㈠ 五筆輸入法發明人簡介
王永民，漢族，教授級高級工程師。
1943年12月生於河南省南陽地區南召縣貧農家庭。
1962年考入中國科技大學無線電電子學系。通詩文、書法、篆刻和音樂。
1978-1983年，以五年之功研究並發明被國內外專家評價為「其意義不亞於活字印刷術」的「五筆字型」（王碼），以多學科最新成果之運用、集成和創造，提出「形碼設計三原理」，首創「漢字字根周期表」，發明了25鍵4碼高效漢字輸入法和字詞兼容技術，在世界上首破漢字輸入電腦每分鍾100字大關並獲美、英、中三國專利。
1983年後，又以15年之力推廣普及，使之覆蓋國內90％以上的用戶；曾五次應邀赴聯合國講學，以「五筆字型」在全世界的廣泛影響和應用，為祖國贏得了榮譽；
1984年又榮獲「五一勞動獎章」、「國家級專家」、「全國優秀科技工作者」等稱號。1988年4月成為國務院特別命名的十名「全國勞動模範」之一。
1994年後陸續發明「98王碼」、「閱讀聲譯器」、「名片管理器」等五項開創性專利技術。
1995年8月赴美學習，1997年5月回國。
於1998年2月「十年磨一鍵」發明了我國第一個符合國家語言文字規范、能同時處理中、日、韓三國漢字、具有世界領先水平的「98規范王碼」，同時推出世界上第一個漢字鍵盤輸入的「全面解決方案」及其系列軟體，成為我國漢字輸入技術發展應用的里程碑。
王永民教授從1996年起研究用數字鍵輸入漢字的方法，首創「首部余部取碼法」，於2000年8月實施完成了「五筆數碼」漢字輸入專利技術，開發了「6鍵6碼」和「9鍵6碼」兩套成品軟體。
現任中國民營科技實業家協會副理事長、北京王碼電腦公司、北京王碼網公司總裁。 自我白描是「一介書生，半個農民」，座右銘是「科學是一本永遠也寫不完的書」，行為准則是「愛國、務實、創新」。
㈡ 筷子發明人
筷子起源出民間傅說
凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明?何時創造呢?現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，卻找不到記載這一對人類文明作出偉大貢獻的點滴資料，不知是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡?總之回答這個懸案的只有「史無記載」四個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料，筆者曾先後搜集到三個有關筷子起源的傳說。
民間傳說，是勞動人民創作的與一定歷史人物、歷史事件、社會習俗有關的故事。雖然傳說也是故事，但和故事又不同：故事可以隨心所欲的編造，但傳說卻往往是歷史的，與實際的事物相關聯的產物，所以它包含了某種歷史的實在因素，具有一定的歷史性特點。故而有關筷箸起源的傳說，多少可為筷箸的溯源找到某些參考作用。
「神鳥救姜子牙」，流傳於四川等地的筷子傳說
姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會，所以十分窮困。而他的老婆實在無法跟著過苦日子，就想書死他另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了罷，我給你燒好了肉，你吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉，窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口，他痛得，啊呀-一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試鳥，他又第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。他知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥，一直追出門去，直追到一個無人的山坡上，見神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，挾肉就在我足下……。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，於是姜子牙將兩根細絲竹伸進碗中，剛想挾肉，只見絲竹嘰嘰地冒起一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙?難道有毒?」沒毒，你知道絲竹是不能碰肉的。「真沒毒，那你吃一塊。」，說著姜子牙挾起肉就往老婆嘴裡送，老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯，後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代一代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符，因殷紂乇時代已出現了象牙箸，姜子牙和殷紂王是同年代的人，既然紂王已經在用象牙筷，那姜子牙的絲細竹筷，也就談不上什麼發明創造了。
商紂王籠妃妲己用玉發簪挾菜喂紂王是流傳於江蘇一帶的筷子傳說
商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口，為吃飯這件事很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺的酒宴，她都事先嘗一嘗，免得紂王又要發怒。有次，姐己嘗到有碗佳餚太燙，可是撤換已來不及了，因紂王已來到餐席前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜挾起來吹了吹再送到紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己挾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲己如此。後來妲己即讓工匠為她特製了兩根玉箸挾菜，這就是最初玉筷雛型，以後這種挾菜方式傳到了民間，於是中國產生了筷箸。
這則筷子傳說不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，具有某些現實意義，但即使富於傳奇性，也依然與事實不符。因為考古學家在安陽侯家莊1005號殷墓發掘出的銅箸，經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，所以顯然筷子既不是紂王發明，也非姐己創造，應是更早的產物。
「大禹用樹枝、細竹撈食鍋中滾燙的食物」是流傳於東北地區的筷子傳說
堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之困，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。
