① 漏刻計時法是怎樣被發現的
漏刻計時法，即把晝夜分成均衡的100刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。有了漏刻，人類的計時開始擺脫依賴天象，開創了人類製造計時器的新紀元。
漢代時曾把它改造為120刻，南朝梁時期改為96刻、108刻。漏刻計時幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出96刻制的改革，清代初期定為正式的制度。
在我國古代，發明了很多計時方法，其中，漏刻最為普遍。
燕肅是北宋時期科學家，一生有很多成就，人們稱他為「巧思的人」。他造的蓮花漏，在當時的很多州使用。
燕肅精通天文歷法，他深感當時計算時間的儀器不夠准確，而且結構復雜，使用起來也不方便，亟待製作新的刻漏，於是他決心發明一種新的計時器。他經過反復研究，終於製造出新的計時工具蓮花刻漏。
蓮花刻漏較舊刻漏有很大改進，它由上、下兩個水池盛水，上池漏於下池，再由銅鳥均勻地注入石壺。石壺上有蓮葉蓋，一支箭首刻著蓮花的浮箭，插入蓮葉蓋中心。
箭為木製，由於水的浮力，便能穿過蓮心沿直徑上升，箭上有刻度，從刻度就可以看出是什麼時刻和什麼節氣了。
根據全年每日晝夜的長短微有差異，又把二十四節氣製成長短刻度不同的48支浮箭，每一個節氣晝夜各更換一支。這種刻漏製作簡單，計時准確，設計精巧，便於推廣。
經過試驗之後，宋仁宗於1036年將其頒行全國使用。
蓮花漏頒行後，受到各方面的稱贊。朝官夏竦稱其「秒忽無差」，全國各地「皆立石載其法」，著名的大文學家蘇軾也對此大加贊賞。燕肅每到一處，就把蓮花漏的製造方法以碑刻的形式進行介紹、傳播，並製成樣品加以推廣。這種熱心傳播科學技術的精神，值得欽佩。
其實在此之前，我國使用漏刻計時器已經好長時間了，可以說具有悠久的歷史。我們通常所說的時刻中的「刻」用來表示時間，就涉及我國古代滴水計時的文化史實。
在機械鍾表傳入我國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。簡單地說，漏刻計時的原理是通過水慢慢地從小孔漏出，利用容器內水面的升降來計算時間。
漏刻是我國的一種古老的計時器。「漏」是指計時用的漏壺，「刻」是指劃分一天的時間計量單位，漏壺計時一晝夜共100刻，「刻」就是在這種文化事實中具備了表現時間的職能。
漏刻在我國起源很早。南北朝時期有本書叫《漏刻經》，上面說，漏刻起源於黃帝時代，夏商時期得到了很大的發展。《隋書•天文志》一書也認為，漏刻是黃帝觀察到容器漏水，從中受到啟發而發明的。
早在新石器時期，人們就已經能夠製作陶器，陶器在使用中難免會出現殘漏，導致水的流失。水的流失需要時間，這種現象給人以啟發，用水量變化來表示時間的流逝，由此就逐漸導致了漏刻的產生。
進入周代以後，漏刻的地位進一步提高，朝廷中設有專門負責漏壺計時的官吏，稱為「挈壺氏」。以後歷代都有專門管理漏刻的機構和人員，制度越來越完善。
歷代漏刻計時所使用的百刻制，據推測最早就是商代制定的，所以古人有時候又把「刻」稱為「商」，這是商代漏刻得到發展的有力證據。
最初的漏壺是單只的，壺的底部開一小口，壺中放一支刻有刻度的木桿，觀察水位退到哪一刻度，就能知道是什麼時間了。由於早期漏壺的使用大多與軍事有關，所以這種木桿被稱為「箭桿」，這種方法稱為「淹箭法」。
還有一種方法，就是將箭插在箭舟上，箭桿上刻有時間線，當壺中水滿時，箭桿靠木塊的浮力升得很高，隨著水的流失，箭舟往下沉，箭桿也隨之下降，通過觀察刻度線，就可以讀出什麼時間了。這種方法又稱為「沉箭法」。
沉箭漏壺的計時精度比淹箭漏壺稍高，但也不夠准確，原因在於水的流速與壺中水位高低有關，水位高時，水的流速就快，隨著水的流出，壺內水位也就逐漸下降，水的流速也就慢了下來，因此木箭下降的速度是不均勻的，即沉箭漏壺在使用過程中其計時精度會越來越低。
為了提高漏壺的計時精度，聰明的古人又發現了新的計時方法浮箭法。最早的浮箭漏壺是單級的，它是由兩只漏壺組成，一隻是供水壺；另一隻是受水壺，受水壺中放箭尺，通常稱為箭壺。
由於泄水壺的水不斷地注入箭壺，木箭上的時刻標記就不斷地從壺中顯露出來，人們就可以知道當時的時刻了，這就是單級浮箭壺。
