① 太極拳是誰發明的
張三豐——太極拳創始人
太極道的創始人為張三豐 《三豐全集·派考記·道派》對張三豐的學術淵源作了如下的述評： 大道淵源，始於老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。雖然，老子之所傳亦甚多矣，其間傑出者，尹文始，王少陽。支分派別，各有傳人。今特就文始言之，文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為隱仙派者，文始隱關令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，先生隱武當，此隱派之說也。夫神仙無不能隱，而此派更為高隱。孔子曰：「老子其龍乎？」言其深隱莫測也，故又稱猶龍派雲。 按：老子之道，文始派最高，少陽派最大。少陽傳正陽，正陽傳純陽，純陽首傳王重陽，重陽傳邱長春，開北派；純陽又傳劉海蟾，海蟾傳張紫陽，開南派。 再按：文始一派至麻衣而傳希夷，少陽一派，劉海蟾亦以丹法傳希夷，兩派於斯一匯。是三豐先生謂為文始派也可，謂為少陽派也亦可。特其清風高節，終與麻衣、希夷、火龍相近雲。 在道教史上，麻衣道者，陳摶老祖（即希夷）、火龍先生、三豐真人都屬於傳奇式的人物。他們智慧卓越，鑒往知來，高論如泉，深不可測，不僅在超越人生的理論上獨樹一幟，而且在內修實踐上達到了很高的境界，在其各自所處的時代中有著廣泛、深遠的社會影響。但正因為他們都是些傳奇式的人物，所以想詳細地了解其一生的經歷，是十分困難的。就張三豐來說，歷史上就曾經有人將他混同於主張陰陽雙修的道教東派人物——張三峰。 當然，豐、峰二字同音，導致了混淆。但更重要的是，人們沒有認真比較其丹法異同，以為同是道教中人，同用一套名詞術語，肯定是同為一人。殊不知二者學說、理論大相徑庭，實踐、功夫大異其趣，根本不能混為一談。另外，對於歷史曾出現過兩個張三豐的事實也同樣認識模糊。 明清之際的著名學者黃宗羲在《王征南墓誌銘》中所說的張三豐，是北宋時期的武當派內家拳祖師。 少林以拳勇名天下，然主以搏人，人亦得乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家，蓋起於張三豐。三豐之術，百餘年後傳於陝西，而王宗（宋朝人）為最著。 黃宗羲通曉文史典章，治學嚴謹，為一代名儒，上說自當有所本。北宋張三豐是一位內功精湛的武術大師，當今流傳中外的太極拳即為其所創。而元、明之際的張三豐，卻是一位著名的道士，史書對其記載也稍詳於前者。 據《明史》記載，張三豐，名全一，一名君實，三豐為其道號，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，平時不修邊幅，時人稱之為張邋遢。《明史》還對他的形象作了如下的勾勒： 頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。寒暑唯一衲一蓑。所啖，升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書經目不忘。游處無恆，或雲能一日千里。善嬉諧，旁若無人。傳說他能知往卜來，具有預測功能。他在寶雞金台觀修煉時，曾有過「死而復活」現象，其門人認為他已煉出陽神，上述現象只不過是神遊的一種表現。張三豐曾游四川，見蜀獻王。明初入武當，歷襄、漢，蹤跡不定，傳聞四起，朱元璋在位時，於洪武二十四年（公元1391年）派員尋訪，覓之不得。永樂年間（公元1403至1424年），明成祖朱棣又遣使往訪，「遍歷荒徼，積數年不遇」 。然後竟派大臣募集三十餘萬人，大營武當宮觀，前後費時七年，耗資百萬。竣工之後，賜名「太和太岳山」，設官鑄印以守。英宗時，派宦官直接掌管武當山，天順三年（公元1459年），遙贈三豐為「通微顯化真人」，但「終莫測其存否也」。 可以肯定，大約在元、明時期中的一百多年間，社會上廣泛流傳著有關張三豐的傳說，明代好幾個皇帝對他發生了極為濃厚的興趣。