發明家洛佩茲

① 舉科學名人。文學名人。文藝名人。體育名人名字各5個

科學名人簡介（中國）

蔡倫(公元75年左右一121)
字敬仲，東汶桂陽縣人，先任小黃門，後任中常侍，兼任尚方令，掌管宮廷御用手工作坊。他總結了西漢以來麻質纖維造紙的經驗，改進造紙術，製成優質紙張「蔡侯紙」。造紙是中國古代科學技術四大發明之一，對世界文明的傳播有過重要貢獻。

張衡(公元78—139)
東漢科學家，文學家。河南南陽人。曾任掌管天文的太史令之職，精通天文歷算。他創造了世界上最早的天文儀器渾天儀和測定地震的地動儀，第一次正確解釋了月食的原因，認識到了宇宙是無限的。

華佗(約145—208)
字元化，安徽亳縣人，是我國古代傑出的醫學家。他是世界上第一個應用全身麻醉進行腹腔手術的醫生，曾成功地進行過諸如腹腔腫物摘除等大手術。他還創造了一套「五禽之戲」，這是一套摹仿虎、鹿，熊，猿，鳥五種禽獸動作的保健體操。華佗後來被曹操殺害。所著醫書已佚。

祖沖之(429—500)
字文遠，祖籍范陽(今河北淶水縣)，是南北朝時期傑出的科學家，在數學、天文歷法，機械製造等領域都有卓越的貢獻。祖沖之在世界數學史上第一次把圓周率計算到小數點後七位，並和兒子祖目恆一起導出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進的大明歷。他還設計製造了利用水力磨面的水碓磨，。製造了「千里船」等。

畢異(?一約1051)
宋代平民發明家。他發明的活字版印刷術是中國古代四大發明之一。大大提高了印刷效率．活字印刷成為世界科學復興的手段，是對精神文明發展創造必要前提的最強大的杠桿。

沈括(1031—1095)
北宋科學家、政治家，杭州錢塘(今浙江杭蚶)人。他在許多領域有卓越貢獻。在天文學上，他根據長期觀測，制定了以節氣定月的「十二氣歷」，在物理學上，他發現了共振現象，磁偏角現象及凹面鏡成象規律，在地質學上，他根據化石現象作出了海陸變遷的結論。他的著作《夢溪筆談》記載了當時的科學技術成就，是一部傑出的科學巨著。

郭守敬(1231—1316)
元朝天文學家，水利學家和數學家，順德邢台(今河北邢台)人。他曾參加通惠河的挖掘，治理過黃河流域的水利。他參加編制了《授時歷》，革新和創造了許多天文儀器。他創造的「簡儀」使觀測精度大大提高，在世界上領先三百餘年。他還改革了仰儀、高表、候極儀等許多觀測天象的儀器，在全國設立二十七個觀測站，測定二十八宿及其他恆星的位置，達到了較高的精確度。

李時珍(1518—1593)
明代傑出的醫葯學家，蘄州人(今湖北蘄春)。出身醫葯世家。他發現前人著作《本草》中、有許多弄錯和遺漏的葯物，於是決定重新整理《本草》。他向農民，漁民，樵夫，葯農請教，參考歷代醫葯文獻八百多種，對葯物加以鑒別考證，糾正了古籍中的錯誤，收集整理了民間發現的許多葯物。經過二十七年的艱苦勞動，著成《本草綱目》；共記載葯物一千八百九十二種，全書共五十二卷，一百九十萬字。這是一部傑出的醫葯著作，對葯物學，分類學都作出了巨大貢獻。

宋應星(1587一1634)
字長庚，江西奉新人。曾任江西分宜教諭。任職期間，系統地總結了當時農業和手工業的生產技術，寫成中國古代科技網路全書式的著作《天工開物》。全書共十八卷，分別敘述了飲食、衣服、染色、制陶、采礦，冶煉、兵器、舟車、紙墨、釀造、珠玉等十八個部門的生產操作過程。書中附有二百餘幅珍貴插圖。《天工開物》在我國曾長期失傳，但一直在日本流傳。辛亥革命後，由日本重歸祖國。本書已譯成多種外文，在世界科技史上佔有一定的地位。

詹天佑(1861—1919)
我國傑出的鐵路工程師，安徽婺源(今屬江西)人。早年留學美國，回國後從事鐵路建設。1905—1909年，主持修建我國自建的第一條鐵路——京張鐵路。他在工程中因地制宜地運用「人」字形線路，減少了工程數量，並利用「豎井施工法」開挖隧道，縮短了施工時間，出色地建成了北京—張家口鐵路。為了紀念他，在京張鐵路沿線青龍橋附近建有詹天佑銅象。

侯德榜(1890—1974)
化學家，中國科學院技術科學部委員。福建閩侯人。曾任塘沽永利鹼廠和南京永利硫酸銨廠總工程師兼廠長。解放後任中國科技協會副主席，化工部副部長等職。他在1939年首先提出聯合制鹼法的連續過程，對純鹼和氮肥工業作出了一定貢獻。國外稱他提出的制鹼方法為「侯德榜法」。主要著作有《鹼的製造》等。

李四光(1889—1971)
地質學家，湖北黃岡人。長期從事古生物學，冰川學和地質力學的研究。他的最重要貢獻是創立地質力學，用力學的觀點研究地殼運動現象，探索地殼運 動與礦產分布的規律。他用地質力學分析我國東部地質構造特點，指出了新華夏構造體系的儲油可能性，為石油勘探提供了理論指導。他最早研究中國冰川，認為中國存在第四紀冰川。在地震預報方面，他也有許多貢獻。曾任我國地質部部長等職。

竺可楨(1890—1974)
浙江上虞人。是中國近代氣象學，地理學的奠基人。他對台風及物候與氣候的關系有深刻的研究。他的《物候學》是一部傑出的科學論著。、他根據大量古文獻；寫了《中國近五千年氣候變遷的初步研究》和《歷史時代世界氣候波動》等書，深刻論述了氣候的歷史變遷，得到世界氣象學者很高的評價。
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文學名人：

魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身於破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先後在杭州、紹興任教。
辛亥革命後，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用「魯迅」的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前後，參加《新青年》雜志工作，成為「五四」新文化運動的主將。
1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽傑作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先後參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《准風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了「未名社」、「朝花社」等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日因肺結核病逝於上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬於虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立後，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，並重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《葯》等先後被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

老舍的簡介：
老舍(1899～1966)， 現代小說家、劇作家。原名舒慶春，字舍予。老舍是他最常用的筆名，另有□青、鴻來、□予、舍、非我等筆名。滿族，正紅旗人。

郭沫若簡介：
郭沫若(1892—1978) 中國現代傑出的作家、詩人、歷史學家、劇作家、考古學家、古文字學家、著名的社會活動家。四川樂山人。

在唐代詩人中有兩人的成就達到了詩歌創作的頂峰；一個是登上浪漫主義之巔的「詩仙」李白；一個是登上現實主義之巔的「詩聖」杜甫。

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯(Jorge Luis Borges) （1899－1986），阿根廷詩人、小說家兼翻譯家。1899年生於生於布宜諾斯艾利斯一英裔律師家庭。受家庭熏陶，自幼熱愛讀書寫作，10歲時就在《民族報》上發表了英國作家王爾德的童話《快樂王子》的譯文。1914年隨全家赴歐洲，定居日內瓦。1919年隨全家移居西班牙，同一些極端主義派的青年作家交往。