單級浮箭漏只有一隻泄水壺，由於人工往供水壺里加水有一定的時間間隔，加水前後水位有一定的變化，導致流往箭壺的水流量不穩定，因而計時誤差相對較大。
要解決這一問題，可以把木箭上的時刻標志做成不均勻的，但這又需要有其他高精度計時儀器的校驗，當時要做到這一點，並不容易。另一種方法，是不斷給泄水壺添水，使其水位能大致保持在某一高度，以此減少其排水速度的變化。
經過多年實踐，人們在泄水壺和受水壺之間再加一隻補償壺，使補償壺在向受水壺供水的同時，又不斷得到泄水壺流進來的水的補充，從而使補償壺的水位保持相對穩定，這就是二級補償浮箭漏壺。
東漢著名科學家張衡曾經這樣描寫當時二級漏壺的使用情況：
漏壺用銅製成，有兩個泄水壺，它們分別在底部開口，第一個泄水壺流出來的水流入第二個泄水壺，第二個泄水壺再排給受水壺。
由於晝夜長短不一，可以讓受水壺也有兩套，分別在白晝和黑夜使用。
由此可知，二級漏壺至遲在東漢時期就已經發明了。二級漏壺可以大幅度提高漏刻計時精度，於是就出現了有3隻泄水壺連用的漏刻。
晉代名士孫綽在一篇文章中最早記載了三級漏壺的存在：「累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下。」所謂「累筒三階」，就是指的3隻連用的圓形泄水壺。
至唐代，著名學者呂才又將連用的泄水壺數增加至4隻，從而導致了4級漏壺的誕生。宋代經學家楊甲的《六經圖》，也記載了呂才漏壺。
古人為了提高計量精度，除了增加漏壺的級數外，還有一項重要的改進，那就是分水壺的發明。
第一個使用分水壺的人，就是前面提到的宋代科學家燕肅。分水壺的出現，從根本上解決了漏壺的水面穩定性問題。
我國古代還出現過一些與漏刻結構原理類似的計時工具，有用水銀的，有用沙子的，還有用半機械的。元末明初的詹希元製造了一種機械計時儀器五輪沙漏鍾，又稱為「輪鍾」。
五輪沙漏鍾名字中雖然有「沙漏」兩字，但它並不是以流沙的多少來計時，而是以沙作為動力來帶動齒輪系統工作，是一種真正的機械鍾。
五輪沙漏鍾的工作原理是流沙從漏斗形的沙池流至初輪邊上的沙斗里，驅動初輪，從而帶動各級機械齒輪旋轉。最後一級齒輪帶動在水平面上旋轉的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個有刻線的儀器圓盤上轉動，以此顯示時刻。
詹希元巧妙地在中輪上添加了一組機械傳動裝置，這些機械裝置能使五輪沙漏上的兩個小木人每到整時能夠轉出來擊鼓報時。
五輪沙漏鍾以沙代水，克服了冬季水易冰凍的缺點，可以不受地域限制。其初輪、二輪、三輪、四輪以及小齒輪等一套減速輪系，可以克服沙流速過快的缺點。
可惜的是，詹希元生不逢時，這樣先進的計時器問世僅有幾年，由於元明代交替之際的政局動盪而沒能推廣開來。五輪沙漏鍾脫離了天文儀器的輔助，是我國早期機械鍾的代表。不管是燕肅的蓮花漏，還是詹希元的五輪沙漏鍾，以及其他一些計時工具的發明，都是我國漏刻計時發展史上的重大革新。但我國歷史上使用時間最長、應用最廣的計時裝置還是漏刻。現陳列在北京故宮博物院交泰殿中的銅壺滴漏，是1745年製造的，這是我國保存至今仍然完好的漏壺。
銅壺滴漏的漏壺全都用精銅製造，每個漏水的小管子都雕刻成龍頭形狀，水從龍口流出，最上層的漏壺置於樓閣形建築的上層，旁邊有樓梯可以上下，樓閣建築與宮殿結構相同。做工雕刻極為精細，平水壺面鐫有乾隆皇帝的御制銘文。
漏刻的出現，使人們不需要頻繁觀測天文就可以隨時知道當時的時刻。它使我國古代計時減少了對自然條件的依賴，是古人在探索時間計量方式上的一大進步。
② 關於刻漏有哪些記載
刻漏發明於何時，目前尚不清楚。我國關於刻漏最早的文獻記載是《周禮•夏官•司馬》：「專挈壺氏：掌屬挈壺以令軍井，……皆以水火守之，分以日夜，及冬，則以爨鼎水而沸之，而沃之。」挈壺氏是掌管刻漏的記時職官，挈壺就是上部有一個提梁的漏壺。在冬天室溫較低，水的粘滯性增大，水流變慢，故用熱水「沃之」，來增加壺中水溫，以免水流過慢，影響計時。《史記•司馬穰苴列傳》上曾記載司馬穰苴在軍中「立表下漏」以待庄賈，日中而賈不至，則穰苴卧表決漏，處賈死刑的事件。司馬穰苴為春秋齊國人。從以上兩篇文獻的記載看，刻漏發始很早，春秋時使用已較為普遍了。我國古代刻漏記時是將一晝夜分為100等分，《隋志》說：「《周禮》挈壺氏，其法總以百刻，分以晝夜，冬至晝漏四十刻，夜漏六十刻，夏至晝漏六十刻，夜漏四十刻；春秋二分晝夜，各五十刻。」有人指出這晝夜比適用於緯度43．46°～40．5°之間，殷商的都城和活動區域在這一范圍，故百刻記時制產生的時代應為殷商的中後期。
