人類語言創造者

『壹』 人類是怎麼發明語言的

實際上這是一個未知的命題，對此人們有很多猜想：

1、勞動起源說

也許語言是勞動創造文明過程中的必然產物，或間接導致語言的產生，總之，勞動對意識與語言的產生這在馬克思主義哲學相關論著中有詳細的論述。

2、神授說

很多宗教都有這種說法，即使沒有宗教，早期人類對超出人類認知的事物常常推給一種超越人類能力的存在，神這個概念就是這樣產生的，我們一般認為這種存在是早期人類想像出來的，但某些科幻作品中也常常設定成這種超越人類能力的生物是確實存在的，比如外星人、史前文明等，當然這種可能性確實存在，只不過，這種存在的「神」的語言又是怎麼產生的呢？

3、手勢說

這種說法認為語言是從人類的身體姿勢發展而來的，也就是說先有肢體語言，最初的語言的外殼不是聲音符號而是肢體符號。

4、擬聲說

這種說法認為原始人聽了自然界的聲音進行模仿，並用這種聲音代表發出生聲的事物。

5、感嘆說

這種說法認為人們在用聲帶振動發出聲音表達情緒的過程中開始創造出更多更豐富的表達情緒的聲音，漸漸形成豐富的語言。

6、擬象說

音以聲擬象，字以形擬象，比如有人認為上古漢語「大」字發音時聲音大，「小」發音時聲音小，「長」字在發音時聲音長，「短」字在發音時聲音短，至於字以形擬象就是象形字了。

7、進化說

這與勞動起源說有重疊的部分，但並不是以哲學的角度來思考，而是用科學，甚至有人認為人類在進化的過程中產生了語言基因，當然，也有人說人類之所以會有語言基因，是語言創造出來之後在長期的使用過程中被「寫入」基因。

實際上，還有很多種猜想和假說，但大體可以劃分為「連續性」和「非連續性」兩種，連續性假說是說語言不是突然形成的，而是一個長期的過程，從類似於動物的簡單交流中慢慢演變成復雜的語言系統。非連續性假說則認為，語言是突然出現的，可能跟人類基因演化和突變有關。此外，在語言的起源問題上，還有一源說與多源說的對立，特別是在發源地上爭論更加激烈，呵呵！

有學者指出，解決語言演化問題的難度不亞於破解物種演化之謎，語言仍屬於科學上尚未破解的謎題，哲學與宗教都可以直接以猜想言之鑿鑿，但科學需要證據，可惜我們尚未有確實的證據來證明語言到底是怎樣產生的，當然追求未知謎題的過程才是人類文明得以進化的根本，而人類對語言起源謎題的探索同時也可能人類探索文明起源並認識人類本身有很大的幫助。

『貳』 古代三大語言創造者

（1）象形文字，由古代埃及人創造，主要使用者是僧侶和書吏。埃及象形文字對以專後的字母文字產生了屬重要影響。 （2）楔形文字，由蘇美爾人創造，後被西亞各民族所採用。楔行文字為人類文明的發展作出了重大貢獻。 （3）腓尼基文字，由腓尼基人創造， 經過長期發展與演變，形成了22個字母，為以後歐洲的字母文字奠定了基礎。

『叄』 人類語言是怎樣誕生的

是因為有社會的需求，人類在發展的過程當中呢，需要溝通來解決現實生活中的問題，慢慢地衍生出來語言，在不斷的實踐和交流當中的語言，進一步的完善發展，慢慢形成了現在大家所使用的語言

『肆』 人類語言起源

以下來自:天涯

人類語言的起源可謂世界上最深奧，也是最難解的歷史遺迷了。1866年法國科學院面對紛繁雜亂，莫衷一是的語言起源問題的爭論，曾下達了一個通令，即從此以後不再接受任何有關語言起源方面的論文和觀點。可見這個問題的艱深性了。科學家認為揭開這個奧秘有兩個無法逾的障礙。
第一、 最早的有聲語言已經永遠消失了，生命的歷史比語言的歷史要長得多，將來也許有一天新的生命將被人工創造出來，然而最早的人講出來的語言卻再也無法恢復了。
第二、 出於人道的考慮，不能用人本身來做實驗，把嬰兒與人類環境隔絕開來，無疑會影響嬰兒的身體和智力的發育。人們只能觀察正常兒童學習講話的過程，但這也只是在人類已經有了語言的情況下進行觀察，而不是在沒有語言的情況下來創造語言。即使有可能把一些嬰兒和語言環境隔離開來，讓他們去重新創造一種「語言」，這種「語言」跟人類語言的起源也不能相提並論。因為經過數千萬年乃至數億萬年的發展，人的大腦和發音器官已發生巨大變化，人類語言功能以生理結構的形式固定下來，並代代相傳，因此現代嬰兒所具有的獲得語言的內因以不同於人的祖先創造的內因。所以，科學家們認為上述這兩個障礙是人類永遠也無法克服的。但是能不能避開障礙選擇新的探索途徑呢？我認為是可以的。