《明史》撰修者張廷玉對這一歷史事實作過一個簡潔的評論，他說： 明初，周顛、張三豐之屬蹤跡秘幻，莫可測識，而震動天子，要非妄誕取寵者所可幾。張中、袁珙，占驗奇中，夫事有非常理所能拘者，淺見鮮聞不足道也。醫與天文皆世業專官，亦本《周官》遺意。攻其術者，要必博極於古人之書而會通其理，沉思獨詣，參以考驗，不為私智自用，乃足以名當世而為後學宗。 清朝雍正初年，汪錫齡搜集有關張三豐的傳世文獻，輯成《張三豐先生全集》。道光年間（公元1821年—1850年），道教西派巨匠李涵虛對《全集》重新作了編輯加工，後收入於《道藏輯要》之中。 張三豐的傳世文獻表明，他在內修學說上廣泛吸取了古人的精華，尤其是繼承了唐宋以來三教融合的思想，認為釋迦牟尼、孔子、老子所修均為「道」，而「道」的內涵就是陰陽，就是性命。天地一太極，人身亦一太極，識得天地、人身之太極，也就是得道。或許，張三豐太極道的特色就在這里。如果我們的推測不錯，元明之際的張三豐很可能對北宋武術內家派所創的太極拳進行了挖掘、整理、提煉、升華，將道的神髓賦予太極拳技，使太極拳成為人們走向大道的使者。這樣一來，就使得歷史上前後出現的兩位張三豐在人們心目中重合，誤認為張三豐既是一位武術大師，又是一代內丹宗匠。 ……張三豐十分重視前人在修道實踐上取得的經驗和方法，《太極長生訣》、《修道篇》中即輯入不少古人傳世的精華之作，這些傑作無疑是張氏證道過程中的座右銘。與此同時，張氏又將體道過程中的創獲反過來說明、充實古人之說，《學太極拳須斂神聚氣論》一文就是很好的一個例子。張三豐在此論中指出，欲得太極拳的神髓，必先明太極妙道；而學習太極拳，則又為入道之基。要求學者： 「須於動靜之中尋太極之益，於八卦、五行之中求生克之理，然後混七二之數，渾然成無極。心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚。一身中之太極成，陰陽交，動靜合，全身之四體百脈周流暢通，不粘不滯，斯可以傳吾法矣。」（見《東方修道文庫·太極道訣·前言》） 三豐之後，「……首傳陝西的王宗和山西的王宗岳。王宗乃西安市東郊壩橋官廳人，祖籍浙江餘姚，將太極拳傳浙江陳洲同，陳洲同傳張松溪，張松溪傳葉繼美，葉繼美傳單思南，單思南傳王征南，王征南傳黃百家等為武當內家拳南派，亦稱武當松溪派。」（見《胡轉運·太極拳與氣功》394頁） 明朝初期，張三豐在武當山傳授弟子甚多，約在嘉靖間，有武當道門弟子隱名雲游山西，將太極拳藝授太谷縣（一說陽城縣；一說長治縣）王宗岳（筆者<譚大江>按：此事當有兩種可能，一為張三豐隱名直接傳王宗岳，一為張三豐之弟子隱名傳王宗岳。或可王宗岳本知詳情，因嚴遵師訓而不明示於人。但從王宗岳所傳太極拳譜有註：「以上系武當張三豐祖師所傳」來看，不可排除張三豐直接傳授王宗岳的可能）。王宗岳從學後苦練不輟，經多年研悟，拳藝直達爐火純青。蓋因雲游道人傳授王宗岳時留有嚴格誡律：不忠不孝者不傳，心險好鬥者不傳，輕浮賣弄者不傳，貪酒好色者不傳，骨柔質鈍者不傳等，共有十不傳，若違誡律，將遭天譴。所以，王宗岳懷寶數十年不露。王老夫子膝下無子，僅傳女兒一人和鄭州孫某一人，除此則嘗游武林廣交內家名家，名顯西北。
② 太極的來歷是什麼太極分為多少式，各式的創始人都是誰
太極拳，早期曾稱為「長拳」、「綿拳」、「十三勢」、「軟手」。清朝乾隆年間專，山西人王宗岳著屬《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱。「太極」一詞源出《周易.系辭》：「易有太極，是生兩儀。」含有至高、至極、絕對、唯一之意。 關於太極拳的起源與創始人，眾說紛紜，大致有唐朝許宣平，宋朝張三峰，明朝張三豐，清朝陳王廷和王宗岳等5種不同的說法。雖張三豐和王宗岳各著有《太極拳論》，但現在多數拳家亦以現傳各式太極拳均源出陳氏太極拳，而持陳王廷創拳之說。總的來說，太極拳的來源是綜合吸收了明代各家拳法，特別是吸取了戚繼光的三十二勢長拳，並結合了古代導引、吐納氣功之術和中醫經絡學說，以及古代樸素辯證唯物主義的陰陽五行學說，以道教、太極八卦等理論為太極拳哲學基礎，使太極拳蘊含著豐富的中國傳統文化和傳統哲學思想。首先表現在太極拳始終處於運動之中，動作銜接緊密，勁斷意不斷，勢斷意相連，拳勢如春蠶吐絲綿綿不斷，如長江之水濤濤不絕。同時，太極拳運動也是對立統一的矛盾運動，在太極拳中存在著剛柔、虛實、動靜、快慢，開合、屈伸等諸對既對立統一，又可相互轉化的矛盾。