③ 多級刻漏是如何發明的
刻漏是我國古代最重要的計時儀器。目前傳世的三件西漢時代的刻漏，都是所謂「泄水型沉箭式單漏」。這種刻漏只有一隻圓柱形盛水容器，器底部伸出一根小管，向外滴水，容器內水面不斷降低，浮在水面的箭舟所託著的刻箭也逐漸下降，刻箭穿過容器蓋上的孔，向外伸出，從孔沿即可讀得時刻讀數。但隨著水的滴失，容器內水面不斷降低，水的滴出速度也會越來越慢。為了提高刻漏運行的均勻性和准確性，張衡發明了多級刻漏。他先把泄水型沉箭式改為蓄水型浮箭式，即把刻漏滴出的水收到另一個圓柱形容器內，把箭舟和刻箭都放在這個蓄水容器內，積水逐漸增多，箭舟托著刻箭漸逐上升，由此來求得時刻讀數。然後在滴水器之上再加一具滴水器，上面的滴水器滴出的水補充下面滴失的水，從而使下面的滴水器出水速度的穩定性得到提高。這樣一來，刻漏計時的准確性就大大提高了。
④ 古代計時儀器漏和刻是怎樣發明和使用的
漏和刻是我國古代一種計量時間的儀器，是古人發明的諸多計時工具中最有代表性儀器，充分體現了我國古代人民的智慧。
漏是指帶孔的壺，刻是指附有刻度的浮箭。有泄水型和受水型兩種。早期多為泄水型漏刻，水從漏壺孔流出，漏壺中的浮箭隨水面下降，浮箭上的刻度指示時間。
受水型漏刻的浮箭在受水壺中，隨水面上升指示時間，為了得到均勻水流可置多級受水壺。
漏是漏水的壺，藉助水的漏出以計量時間的流逝，是守時儀器。刻是帶有刻度的標尺，與漏壺配合使用，隨壺水的漏出不斷反映不同的時刻，屬於報時儀器。從文獻史料和邏輯推理來看，漏的出現當早於刻。
漏壺的起源應是相當早的。原始氏族公社時期就能製造精美的陶器，總會出現破損漏水的情況，而漏水的多少與所經時間有關，這就是用漏壺來計時的實踐基礎。人們從漏水的壺發展到專門製造有孔的漏壺，這一儀器就誕生了。
據史書載，漏刻之作開始於軒轅之時，在夏商時期有了發展。軒轅黃帝是傳說中的人物，漏壺為他所創不盡可信，但說在夏商時代有了很大發展還可考慮。
殷商時期已知立桿測影，判方向、知時刻，因而漏和刻的發明不會晚於商代。在先秦典籍中，見到有關漏的記述，在漢代以後文獻中已經見有刻和漏刻的描寫。
最原始的漏壺沒有節制水流的措施，只是讓其自漏，從滿壺漏至空，再加滿水接著漏。顯然滿壺和淺壺漏水的速度不同，但一壺水從滿漏至空都是大體等時的。
如內蒙古自治區杭錦旗1976年出土的西漢漏壺每次漏空大約10分鍾，因而計量時間可用漏了多少壺來表示。
為了不間斷地添水行漏，計數漏了多少壺，需要有人日夜守候，這也許就是《周禮·夏官司馬》中提到「挈壺氏」的原因。書中說夏官司馬所屬有挈壺氏，設下士6人及史兩人，徒12人。
有軍事行動時，掌懸掛兩壺、轡、畚物。兩壺，一為水壺，懸水壺以示水井位置；一為滴水計時的漏，命名擊柝之人能按時更換。
如此眾多的人員守候一個漏壺顯然是很大的負擔，人們必然會產生節制漏水速度的要求，或在壺內壁出水口處墊以雲母片，或在漏水孔中塞以絲織物等，使漏水緩慢而又不斷，這樣每一壺水漏出的時間長了，就減輕了不斷添水的負擔。
由於不能以漏多少壺來計時，而要隨時注意漏壺里的水漏掉多少，這就是刻產生的基礎。最初可能是在壺內壁上刻畫。後來為了便於讀數，就放一支箭在壺里，在箭桿上劃刻度，看水退到什麼刻度就知道時間了。
由於漏水速度的減慢，改用刻來作為計量時間的單位，壺水的滿淺影響漏水速率的問題就顯得突出起來。
可以說，我國漏刻技術幾千年的發展史就是克服漏水不均勻、提高計時精度的奮斗過程。其間也有箭舟的創造，沉箭式和浮箭式的使用，以及稱漏的發明等巧妙的設計。
箭舟是浮在漏壺里的小舟，載刻箭以浮；沉箭式是指隨著水的漏出，壺里水面下降，箭舟載刻箭下沉而讀數；浮箭式是指另用一不漏水的箭壺積存漏出的水，水越積越多，水面升高，箭舟載刻箭浮起而讀數；稱漏是稱漏出之水的重量來計時。
它們都屬於報時和顯示時間的裝置，其報時的准確程度均受到漏水是否均勻的影響。
為了克服壺里水位的滿淺影響漏水的速率這一問題，最初想到的當然是不斷添水以保持壺里水位的基本穩定，這樣沉箭式就不能使用，必然出現浮箭式。