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文藝名人：
胡風（19O2～1985），湖北蘄春人。現代文藝理論家、詩人、文學翻譯家。原名張光人，筆名谷非、高荒、張果等。1920年起就讀於武昌和南京的中學，其間開始接觸「五四」新文學作品。1925年進北京大學預料，一年後改入清華大學英文系。不久輟學，回鄉參加革命活動，後一度任職於國民黨的宣傳、文化部門。 1929年到日本東京，進慶應大學英文科，曾參加日本普羅科學研究所藝術研究會，從事普羅文學活動。1933年因在留日學生中組織抗日文化團體被驅逐出境。回到上海，任中國左翼作家聯盟宣傳部長、行政書記，與魯迅常有來往。1935年編輯秘密叢刊《木屑文叢》。翌年與人合編《海燕》文學雜志，寫了《人民大眾向文學要求什麼？》，提出了「民族革命戰爭的大眾文學」的口號，革命文藝隊伍內部由此開始了一場關於「兩個口號」的論爭。這一時期發表大量文藝理論批評文章，結集出版了《文藝筆談》和《密雲期風習小記》，還出版了詩集《野花與箭》與一些譯作。抗日戰爭爆發後，胡風主編《七月》雜志，編輯出版了《七月詩叢》和《七月文叢》，並悉心扶植文學新人，對現代文學史上重要創作流派「七月」派的形成和發展起了重要作用。曾任中華全國文藝界抗敵協會常委、研究股主任，輾轉於漢口、重慶、香港、桂林等地從事抗戰文藝活動。1945年初主編文學雜志《希望》。這一時期著有詩集《為祖國而歌》，雜文集《棘原草》，文藝批評論文集《劍·文藝·人民》、《論民族形式問題》、《在混亂裡面》、《逆流的日子》、《為了明天》、《論現實主義的路》，散文集《人環二記》，譯文集《人與文學》等。1949年起任中國文聯委員、中國作家協會理事、第一屆全國人大代表。其間寫有抒情長詩《時間開始了》，特寫集《和新人物在一起》，雜文短記《從源頭到洪流》等。胡風的理論批評文字涉及多種文體及中外作家作品、「五四」新文學運動中出現的理論問題等，但中心是圍繞著現實主義的原則、實踐及其發展而展開的。對胡風的一些理論主張，長時期內一直存在著不同意見，展開過批評，發生過論爭，胡風堅持自己的觀點，進行了反批評。1954年向中共中央寫了《關於幾年來文藝實踐情況的報告》（即「三十萬言書」），被定為「胡風反革命集團」之首，被捕入獄，並開展全國范圍的批判、斗爭。1979年獲釋。1980年平反。後出任第六屆全國政協常委、中國文聯委員、中國作家協會和文化部文學藝術研究院顧問等職。他的文學理論著述輯為3卷本《胡風評論集》出版。

易卜生 劇做家

古斯塔夫．維吉蘭 雕塑家

格里格 音樂家

亞孟森(Roald Amundsen)挪威探險家
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體育名人：
姚明
劉翔
郭晶晶
馬林，林丹
奧尼爾
泰森
泰格－武茲（高兒夫）
貝克漢姆
齊達內
鮑維爾（100米）
伊欣巴耶娃（撐桿跳）
費德勒（網球）
亨德利（檯球）
索普（游泳）