③ 太極拳的創始人到底是誰啊~復制下來的別答
可以明確的告訴你！是張三豐！
都叫太極拳，只是拳理相同，但是技擊不一專樣，拳架業不一樣！屬
三豐太極拳，是三豐祖師發明的！我家是遼寧省阜新市，就是古代的（遼東古懿州）是張三豐的家鄉，張三豐從小就聰明，8歲的時候得眼疾。去我們當地得一個寺院治療！傳說那裡得和尚傳三豐 詩書。後，三豐有習會武術。
可以明確得說，張三豐得武術和少林寺毫無關系。只是後人杜撰罷了！
有很多經濟因素啊！但是我之所以說實話絕對沒有經濟因素所以我敢說自己聽到得傳說！最起碼不帶經濟色彩啊！
陳式太極拳是陳王庭發明的，跟據戚繼光的什麼書，和小王的《太極拳論》
楊式太極拳是楊露禪學習了陳式太極拳以後又看書在結合自己的理解發明的。
吳式，武式都是吸取楊式的在根絕自己的理解發明的。
孫氏太極拳是結合 太極拳 八卦掌 形意拳發明的。
太極拳種類非常多真的！數不勝數。這就是簡單的介紹五大家太極拳！
所以是張三豐發明的太極拳！最起碼在時間上看被！
④ 太極拳創編者
張三豐
⑤ 太極拳到底是誰創有沒有權威的論證！
歷史上有爭論太極拳究竟是張三豐所創 還是陳清平所創的問題，事實證明應該是張三豐所創，以下是證據：
張三豐創太極拳的證據
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關於張三豐創太極拳的文字記載，迄今為止，尚未發現有早於清初黃宗羲《王征南墓誌銘》及其子黃百家《內家拳法》的史料。這兩種記載應該同出於王征南口述的內家拳源流，應該具有一定的可信度。
關於張三豐創太極拳，過去唐豪、顧留馨在創立"陳王廷創拳說"之時，抓住所謂"夜夢玄帝授拳"等"荒誕"的說法，予以批判和否定。其實在武當山從古至今，歷來就有道士們習武的傳統，而且從來就沒有中斷過。假如我們能夠客觀地對待，那麼請問，張三豐作為武當山的道士，他習武、練拳是不是迷信？荒誕嗎？武當山道士們秉承傳統，將武當山道士們所繼承的拳法形成自己的風格，並傳播到民間，從而發展成為中華武術中一大名宗--武當派武術，這又是不是迷信？假如這些都不是迷信的話，那麼我們應不應該將唐豪、顧留馨所否定過的客觀事實予以澄清，還歷史一個本來面目？
清光緒六年，李亦余所作《太極拳小序》開宗明義就說道："太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者代不數人......"，但李氏又於光緒七年將開頭所作改作："太極拳不知始自何人"。李氏為何作此改動？其原因可能有二。其一，李氏困惑於宋張三峰與明張三豐故而未作定論；其二，當時有陳系（陳、楊、武等派）以外的太極拳流派在民間沿襲著，而這些流派自雲早於張三豐。李亦余可能有所耳聞，故認為太極拳起源有可能早於張三豐。
關於這一點，可舉一實例為證：清同治年間，楊祿禪先生在京城旗營及端王府教拳，得其傳授者甚多。有一旗人夏桂勛從祿禪師學拳數載，後來夏桂勛在河南敗給了李六如，方知李六如所練為"金陵太極功"，而李六如的太極功是從學於金陵（南京）的谷宗雲、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟為清朝乾嘉時人。由是可直知早在乾隆年間太極拳（功）已經在金陵流傳。李六如將此派之內容傳給了夏桂勛，夏桂勛返京後傳京都旗人恆壽山（人稱"大力恆"者）等人，並一直沿襲至今天。筆者與此派傳人交往甚密，得知此派傳譜記載，金陵太極功始於南北朝盛於唐宋。可謂早於張三豐。另外，從從此派內容及其特點來看與陳系諸派大異，可斷其絕非由陳系諸派所派生。夏桂勛與李亦余為同時代人，李亦余聞知金陵太極功及其源流，也是極有可能的。