不斷添水這一工作又是件麻煩的事，因而就出現了多級漏壺，用上一級漏壺漏出的水來補充下一級漏壺的水位，使其保持基本穩定。顯然，這樣的補償壺越多，最下面一個漏壺的水位就越是穩定。
東漢時期張衡做的漏水轉渾天儀里用的是二級漏壺，晉代的記載中有三級漏壺，唐代的制度是四級漏壺。從理論上來說還可以再加，但實際上是不可能無限制地增加補償漏壺的數量的，因此保持水位穩定這一問題並未徹底解決。
宋代科學家燕肅邁出了關鍵性的一步，他拋棄了增加補償漏壺這一老路，採用漫流式的平水壺解決了歷史上長久未克服的水位穩定問題。這一發明在他製造的蓮花漏中第一次使用。
蓮花漏只用兩個壺，叫「上匱」和「下匱」，其下匱開有兩孔，一在上，一在下，下孔漏水入箭壺，以示浮箭讀數，而從上孔漏出的水經竹注筒入減水盎。
只要從上匱來的水略多於下匱漏入箭壺的水，下匱的水位就會不斷升高，當要高於孔時，多餘的水必然經上孔流出，使下匱的水位永遠穩定在上孔的位置上，這就起了平定水位的作用，使下匱漏出的水保持穩定。
蓮花漏的發明和使用，是漏壺發展史上的重大成就。自宋代以後，蓮花漏廣泛應用於漏壺中，甚至發展成二級平水壺，使穩定性更加提高。
在解決水位穩定的漫長歲月中，對其他影響漏水精度的問題也做出了許多改進。
其中有保持水溫、克服溫度變化影響水流的順澀；採用玉做漏水管，克服銅管久用銹蝕的問題；渴鳥即虹吸管的使用，克服了漏孔製造的困難；用潔凈泉水，克服水質影響流速；採用控制漏水裝置「權」，調節流水速度等。這些無疑也是我國漏壺發展史上的成就。
由於歷代科學家的不懈努力，漏壺技術得到了很大發展。對於漏壺精度，我國古代很早就知道用測日影和觀測恆星的方法同漏刻作比對，以校準漏刻。
⑤ 漏刻是如何產生的
早在新石器時期，人們就已經能夠製作陶器，陶器在使用中難免會出現殘漏，導致水的流失。水的流失需要時間，這種現象給人以啟發，用水量變化來表示時間的流逝，由此就逐漸導致了漏刻的產生。
⑥ 漏刻是誰發明的
英國人李約瑟博士在談到漏刻時，首先十分肯定地說刻漏不是中國人的發明，因為從楔形文字版的記載權及埃及古墓出土物中知道，巴比倫和埃及在商之前已用滴水計時。但他在追求中國和埃及亞歷山大里亞城的受水型漏壺之間關系如何時，又感到頗難弄清楚。後來他注意到，公元120年才確實有一批西方使者到達中國，中國西漢時張騫在公元前2世紀到達了中亞地區，而中國的漏壺可上溯到張騫之前，於是他認為中國的漏壺是否從亞歷山大里亞城傳入還是懸案，甚或可能是從中國傳出的，但他很難承認兩者是完全獨立的發明。最後他提出，大概最合理的說法是雙方都是從中亞的新月地帶和古埃及傳入的。
⑦ 古代記錄時間的刻漏是什麼時候發明的啊
古時計時工具有許多中，常見的有兩種，一是「日晷」，二是「漏」。
日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷也是通過觀測日影計時的儀器，主要是根據日影的位置以確定當時的時辰或刻數。從出土文物來看，漢以前已使用日晷，在機械鍾表傳入中國之前，日晷一直是通常使用的計時器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空運行，晷針的投影像鍾表的指針一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。 大家應該在北京故宮里和觀象台上見過。
漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。
圭表是我國最古老的一種計時器，古代典籍《周禮》中就有關於使用土圭的記載，可見圭表的歷史相當久遠。圭表是利用太陽射影的長短來判斷時間的。它由兩部分組成，一是直立於平地上的測日影的標桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計量，那麼光陰之「陰」，及時間的長短，，用「分」、「寸」表達就順理成章了。