第一節 請看一個嶄新公式的確立


在解答這個奧秘之前，我們必須來學會運用一個嶄新的公式，即能夠解答清楚地球萬物產生和發展的根源的公式。要知道，凡服從於科學思維的一切知識，只要准備發展成一門理論，就必然要受公理方法的支配，受數學的支配。
眾所周知，在我們之前誕生的所有哲學家和科學家，不論其對這個世界的貢獻大小，都沒有能夠確立真正解答清楚這些本質問題的公式。唯物主義者也好，唯心主義也好，都沒有能完成這一綜合歷史根源與未來的宏圖偉業，這不應該怪他們的智慧和能力，而應該從時代發展的需要方面來探明原因。有道是，社會人才是隨著社會的需要而誕生，而社會的發展是一步一步進行的。那些先哲們生存的時代科技落後，在沒有確立奠定理論基礎的科學成果的前提下，他們怎麼能夠真正看透宇宙中難測的奧秘呢？但是我們也清楚，沒有這些先哲與科學家們的不懈探索，也就絕不會產生今天的嶄新公式。
今天是不同了，我們有了許多很有力量的現代科學作為基礎和指導思想，特別是全人類都已經認識到了宇宙事業將是地球世界賴以繼續生存的出發點和未來發展的希望。所以，發明和創立一個全新的宇宙方程式就勢所必然了。這個公式的表達如下：
宇宙智慧 加上 掌握了星際航行技術的普通智慧，等於地球世界萬物的生存與發展。
Y + X = D
也許有人很不理解，不清楚運用這個公式怎樣來計算世界歷史上的一系列奧秘？那麼好，咱們現在就來用它進行一個實例運算。
既然我們是論述語言起源的奧秘，那麼就繼續這個論題吧！要清楚，人是由類人猿進化而來的，所以進入了20世紀之後，人們開始致力於教授黑猩猩學習語言。30年代美國的凱洛格夫婦曾把一隻幼年的黑猩猩養在家裡，教它講話，並讓自己的孩子與它作伴。50年代，美國的海斯夫婦花了六年多時間教一隻黑猩猩講話，可這兩次試驗都以失敗而告終結束。其原因經過科學家們的解剖發現，由於發音器官的缺陷，要使類人猿像人一樣說話是根本不可能的。
美國動物心理學家約克斯在1925年曾經提到，如果類人猿學不會講話，至少可以使用聾啞人的手勢語言進行交際。當人們發現向黑猩猩教授語言確實徒勞無益時，就想起了約克斯幾十年前的提示。1966年加德納夫婦開始教只有一歲的黑猩猩「瓦秀」學習手勢語言，經過三年的努力，他們教會了瓦秀85個手勢。到了1975年瓦秀已經掌握了二百多個手勢，更令人驚訝的是，它還能把四、五個手勢片語成句子，比如，you me go out（你從我這兒走開），它甚至會創造人並沒有教它但能夠被人理解的手勢。
例如有一次，瓦秀忘記了教給它表示「圍嘴」的手勢（用手在嘴邊劃個圈），於是它做了這樣一個動作，用兩只手的食指從脖子後面開始，到胸前為止劃了一個圍嘴的輪廓。
一系列有關黑猩猩的實驗，證實了約克斯當年的預言，實驗縮短了人與猿的距離。在語言起源問題上，黑猩猩的實驗給了人們什麼啟示呢？由於喉頭結構與人類不同，黑猩猩不能像人類那樣發聲，但是並不妨礙它們掌握一種最基本的語言——既有詞彙，又有語法的符號系統。所以由此看來，在有聲語言出現之前，人類有可能是用一種簡單的手勢語言。
這一點在對兒童的觀察過程中同樣得到了證實。兒童在開始講話以前，已經運用手勢及其它手段（面部表情）來表示許多要求。而神經生理學家已證明，人類胚胎中支配手的活動神經中樞，要比支配語言的神經中樞先形成。
法國人類學家列維•布留爾認為，原始人思維的具體性和直同性表現在手勢語言中，手構成了腦的一部分，用手說話實際上是在用手思維。由於它完全能表達原始人的一切活動和各種客體，以致澳大利亞土著部落的一位老年婦女，二十五年沒說過一句話。
奇怪嗎？一點也不！要知道黑猩猩之所以能夠學會手勢語言，乃是因為它們的大腦記憶區域里有這樣的信息符號銘刻在遺傳因子之上，得以代代相傳。那麼原始人與現代兒童說話之前的手勢表達方式又意味著什麼呢？它向人類清楚地揭示出了人與類人猿的密切關系。這實際上是保留了我們原始祖先的語言表達方式。從這個意義上說，實際上是為了讓我們永遠銘記自己是從什麼樣的祖先那裡脫胎出來的，也許有人不明白我談論的人類語言的起源問題與新觀念的公式有什麼關系，我的回答是 不但有很深的關系，而且有著決定性意義。
不相信嗎？那就往下看吧！現代科學的實驗結果也就到此為止，它只揭示出了人類無聲語言的開端是手勢，卻怎麼也解不開人類有聲語言究竟從何而來這個很深難啃的數學題。可是只要我們將新觀念的公式套進去，這道被人類啃了幾千年的難題就會迎刃而解了。