故而改"太極拳始自宋張三峰"為"太極拳不知始自何人"，然而李亦余很清楚地說明："其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣，後傳至河南陳家溝陳姓"，這里雖未提及蔣發，顯因系略筆之故。巧得是，祿禪師之弟子王蘭亭以師兄弟名義所傳授的師弟李瑞東，曾經在光緒七年七月也寫過一篇《序》其中也曾提到張三豐創拳和傳拳的問題。《序》中說道："太極拳術始於軒轅黃帝，因在常山偶見蛇鵲之戰，藉蛇纏鵲躍戰斗之機，悟理想義，由此而發明太極拳術。歷聖相承，迨至宋元，張三豐先師撫無極、太極、八卦錯綜之義，陰陽相推之理，五行生剋之情，八門變化之機擴而充之，衍成各種太極拳術。至此，本門拳術始大盛矣。實為武術中內家嫡派......"。
這里，李瑞東先生說太極拳始於軒轅黃帝，系因道家崇尚黃老，而太極拳傳人多受道家思想的影響之故。這里的軒轅黃帝應該理解為：不知其年代及姓名的古人的代稱。而古人觀蛇鵲之戰，悟化出一種原始拳術，這絕非迷信，是符合唯物主義觀點的。這種原始的拳術迨至宋元，就成了張三豐進一步創造的藍本。這說明張三豐是在前人創造的基礎上進行再創造，從而創造出武當內家太極拳。這種說法顯然要比所謂夜夢玄帝授拳，厥明以單丁殺賊百餘的說法真實可信。
李瑞東在《序》中所言，張三豐為宋元時人，客觀地看張三豐從宋代活到明代頗為令人懷疑。但是對於專門練習長壽之術的高道張三豐來說，並非不可能的，因為古有彭祖八百歲之說。
張三豐創太極拳還是內家拳？內家拳早期是否和太極拳同源？其實，張三豐創太極拳和創內家拳並不矛盾，二者皆為張三豐所創，而且早期內家拳和太極拳是不分彼此的。只是名稱不同，這是由於傳人不同，從而派生出不同的名稱而已。或者是由於拳法套路不同，因為張三豐所創絕非單一的套路，很可能是多種套路和各種輔助功法、內功修煉方法。由於傳人所承襲的套路不同，就產生了不同的稱謂。類似情形在傳統武術的沿襲過程中是司空見慣的，不足為奇的。另一種可能是：太極拳曾經作為武當派內家拳的一部分，在一定的歷史時期內與內家拳的其他內容一起沿襲了下來，以後由於在傳遞過程中的各種原因，與內家拳的其他內容發生了分離。分離之後又不斷地吸收其他拳種的內容以豐富、完善自身，逐漸演化成一個獨立的拳種。至於何時從內家拳中分離出來的，這正是我們所應該深入研究的。
內家拳的概念和內涵，在今天已經發生了很大的變化。它不僅原有的內容（含太極拳）還包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多種內功拳種。然而，內家拳原來的內容只是"張三豐既精於少林，復從而翻之，是名內家"（黃百家《內家拳法》）,即張三豐所創太極拳的代名詞。
關於太極拳曾經作為內家拳的一部分，其依據有二，其一、太極拳和松溪派內家拳的相同之處，根據松溪派內家拳第二十代傳人王維慎在《松溪派內家拳的本源與發展》（見《武魂》1983年第1期）一文中所闡明的拳理，簡要地對比一下傳統太極拳的拳理，就會發現，二者有很多共同之處，可以說同出一源，具有很近的親緣關系。
松溪派內家拳講："拳有陰陽才能有變化，有變化才能有剛柔"；王宗岳《太極拳論》曰："太極者，無極而生，陰陽之母也"，太極拳以陰陽為萬法萬事之宗祖。
松溪派講："拳起於易"；太極拳各派皆以易理說拳理。
松溪派講："氣沉黃庭，氣轉黃庭"此乃抱元守極之法，練先天混元之功；傳統太極拳講：氣沉丹田，內氣潛轉，練的也是先天混元之功。
松溪派的要領有："含胸拔背，沉肩墜肘"；而這正是傳統太極拳中人所共知的基本要領。
此外，松溪派講："下齶微收"；太極拳也講下齶微收。
在打法上，松溪派講"後發制人，後發先至"；太極拳則講"彼不動，我不動，彼微動，我先動"，恰好是前者的詮釋。此外，松溪派在技擊上上講"抓筋拿脈，打穴擊要"；這在傳統太極拳的技擊上也有若干體現。
總之，由於傳遞過程中的不斷演變，如果拿今天的松溪派內家拳同今天的太極拳相比較，肯定會有諸多不同之處，例如在拳勢名稱上區別較大，這也是很自然的。絕不可以把這些不同之處用來否定松溪派內家拳和太極拳的淵源關系，因為這樣做，就等於拋開歷史於不顧，片面地要求形式上的相同，這無疑不是研究歷史的正確態度。