圭表和漏刻都是用太陽的影子計算時間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，於是一種白天黑夜都能計時的水鍾便應運而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。作為計時器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國古代諸多文人騷客留下了許多有關漏刻的富有詩情畫意的章句。如唐代詩人李賀：「似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。」宋代蘇軾：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。」在機械鍾表傳入中國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。
機械計時器
單純利用水的流動來計時有許多不便，人們逐漸發明了利用水做動力，以驅動機械結構來計時。公元前117年，東漢的張衡製造了大型天文計時儀器——水運渾天儀，初步具備了機械性計時器的作用。隨後歷代都相繼製作了附設有計時裝置的儀器，其中宋代蘇頌製造的水運儀象台，把機械計時裝置的發展推倒了一個新的高峰，水運儀象台的計時機械部分可以按時刻使木偶出來擊鼓報刻，搖鈴報時，示牌報告子、丑、寅、卯十二個時辰等。
這類計時器尚不能算是獨立的計時器，還是天文儀器與計時儀器的混合體，至十四世紀六十年代，我國的機械計時器已脫離了天文儀器而獨立，不但具有傳動系統-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進一步，就可能出現完全現代意義上的鍾表。但遺憾的是，功虧一簣，中國沒能做到這一點，最終機械鍾表還是從西方引進．
除上述幾種主要的計時器外，還有其他一些計時方法。如，香篆、沙鍾、油燈鍾、蠟燭鍾等。
原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十四分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鍾，而是「字」，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做「字」。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做「秒」；秒字由「禾」與「少」合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說「細如蜘蛛絲」來說明，叫做「忽」；如「忽然」一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鍾表傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鍾表的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子丑寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。
具體劃分如下：
子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；丑（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鍾」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鍾暮鼓」之說，古時城鎮多設鍾鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鍾報時，所以白天說「幾點鍾」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。
時以下的計量單位為「刻」，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鍾。舊小說有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鍾（差十五分鍾到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。
刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。「字」以下的分法不詳，據《隋書 律歷志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。
秦12段記時：即十二地支：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑
午時指從現時的十一點到十三點，一個時辰分作八刻，從十一點起計，每十五分鍾一個刻，十一點正為午起，十一點十五分為午時一刻，四十五分為午時三刻，十二點正為正午（午時四刻一般不這樣說），到八刻為下一個時辰之始。
陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑，也有分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。
天色 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
現代 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點
夜間時辰 五更 五鼓 五夜 現代時間
黃昏 一更 一鼓 甲夜 19-21點
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23點
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1點
雞鳴 四更 四鼓 丁夜 1-3點
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5點
【鼓】 古時常夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。
【漏】 古時用滴漏計時，夜間憑漏刻傳更。
【時】 時是時辰，介紹見前古代紀時法。
【點】 古人將一夜分為五更，每更分為五點。每點約等於現代的24分鍾。
【刻】 古人把一晝夜分為100刻，實算96刻，每刻15分鍾。漏刻指很短的時間。
十天乾的含義
天乾地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是：
甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳的意思，指萬物炳然著見。
丁是強的意思，指萬物丁壯。
戊是茂的意思，指萬物茂盛。
己是紀的意思，指萬物有形可紀識。
庚是更的意思，指萬物收斂有實。
辛是新的意思，指萬物初新皆收成。
壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆的意思，指萬物可揆度。
十二地支的含義
子是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
丑是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引的意思，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震的意思，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身的意思，指萬物的身體都已成就。
酉是老的意思，萬物之老也。
戌是滅的意思，萬物盡滅。
亥是核的意思，萬物收藏。
六十甲子順序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
⑧ 刻漏的製作發展過程是怎麼樣的
刻漏的製作有個發展過程，目前所見的漏壺實物均屬西漢，共3件，分別在陝西興平、河北滿城、內蒙古伊克昭蒙發現。這三件銅漏壺形制和運用原理大體相同，只用一把挈壺，出水口在壺底側，壺蓋上開小孔，標尺由此插入，壺中水外漏，標尺便逐漸下降，從而讀得尺上的時間刻度。這就是通常所稱的泄水型漏壺。還有一種受水型漏壺，有兩個壺，即貯水壺和受水壺。帶刻度的箭放在受水壺中，上面泄水壺的水，逐漸滴入受水壺中，於是刻箭逐漸浮起，以表示時間。