羅傑·費德勒（Roger Federer）
出生地：巴塞爾(瑞士)
常住地：伯特明根(瑞士)
國籍： 瑞士
生日：1981年8月8日
星座：獅子座
身高：1.85米
體重：85公斤
綽號：費天王，奶牛 ，瑞士快車
技術：右手持拍 單手反拍
費德勒作為瑞士新一代球員的領軍人物，19歲時就被很多網壇前輩看好有能力在世界男子網壇做出一番驚天動地的成績出來，甚至還被球迷冠以「桑普拉斯」接班人的稱號。
毫無疑問，這位27歲的瑞士人已經在當今的網球世界中擁有了至尊地位。自2003年溫網以來，他已經獲得了13個大滿貫冠軍，並四度在年終大師杯里奪冠，更為重要的是，他曾在積分榜上比第2名納達爾多出將近2500分，其球王地位無可撼動。
2004年這位23歲的大師杯衛冕冠軍剛剛度過了他個人職業生涯成績最好的一個賽季，以10項冠軍頭銜，其中包括三項大滿貫和三項大師系列賽的桂冠在男子職業網壇中傲視群雄。
2004年對排名前十的選手擁有13連勝的記錄(如果追溯到休斯敦大師杯賽的話此記錄為18連勝)，此期間他曾打敗過每一位排名前十的選手。此外，在2004賽季的單打決賽中，他擁有10勝0負的完美戰績(追溯到2003年這一記錄為12勝0負)。在過去的25年中，只有進入名人堂的博格和麥肯羅才能與之相提並論，同樣贏得過連續12場決賽的勝利。作為第一位單賽季分別在紅土場、草場和硬地場上都獲得至少兩個冠軍的選手，費德勒也是自1979年的博格之後第一位連續在三種場地中奪冠的選手。他分別在四個不同時段的連勝中贏得11個冠軍，其中包括從6月7日至8月1日間連贏23場的職業生涯最好成績。費德勒的2004賽季以澳網的開門紅拉開序幕。在擊敗休伊特(第四輪)、納爾班迪安(四分之一決賽)、費雷羅(半決賽)和薩芬(決賽)的奪冠過程中，他只丟失了兩盤。此後不久，他便於2月2日首次登上世界第一的寶座，並在9月13日贏得美網冠軍之後鎖定年終排名第一。2月20日，費德勒在鹿特丹公開賽四分之一決賽中負於亨曼，這是他該賽季的首次失利。但他馬上奪取了隨後的兩項巡迴賽迪拜公開賽(擊敗洛佩茲)和印第安維爾斯大師賽(擊敗亨曼)的頭銜。5月，費德勒在漢堡大師賽中奉獻了他最為令人難忘的紅土表演，分別擊敗高迪奧(第一輪)、岡薩雷斯(第三輪)、莫亞(四分之一決賽)、休伊特(半決賽)和科里亞(決賽)奪得最後的冠軍。而他在大滿貫中的唯一一場失利發生在羅蘭加洛斯，第三輪負於庫爾騰。隨後，他旋風般地連獲四個冠軍——哈雷公開賽(擊敗費什)、溫網(擊敗羅迪克)、他的第一個瑞士公開賽頭銜(擊敗安德列夫)以及多倫多大師賽(擊敗羅迪克)。
2005年，費德勒的戰績是81勝4負，這個成績也是僅此於麥肯羅單賽季創造的82勝3負的成績。這一年費德勒拿到了11個單打冠軍頭銜，其中有兩個大滿貫冠軍，四個大師系列賽冠軍，成績十分驕人，這一成績也讓他連續第二年成為世界第一的選手。
2007年，成績為69勝9負，共獲得8個單打冠軍頭銜。
在2007年美網男單決賽以7-6(4)/7-6(2)/6-4擊敗德約科維奇之後，費德勒捧起了自己的連續第四個美網桂冠，同時亦是自己的第12座大滿貫冠軍，離追平桑普拉斯的紀錄只有兩座之遙。
賽後費德勒說：「對於我來說，溫網永遠是第一位的，當然在紐約美網也伴隨著我這些年的成長，美網是我心裡第二重大的賽事，尤其是當我在2005年與阿加西打了那樣一場著名的決賽之後，我更加由衷的喜歡美網。我意識到這里是最大的賽場，能容納2萬4千名球迷的主體育場，在這里想要贏得冠軍非常艱難，在我早期參加美網的時候我並沒有感受到這些。能夠多次連續獲得溫網和美網的冠軍讓我自己都感到不可思議。」
費德勒沒有刻意去迎合紐約的球迷，美網雖然非常現代、非常重要、非常時尚，但是做為一個保持著「老牌」作風的球王，他依然把溫網的草地看做是自己第一重要的賽事，也許是因為他童年的夢想，也許是因為費德勒第一個大滿貫冠軍就是在那裡拿到的。初戀的感覺總是讓人難以忘記，2003年溫網第一次拿到大滿貫冠軍流下幸福的淚水的費德勒可能自己都沒有想到接下來的幾年裡能夠取得如此重大的成就：連續10個大滿貫賽事進入決賽，2004年、2006年和2007年均拿到三個大滿貫冠軍，2003年溫網之後只錯過了2003年美網、2004年法網、2005年澳網、2005年法網、2006年法網和2007年法網6個大滿貫冠軍，費德勒實現了溫網5連冠、美網4連冠、澳網4年裡拿到3個冠軍，連續四年溫網+美網背靠背冠軍。從2003年溫網費德勒初次品嘗到大滿貫冠軍的滋味以來，只有納爾班迪安在03年美網、庫爾滕在04年法網、薩芬在05年澳網、納達爾05-07年法網阻止過費德勒瘋狂的奪冠腳步。
談到紀錄的時候費德勒說：「坦白說，我現在自己也開始計算紀錄的事情了，一開始我能感受到許多壓力，因為當時我拿的大滿貫數量不夠多，現在當我距離紀錄(桑普拉斯14個大滿貫)越來越近的時候，我想到我還只有26歲，我越來越相信自己可以打破這個紀錄了。」費德勒在打破前輩紀錄的時候，還在不斷的締造新的紀錄，而更恐怖的是，人們還不知道誰能夠阻止費德勒繼續拿到大滿貫的腳步。
費德勒並不是一個早熟的天才，他在22歲拿到2003年的溫網冠軍之前他在大滿貫賽事中最好的戰績僅是兩次8強，有6次大滿貫賽事首輪出局的經歷，但是正是這些早期大滿貫賽事的「挫折教育」讓費德勒在2003年完成頓悟之後更加珍惜自己的機會，珍惜自己的身體，更加懂得如何通過自己的努力去實現對網壇的統治。費德勒從拿到第一個大滿貫冠軍之後，面臨的對手依然強悍，有年少成名的薩芬、休伊特和羅迪克，有曾經對陣自己5連勝的納爾班迪安，有經驗豐富的老將阿加西、庫爾滕、亨曼和莫亞等人，隨後的幾年裡還有中生代達維登科、岡薩雷斯、尤茲尼、羅布雷多、柳比西奇等人的沖擊，還面臨著納達爾、穆雷、加斯奎特、德約科維奇、巴格達蒂斯和安西奇等新青年的挑戰。
時間走到2007年除了在紅土上實現法網三連冠和割據勢力的納達爾，對費德勒硬地霸權形成沖擊最大的就要數德約科維奇了。德約科維奇07年澳網不敵費德勒止步16強，07年法網半決賽不敵納達爾無緣決賽，07年溫網半決賽因腳傷1-1之後退賽不敵納達爾，07年美網闖進決賽，在前兩盤兩費了7個盤點之後遺憾的不敵球王費德勒。德約科維奇說：「這是我的第一個大滿貫賽事，在2萬4千名球迷面前打球難免有點壓力，但是我還是很享受這個過程。費德勒諸多強大的要素中還包括他的意志力，他是世界第一，他是在每一個賽事每一塊場地都可以做得非常好，他無疑面臨著許多的壓力，但是看到他化解這么多的壓力的確讓人很驚訝，他非常有天賦，並且很好的利用了這些優勢，而且他還非常努力，他打出的就是不可思議的網球。」
遺憾的是，進入2008年以後，其戰績變為66勝15負，總共只獲得4個單打冠軍，世界第一王座也於8月18日易主納達爾。並且自2003年以來首次全年無緣大師系列賽冠軍，也是自2002年以來首次在年終大師杯小組賽即遭淘汰。但仍獲得了美網冠軍，成就美網五連冠的輝煌。
09澳網失利後，關於職業生涯能否突破14冠質疑再次浮出水面
2005、2006、2007、2008年連續四次榮獲勞倫斯世界體育獎男子最佳運動員。

② 海藍之謎的發展歷程

曾在美國太空總署工作的前太空物理學家麥克斯·賀伯博士(Max Huber)在遭受了嚴重的灼傷內之後苦於無葯可醫容，便親身投入了研究開發，歷時12年、6000次實驗之後，終於在1965年發明了海藍之謎，神奇的面霜讓賀伯博士的皮膚重新變得細滑、健康。
如今，海藍之謎擁有無數的追捧者，成為眾多明星們的至愛：梅格·瑞恩(Meg Ryan)、布蘭妮·斯皮爾斯(BritneySpears)、奧普拉·溫弗莉(OprahWinfrey)、哈莉·貝瑞(HalleBerry)、珍妮弗·洛佩茲等很多明星都以得到這種神奇面霜為幸。

③ 好萊塢著名的混血美女有哪些

傑西卡·奧爾芭 (Jessica Alba) 的媽媽是加拿大魁北克人和丹麥人的混血，爸爸是墨西哥裔美國人,這個可以說是四國混血了！

娜塔莉.波特曼 在以色列出生 父親是以色列人 母親是美國人 （具體不清楚）

斯嘉麗.約翰遜 有丹麥和波蘭的血統

烏瑪·瑟曼 父親是哥倫比亞大學研究印度佛教哲學的教授，也是首位成為藏傳佛教喇嘛的西方人，母親來自瑞典

伊娃·格林 出生法國巴黎 父親一名瑞典牙醫

伊娃·朗格利亞 她有墨西哥血統

卡米拉·貝勒 加利福尼亞出生擅長多種語言,包括西班牙語和葡萄牙語。 她父親是個歌曲作家，母親來自巴西

梅根·福克斯 她精緻特別的容貌來自於混合了愛爾蘭，法國以及切羅基族的血統。

蕾切爾·薇茲 母親是來自維也納的精神治療醫師，父親則是位有匈牙利血統的發明家

詹妮弗·洛佩茲 母親與父親都是波多黎各人

伊莎貝爾·阿佳妮 出生於巴黎郊區一個小鎮，母親是德國人奧古斯塔(Augusta)，父親是阿爾及利亞人穆罕默德·謝里夫·阿賈尼(Mohammed Cherif Adjani)。

