣供給過程一般涉及中央銀行、商業銀行、存款人和借款者四個行為主體。其中在貨幣供給過程起決定作用的是銀行體系。流通中的貨幣都是通過銀行供給的，貨幣供給與中央銀行和商業銀行的資產負債活動密切相關。3．實行中央銀行制度的金融體制下，貨幣供應量是通過中央銀行創造基礎貨幣和商業銀行創造存款貨幣而注入流通的。這一供應過程具有三個特點：①貨幣供給形成的主體是中央銀行和商業銀行；②兩個主體各自創造相應的貨幣。即中央銀行創造現金通貨，商業銀行創造存款貨幣；③非銀行金融機構對貨幣供給有重要影響。4．銀行系統供給貨幣的過程必須具備三個基本條件：①實行完全的信用貨幣流通；②實行存款准備金制度；③廣泛採用非現金結算方式。5．貨幣供給的過程可分為兩個環節：①由中央銀行提供的基礎貨幣供給；②商業銀行進行的存款貨幣創造。6．中央銀行提供的基礎貨幣是通過其資產業務出去的，一般通過三條渠道：①在外匯市場買賣外匯黃金，變動儲備資產；②在公開市場上買賣政府債券，變動對政府債權；③對商業銀行辦理再貼現或發放再貸款，變動對金融機構債權。7．基礎貨幣是指處於流通領域由社會公眾所持有的通貨及銀行體系准備金的總和。作為整個銀行體系內存款擴張、貨幣創造的基礎，其數額大小對貨幣供應總量具有決定性的影響。基礎貨幣=現金＋銀行體系存款准備金。8．中央銀行對商業銀行債權的增加，意味著中央銀行再貼現或再貸款資產的增加，說明通過商業銀行注入流通的基礎貨幣增加，並將導致貨幣供給量多倍擴張。相反，如果中央銀行對商業銀行的債權減少，意味著中央銀行減少了再貼現或再貸款資產，貨幣供應量必將大幅收縮。9．貨幣乘數是指貨幣供給量對基礎貨幣的倍數關系。在貨幣供給過程中，中央銀行的初始貨幣提供量與社會貨幣最終形成量之間客觀存在著數倍擴張（或收縮）的效果或反應，這即所謂的乘數效應。10．貨幣乘數主要由通貨存款比率和准備存款比率決定。通貨存款比率是流通中的現金與商業銀行活期存款的比率。它的變化反向作用於貨幣供給量的變動，通貨存款比率越高，貨幣乘數越小；通貨存款比率越低，貨幣乘數越大。准備存款比率是商業銀行持有的總准備金與存款之比，准備存款比率也與貨幣乘數有反方向變動的關系。11．貨幣供給的內生性是指貨幣供給難以由中央銀行直接控制，而是由經濟體系內部各經濟主體共同決定。貨幣供給的外生性，是指貨幣供給可以由經濟體系以外的中央銀行直接控制。12．我國目前的貨幣供給既有市場經濟的共性，又具有轉型經濟的特點，使貨幣供給在外生性與內生性並存。從總體上看，目前中央銀行對貨幣供應量仍然有著很強的控制力，但與此同時，隨著改革開放的不斷深入，貨幣供應量的內生性也在不斷增強。.高手啊，幫幫忙吧！

10. 最早的貨幣是誰發明的

質疑："中國最早的貨幣是海貝"說
發布時間：2002-11-4 文章來源：學說連線 文章作者：佚名

三星堆遺址兩個坑中出土數量最多的東西就是海貝，據考古統計，一號坑出土有260多枚；二號坑出土則多達4600多枚。目前學術界一致看法是：海貝是作為貨幣流通所用的。由於四川處於內陸，內陸湖泊和我國近海都不出產貝類，而這些類型各異的貝類均產自熱帶或亞熱帶淺海區域。於是有人推測四川與東南沿海、尤其與古印度文明的文化交流關系，試圖證明三星堆文明是受外來文化的影響所致。當然，不同觀點的學術爭鳴，有利於對問題作更深入的探索，最終達到較為統一的認識。但前提條件應當是正確的。就三星堆的海貝而言，上述觀點均源自「海貝是作為貨幣流通」而來的前提條件。人們亦未深入地探討海貝本身蘊涵的文化內涵，以及海貝本身透露出的信息價值與歷史寓意。亦就是說，「海貝是中國最早的貨幣」這一觀點是否正確原本就值得商榷。