這兩種簡單漏壺都存在一個較大的問題，即水漏不均勻。當泄水壺水量多時，壓力大，滴漏快」，水量逐漸減少，水壓逐漸降低，滴漏愈來愈慢，這樣計時便不精確了。為了克服這種不均勻性，漏壺發展為多壺式。建於元代延三年(公元1316年)的銅滴漏，就屬這種改進型。它運用了一種減少受水壺前最後一級泄水壺水位變化的巧妙方法，使該泄水壺的水從上一級得到補充，從而保持適當水壓。元代的這個滴漏，由4個圓形銅壺組成，水從「日壺」經「月壺」和「星壺」，依次滴入「受水壺」，受水壺中有一個銅制浮箭，用以表示時間。這台漏壺從製成的當年起，一直使用到1900年，將近500年。
多壺式漏壺從3個到6個壺式不等，但水位還是要減低，為了使水位保持一定，宋代又發明了一種新方法，它不是靠中間的補償壺補償水，而是在中間加一個恆定水位壺。這個壺除向受水壺滴水外，還連著一個水平壺，專門承受水位增高時溢出去的水。
⑨ 漏刻是什麼時候發明的
據梁代<<漏刻經>>記載:
「漏刻之作，蓋肇於軒轅之日，宣乎夏商之代」
所以，漏刻早在公元前三、四千年的父系氏族公社時期（皇帝與炎帝的那個時期），中華大地就已經出現了漏刻。
⑩ 漏刻的計時方法發展的過程是什麼
漏刻計時法，即把晝夜分成均衡的100刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。有了漏刻，人類的計時開始擺脫依賴天象，開創了人類製造計時器的新紀元。
漢代時曾把它改造為120刻，南朝梁時期改為96刻、108刻。漏刻計時幾經反復，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出96刻制的改革，清代初期定為正式的制度。
燕肅是北宋時期科學家，一生有很多成就，人們稱他為「巧思的人」。他造的蓮花漏，在當時的很多州使用。
燕肅精通天文歷法，他深感當時計算時間的儀器不夠准確，而且結構復雜，使用起來也不方便，亟待製作新的刻漏，於是他決心發明一種新的計時器。他經過反復研究，終於製造出新的計時工具蓮花刻漏。
蓮花刻漏較舊刻漏有很大改進，它由上、下兩個水池盛水，上池漏於下池，再由銅鳥均勻地注入石壺。石壺上有蓮葉蓋，一支箭首刻著蓮花的浮箭，插入蓮葉蓋中心。
箭為木製，由於水的浮力，便能穿過蓮心沿直徑上升，箭上有刻度，從刻度就可以看出是什麼時刻和什麼節氣了。
根據全年每日晝夜的長短微有差異，又把二十四節氣製成長短刻度不同的48支浮箭，每一個節氣晝夜各更換一支。這種刻漏製作簡單，計時准確，設計精巧，便於推廣。
經過試驗之後，宋仁宗於1036年將其頒行全國使用。
蓮花漏頒行後，受到各方面的稱贊。朝官夏竦稱其「秒忽無差」，全國各地「皆立石載其法」，著名的大文學家蘇軾也對此大加贊賞。
燕肅每到一處，就把蓮花漏的製造方法以碑刻的形式進行介紹、傳播，並製成樣品加以推廣。這種熱心傳播科學技術的精神，值得欽佩。
其實在此之前，我國使用漏刻計時器已經好長時間了，可以說具有悠久的歷史。我們通常所說的時刻中的「刻」用來表示時間，就涉及我國古代滴水計時的文化史實。
在機械鍾表傳入我國之前，漏刻是我國使用最普遍的一種計時器。簡單地說，漏刻計時的原理是通過水慢慢地從小孔漏出，利用容器內水面的升降來計算時間。
漏刻是我國的一種古老的計時器。「漏」是指計時用的漏壺，「刻」是指劃分一天的時間計量單位，漏壺計時一晝夜共100刻，「刻」就是在這種文化事實中具備了表現時間的職能的。
漏刻在我國起源很早。南北朝時期有本書叫《漏刻經》，上面說，漏刻起源於黃帝時代，夏商時期得到了很大的發展。《隋書·天文志》一書也認為，漏刻是黃帝觀察到容器漏水，從中受到啟發而發明的。
早在新石器時期，人們就已經能夠製作陶器，陶器在使用中難免會出現殘漏，導致水的流失。水的流失需要時間，這種現象給人以啟發，用水量變化來表示時間的流逝，由此就逐漸導致了漏刻的產生。
進入周代以後，漏刻的地位進一步提高，朝廷中設有專門負責漏壺計時的官吏，稱為「挈壺氏」。以後歷代都有專門管理漏刻的機構和人員，制度越來越完善。
歷代漏刻計時所使用的百刻制，據推測最早就是商代制訂的，所以古人有時候又把「刻」稱為「商」，這是商代漏刻得到發展的有力證據。
最初的漏壺是單只的，壺的底部開一小口，壺中放一支刻有刻度的木桿，觀察水位退到哪一刻度，就能知道是什麼時間了。由於早期漏壺的使用大多與軍事有關，所以這種木桿被稱為「箭桿」，這種方法稱為「淹箭法」。