伊莎貝爾·盧卡斯 澳大利亞人 有瑞士血統，可以說英語、法語和德語

凡妮莎·安妮·哈金斯 有著：菲律賓、中國、西班牙(母方)、愛爾蘭、美國印地安人（父方）。Vanessa是五國聯姻的子孫。

凱瑟琳·澤塔-瓊斯 父親是威爾士人，母親是愛爾蘭人

妮可里奇 具體不知道 但她有黑人血統

薩爾瑪·海耶克 出生於墨西哥韋拉克魯斯州的哥查哥科斯城 ，父親是黎巴嫩裔富商，母親是西班牙人。

碧昂絲 外祖父母都是美國路易斯安那 克里奧爾人，他們是說著法語的歐洲人與黑人的混血兒。

查理茲·塞隆 生於南非，父親是法國人，母親則是德國人。

艾瑪·羅伯茨 是愛爾蘭、英國、德國和瑞典的混血兒

我找到的就這些 具體的也不清楚 希望有幫助~

④ 信仰伊斯蘭教，基督教及佛教的科學家及各類名人都各有哪些

艾布·納斯爾·穆罕默德·法拉比（Abu Nasr Al-Farabi），被稱為阿爾法拉比

烏斯（Alpharabius），廣受尊敬的10世紀穆斯林醫學家、哲學家、心理學家和音樂學家；
白塔尼（Albattani，Albatenius），著名數學家和天文學家；
伊本·西納（Ibn Sina）或阿維森納（Avesina），因在醫學和哲學方面的突出貢獻而受到尊敬；
伊本·白圖泰（Ibn Battuta），十四世紀偉大的穆斯林探險家，他從摩洛哥西北角丹尼爾出發，在他長達30年的旅程中，最遠曾到過中國；
伊本·路世德（Ibn Rushd），也被稱為阿維羅伊（Averroes），阿拉伯哲學家、教法學家和醫學家，在伊斯蘭教法、希臘哲學、阿拉伯文學、醫學等方面均有較深造詣；
穆罕默德·伊本·穆薩·花剌子密（Muhammad ibn Musa al-Khawarazimi），因發明阿拉伯數字與代數而聞名；9世紀阿拉伯數學家花拉子米，重要著作《ilm al-jabrwa¹1 muqabalah》，這本書傳到歐洲後，簡譯為《代數學》（Algebra）；
奧馬爾·海亞姆（Omar Alkhayyam），11世紀的波斯數學家、天文學家，他的《代數學》是將代數與幾何結合起來解決問題的代表作，是阿拉伯數學中最突出的成就之一；
艾布柏克爾·拉齊（Abubakar Alrazi），對文學、文法、歷史、醫學有創見的貢獻，著名科學家網站表示，他「被認為是歷史上最偉大的醫生」；
賈比爾·伊本·哈揚（Jabir ibn Alhayyan），「阿拉伯化學之父，煉金術和冶金是他極具影響力的作品」；
伊本·伊斯哈格·阿爾基締（Ibn Ishaq Alkindi），「被稱為首位逍遙學派的穆斯林哲學家」；
伊本·海賽姆（Ibn Alhaytham），「提出對光成像正確認識的阿拉伯天文學家和數學家，對光學原理和科學實驗的運用有相當顯著的貢獻」。
其餘的科學家包括：伊本·佐阿（Ibn Zhur），「阿拉伯醫師和外科醫生，因其有影響力的著作《關於治療和飲食的簡化》（Al-Taisir Fil-Mudawat Wal-Tadbeer）而聞名」；
伊本·赫勒敦（Ibn Khaln），歷史學家、社會學家和經濟學家，《穆迦迪瑪》（Muqaddima）的作者，《穆迦迪瑪》被認為是一部影響了後來西方哲學家

如卡爾·馬克思（Karl Marx）、
艾米爾·塗爾干（Emile Durkheim）、馬克斯·韋博（Max Weber）
和赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）的工作的重要作品。
還有伊本·拜塔爾（Ibn Altar），「植物學家和醫生，他系統地記錄了中世紀的伊斯蘭醫生的發現」

⑤ 美國南線和德國西馬克·梅爾2家公司在中國的連鑄連軋銅桿生產線有哪些

已知道的有：江銅、安徽全威、天津大無縫、富陽金鼎、南京華新、山東金升、華北電纜、甘肅鎳都、江蘇江潤、江蘇金源這10家。
還有廣州台一、雲南銅業。還有不少產能4萬噸以下的銅桿生產線。