太極拳作為武當內家拳的一個組成部分，作為武當山道士張三豐所創造和傳播的道家功夫，在當今某些流派所繼承下來的傳統太極拳內容里，還可以找到其他的依據。清朝著名的太極拳家李瑞東先生隨其師兄王蘭亭學習太極拳術，藝成之後，又遇甘鳳池之曾孫甘淡然（字霈霖）先生，遂拜甘淡然為師，得其"江南派"太極拳之傳。所謂江南派太極拳實為武當"金蟾派"太極功之俗稱，此派內容十分豐富，拳法分為武兩類，文架講"沾"、"粘"、"連"、"隨"之打法，武架講"離"、"粘"、"隨"之打法。其風格特點與陳系諸派大為不同。李瑞東先生後來綜合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陝西派"太極拳之精華，熔於一爐，創李派太極拳，形成了一個獨立的派別。李派除了有李瑞東先生所創的各種拳械套路以外，還繼承了許多傳統太極拳套路、器械、內功修煉和多種輔助功法。其中就有許多由李瑞東先生傳遞的內容（非先生自創），其中可以找到太極拳屬於道家功夫以及張三豐創太極拳的證據。
其中的"太極十三丹"就是非常原始的太極拳術。它之所以稱之為"丹"，是有其歷史淵源的。李瑞東先生所傳的"太極十三丹"，與武當道教的內丹功有著不解之緣，而且是直接沿襲下來的丹功稱謂。所謂道教內丹功，其實就是道士們所修煉的內功。道教所追求的是修煉成"純陽之體"，即成仙，"成仙"的手段有兩種，其一是通過服食外丹來達到目的；其二是通過修煉內丹功來達到目的。一般來說道士們通過煉丹爐所煉就的外丹，多含鉛汞，十分有毒，服之不但成不了仙，還會中毒，於身體有大害，自古因服食外丹而中毒死亡的道士非常多，甚至還有貪圖長生不老的皇帝。但是內丹功則不同，因為內丹功按通俗的說法就是道家"養生氣功"，修煉內丹功不但於身體無害，而且低則益壽延年，高則可修煉成"純陽之體"，從而"得道成仙"。因此，歷史上絕大多數道士都修煉內丹功。因為內丹功也是氣功，那麼氣功就有動靜功法。
太極十三丹即是道家內丹功的一種，太極十三丹的動功就是以仿效十三種動物的動作之仿生功法。總體來說十三丹就是一種功拳合一、內外皆修的道家功夫。它和其他傳統太極拳的相同之處就是，皆有技擊的性質。李瑞東先生的這套"太極十三丹"，得自王蘭亭與甘淡然，早期楊祿禪先生也曾經傳授過。
太極十三丹動功中有蛇鵲兩形，道家太極拳傳人認為蛇、鵲兩形為太極拳各勢的父母拳，也就是太極拳的原始形式，而其他拳勢則是由這兩形衍生出來的。
李瑞東先生在光緒七年《序》中所談到的，軒轅黃帝在常山觀蛇鵲之戰，而悟化、創編了一種原始拳法。李派太極拳譜中有一首《太極拳發源歌》雲：
昔日軒轅到常山偶見蛇鵲斗坡前鵲啄蛇頭蛇尾應鵲啄蛇尾頭相連鵲啄蛇腰首尾應黃帝因見非偶然細觀二物尤相鬥始此留傳太極拳
無獨有偶，北京白雲觀道士們中間流傳著一種"原始太極拳"，此派也有類似的《太極拳發源歌》，意思完全一致，只是文字略有差異。歌中所說的"蛇鵲相鬥"的特點，在太極十三丹的蛇、鵲兩形的對練中體現的活靈活現。蛇形柔軟而纏繞，鵲形迅捷而剛硬，蛇纏鵲躍，兩形陰陽相濟，剛柔並重，變化無窮。筆者以為，這的確是太極拳的最為原始的形式。這種最為原始的形式傳至宋元時代的張三豐，經過再創造，得以擴充、發展，從而形成了太極拳的樸素形式--太極十三丹動功。太極十三丹的其它十一形為：獅、熊、虎、猿、鶴、蟾、馬、雞、鳳、貓、龍。每一種形象代表了若干勢單練動作，每一勢單練動作，都有其專用的名稱。比如"長蛇串珠"、"靈鵲起尾"、"熊羆漫步"、"鶴舞松蔭"、"金蟾望月"等等，而這類名稱與戚繼光《拳經》三十二式，與陳氏家傳長拳的拳勢名稱不同。這一點恰恰證明太極拳並不是由陳氏九世祖陳王廷依據戚繼光《拳經》圖勢所創，而是另有源頭的。