還有一種方法，就是將箭插在箭舟上，箭桿上刻有時間線，當壺中水滿時，箭桿靠木塊的浮力升得很高，隨著水的流失，箭舟往下沉，箭桿也隨之下降，通過觀察刻度線，就可以讀出什麼時間了。這種方法又稱為「沉箭法」。
沉箭漏壺的計時精度比淹箭漏壺稍高，但也不夠准確，原因在於水的流速與壺中水位高低有關，水位高時，水的流速就快，隨著水的流出，壺內水位也就逐漸下降，水的流速也就慢了下來，因此木箭下降的速度是不均勻的，即沉箭漏壺在使用過程中其計時精度會越來越低。
為了提高漏壺的計時精度，聰明的古人又發現了新的計時方法浮箭法。
最早的浮箭漏壺是單級的，它是由兩只漏壺組成，一隻是供水壺；另一隻是受水壺，受水壺中放箭尺，通常稱為箭壺。
由於泄水壺的水不斷地注入箭壺，木箭上的時刻標記就不斷地從壺中顯露出來，人們就可以知道當時的時刻了，這就是單級浮箭壺。
單級浮箭漏只有一隻泄水壺，由於人工往供水壺里加水有一定的時間間隔，加水前後水位有一定的變化，導致流往箭壺的水流量不穩定，因而計時誤差相對較大。
要解決這一問題，可以把木箭上的時刻標志做成不均勻的，但這又需要有其他高精度計時儀器的校驗，當時要做到這一點，並不容易。
另一種方法，是不斷給泄水壺添水，使其水位能大致保持在某一高度，以此減少其排水速度的變化。
經過多年實踐，人們在泄水壺和受水壺之間再加一隻補償壺，使補償壺在向受水壺供水的同時，又不斷得到泄水壺流進來的水的補充，從而使補償壺的水位保持相對穩定，這就是二級補償浮箭漏壺。
東漢時期著名科學家張衡曾經這樣描寫當時二級漏壺的使用情況：
漏壺用銅製成，有兩個泄水壺，它們分別在底部開口，第一個泄水壺流出來的水流入第二個泄水壺，第二個泄水壺再排給受水壺。
由於晝夜長短不一，可以讓受水壺也有兩套，分別在白晝和黑夜使用。
由此可知，二級漏壺至遲在東漢時期就已經發明了。
二級漏壺可以大幅度提高漏刻計時精度，於是就出現了有3隻泄水壺連用的漏刻。
晉代名士孫綽在一篇文章中最早記載了三級漏壺的存在：「累筒三階，積水成淵，器滿則盈，承虛赴下。」所謂「累筒三階」，就是指的3隻連用的圓形泄水壺。
至唐代，著名學者呂才又將連用的泄水壺數增加至4隻，從而導致了4級漏壺的誕生。宋代經學家楊甲的《六經圖》，也記載了呂才漏壺。
古人為了提高計量精度，除了增加漏壺的級數外，還有一項重要的改進，那就是分水壺的發明。
第一個使用分水壺的人，就是上面提到的宋代科學家燕肅。分水壺的出現，從根本上解決了漏壺的水面穩定性問題。
我國古代還出現過一些與漏刻結構原理類似的計時工具，有用水銀的，有用沙子的，還有用半機械的。
元末明初的詹希元製造了一種機械計時儀器五輪沙漏鍾，又稱為「輪鍾」。
五輪沙漏鍾名字中雖然有「沙漏」兩字，但它並不是以流沙的多少來計時，而是以沙作為動力來帶動齒輪系統工作，是一種真正的機械鍾。
五輪沙漏鍾的工作原理是流沙從漏斗形的沙池流至初輪邊上的沙斗里，驅動初輪，從而帶動各級機械齒輪旋轉。最後一級齒輪帶動在水平面上旋轉的中輪，中輪的軸心上有一根指針，指針則在一個有刻線的儀器圓盤上轉動，以此顯示時刻。
詹希元巧妙地在中輪上添加了一組機械傳動裝置，這些機械裝置能使五輪沙漏上的兩個小木人每到整時能夠轉出來擊鼓報時。
五輪沙漏鍾以沙代水，克服了冬季水易冰凍的缺點，可以不受地域限制。其初輪、二輪、三輪、四輪以及小齒輪等一套減速輪系，可以克服沙流速過快的缺點。
可惜的是，詹希元生不逢時，這樣先進的計時器問世僅有幾年，由於元明代交替之際的政局動盪而沒能推廣開來。
五輪沙漏鍾脫離了天文儀器的輔助，是我國早期機械鍾的代表。
不管是燕肅的蓮花漏，還是詹希元的五輪沙漏鍾，以及其他一些計時工具的發明，都是我國漏刻計時發展史上的重大革新。但我國歷史上使用時間最長、應用最廣的計時裝置還是漏刻。
現陳列在北京故宮博物院交泰殿中的銅壺滴漏，是1745年製造的，這是我國保存至今仍然完好的漏壺。
銅壺滴漏的漏壺全都用精銅製造，每個漏水的小管子都雕刻成龍頭形狀，水從龍口流出，最上層的漏壺置於樓閣形建築的上層，旁邊有樓梯可以上下，樓閣建築與宮殿結構相同。做工雕刻極為精細，平水壺面鐫有乾隆皇帝的御制銘文。
漏刻的出現，使人們不需要頻繁觀測天文就可以隨時知道當時的時刻。它使我國古代計時減少了對自然條件的依賴，是古人在探索時間計量方式上的一大進步。