⑥ 中國近代瓷器工藝與歐洲近代瓷器工藝的比較

中國瓷器對歐洲瓷器的影響

文章來源：中華博物
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明清時期，我國瓷器的發展進入一個新的階段。江西景德鎮窯異軍突起，在元代的基礎上，憑借其優越的自然條件及一批技藝高超的制瓷匠師，一躍而成為全國的制瓷中心。「工匠來八方，器成天下走」是對景德鎮當時盛況的真實寫照。瓷器品種極大的豐富，制瓷工藝日臻成熟，制瓷技法日益提高，制瓷工藝水平達到了歷史高峰。瓷器不僅供國內各階層人士使用，而且遠渡重洋，銷往亞洲、非洲、歐洲等不少國家和地區。其中以青花、五彩瓷器外銷數量較多。
一、我國瓷器銷往歐洲各國
據國外有關檔案資料的統計：從荷蘭東印度公司建立到康熙三十四年間（1602—1695年），販運到歐洲的中國瓷器達二千萬件，主要包括明清時期的青花、五彩及廣彩瓷器；另一項統計，從明萬曆三十二年到清順治十三年（1604—1656年）銷往荷蘭的瓷器達三百萬件，平均每年約6萬件。雍正十二年（1734年）一年銷往荷蘭的瓷器達40萬件。英國東印度公司、法國東印度公司也分別從中國購買瓷器；雍正十二年（1734年）運銷瓷器68000件，乾隆三十九年（1774年）運往英國的瓷器約40萬件，乾隆十五至四十六年（1750—1781年）運銷瑞典的瓷器達110萬件。
從考古調查來看，打撈16至17世紀的歐洲與遠東之間海域沉船的工作已頗見成果。目前已打撈的沉船有荷蘭東印度公司商船Geldermals號，該船沉於1752年（乾隆十七年），船上貨物青花瓷器佔90%。葡萄牙商船The san Jago和The Santa Catharina號，船上為萬曆時期的青花瓷器，1613年（萬曆四十一年）沉船Witte Leeuw號，大多為萬曆時期的青花瓷；1615年（萬曆四十三年）沉船Banda號，也為萬曆時期的青花瓷。1602、1603年（萬曆三十、三十一年）葡船上打撈的亦為萬曆時期的青花瓷器。西班牙沉船Sao Concalo和Concepcion號分別沉沒於1630、1640年，船上有明末青花外銷瓷。
從歐洲各國博物館及私人收藏的大量中國明、清時期瓷器可見當時外銷瓷數量之多。
從以上資料來看，銷往歐洲的瓷器有青花、五彩、廣彩品種，以青花瓷器為多，常見明萬曆時期的青花瓷，歐洲人稱「克拉克瓷」。有明末清初的種類青花瓶、觚、罐、軍持、盒子、執壺、奶杯、湯盆、剔須盤等。有些器物的造型與紋飾是傳統的中國風格，有些器形如奶杯、剔須盤、湯盆等是歐洲人喜愛的造型。紋飾局部出現的鬱金香花紋、西洋人物紋章則顯然是為歐洲訂燒的。
二、歐洲對中國瓷器的喜愛
中國瓷器傳入歐洲以後，立即受到各國王室、貴族及各階層人士的喜愛。當時出現一種尋找黃金船瓷器的潮流，其表現如下：
1．購買及收藏中國瓷器，作為財富的象徵。
盡管中國瓷器在當時價格很昂貴，但仍被王室、貴族搶購一空。在他們的宮殿、邸宅、陳列室中展示中國瓷器，以顯示其身份的高雅，同時也作為王室的財產，加以炫耀。據有關記載：西班牙皇宮當時收藏有中國瓷器三千餘件；葡萄牙王後的財產清單中，中國瓷器是極為重要的一項。法國國王路易十四是一位文化藝術愛好與收藏者。1670年建立凡爾賽宮，後在宮內修建托里阿諾宮，該宮內以陳列著路易十四珍藏的中國青花瓷器而著名。該宮在建築上又借鑒了「南京瓷塔」的手法，覆蓋以彩釉陶磚、又稱「托里阿諾瓷器宮」。不僅王室、貴族、其它各階層人士也熱衷收藏中國瓷器。荷蘭一位銀器藝術家的富孀吉梅倫波洛夫人在年以收藏中國瓷器精品而聞名荷蘭。直至今日，我們在歐洲各國博物館及私人收藏館家那裡還可以看到相當數量的中國外銷瓷器。
2．把中國瓷器作為貴重禮物
如葡萄牙王後、公主的手鐲都是中國瓷器，葡萄牙國王贈送給義大利國王的禮物是四個中國描金瓷「對蝦」。王後委託人在中國訂燒自己肖像的餐具，贈送給有功的士兵。
3．為避免珍貴的瓷器受損，在瓷器上安裝金屬飾物。
在歐洲傳世的中國瓷器上，我們看到很多瓷器的口、足、流、柄等部位都鑲嵌著金屬飾物或附加蓋等裝飾。這是因為怕瓷器受損而採用的措施。飾物為歐洲所流行並喜愛的款識，既保護了瓷器，又增強了器物的裝飾性，看上去使瓷器更顯得富麗堂皇。
4．在歐洲，特別是荷蘭的繪畫中中國青花瓷器經常出現。
我們從歐洲，特別是荷蘭17世紀前後的風俗畫中，經常可以看到中國青花瓷器，特別是明末清初的被歐洲稱作「克拉克」的青花瓷器。從畫中所見，有果盤、水壺、杯瓶等，有的作為實用，如盤中放水果；有的作為陳設，如擺在桌、案上供觀賞。
三、歐洲瓷器的生產狀況及中國瓷對歐洲的影響
歐洲15至17世紀，仍處於生產陶器和軟質瓷的階段。例如英國17世紀生產紅陶，並模仿中國瓷器；西班牙於1760年建立中國皇家瓷器工廠；荷蘭於16世紀生產陶器，並模仿中國青花瓷器；法國17世紀發展陶器生產，18世紀（1768年）生產第一件模仿德國的硬質瓷器；德國於16世紀生產軟質瓷，低溫，摻合玻璃的混合粘土，類似半透明狀。奧地利是18世紀歐洲第二個生產硬質瓷的國家；義大利16世紀生產軟質瓷並模仿中國瓷器，1719年開始生產硬質瓷。瑞典、丹麥於18世紀分別建立瓷器工廠及皇家瓷器工廠。總之18世紀，各國紛紛建立皇家瓷器工廠，加強對中國瓷器的探索與研究。於是在德國，首先燒制出模仿中國瓷器的硬質瓷，繼而奧地利等國先後燒出硬質瓷，結束了歐洲軟質瓷的歷史。
1．中國瓷器對荷蘭的影響
在歐洲，荷蘭以生產琺琅和玻璃而著名。1584（萬曆12年）荷蘭陶器匠師們通過東印度公司直接從我國購買白釉及青花原料，仿製中國青花瓷器終於獲得成功。鄰近海牙的德爾費特窯在17世紀專門模仿中國青花瓷器，燒制白釉藍彩陶器，生產歐洲人喜愛的中國圖案陶器，銷往歐洲各國。歐洲稱這種白釉藍彩陶器為德爾費特，並一直沿用至今。其功績在於把中國青花與歐洲陶器、琺琅工藝有機地結合，創造了獨特的風格，給歐洲愛好藝術的人們以新的藝術欣賞與享受。
2．中國瓷器對法國的影響
法國的陶器生產於14世紀開始，到17世紀，法國中部納維爾的陶器生產受荷蘭、英國等商船運來的大量中國瓷器的影響，開始模仿中國瓷器。17世紀在巴黎附近的凡爾賽宮殿的聖科德建立陶器工廠，並奉國王路易十四之命生產大小花盆及仿中國青花瓷器，以供凡爾賽宮使用。18世紀，建立維西尼工廠，1753年工廠遷至塞佛雷斯，繼承把玻璃質粉末混在陶土中，燒出軟質瓷。 1768年在德國匠師的協助下，生產了第一件模仿德國的硬質瓷器。1759年路易十四購買了一家陶器工廠，創建皇家陶器工廠，該廠以生產五彩繽紛的顏色釉而著名。
3．中國瓷器對英國的影響
16世紀，英國倫敦蘭姆伯思生產低溫錫釉陶器，同樣受中國青花瓷器的影響。18世紀倫敦著名的「弓」瓷器工廠從美國進口瓷土，製造堅硬的瓷器，生產雕塑及仿青花碗、瓶等。紋飾有描繪亭台樓閣、小橋流水、柳樹、菊花的，風靡一時。由於中國瓷器在英國的流行，人們對瓷器的需要倍增，除「弓」瓷廠外，切爾西瓷器工廠於1730年建立，用美國進口原料，生產雕塑、玩具、花瓶、餐具等。
1751年由15名匠師組成「伍爾西斯特爾」瓷器工廠，生產裝飾中國風景圖案的茶具等瓷器。
4．中國瓷器對德國的影響
德國受中國瓷器的影響，於1709年伯特格最先在歐洲燒成瓷器。此後著名的邁森瓷廠開業，其產品源源不斷地供應歐洲市場。中國清代康熙、雍正、乾隆時期的瓷器是邁森工廠模仿的依據。首先模仿中國的青花瓷器，於1725年試製成功釉下藍彩，而後有描金、彩瓷。該廠有一批熟悉中國繪畫藝術的畫家，技巧很高，17世紀以來歐洲掀起一股狂熱的流行中國藝術和圖案的風氣，邁森工廠同樣受到影響。
5．中國瓷器對奧地利的影響
奧地利是於18世紀初，繼德國之後第二個生產真正硬質瓷的國家，在維也納成立皇家瓷器工廠。所燒瓷器與邁森工廠瓷器一樣，裝飾具有東方花紋圖案特徵。
6．中國瓷器對義大利的影響
義大利於15世紀開始生產陶器，16世紀在梅第西公爵的幫助下，在佛羅倫斯波波利公園創建瓷器工廠，生產模仿中國圖案的軟質瓷器，稱「梅第西瓷器」。17世紀，威尼斯已有陶器工廠，生產綠灰釉陶器。18世紀瓷器工廠開始生產硬質瓷器，式樣和圖案模仿維也納和邁森瓷器，具有中國藝術風格。由國王查理三世出巨資贊助的科波第蒙特工廠及多西亞密亦模仿中國瓷器。

瓷器是中國最古老的工藝，但是現在歐洲瓷器卻成為了世界頂級產品的主流，其中還有不少是和LV、CHANEL齊名的奢侈品牌……
雅緻瓷偶
雅緻瓷器是西班牙的第三大奢侈品牌，1953年由雅緻三兄弟創建。雅緻作品以細部的刻畫見長，其中又以對「蕾絲」、「陽傘」和「花卉」的逼真工藝而全球聞名。雅緻瓷偶都流露出沉靜優雅的氣質，還稍帶一些憂傷。
西班牙岡薩雷斯·馬蒂瓦倫西亞國家陶瓷博物館、俄羅斯聖彼得堡傳統博物館、西班牙巴塞羅那高地博物館等都將其作為收藏品，而其最出名的FANS莫過於肌肉猛男史泰龍和拉丁美女詹尼佛·洛佩茲了。雅緻最便宜的產品也在五百元以上，有的甚至達到上百萬元。