第二節 多 么 清 晰 的 答 案


前面我們提到了人類的生存與發展帶有極其鮮明的目的性的，即由低級向高級發展。但是這種發展的前提必須要有超動物的高級思維，而這種高級思維是和言語緊密聯系在一起的。人類之所以能夠超脫動物界，是與自己獲得了一種完美的有聲語言分不開的。
現代心理學家認為「在語言之外」，思想既不能產生，也不能存在。我們是用高聲地講出的詞或默默無聲地說出的詞來思維的，人的智慧的發展是用掌握知識的方法來完成的。知識是人類在社會歷史發展過程中形成的，並且是藉助於語言，藉助於書面語言鞏固下來的。語言在這個意義上是一代一代鞏固的傳遞人類文化、科學和工藝成就的工具。
由此看來，人類從無聲語言階段跳躍到有聲語言階段絕不是偶然的，而是時代發展需要的必然趨勢。可是類人猿的發聲器官與人類的發聲器官根本不一樣，要實現有聲語言的產生，首先要做就是改造類人猿的發聲器官。這種偉大的創舉單憑自然界的進化是根本不可能的，唯一可行的就是通過先進的科學手段，這就需要智慧，於是新觀念公式向人類清晰地證明了這一點。
既然是掌握了星際航行技術的文明智慧，那麼有關遺傳工程方面的知識肯定就掌握得非常高超了。要改造類人猿的發聲器官，利用遺傳工程技術是唯一可行的，因為人類本身的形態和體質是由細胞中的遺傳因子決定的。從某種意義上說，遺傳因子將人類的設計圖從父母向子女遺傳：人的手指有5個，於是就有「決定手指有5個」的遺傳因子存在，從而誕生出與父母的形態相同的人身。所以創造了我們生命的智慧，實際上是把一種能夠發聲的咽喉遺傳因子移植到類人猿的身上，從而改造了類人猿的發聲器官，使類人猿有了說話的基因。
那麼類人猿有了人的發聲器官又是怎麼學會說話的呢？這個問題只要你們善於觀察世界上每個初生的嬰兒，其結果和答案就會自己得出了。是的，正如幼小的嬰兒需要大人一句一句地教授語言的道理一樣，人類祖先的語言學習過程也是如此，是由我們的創造者們一句一句地傳授的。事實上，只要掀開古老的經典和史前的傳說，你們都會看到這樣兩個字——傳授！並且還會看到那些天上飛來的「神」們曾與人類一起生活了很久之後才飛走的。
這又意味著什麼呢？當然意味著他們曾經像母親照顧嬰兒一樣與我們剛剛有了人的意識的祖先們一起生活過，並且像母親引導嬰兒一樣對我們的祖先也進行了這樣的長期引導，最後又像母親等到孩子能夠自立時讓他們獨立生活一樣，我們的創造者也是這樣對待人了的祖先們的。當他們看到人類能夠自立時，就從地球上飛走了，以便讓人類獨立生存和發展。
可是單憑這一切，問題只答對了一半，還有一個更重要的因素沒有提及，那就是宇宙智慧的作用，既然我們的公式是 Y + X = D,那麼僅僅靠掌握了星際航行的普通智慧來進行新生命的完整創造是根本不通的。因為他們充其量只能創造我們的物質軀體，卻無法去發送意識信息，而我們前面曾提到過，這種精神意識的掌管著是宇宙智慧。
量子化學大師薛定諤說過：「生命要靠信息來喂養。」其含意是生命系統是從無序到有序，而有序的產生是靠信息指令來安排的。那麼這種信息又是怎樣輸送給世界萬物的呢？在這里我要告訴人們的是，這種那個信息是靠「以太」與人體「場」相互作用的力量。
眾所周知，每個生物體中都有一個記憶區域，它是接受、積累和保存一切信息的「貯藏室」。人對過去經驗的反應叫做記憶。人對過去經驗的反應表現在他曾經感知、做過的、發生過感情的或思考過的東西的識記，保持在以後的再現中。記憶在人的生活中意義是很大的，失去記憶的人彷彿永遠處於新生兒的狀態中，彷彿是什麼也學不會，什麼也掌握不了的生物。
過去，我們從來也未清楚過人類最早的生活經驗、生產經驗乃至國家概念等一切知識都起源於什麼？現在，新觀念的公式為你們解開了這個謎底。那麼人類究竟是靠什麼將這一切經驗代代相傳到今天的呢？我的回答是：靠著我們的記憶！它就像是一個無限廣闊的、開放著的大幕布，在不斷地隨著人類知識的增長在這個大幕布上打刻著一個個的烙印。這個記憶烙印又隨著遺傳因子傳給下一代，而這種烙印地打刻是沒有窮盡的，問題在於它是怎樣打刻在人類記憶中的。
這就要談到宇宙智慧和普通智慧的通力合作了。當我們的創造者將自己的知識傳授給人類祖先的時候，我們祖先的記憶細胞就開始進行打刻工作了，這種工作是依靠宇宙智慧發送的信息微波來進行的，而這種信息又是在「以太」這個大統一的力量下以微波的形式進入人的大腦，並在大腦內部所固有的能量流的相互作用下完成工作的。從這個意義上來講，人類只要一天不停思想，就一天也離不開這種信息微波的引導。你們瞧，這一千古之謎不是真的迎刃而解了！
事實上，只要諸位願意，可以用這一新觀念的公式去解答任何一個自己算不通的歷史之謎。我敢肯定，雖然它不能百分之百的准確解答，但卻比以往任何理論觀念都更有力量，更有合理性 ，更簡明地告訴你們許多的謎底和答案，舉一反三，可以自己去試試。
在這里，我要給微波這一借來的感念下一個定義，它絕不是人們常識中的那種物理名詞，而是有其新的含義。這里所說的信息微波是以超光速的輻射電磁波進入人體細胞中的，它不受時間和距離的約束。
現在，我們通過新概念公式的合理運算，已經得到了關於人類語言起源的准確答案，即在宇宙智慧和掌握了星際航行技術的普通智慧的相互作用下起源的。
另外，識記通常是把新的東西同人的意識中已有的東西建立聯系，這就是人們經常提到的聯想。可見，沒有過去的經驗記憶，就不可能發生現代科學的聯想。黑猩猩之所以始終學不會人類的語言，是因為它的發音器官有缺陷，但是它們能夠學會手勢語言則是因為在它們的記憶區域內貯存了這樣的信息。它們之所以能夠進行合理聯想和創新，皆是因為原始的記憶與現實的問題發生了聯系，繼而產生了新的聯想和新的記憶烙印。從這個意義上來看，人類的智慧能夠不斷地提高，是與這種經驗記憶與現實問題的啟示相互聯系而產生的新的觀念思維分不開的。現在你們也許明白多了吧？