個別人曾經把戚繼光、陳王廷作為太極拳的中間傳遞者，而這種說法也是同樣不足取的，它的依據仍然是對照近代陳氏太極拳太極拳、陳氏家傳長拳、戚繼光《拳經》三十二式所發現的相同式名而已。近代的陳式太極拳與陳長興時代的太極拳比較，其內容肯定經歷了很大程度的演變，在演變的過程中則不可避免地滲入了陳氏家族原有拳術的成分。這樣，陳氏太極拳中有一些陳式長拳、戚繼光《拳經》中若干拳勢名稱，也是合乎情理的。唐豪的考證過分地偏重於拳勢名稱的對照，自以為從中找到了陳王廷創拳的證據，殊不知後世的陳式太極拳乃是陳氏族人結合了家傳拳術進行了改造的結果。比如現代陳氏的"二路炮捶"，外家拳的味道很濃，但是又很突出太極拳的纏絲勁，十分明顯，這是用太極拳的勁法、原理對陳氏原傳外家拳進行部分變革的結果。這個問題歷來困擾了太極拳起源問題的研究和考證。使許多學者誤以為沿陳氏近代太極拳--陳王廷《拳經總歌》--戚繼光《拳經》這條路，就可以找到太極拳的源頭，從而把陳王廷作為中國最早的太極拳創始人
⑥ 太極拳分六派——陳氏，趙堡，楊氏，吳氏，孫氏，武氏太極的開派祖師分別是何人，哪個朝代的人
陳氏太極拳
陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾隻身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜菲立過戰功，在河南、山東負有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報國無門，收心隱退，在耕作之餘，依據自己祖傳之一百單八式長拳，博採眾家精華，結合易學上有關的陰陽五行之理，並參考傳統中醫學中有關經絡學說及導引、吐納之術，發明創造出了一套具有陰陽相合、剛柔相濟的新型拳術，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、鐧、雙人粘槍等器械套路。
趙堡太極拳
趙堡太極拳形成於河南溫縣趙堡鎮,是由太極拳創始人張三豐，祖師王宗岳傳蔣法。蔣法又傳邢喜懷，有《太極拳道》專述，邢喜懷傳張楚臣，傳陳敬伯，傳張宗禹，傳張彥，張彥傳陳清萍等歷代傳人經數百年的辨理、習技傳下來的趙堡太極拳，趙堡太極拳無論拳架或理論、著作都是由師傅口傳和身教。理論有：王宗岳師尊的專著《九要論》《太極行功歌》《捷要論》《運天機輪》《五字訣》《撒手法》還有《論推手》《論擒拿法》和《論卸骨法》等著作在太極拳花園中趙堡太極拳是民間流傳的一門太極真功，有著獨特的技擊特點和顯著特徵。
楊氏太極拳
楊氏太極拳，太極拳的一個流派，是由河北邯鄲永年人楊露禪（楊福魁（1799年－1872年），字祿禪，河北永年人，就學於陳長興）
及其子楊班侯、楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人在陳氏老架太極拳的基礎上發展創編的。楊氏太極拳拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，輕靈沉著兼而有之；練法上由松入柔，剛柔相濟，形成獨特的風格。由於楊氏太極拳姿勢開展，平正朴實，練法簡易，因此他深受廣大群眾熱愛，開展得最為廣泛。楊式太極拳對手眼身法步有嚴格的要求，練拳和推手，手眼身法步按 要求做到正確才能收到良好的效果。
吳式太極拳
是太極拳的一種，主要從楊氏太極拳的拳式發展創新的。楊式太極拳原有大架和小架之分，吳式太極拳是在楊式小架拳式基礎上逐步修訂的。分為南北兩派
南派吳鑒泉（1870--1942年），河北省大興縣人，滿族，自幼從 吳氏太極拳創始人吳鑒泉
其父吳全佑學太極拳。吳全佑（1834--1902年）又在北京從楊露禪學拳。許禹生在《太極拳勢圖解》里寫道：「當露禪先生充旗營教師時，得其真傳蓋三人：萬春、凌山、全佑是也；一勁剛、一善發人、一善柔化；或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分。」 吳全佑先學楊露禪的大架，後又學楊班候初改的小架，互相吸收溶化，傳至其子吳鑒泉時，又經數十年的溶化和發展，遂形成柔化為主的一種緊湊、大小適中的拳術，即吳氏太極拳。吳氏太極拳共84式，不僅在中國國內，而且在美國和東南亞一帶也頗為盛行。 北派王茂齋（1862-1940）山東掖縣人，王茂齋老先生祖居山東省萊州市（原掖縣）大武官村，他是吳式太極拳宗師吳鑒泉的師兄。在當時威望極高。吳式太極拳門人中流傳著一本《同門錄》，第一頁便是王先生的英照，第二頁是吳鑒泉宗師的英照，以後是二位先生的弟子及子侄們的照片。王先生對吳式太極拳的形成是很有影響的。