骨瓷原稱骨灰瓷，人們對「灰」字感到不「雅」，改稱骨瓷。所謂骨瓷，就是骨粉加上石英混合而成的瓷土，質地輕盈，呈乳白色，將瓷器置放在燈光下，可隱隱透光。1794年由英國人發明。骨瓷在製作過程中加入動物的骨粉(灰)，骨粉用牛、羊、豬骨等，以牛骨為佳。一般說來，原料中含有25%骨粉的瓷器則可稱為骨瓷，但世界上公認的質地最好的骨瓷一般含51%的優質牛骨粉。這一成分可以增加瓷器的硬度與透光度，且強度高於一般瓷器，所以可以做到比一般瓷器薄。骨質含量越大，在製作過程中就越易燒裂，所以成品就越貴。據說英國的皇室、唐寧街十號用的是本國產骨瓷。美國中上層人士飲茶，多用骨瓷杯。
骨瓷成品質地輕巧、細密堅硬（是日用瓷器的兩倍）、不易磨損及破裂、有適度的透光性和保溫性、色澤呈天然骨粉獨有的自然奶白色。其中骨粉成分為40%以上器具其顏色則更呈乳白色屬高檔骨瓷（finebonechina）。有人做過這樣的實驗，把四隻骨瓷杯子墊在一輛勞斯萊斯車輪下，這四隻晶瑩的杯子竟能勝任支撐房車的重量！
骨瓷的製作工藝

骨瓷主要成分為高價值天然骨粉。製作方式為在瓷土中加入30%以上的食草動物骨粉(成份為磷酸三鈣)，在高溫燒制過程中，骨粉的加入，使瓷土中的雜質被消除，製品更加潔白瑩潤，極少瑕疵，骨瓷餐具在視覺上有一種特殊的清潔感；骨粉的含量越高，黏土的成分就相對降低，在成形上需要更高的技術，增加了燒制難度，所以更加珍貴。骨瓷成品質地輕巧、細密堅硬(是日用瓷器的兩倍)、不易磨損及破裂、有適度的透光性、保溫性、色澤成天然骨粉獨有自然奶白色。其中骨粉成分為40%以上器具其顏色則更成乳白色屬高檔骨瓷(fine bone china)，如日本鳴海骨瓷的骨粉高達47%其顏色是界於乳白色和奶黃色之間的顏色。骨瓷的製造廠商主要為歐洲與日本兩大系統；我國只有唐山、淄博等地的少數廠家生產出口。日本的造型及圖案較保守，強調典雅；歐洲一些著名瓷廠強調設計性，圖案的取材也較廣泛，從個人創作到民俗及神話都有。
骨瓷的購買與保養

相比我們平常用的碗碟，名牌的骨瓷產品價格高得多，一隻瓷碗約260餘元，一個與碗相配的小墊盤大約要300餘元，如果按照一套完整的六人餐具通常包括：一個9寸平盤，用來冷拼；四個7寸平盤盛放冷盤；四個7寸湯盤盛放熱菜；一個大湯盆、兩個魚盤、六個飯碗等等，一套配齊大約需要5000元以上。當然，購買時可拆散來買，挑選所需的碗碟杯盤，不必拘泥成套購買。而白色或帶有淡雅花紋的成套餐具是家庭的最愛。
精挑細選
重量輕、透光性強、色澤柔和為上品。選擇時在燈光下色澤泛黃，敲打時有清脆聲音。
保養呵護
一定用手清洗，不可用洗碗機。若真不願意用手洗，則要選擇有「瓷器及水晶類」洗滌功能的洗碗機。
勿放入微波爐加熱，否則腐蝕金邊。
洗劑PH值必須在11-11.5之間。
用清水洗凈時，水溫不超過80℃。
勿將熱杯直接浸入冷水中，以免溫度迅速改變損傷瓷質。
如有刮花，可以用牙膏略打磨。
如果有茶漬，可以用檸檬汁或食醋清洗。
許多人都知道「china」這個英文單詞有兩層意思，一個是中國，還有一個意思就是瓷器。可惜今日的頂尖瓷器，完全是西方品牌的天下。探究起原因，一個在英國的朋友曾經開玩笑說，因為西方人對食物的加工不像中國人這樣考究，所以只好致力於開發精美的餐具，以補償口味上的單調。哪裡像我們中國人，盤中之餐已經夠藝術的了，哪裡還顧得上餐碗花樣上的講究。這玩笑之言好像確有幾分道理。
不過細究起飲食文化的不同，西式餐點慣用不同的盤子裝食物，而且每用完一種食物即替換盤子，所以西式餐盤無論數量、尺寸，都較中式的繁復。再加上西方人一向注重生活情趣，對於家居生活環境中的傢具、日常用品，除了實用，亦講究它們的造型、圖案。
公元17世紀末18世紀初，英國工業革命以前，瓷器一直是中國的專利。但工業革命發生後，近代歐洲在中國陶瓷的刺激下，依靠先進的科學很快掌握了制瓷技術。他們不僅仿製中國的青花瓷、彩瓷、德化瓷、而且研發了許多高品質瓷種，包括今日被一致公認為最好的瓷器品種之一的骨瓷。
世界上瓷器生產國，以英、法、美、日、德、意等為知名，若以材質來分英國、美國及日本的瓷器以骨瓷著稱。
所謂骨瓷，就是骨粉加上石英混合而成的瓷土，質地輕盈，呈乳白色，將瓷器置放在燈光下，可隱隱透光。骨瓷在製作過程中加入動物的骨粉(灰)，現在用的是牛骨粉，這一成份可以增加瓷器的硬度與透光度，且強度高於一般瓷器，所以可以做到比一般瓷器薄。骨質含量越大，在製作過程中就越易燒裂，所以成品就越貴。
骨磁以英國的最有名，世界十大名磁(骨磁)全在英國。許多廠牌的歷史，已有好幾百年，而這些瓷盤的彩繪圖案及色調，較趨於傳統風貌，在瓷器界中，它們已是富有藝術價值的收藏品。
法國是浪漫的國度，這樣的人文風情反映在瓷盤彩繪上，表現出豐富多變的色彩及圖案。德國瓷器雖不若英、法擁有相當悠久的歷史，但其現代感、個性化的造型，鮮明大膽的用色，同樣為人稱道。
日本在近廿年才有骨磁的發展，也出了不少的名品，中低價的骨磁大都是日本制的。從設計而言，日本的造型及圖案較保守，強調典雅。
歐洲一些著名瓷廠圖案的取材比較廣泛，從個人創作到民俗及神話都有。
法國、德國、義大利等地以純瓷為特色，色澤純白，價格較骨瓷高。
瓷盤的級數不同，價格各異。通常它的定價取決於瓷土的質地、製造技術及彩繪設計。級數高的瓷盤，雖然價格令人為之怯步，但細細欣賞它的質感彩繪，即可明了高價位瓷器的確物有所值。
目前，世界上著名的瓷器廠家有英國的威奇-伍德、道爾頓，德國的羅森塔爾，日本的鳴海等。據說英國的皇室、唐寧街十號用的就是本國產的瓷器。美國中上層人士飲茶，多用骨瓷杯。

http://www.ezeem.com/forum/read.asp?id=1640&no=12639404

⑦ 圍棋，象棋是哪個國國家發明的

圍棋起源於中國，傳為堯作，春秋戰國時代即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。有學者認為，圍棋蘊含著漢民族文化的豐富內涵，是中國文化與文明的體現。
圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。中國古代圍棋是黑白雙方在對角星位處各擺放兩子（對角星布局），由白棋先行。現代圍棋由日本發展而來，取消了座子規則，黑先白後，使圍棋的變化更加復雜多變。圍棋也被認為是世界上最復雜的棋盤游戲。