『伍』 人類語言是怎麼被發明出來的

1、語言的產生

語言是為了滿足交際和交流思想的需要而在勞動過程中產生的，勞動決定了產生語言的需要。同時勞動也決定了產生語言的可能。鍛煉大腦，促進思維；手腳分工，直立行走，使得發音器得到改造，具備說話的能力。

2、語言的發展

A、語言要素的演變（語音、語法和詞彙的演變）

語言是由語音、詞彙、語法構成的系統。各組成部分發展速度不平衡。詞彙出在經常變化中。語音和語法變化慢。

社會發展推動了語音發展，這是外部原因，至於語言系統本身如何發展，則是由系統內部的各種因素相互關系決定的。語音是物質外殼，詞彙是建築材料，語法是組織規則。組成語言的各部分或各要素之間處在一種相互制約而又統一的平衡狀態。語言系統本身處在變化過程中，例如：古漢語是單音節詞佔多，現代漢語就是雙音節詞占優勢。

B、語言發展的條件和特點

語言是以交際工具的身份為社會服務的。社會的發展是語言發展的基本條件，也是語言發展的動力；總之，語言是隨著社會發展而發展的。

漸變性和不平衡性是語言發展的兩大特點，或說是兩大規律。

C、語言的分化和統一

語言隨著社會的分化而分化，方言是語言分化的結果。方言有兩個概念，一是地域方言，一是社會方言。地域方言是全面語言在不同地域上的分支。

漢語分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言。

社會方言是社會內部不同年齡、性別、職業、階級、階層的人們在語言使用上表現出來的一些變異，是言語社團（不同群體的人在語言使用上表現出不同於其他的特點）的一種標志。不同的行業用語（包括科技術語）是社會方言在詞彙上的表現，黑話是特殊的社會方言。