較為系統地論述「中國最早貨幣是海貝」這一觀點者為肖清先生所著《中國古代貨幣史》一書，作者在《緒論》中說：貨幣在我國很早就產生了，並發展為光輝燦爛受外來影響較少、長時期保持著東方獨立體系特色的貨幣文化。中國最早的貨幣是海貝，這在世界上不少國家和地區並不乏見。海貝在我國發展成為貨幣可以上溯到夏商時期，即我國進入階級社會，國家產生的時候。充做貨幣的天然海貝，產於南方暖海中，對於處在黃河流域夏、商國家中心地區而言，它是一種來自外來交換品。在它作為流通中主要貨幣最盛行的商代晚期和西周時期，還出現了無文銅仿貝，成為我國金屬鑄幣的濫觴。

此外作者還在該書《第一章：中國貨幣的起源》中說：從地下發掘出的實物來看我國貨幣起源可以明顯發現，我國最早的貨幣海貝，是產於南方海中，對於北方的夏、商、周族來說，它是一種外來物品。在商品交換發展的早期，貝殼與金屬比較起來，不用分割，本身即可成為天然的計算單位，是充作貨幣的良好材料，因而，貝是可能成為，最早的或最重要的實物貨幣的。

作者圍繞這一觀點所引用最有力的文獻證據，則僅限於《鹽鐵論》所雲：「弊(幣)與世易，夏後以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀布。」並以此下結論說：「恆寬在《鹽鐵論》中，認為'幣與世易'，並且指出我國最早的貨幣是'貝'，而最初發生貨幣的時代則為夏代。」緊接著又引出土文物發掘中有大量貝的發現，以及殷墟甲骨文、傳世的殷彝銘文中有關貝的記載，進一步論斷「從地下發掘出土的實物來看我國貨幣的起源，可以明顯的發現，我國最早的貨幣是貝。」在這里姑且不論《鹽鐵論》的記載是否符合歷史的真實，對甲骨文金文所記貝的理解是否准確，僅就作者論點來分析，其本身就存在著兩大致命的缺陷。