象棋一詞最早出現於戰國時期。《楚辭·招魂》中就對其形制以及玩樂方法作過專門記載：「蓖蔽象棋，有六簿些；分營並進，道相迫些；成梟而牟，呼五白些。」意思是說，用玉石(即蓖)做成的相當於骰子。
(即蔽)大小的象棋，每方共有6顆；比賽的方法是分曹並進。
(指必須兩人或兩組對局聯賽)，相互進攻，逼迫對方於死路；最後是贏者「牟」(指成倍)取勝利。擊敗了敵兵(春秋時兵制，以5人為伍)
，而發出了勝利的歡呼。《說苑》亦記載，雍門子周以琴見孟嘗君說：「足下千乘之君也……燕則斗象棋而舞鄭女。」意即勸孟，不妨也像「燕」國一樣，斗象棋觀歌舞，逍遙一二。

關於象棋的起源有多種說法：
一、起源於傳說時代的神農氏。元代僧人念常在《佛祖歷代通載》中說：「神農以日月星辰為象，唐相國牛僧孺用車、馬、士、卒加炮代之為機矣」。
象棋比賽現場講解
象棋比賽現場講解
二、起源於傳說時代的黃帝。北宋晃補之《廣象戲格·序》說：「象戲兵戲也，黃帝之戰，驅猛獸以為陣，象，獸之雄也。故戲兵以象戲名之。」

三、起源於周武王伐紂時。明代謝肇淛《五雜組》雲：「象戲，相傳為周武伐紂時作，即不然，亦戰國兵家者之流，蓋彼時重車戰也。」
四、起源於戰國之時。《潛確居類書》載：「雍門周謂孟嘗君：『足下燕居，則斗象棋，亦戰國之事也。』蓋戰國用兵，故時人用戰爭之象為棋勢也。」

五、起源於舜的時期，傳說舜的同父異母的弟弟叫象，象為人懶惰，好玩耍，由他發明了象棋。

⑧ 國際象棋是誰先發明的,哪個國家的

據現有史料記載，國際象棋的發展歷史已將近2000年。關於它的起源，有多種不同的說法，諸如起源於古印度、中國、阿拉伯國家等。

國際象棋（Chess），又稱西洋棋，是一種二人對弈的棋類游戲。

棋盤為正方形，由64個黑白（深色與淺色）相間的格子組成；棋子分黑白（深色與淺色）兩方共32枚，每方各16枚。

雖然漢語稱之為西洋棋或國際象棋，但是實際上它起源於亞洲，後由阿拉伯人傳入歐洲，成為國際通行棋種，也是一項智力競技運動，曾一度被列為奧林匹克運動會正式比賽項目。

(8)發明家洛佩茲擴展閱讀：

國際象棋的發展史：

國際象棋的著法有過許多次變革。早先，王的走法雖與現代一樣，但據說是可以被吃掉的。關於王車易位的特權是從16世紀上半葉才開始有的，這是歐洲人的一項創造發明。

皇後的威力曾經有過多次奇妙的改變。過去，皇後並不是最強的棋子，它只能斜走1格，與象棋的士非常類似。雙方的皇後只能在不同顏色的格子上斜走，因此不能相遇。

皇後具有現在這樣強大的威力，大約是在15世紀中葉以後。兵在過去只能前進1格，第1次走動時也一樣，一直到16世紀初，兵的威力才提高到現在這樣。

兵到達第 8格，過去只能升變為皇後，不能升變成別的棋子。只有車和馬的走法一直沒有改變。至於國際象棋的棋盤，在13世紀以前是不分黑白格的。

河南開封出土的北宋銅質棋子，「士」的圖案為身穿戎裝的女子，和西洋棋里的皇後性別一樣。

19世紀中期，國際象棋開始成為正式的比賽項目。1924年曾被列奧運會的正式比賽項目，同年成立了「世界國際象棋聯合會（國際棋聯）」。

國際棋聯主辦或委託成員國協會舉辦的重大世界性比賽有：

國際象棋奧林匹克團體賽、世界國際象棋團體錦標賽、男女個人世界冠軍賽、大學生世界團體賽、少年世界冠軍賽，以及各大洲的國際象棋團體賽。

至於各種杯賽、邀請賽、大師賽、特級大師賽、等級分賽等更是不可勝數。中國在1956年將國際象棋列入正式體育比賽項目。

⑨ 為什麼人都總是喜歡憑著肉眼去否認東西,科學沒證明到的東西就說是沒有,這未免太幼稚了,

新科學已經用大量的事實案例證明了靈魂的存在，不過是大多數人還不知道，只是固執的保守舊觀念。

主要是以無數人的瀕死體驗來證實的。詳細研究過程事實結論請詳細閱讀《前世今生論》，裡面用了大量的事實案例讓我們不得不承認這無法否認的事實真相。

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有些人打著所謂科學的招牌在不懂科學原理的人面前，以所謂科技權威的口吻向他們宣說科學「證明」前後世不存在的道理，如果對之進行詳細觀察，我們就會發現，真正的新科學從未證明過前後世不存在的說法。

一般而言，科學的創新之源大多來自西方國家，如今具有正知正見的西方科技界人士到底都是如何看待這一問題的，這是大家首先應該徹底、深入了解的。我們只有隨順由理性推導而出的真理才能具有庄嚴的智者形象，一味固執己見的行為，不論給它披上多麼賞心悅目的外衣，也掩蓋不了其本質上的貧乏與了無實義。

如果在當今時代還固守以前舊科學的一些過時說法不放，那隻能說明這些人的見識實在太過狹窄。
時下，有些人還在依據狹隘、機械的唯物論所提供的相似理由，不公正地否認前後世的存在，

但此種觀點早已與新科技的理論基礎完全相違。

其實早在1963年，當年的諾貝爾醫學獎得主、英國著名醫學家約翰·艾克理爵士（SirJohnEccles）就在他的獲獎論文中說過：「聯系神經細胞並存在於它們中間的那些無顏色、無形狀的東西就是意識。」

他還說道：「在人的身體內確實有非物質的心識、意識，或者叫做心力的自我這種東西隱藏著，在胚胎時期或極年幼時，這種『自我』就進入到人體內的大腦之中。它能操縱大腦的一切功用，就像人腦掌控電腦一樣。人所擁有的這種無色、非物質的意識，可以指揮、控制屬於血肉之軀的大腦，它能讓大腦中的相關神經細胞從事在它指令指導下的具體工作。這樣的非物質形態的『自我』或心識，在大腦死亡之後依然存在，並仍擁有生命活動的形態，而且可以永生不滅。」

英國牛津大學的著名生理學家查理士·謝靈頓爵士（SirCharlesSherrington）也說過：「在人的血肉軀體中有一非物質的『自我』存在，它能控制人的大小腦。」

而加拿大頗有影響的神經生物學家潘菲特博士（Dr.WilderGravesPemfield）則說：「人並非僅有骨骼血肉之身軀，除此之外，一定存在有一種非物質的心識。」