共同語是社會打破地域隔閡、走向統一時出現的語言形式，它是一個社會（比如一個民族）的全體成員所共同使用的語言。通常共同語總是在某一種方言的基礎上形成，這種作為共同語基礎的方言叫基礎方言。漢民族的共同語是以北方方言為基礎的普通話。

在一個多民族的國家裡，各民族之間還需要一個共同的交際工具，這就是「國語」。

D、世界語、混合語、方言和共同語、口語和書面語、文學語言

語言接觸最常見的形式是詞語的借用。借詞也叫外來詞，指的是音與義都借自外語的詞。

「洋涇浜語」和「混合語」是語言間相互接觸、相互影響產生的一些特殊現象。「洋涇浜語」也稱「皮欽語」，它是一個社會的當地人沒有學好的外語，是外語在當地語言的影響下出現的變種。世界上許多地方都有，共同特點是：語音經過當地語音音系的適當改造，語法規則減少到最低限度，詞彙的項目比較少，往往要藉助於迂迴曲折的說法指稱事物。「洋涇浜」通常只有口頭形式，結構上不穩定，一般用於跟外國人交往的特殊場合，沒有人把它作為母語或第一語言來學習使用。

但在一定條件下，可能被社會採用，作為主要的交際工具，並由孩子們作為母語來學習和繼承，即變成「混合語」或稱「克里奧耳語」，在一個社會的全體成員口頭中紮下根，擴大詞彙，嚴密語法。

世界語是一種人造的國際輔助語，是波蘭醫生柴門霍夫於1887年創造的。詞彙材料主要取自拉丁族語言，部分取自日耳曼族語言和希臘語。採用拉丁字母書寫，語法只有十六條規則。

口語是語言的口頭形式，是說出來給別人聽的；書面語是用文字記載下來供看的。有了文字後才有書面語。文字是書面語的書寫工具，是體現書目語的一種物質形式，但文字本身不是書面語。

書面語在口語的基礎上產生，是口語的加工形式。不同：口語的用詞范圍較窄，句子短，結構簡單等，書面語擴大用詞范圍，結構復雜，盡量排除廢話，講究篇章結構。口語易變，書面語較保守

文學語言是加工過的，即規范化了的書面語。

世界上最早對語言學的研究:
1）文化歷史發展理論(維果茨基)
區分低級心理機能（生物進化結果）和高級心理機能（歷史發展結果）。
最早提出「內化」理論：外部形式的活動→概括化、言語化、簡縮化→內部活動

2）相互作用論(皮亞傑)
皮亞傑的心理結構的發展涉及圖式、同化、適應和平衡四個方面。
皮亞傑認為：兒童認知能力的發展經歷三個階段，首先是動作，其次是形象，最後才是語言。語言的使用是和認知能力中的象徵功能的發展相聯系的。語言能力是建立在認知能力發展的基礎上，而不能超越認知能力的發展

『陸』 為什麼人類會創造出語言

作者丨丹尼爾·L·埃弗里特

摘編丨徐悅東

人類的語言是如何出現的？在語言起源的過程中，語法是最先出現的，還是最後才形成的？這些問題都是語言學研究的大問題。目前比較流行的觀點是著名語言學家喬姆斯基的觀點，他提出了「普遍語法」理論，並認為語言的誕生是由於大約5萬年前到10萬年前的單個基因突變而產生的，這種突變使得智人擁有了建構復雜句子的能力。

不過，在《語言的誕生》中，語言學家、人類學家埃弗里特並不認同這個流行的觀點。他認為，語言起源於符號發展。語言是逐漸發展起來的，從標引符號逐漸演變成圖像符號，最後演變成象徵符號，這些象徵符號和其他象徵符號結合起來產生語法，構建出更復雜的象徵符號。在這個階段，手勢和語調及意義最終會結合形成完整的人類語言，而這種整合可以傳遞突顯說話者要告訴聽話者的信息，這在語言起源的過程中極為重要，卻備受忽視。