武氏太極拳
武氏太極拳起源於清朝咸豐年間，由河北永年人武禹襄所創。至今大約有130年的歷史。武氏太極拳是太極拳是在陳氏太極拳小架的基礎上發展創編的，武氏家乃官紳之家，不以拳術為業，極少授徒，而重自娛自研。雖然，繼承發展了太極拳。自成一家，卻因此而流傳不廣。
⑦ 太極拳是由誰所創
太極拳的起源，歷來眾說紛紜，主要有以下幾種說法：
1．陳家溝起源說
這種觀點認為，太極拳為明末陳王庭所編創。持此觀點的代表人物為武術史研究者唐豪、顧留馨等。唐豪先生在實地考察了河南溫縣，並查閱了縣志和《陳氏家譜》等後得出此結論。主要依據為陳王庭遺詩中有：「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險。蒙恩賜，枉徒然!到而今，年老殘喘，只落得黃庭一卷隨身伴，鬧來時造拳，忙來時耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……」，作為其編創太極拳之論據；再者，據《陳氏家譜》載，陳王庭為「陳氏拳手、刀槍創始之人也。」由於廣為流行的幾大類太極拳與陳式太極有著淵源或師承關系，故加重了此說法的權威性。在一段時間內，這一觀點曾佔主導地位，如《簡明武術辭典》等書中均用此觀點。
2．張三豐創拳說
由於太極拳的理論根據是中國古典哲學中的「太極理論」，而道家和道教乃是此理論的發揮者，於是道教、道家與太極拳的關系問題也引起武林人士的重視，張三豐創拳說實則是這一現象的反映。這一觀點由來已久，「陳王庭創拳說」盛行以前，即為傳統定論。如楊澄甫所著《太極拳體用全書》自序中曰：「先大父更詔之曰，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。」且附有《張真人傳》。更早如李亦畲《太極拳小序》中也說：「太極拳始自宋張三豐」。今人亦多有贊同此說者。其佐證文獻如《三豐全書》．其中記載「少林為外家，武當張三豐為內家」等。
3．王宗岳創拳說
王宗岳在中國太極拳史上的重要地位，為歷代拳家所公認。他首次運用易學概念，並闡發《周子全書》於拳理之中，寫成《太極拳論》．遂使「太極拳」名稱得以確立，其文也成為太極拳傳統理論的頂峰：由於王宗岳第一次較為系統地論述了太極拳拳理、拳技，且王在武史中有跡可查，故有人據此認為王宗岳總結前人經驗，首創太極拳於世，後傳人陳家溝：因現存有文獻記載，「王宗岳傳拳蔣發，蔣再傳陳長興」之說。
4．武當山創拳說
中國武術與宗教淵源頗深．至少在理論上可見其廣泛的牽涉。而流行的「內家」「外家」之分，將武當歸於內家，少林歸於外家，其立論客觀與否，可另為議論．但無疑加重了武術的宗教色彩。與此相應，出現「太極拳起源於武當山」的觀點，也就是很自然的事了。持這種看法的認為，「煉丹」是中國道教的一大活動內容，也是古代研究養生術的一種方法．武當道士在長期的內丹實踐基礎上(多為靜功)，結合呼吸吐納以及導引方法，發揮而成太極拳，其主要作用在於疏通經絡(如帶脈、任、督脈等)，調和氣血，以達抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技擊之功。
⑧ 太極拳的祖師是誰啊
目前太極拳的流派有：
陳氏太極--河南省焦作市溫縣趙堡鎮陳家溝世傳太極拳，其門人堅持太極拳始創於陳家溝明末清初的先輩陳奏廷（陳王廷）。
楊氏太極--清朝楊露蟬所創，楊露蟬師從於陳家溝的陳長興，但楊氏門人至今仍歷尊師訓而奉張三豐為祖師。
趙堡太極--河南省焦作市溫縣趙堡鎮一帶的太極流派，歷尊張三豐為祖師。
武氏太極--清朝武禹襄所創，源自趙堡太極，師從趙堡鎮陳清平，武氏門人歷尊張三豐為祖師。
孫氏太極--孫祿堂於民國時期所創，源自趙堡太極，師從郝為真，尊張三豐為祖師。