任教於美國加州工學院的神經生物學家羅傑·史柏理博士（Dr.RogerSperry），在詳細分析了人腦的兩半邊功能後也開始造論立說，並於1981年獲得了諾貝爾醫學發明獎。他也這樣認為：「人們所謂的『自我』實際上是超越物質並且非常嶄新、重要的一種非物質，它只出現於復雜分層結構組織的肉體大腦中，並實際控制大腦每一部分的活動。」

又比如英國基勒學院的唐納德·麥楷博士（Dr.DonaldMackay）也如是論述道：「心識的這種『自我』特性可以統治大腦，當腦死亡發生之後，心識還將持續存在。」

而蜚聲全球的著名數學家約翰·馮·紐曼博士（Dr.JohnVonNeu-mann）同樣直接闡釋道：「人的非物質的『自我』應該存在，它可以控制大腦，並能遙控物質。」

談到馮·紐曼博士，很多科學界人士都公認他乃當今時代最聰明的人之一，曾經獲得過諾貝爾物理學獎的漢斯·貝德（HansBethe）就這么評價過他：「我有時心想，像約翰·馮·紐曼那麼聰慧的頭腦，很有可能是在暗示我們：這世上是否還有一種比我們人類更超越的種族？」

而榮獲1963年諾貝爾物理學獎的尤金·威格納博士（Dr.EugemeWignor）曾這樣說過：「紐曼是當今世界最偉大的科學家之一。」在評論紐曼的觀點時他又如是說道：「紐曼認為人除了身體以外還存在有獨立的意識，且此種意識還能生出萬法，這種看法是非常值得我們贊嘆的。」

同樣，諾貝爾獎獲得者、著名腦科學家艾克爾斯教授在經過多年潛心研究之後，最終得出結論說：「精神或自我意識精神像物理世界一樣，也是獨立存在的實體。雖然居住於大腦中，有其依賴大腦的一面，但本質上並不具備物質性，實是一種有實體結構的東西。」

而現代最有影響的心理學家榮格先生（Jung）則在其所著的《尋找靈魂的現代人》中這樣說道：「與腦的關系不能證明心靈乃是副現象——因果地依賴生物化學歷程的次等功能……，腦之結構與心理學對於心靈歷程未提供任何解釋。心靈具備不可化為其他事物的獨特性質。」

被譽為近現代「發明之王」的大發明家愛迪生也認為，生命不滅，精神永存，他相信人死後可以再生。他曾經說過：「我相信生命有如物質，是不能毀滅的。世界上一直有定量的生命存在，而這個量是永遠不變的。」

另一位西方智者密德在其所著的《死亡研究》一書中則表明了如下觀點：「心不僅能離開大腦而自立，更能使用大腦、現出種種功用。」

弗拉曼寧（Flam-marion）也在《死亡及其奧秘》中揭示道：「心靈自有它的靈智，而且心靈是整體的，獨立的，所以也是不滅的。」

德國著名哲學家叔本華則認為：「死為物質生命的最後，而不是自己存在的最後。」

上文所列舉之觀點，皆是被世人公認的智慧超常之科學家、學者，藉助先進理論、思想、科學儀器認真觀察、思考後得出的結論。

他們一致認為所謂意識從屬於大腦的說法，無論如何都站不住腳。因此這些人才沒有跟隨此種說法而輕易交出自己的思考權，他們另闢蹊徑、殊途同歸地建立起嶄新的觀點。
這就好比以前的科學家都非常推崇牛頓，而當愛因斯坦的相對論出現以後，人們又進而擁護起這種更為先進、合理、深刻的學說，死守牛頓觀點的人自然而然就日漸稀少。
科學發展史上，這種一代更比一代強的事例確乃無法勝數。

同樣，現在依然固守意識是大腦的產物這種看法的人，就像滅盡之灰燼，再無燃起沖天大火之可能，他們的思想也如日薄西山，江河日下了。

美國哥倫比亞大學教授洛佩·杜魯門說：「現代心理學的發展已走到了盡頭，只得躑躅不前、猶疑逡巡。」他的這種分析確實可謂一針見血。

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心識已經離開身體，在體外存在並能看見自身的肉體，這類事例在全球范圍內也可說是層出不窮。
科學家們同樣對之進行過詳細的研究、調查，在這類研究人員中，最初耳聞目睹過此類事件，先是感到好奇、稀有，接下來則深入展開取證研究的一個代表人物即是雷蒙·穆迪博士（RaymondA.Moody,JR.M.D.）。1970年，在對一百五十人作過相關調查後，

他寫了一本名為《一生又一生》的書，內中如是說道：「我並非存心去證明死後尚有來生，我也不認為這種事的『證據』是立刻可以得到的。」盡管穆迪這樣說了，但他並沒有停止探索的步伐，在剛開始無多大肯定性的基礎上，他又繼續向縱深方向推進對此問題的研究。後來，他對此的見解果然有所增進。1988年，他在另一本著作《遠方的光》中就如此論述道：「我相信人死後有『某種東西』繼續存在。」之所以如此肯定，主要原因就在於通過對瀕死時的「離體經驗」（out-of-bodyexperience）的研究而讓他堅信了這一點。其後，眾多博士、科學工作者、醫學專家開始對穆迪的研究結果進行復核、驗證，之後，他們一致承認穆迪的見解、結論准確無誤。

在美國加利福尼亞大學任教的心理學專家塔特(C.Tart)，於其研究報告中寫道：有一少女從小時候起一直到現在，其心識每個星期中都會飛離身體二到四次。當她從夢中醒來後，常常看到自己的軀殼躺在床上，而心識則在空中巡視。塔特教授於是把少女叫到自己的實驗室進行檢測，他讓女孩睡在一張床上，其上在靠近天花板處又擱置一個架子，架子上再放置一塊能顯示任意五位數字的電鍾。如此測試時，第四天晚上，當少女睡著以後，她的心識真的飛到床上方去了，並清清楚楚地看見了那五個數字：25132。第二天，塔特教授詢問她的夢中情況，姑娘回答得完全正確。這個事例是通過實驗、檢視而完成的，因此成為了國內外學者普遍承認的一個很有說服力的證據。

與之相同，1772年逝世的瑞典卓越的科學家阿曼紐·隋登堡也曾親身體驗過瀕死的感覺。隋登堡的前半生對自然科學作出過重大貢獻，他在解剖學、心理學、生理學等領域均多有建樹，曾寫過多部論著，確實稱得上是名聞遐邇；而他的後半生則把工作重心轉移到了向世人廣為宣講自己的瀕死體驗上來。

他本人的體會與行之於文字的材料，與現在的人們所感受到的瀕死經歷基本相同：他亦認為人的所謂斷氣只是心識離開色身而已，並不代表意識的永遠死亡或斷滅。因此，死亡的真實含義實是指心識從一個地方或載體遷移到另外一個地方或載體上繼續存在下去。

感受過與隋登堡的瀕死體驗相類似狀態的人，或者有關這方面的論述材料，在全世界范圍內都可謂數不勝數。據1992年的一份統計資料顯示，僅美國一個國家就有一百三十多萬人有過這種在生死的臨界狀態中往返穿梭的經歷；而喬治·蓋洛普更進一步估計說，全美大約有八百萬人經歷過瀕死體驗，因此這種現象、事實任誰都無法否認、抹煞。但在以這些現象為基礎試圖推導出與之相關的結論時，卻眾說紛紜、莫衷一是，就像《涅盤經》中描述的那樣：眾盲人摸象，然後各抒己見，結果各人所「見」大相徑庭。

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