相對於喬姆斯基對語法和語言形式的關注，埃弗里特更強調人類的文化是如何促進語言發展的。不同於在學院中皓首窮經的語言學家，埃弗里特對美洲原始部落進行了近40年的實地考察，並發現語言不是我們這個物種的固有屬性。語言是100多萬年前直立人的發明，文化的發展促使他們需要這樣的工具進行交流。在這一百多萬年中，語言與人類生理、心理和文化共同進化，互相影響，最終形成了今天人類的語言，並讓人類站上了食物鏈的頂端。以下節選自《語言的誕生》第四章，有刪節，經出版社授權刊發。

《語言的誕生》，[美]丹尼爾·L. 埃弗雷特(Daniel L.Everett)著，何文忠/ 樊子瑤/ 桂世豪譯，新思文化|中信出版集團2020年4版

什麼是語言？語言確實是直立人發明的嗎？在此應當重申一下基本原則：語言來源於人類發明、歷史、物質和認知發展的融合。將人類引向今天所說的語言的第一個發明是圖像符號，然後是象徵符號。

考古學證據實際上支持了查爾斯·桑德斯·皮爾士在符號發展理論中推測的順序—標引符號首先出現，然後是圖像符號，再然後是象徵符號。我們發現，在史前時代的記錄中，標引符號早於圖像符號出現，圖像符號早於象徵符號出現。此外，可能所有生物都會使用標引符號，為數不多的生物可以識別圖像符號，只有人類慣於使用象徵符號。盡管皮爾士其實認為圖像符號比標引符號簡單，但他首先考慮的是人類對標引符號的闡釋，而不是—在我看來—這些符號本身是如何在自然界被發現的。

報紙大標題、商店管理條例、電影字幕和其他非典型現代語言形式偶爾會提醒人們語言可以多麼簡單。有一些著名的語言例子讓人想起電影中出現的早期語言：

你簡。我泰山。

吃。喝。男人。女人。

還有商店的標語：

無襯衫。無鞋子。無服務。

無票。免洗。

甚至布告板上也可以找到這種例子：你喝。你開車。你進監獄。

盡管語法簡單，但我們可以很好地理解這些例子。這樣的短語很有趣，因為它們證明人類可以理解並不具有語法框架的語言。直立人的語言可能和這些例子一樣簡單，不過可能更難以理解。然而，所有這些例子都表明，跟直立人的語言一樣，智人的所有語言在語義欠明的情況下也能被人准確地理解。在理解語言、人或文化時，語境至關重要，解釋必須從整體角度來進行。其有機結構是怎樣的？與環境的關系是怎樣的？它創造的東西又是怎樣的？這些問題都是從整體角度來看待語言的發明和演變的。

印第安納州聖母大學的人類學家奧古斯丁·富恩特斯

（Agustin Fuentes）

對此進行了詳細研究。他舉了一個例子來說明「擴展演化合成」

（extended evolutionary synthesis）

。富恩特斯的這個術語意為，研究人員不應該談論物種個體特徵的進化，如人類語言之類，相反，他們需要了解整個物種的進化，了解其行為、生理和心理，了解其生態位及其與其他物種的相互影響。富恩特斯主張，人類物種的全貌同時與生物、文化和心理有關，這都是擴展演化合成的一部分。

同時，富恩特斯聲稱目前的文化模型

（文化是什麼以及它與人類心理和身體的相互作用）

是很不發達的，人們至少對於文化是什麼還沒有達成廣泛共識。但文化的組成部分以及文化與我們互動的方式似乎確實是存在的。我們將環境的許多特徵和屬性視作語言進化的一部分，並由此對語言進行解釋，但這些特徵和屬性都沒有得到很好的定義，其含義也沒有得到大多數專家的普遍認同。對語言演變理論而言，理解社會角色、文化及其與個體認知功能的相互作用是至關重要的。然而，我們對於這些概念的含義幾乎沒有達成任何共識。雖然我們對身體了解得多一點，但即使關於我們的身體構造，也存在很大分歧。

為了更好地理解影響我們進化的環境因素，先對社會環境加以定義會有很大幫助。我們首先來看一看難以捉摸的「文化」。文化理論是理解語言演變的基礎。事實上，沒有一個完備的文化理論，就沒有完備的語言發展理論。

（我）

關於文化的一個想法如下：

文化是一個抽象的網路，塑造和連接社會角色、分層的結構化知識領域以及層級價值觀。文化是動態的、不斷變化的，並不斷被重新詮釋。文化的作用、知識和價值只存在於其成員的身體

（大腦是身體的一部分）

和行為中。

文化是抽象的，因為它摸不著、看不見、聞不到，是不能直接觀察的。然而，文化的產物，如藝術、圖書館、政治角色、食物、文學、科學、宗教、風格、建築、寬容與偏執，都是具體的、看得見的、有形的。文化作為一種動力，只存在於社會個體中。社會成員在對一系列價值觀和價值觀的相對優先序列達成一致時，他們就共有了一種文化。文化成員反過來會共享知識和社會角色。人們通過社會個體成員的行動，觀察一個社會的價值觀及其應用，還有不同社會角色的期望。這是行動中的文化。