吳氏太極--清末吳鑒泉所創，源自楊氏太極，以楊祿禪為宗師，奉張三豐為祖師。
程氏太極--稱程靈洗所傳，師從南北朝韓拱月。
金陵太極功--門人稱金陵太極功始於南北朝盛於唐宋。
自然門杜心武的弟子、我國武術大師萬籟聲有「原式太極拳」。後變為「張三豐原式太極拳」，可能用以明確太極拳的流源。
此外，北京白雲觀安聲遠道長傳承的「原始太極拳」，道士吳鑫泉傳承的武當道家太極拳等等，均未言太極拳始於陳溝。
太極拳流派眾多，不能盡陳。關於太極拳的流源已經爭論了近百年，還可以再爭論一百年，五百年，今天解決不了的事情可以留到明天解決，如果非要把今天無法解決的事情強行解決，只怕會引起更大的爭議。爭論有時候不是壞事，只要進行合理的引導，爭論也可能促進雙方交流達成共識，爭論也可能會把事情弄得更明白。
⑨ 太極拳起源於何時、何地、何人
南省溫縣陳家溝，位於溫縣城東六公里的清風嶺中段。村南隔黃河相望有虎牢關、伏羲台、河洛匯流處等。距陳家溝西北不遠處有道教聖地陽落山「二仙廟」，西南一百公里處有少林寺，道教文化、佛教文化與儒教文化都在這里匯集，形成了推動中華文明發展厚重的中原文化。[4] [6]
陳家溝 (6張)
明朝初年，陳家溝陳氏始祖陳卜從山西移民到此，便帶有家傳武術。這里溝壑交錯、兵匪出沒，經常騷擾百姓，為了保衛桑梓，村裡成立了武學社，陳家溝人習武成風。這里特殊的人文地理環境和厚重的漢族傳統文化對陳王廷創編陳氏太極拳產生了深遠影響。
陳王廷（字奏庭，1600～1680），陳家溝陳氏第九代人，出生於明萬曆二十八年，明武庠生，清文庠生。其祖陳思貴，任陝西狄道縣典史；其父陳撫民，曾任徵士郎，均好拳習武。[6]
太極拳始祖陳王廷塑像
陳王廷自幼勤奮好學，晝練武，夜習文，不但深得家學真傳，出類拔萃，而且熟讀諸子百家，學識淵博，文武兼備，精於拳械，功夫深厚，有超人的輕功絕技。年輕時走鏢山東一帶，掃盪群匪，匪寇聞「名」喪膽。晚年，陳王廷隱居鄉里，以《黃庭經》為伴，潛心研究易學，收集整理民間武術。他理根太極，秉承中國傳統的「天人合一」思想和陰陽生克之理，在家傳拳術的基礎上，將眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，融中醫經絡學與道家導引吐納術為一體，創編了一種剛柔相濟、陰陽互化、變幻莫測、威力無比的武術拳種——「太極拳」。
陳王廷所傳授下來的有五路拳、五路捶、108式長拳，雙人推手和刀、槍、劍、棍、鐧、雙人粘槍等器械。其中雙人推手和雙人粘槍，更具有前所未有的獨特風格。
步入趙堡鎮，就猶如步入了太極文化的聖地。這里有令人敬仰的太極拳歷代宗師紀念館，有響譽國內外的中國太極拳博物館。
晨練
1982年，因為太極拳的影響，國務院確定溫縣為「甲級對外開放縣」；1992年11月，國家體委命名溫縣為第一批全國「武術之鄉」；2006年5月20日，國務院公布太極拳為第一批國家級非物質文化遺產；2007年6月2日，中國民間文藝家協會命名溫縣為「中國太極拳發源地」，並在溫縣建立「中國太極拳文化研究基地」；2007年7月31日，中國武術協會命名溫縣為「中國武術太極拳發源地」；2008年8月20日，中國政府啟動太極拳申報聯合國人類非物質文化遺產代表作工作；2010年4月，溫縣被世界華人華僑社團、中華文化促進會、國際休閑經濟促進會聯合授予「中國十大文化休閑旅遊縣」榮譽稱號；2011年9月，溫縣與河南登封、河北滄州一起，被評為「最受全球網民關注的中國武術之鄉」，且名列榜首。
⑩ 世界上知名的太極拳大師都有誰
註：陳式太極拳應為陳王庭發明。太極拳由張三豐發明，傳給王宗岳，王又傳給內蔣薛發。
趙堡太極拳容（北派太極），蔣發。
蔣曾被陳王庭請去，而陳是乘練戚們炮錘，後結合太極拳為陳式太極拳，蔣發也給了陳王宗岳《太極拳論》，傳至第七代中興名手陳長興，傳給楊露嬋。
陳式太極拳，陳長興。陳王庭。
（和式太極拳由趙堡演化而來，和兆元、
楊式太極拳，楊露嬋，楊班侯，楊健侯。
武式太極拳，武禹襄
孫氏太極拳，孫祿堂。
吳式太極拳，吳鑒拳。
葉式太極拳，葉大密