其一，倘若謂海貝是我國最早的貨幣，而「它是一種來自遠方的外來交換品」，則我國能「長期保持著東方獨立體系特色的貨幣文化」，從開始起，其「母體」就是「舶來品」，何來「東方獨立體系」可言呢？事實上，我國最早的貨幣並非是貝，而是金；其起源時間亦不是夏商時代，而是在「三皇五帝」時期。
據《尚書·堯典》曰：「協時月正日，同律度量衡，修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄……象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，朴作教刑，金作贖刑。」可見唐虞時代我國已具有較為成熟的天文歷法、音律、度量衡及禮儀制度。而金已用作贖刑，則明顯具有為社會所採用的計量標准。按《禹貢》曰：「淮海惟揚州……厥貢惟金三品。」即言金分為黃金、白銀、赤銅三品。又《尚書·五子之歌》曰：「關石和鈞，王府則有。」據《說文》曰：「鈞，三十斤也。」四鈞為石，即一百二十斤。則知夏朝時已有標準的計量單位，其「金」的計量亦應有相應的標准來匹配。據《尚書·呂刑》明確地記載：「墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實其罪。鼻辟疑赦，其罰惟倍，閱實其罪。剕辟疑赦，其罪倍差，閱實其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實其罪。」此乃著名的「五刑罰金」標准。鍰即計金之單位，一鍰為古制之六兩。《管子·小匡》曰：「小罪入以金鈞，分宥薄罪入以半鈞。」又《管子·乘馬》曰：「黃金者用之兩夜，辨於黃金之理，則知侈儉，知侈儉則百用節矣...黃金一鎰，百乘一宿至盡業。無金則用其絹，季絹三十三，制當一鎰，無絹則用其布，經瀑布，百兩當一鎰。」鎰，古制為二十四兩（一說十二兩）。按《淮南子·齊俗》曰：「故三皇五帝法籍殊方，其得民心均也。故湯入夏而用其法，武王入殷而行其禮。」《呂刑》雖為西周穆王時代之制，然夏商周三代均承襲"三皇五帝"之法，亦可視為"金作贖刑"之標准根據。故《管子·國蓄》雲：「五穀食米，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也。」則正反映出「金」作為社會生活通用之貨幣應始於唐虞時代。而金的最先被使用，據《管子·揆度》雲：「葛廬之山發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟。」則知應始於炎帝時代的蚩尤其人也。
由此看來"金"的被發現和利用，至形成獨立體系的貨幣文化，從一開始起"母體"就是具有華夏民族傳統文化的特色。
其二，倘若海貝在商品交換時期就成為貨幣而流通使用，那麼，在南方印度洋周邊諸國之商人，可隨處信手拈來，不遠萬里之遙來到四川或中原地區換取極為珍貴的珠玉布帛。中國商人亦可不懼千里之遙去獲得這種無本之幣。這對他們來說，比造假幣來攪亂市場還更為安全、毫無成本風險。試想，這樣一種不對等、違反相等價值貨物交換原則的蠢事，竟然會被聰明的華夏先祖奉為珍貴的寶貨而極力想獲取，豈非咄咄怪事？更何況當時社會根本沒有剩餘財富允許有如此的交易狀況存在。如《國語·周語下》單穆公諫景王鑄大錢時曰:「古者，天災降戾，於是乎量資幣，權輕重，以拯救民。民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉……今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王將用有所乏，乏則將厚取於民，民不給將有遠志，是離民也。」就因為周景王要鑄大錢，都要加重人民負擔，而致人民流離出走，若用不值錢而又隨手可得的天然海貝來做貨幣，換取馬匹與玉帛菽粟，恐怕整個中國都將崩潰。這種海貝能為當時中原各國和四川地區的王公諸侯作為流通的貨幣所接受嗎？這一點明顯不符合當時的歷史實際。按《管子·國蓄》曰:「玉起於禺氏，金起於汝漢，珠起於赤野。東西南北，距周七千八百里，水絕壤斷，舟車不能通。先王為其途之遠，其至之難，故托用於其重，以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。」《管子·小匡》又曰：「桓公知諸侯之歸已也，故使輕其幣而重其禮，故使天下諸侯以疲馬犬羊為幣。齊以良馬報諸侯，以縷帛布鹿皮四分以為幣。」春秋時代的管子都沒有言及海貝而只言珠玉、黃金、刀布是社會流通的貨幣，海貝並非流通的貨幣已是無可爭辯的事實了。

由此看來，恆寬《鹽鐵論》所雲：「幣與世易，夏後以玄貝，周人以紫石，後世或金錢刀幣。」所謂「玄貝、紫石」，應指珠玉類上幣，其中包括有貝，但不能以此而定"貝"就是當時社會流通之錢幣。按《說文》曰：「弊（幣），帛也。」泛指絲織玉帛類，《尚書·召誥》載成王委派周公營建洛邑期間，「太保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入賜周公。」即以各諸侯之玉帛賜周公，以示誠敬。又《尚書·顧命》記成王死後，各諸侯參加喪禮時，「賓稱奉圭兼幣」就是奉獻珍貴的玉帛。可見各地諸侯貢敬天子極為珍罕的珠玉龜貝。在周成王喪事禮儀陳列中就有各地貢獻的珠玉、弓箭、文貝、大貝等物。所謂「古者貨貝而寶龜」之說，乃是帝王財富資產的象徵，並非一般意義上百姓作為貨幣流通用的錢幣。故《管子·侈糜》曰：「故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜狗馬，百姓藏布帛。」在殷周時代的甲骨文或殷彝銘文中有「囚貝」、「賜貝」、「取貝」的記錄，恰好印證珠貝類財富，正是諸侯、天子上層社會有「名器藏寶」的傳統習俗，以示國家的財富多寡。如《管子·極言》曰：「國有寶，有器，有用，城郭險阻蓄藏寶也。聖智器也，珠玉未用也，先王重其寶器而輕其未用，故能為天下生而不死者二。」《國語·魯語上》曰：「魯飢，臧文仲言於庄公曰：'……鑄銘器、藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君盍以銘器糴於齊'……文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴。」就是講魯國發生飢荒，派文仲攜魯之鍾鼎財寶、往齊國糴糧。同理，夏後以玄貝，周人用紫石進行交易，這種現象是有的，就如今人用祖傳之寶在文物市場進行交易一樣以合乎情理。倘若以此為普遍現象推定夏周社會就是以貝幣、玉幣作通用貨幣流通，則有「一葉障目，不見森林」之嫌。何況前文論及當時社會已實行三品金、鍰、鎰、鈞、石作為貨幣計量標准，故後世造字時，多以"貝"為財富類字根的象徵，而"金"字則成為錢幣的專用字元。
「貝」又有什麼寓意呢？今三星堆出土文物或許能給我們做出合理的解釋。如三星堆二號坑出土海貝多達4600枚，且多裝於青銅禮器之中，這種情況正是「鑄銘器，藏寶財」之意，也是殷墟甲骨文和殷彝銘文中記載青銅器物中有貝的緣由。尤為值得注意的是在二號坑中出土有帶圖案的玉璋（見圖一），玉璋上分為上下兩組對稱的人物圖案,由於柄部極窄且有孔,只有兩個人物(見圖二)，此組人物為頭戴平冠，耳系鈴形物（見圖三）。下面一組的三個人物，則頭戴「幾」形冠，兩耳所系圓形之物（見圖四）。從兩組人物的冠、鞋和耳飾來判別，兩人組為男性，三人組為女性。從同坑出土的銅貝、銅鈴來看（見圖五），其男性耳系之物為銅鈴，女性所系則為銅貝。蓋，鈴為陽性，貝為陰性也。三星堆出土之青銅人頭像，其耳下均有穿孔，但所戴何飾物不得而知。今從玉璋所刻人物之耳飾中則找到答案了，貝則為女性性別之標志也。