就像直立人一樣，每一個現代人，都要了解自己在社會中的地位，了解作為社會成員哪些更重要哪些更不重要，以及所有成員共有的知識。他們通過言傳身教將這些傳授給後代。所有人，無論過去還是現在，都會學習這些東西，其他生物也一樣。

如今，關於語言起源有一種與我的理論大相徑庭的說法，並且在一些人當中很流行。這種說法認為語言是跟數學公式一樣的無形對象。在這種觀點中，語言只不過是一種特殊的語法。如果在交流系統中找不到這種類型的語法

（分層遞歸語法）

，那麼這種交流形式就不是一種語言。這一觀點的支持者還認為，語法是在大約6.5 萬年前到5 萬年前因為突變而突然出現的。盡管這一說法被人們廣泛接受，但令人吃驚的是它並沒有多少證據，而且與「語言是發明出來的，但後來被人屬不同物種逐漸改變，以適應不同的文化」的說法相比，該說法並不那麼符合事實。

盡管人們最好將語言理解為一項發明，但突變觀點卻很有影響力。這個理論來自諾姆·喬姆斯基

（Noam Chomsky）

從20 世紀50年代末開始出版的著作。有些人認為，喬姆斯基是當今世界頂尖的語言學家。但喬姆斯基認為語言僅僅是一種遞歸語法，這是一種非常奇特的觀點。早在1972 年，美國哲學家約翰·塞爾

（John Searle）

在《紐約書評》上發表的一篇書評中就指出，喬姆斯基的語言概念實際上有多麼奇怪。

喬姆斯基

喬姆斯基的觀點非同尋常，因為我們知道語言不需要復雜的語法結構。有些人可能就像本章開頭的例子一樣，只是將單詞和簡單的短語結合起來，讓語境來引導他們理解。語言就是語法這個觀點存在一個主要問題，那就是缺乏對語言中意義的來源和作用的理解。而本書的觀點是：語法對語言是有幫助的，但是世界上的各種語言的復雜程度各不相同，包括直立人已經滅絕的語言。而且，不同語言的復雜性可能相去甚遠。換句話說，語言並非僅僅是語法的同義詞，它是意義、形式、手勢和音高的組合。語法輔助語言，但其本身並不是語言。

無論其生物基礎如何，語言都是由心理、歷史和文化所塑造的。這里解釋一下圖4-1 的含義。

為了深入了解語言本身如何發展的真實細節，必須對兩種發展觀加以區分，即均變論與災變論。

在大多數科學領域中，被視為基本真理的是均變論，而不是災變論。在物理學領域，很少有人質疑均變論假設。物理定律顯示，至少在「宇宙大爆炸」之後，沒有證據表明宇宙的自然現象發生了變化。在地質學方面，查爾斯·賴爾

（Charles Lyell）

1833年的著作《地質學原理》

（Principles of Geology）

在一定程度上以提倡地球歷史研究中的均變論而聞名。通過均變論的假說，我們可以提出一個自然選擇模型，在這個模型中，古代生命形式是以漸進的「嬰兒蹣跚學步」向現代生命形式轉變的。

而談到語言演變，我們有充分的理由拒絕像喬姆斯基那樣的災變論觀點，原因包括這種觀點對相關的遺傳學理論缺乏論述，以及未能解釋文化對語言產生的影響。此外，災變論無法解釋這個事實：突變對於語言是多餘的，因為沒有突變也可以解釋語言的演變。在沒有獨立證據的情況下使用突變理論並沒有說服力。事實上，語言是突變的產物這種說法，根本沒有提供任何有助於理解語言演變的見解。也就是說，在沒有突變的情況下，語言的演變也可以基於漸進、均變的假設得到解釋，因此關於特定語言基因和特定語言突變的說法是多餘的。

當然，人們可以自由地提出突變或其他任何觀點來構建一個理論，突變也確實是進化的驅動因素之一。但根據經驗法則，對進化記錄提出突變說必須遵循「在沒有證據的情況下，不要假設發生了奇跡」的原則。提出突變是人類語言演變的一個關鍵環節時，必須完整解釋是什麼樣的進化力量導致突變傳播的，否則不過是在呼喚奇跡。即使語言能力是一種突變，諷刺的是，它也只能在沒有語言的時代產生學習語言的能力。除了需求和突變之間缺乏同步，提出突變說的人還必須解釋，在突變發生時，某一特徵

（如語言）

的生存優勢是什麼。這樣的解釋必須超越推測而訴諸證據，不能僅僅是「語言或語法使思

『柒』 語言是誰創造的

其實只要是動物，都有語言，它是通過一代代的累積豐富起來的，所以動物的祖先就是語言的創造者

『捌』 人類語言的起源

人類的語言在萌芽階段是紛繁復雜的，具有模糊、不穩定、隨意性等特點。同一種語言也會因部落的遷徒融合、圖騰崇拜的變化、時間地理的變遷而產生變種——方言。人類語言的發展在刻畫文字階段基本呈單一的形式發展，這主要原因在於這些語言文字有一個根本的文明源頭——中華南方首創水稻農耕文明。這也就不難解釋古人類雖或在東亞、南亞，或在西亞、北非，或在美洲、澳大利亞四去游動，但他們的刻畫象形文字卻大同小異、基本相同的緣由。人類最早的文字——中華刻畫文字雖然後來在西亞、北非派生出巴比倫楔形文字、埃及聖書字和美洲象形文字，但最後真正發展成熟走向輝煌的唯一象形文字還是中華本土的漢字，它的基本發展軌跡是：刻畫文、陶文、甲骨文、石籀文、鍾鼓文、金鼎文，大篆、小篆碑帖、隸書、楷書、宋體等一步步走向成熟走向輝煌。它又是字母文字的鼻祖，中華賽（閃）族到地中海的一支腓尼基在中華形象字在古埃及的變種——聖書字的基礎上創造了字母文字，成為字母文字的源頭。如果不是這一字母文字的產生，使人類語言文字所表現的形式趨於紛亂復雜，今天人類的文字應當是由漢字統一的。

在字母文字產生之前，人類文字發展的基本脈絡是：以中華南方水稻農耕文明為源頭（[1]湖南道縣玉蟾岩遺址：距今2.25-1.85萬年，是目前為止發現的人類最早的農耕文明遺址），產生了湖南彭頭山和高廟、河南賈湖等比較早的象形文字文明。這個文字文明在向中南半島、西亞、東北非的擴散過程中創造了古印度、埃及、巴比倫等文明，演化出了古印度達羅毗荼語印章文字、古巴比倫楔形文字（此文字後來被西方認為是世界上最早的象形文字，這其實是對人類歷史的誤解）和古埃及聖書字，同時，由於中華先祖的一部分東移美洲，也把象形文字帶到了美洲。

上面已經提到字母文字的產生與中華閃族（賽種或叫閃米特人）關聯。閃（陝）族，我國西北薩滿崇拜的一支，原分布在中華伊犁河流域一帶。中華古族大月氏受另一古族匈奴的進逼不得不從昆侖山一帶西退，大月氏的西退又迫使伊犁河流域一帶的閃族西遷到地中海沿岸。公元前15世紀，閃族的一支腓尼基在中華象形文字在埃及的變種聖書字的基礎上創造了人類歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有母音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種語言文字的共同來源。一般地，西歐國家是以拉丁字母創造其語言的書面載體，故為拉丁語國家；東歐國家則多以斯拉夫字母創造自己語言的書面載體，故為斯拉夫語國家。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，阿拉米字母再派生出阿拉伯、猶太字母等成為亞洲許多文字的基礎。一般地，西亞以阿拉伯字母為主，南亞受印度梵文字母影響較大，中亞兼收並用斯拉夫、阿拉米、阿拉伯等字母，東亞廣大地區如日本、朝鮮、韓國、越南等國家歷史上曾經長期使用漢語為其書面語。美洲殷弟安人雖帶去了中華古老的象形文字，但語言文字沒有多少發展；東非北非的一部分受到阿拉伯字母的影響；非洲的大部、澳洲的廣大地區由於生長在這里的民族還相對處於落後狀況之下，大多還只是一些沒有文字表述的土著語言。我國歷史上一些創造了文字的民族如藏、蒙、滿、維的文字均是由阿拉米字母直接或間接發展而來。

近代歷史後，由於整個歷史格局的變化，美洲、非洲、澳洲或被佔領或被殖民使用了殖民者的語言——拉丁字母語言，如西班牙語、葡萄牙語、英語、法語等。南亞、東南亞一帶原有本國文字語言或使用漢語的國家也紛盲引進了西方拉丁語系的殖民語言——英語。拉丁字母語言之所以今天分布如此之廣之眾，並不是它有多少優越之處，相反，是近代這場血與火的罪惡殖民史的歷史見證。

『玖』 人類最早的文字之一的創造者是誰

人類最早的文字之一的創造者是倉頡。