在殷商甲骨文及銘文中多以「朋」為貝的計量單位，如「貝朋」，「貝十朋」，「貝六百」「貝廿朋」，《詩·小雅·箐箐者莪》雲：「賜我百朋」。這些記載，亦是許多專家學者認為「貝」是用作通用貨幣的重要理由，實際上，這些名器中的「貝」應理解為女性數量的紀錄。因為在三代時，天子諸侯就有畜妾賜妾之習俗，據《管子·小匡》曰：「昔先君襄公，高台廣池，湛樂飲酒……惟女是崇，九妃六嬪，陳妾數千，食必梁肉，衣必文綉。」《晏子春秋》卷七載景公有「女子發簪者以數百」，同書卷八又曰：「婢妾，東郭之野人也，願得入身，比數於下陳焉。」可見諸侯王公都有數量不少的姬妾，而賞賜婢妾，也是顯示資產富有的表現。所謂「賜貝」、「賞貝」、「取貝」，正是財產富有的真實記錄。至於「一朋」具體指多少「貝」，有謂「一朋十貝」或「十朋五貝」之說。揆之情理，甲骨文「貝朋」之較符合「十朋五貝」之說，即「一貝兩朋」。否則，詩雲「賜我百朋」,以「一朋十貝」計，則要賞賜一千個女子，這亦不符合實際情況；按《尚書大傳》卷三「洛誥傳」曰：「古之處師，八家而為鄰，三鄰而為朋……家不盈三口者不朋；由命士以上者不朋。」故知「一朋為三」也。今三星堆出土有「三貝一朋」之銅貝即為實證也（見圖五）。若以此計，則「賜我百朋」即三百貝，「貝六百」即二百朋，似較合情理也。因此，《尚書·皋陶謨》記丹朱「朋淫於家」，同書《洪範》曰：「無有淫朋」。按《晏子春秋》卷八曰：「嬰聞之，去老者，謂之亂；納少者，謂之淫。」所謂「朋淫」，正謂與婢妾群淫之事也。由此看來，殷商卜辭殷彝銘文中之「貝」，並非貨幣也，而是女性的標志。三星堆出土的海貝亦應是當時社會女性人數的真實數量。

據《禹貢》揚州貢「織貝」來看，說明當時在東南沿海一帶亦有海貝生存，並非全是由南方印度洋而來。抑或數萬年前海洋退到基本上與今天的海岸線相近時，或許在內陸的四川盆地會殘留下數量不多的海貝。正因為其量少而珍貴，後又造銅貝代之，華夏先民取其像女性之生殖器官而珍視之。這種現象本身就保留著母系社會的痕跡。三星堆出土的文物證實，有關女性為代表的文物極少，說明社會已漸轉向父系社會。而代表女性標志的貝又裝在極為庄嚴的青銅禮器中，更顯示出女性的崇高和受尊敬的地位。這種禮儀，自三皇五帝時代沿襲至夏商周三代，至秦時則漸廢矣。