有次大禹乘船到一個島中，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉，肉沸熟後因為燙手無法用手抓食，大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，就砍下兩根樹枝把肉從湯中挾出，吃了起來。從此為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的鍋中撈食，騰出時間處理急事。久而久之，大禹練就了熟練使細棍挾取食物的本領，手下的人見他這樣吃菜，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，也紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷箸的雛形。
雖然傳說主要是通過某種歷史素材來表現人民群眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格再現歷史事件本身。但聽了大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信是真實的情形，它比姜子牙和妲己制筷傳說，顯得更純朴和具有真實性，也符合事物發展規律。
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手，上古時代，因無金屬器具，再因獸骨太短、極脆，加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食，當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木，竹桿。正因如此，小棍細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈挾，蒸煮谷黍時攪拌等，筷子的雛形逐漸出現，這是人類特殊環境下的必然發展規律，從現在筷子的形體來研究，它還帶有原始竹木棍棒的特徵，即使經過三干余年的發展，其原始性依然無法改變。
當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想藝術加工而成的，
大禹創筷傳說也不例外，它是將數千年百姓逐漸摸索制筷的過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過筷箸可能起源於大禹時代，時經過數百年甚至干年的摸索和普及，到商代成了和匙共同使用的餐具。
那麼從何時起，我國才出現以箸取菜同時又吃飯?這一問題現在也沒有找到明確的文獻資料，只能從旁證中找答案，要以箸吃飯必須有較輕小的碗，可商周時的食器都比較笨重，難以用一隻手來捧持，另一隻手用來握箸。即使是較小的『豆』，也是以盛肉為主，具有蓋和高足，無法端在手中。到了西漢初年，才出現圓足的平底小圓碗。從洛陽、丹陽和屯溪出上的西漢墓葬碗、盤來看，不少是釉陶，份量較輕而色澤皎潔。這種碗顯然可配合筷箸吃飯使用，再從湖南長沙馬王堆西漢初期墓葬出土的成套漆制耳杯和竹箸來看，可以肯定那時進餐全以筷箸來一統天下了。
有民俗學者從考古角度來分析，戰國晚期的墓葬中已很少發現盤、匝禮器。先秦之人因以手抓飯，所以飯前必以盤、匣洗手。隨著時代的進化，先民懂得以箸代替手抓飯後，洗手不再是吃飯必要的禮儀，故用盤匝陪葬也逐減少。盥洗盤匣陪葬的消失，也可旁證箸在戰國晚期或秦始皇統一中國後，已成為華夏民族食菜和飯的主要餐具。
我們再以事物發展規律來推論，當人們以左手取飯，右手握箸挾菜，一日三餐皆要如此，會不會有人感到這樣進膳既麻煩又不方便?當飯前要洗手抓飯，飯後抓飯黏乎乎的手更要洗時，會不會有人在厭煩之際，忽然發覺莢箸不但有挾菜的作用，同時也有扒飯入口的功能呢?任何事物決不可能是靜止的，一成不變的，禮制也是會有勇敢者突破的。當人們發現以手抓食的種種弊端，而又發現箸的優點和多功能，於是將墨守成規的進餐舊俗加以改革，這完全是人類進步的必然規律。從手抓飯到改以箸挾菜吃飯，必遇到禮制保守派的阻撓甚至攻擊：另外，改箸來代替抓飯，還有習慣問題，所以這一改革，進度是十分緩慢的，決非一朝一夕能奏效。但筷箸的優越性和多功能是客觀存在的。當我們祖先漸漸發現箸不但能夾，還能撥、挑、扒、撮、剝、戳、撕等，也就人人欣喜地以箸在餐桌上扮演了除淘湯外的一統天下的角色。隨著歷史的發展，烹調技藝的不斷豐富，因為筷箸這一主要角色的存在，涼拌菜、面條、山西撥魚、涮羊肉、拔絲蘋果等適於筷箸的佳餚也應運而生。以手抓飯改為用箸而食，可以說是中華飲食文化中最早的筷箸革命。
中國人使用筷子吃飯是從遠古流傳下來的習俗，古時稱筷子為「箸」。在中國傳統禮儀文化中，以下幾種筷子的用法是相當忌諱的。
三長兩短：意思是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊地放在桌子上。通常我們管它叫「三長兩短」，其意思是代表「死亡」，很不吉利。中國人過去認為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材由兩塊短木板、三塊長木板組成，合在一起正好是「三長兩短」。
仙人指路：這種拿筷子的方法是用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出，這帶有指責的意思。吃飯拿筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的。
品箸留聲：把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回嘬，並不時地發出噝噝聲響，這種行為被視為是一種下作的做法。在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，令人生厭，會被認為是缺少家教。
擊盞敲盅：這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。從前只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，引起行人注意並給予施捨。
執箸巡城：這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里尋找，不知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人極其令人反感。
執箸刨墳：這是指手裡拿著筷子在菜盤里不住地扒拉，以尋找獵物，就像盜墓刨墳一般。這種做法同「執箸巡城」相近，都屬於缺乏教養的做法，令人生厭。
淚箸遺珠：用筷子往自己盤子里夾菜時，手不利落，將菜湯流到其他菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
顛倒乾坤：用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是被人看不起的。正所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了。
定海神針：在用餐時用一根筷子去插盤子里的菜，這被認為是對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異於在歐洲當眾對人伸出中指。
當眾上香：出於好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方，會被人視為大不敬。因為中國的傳統是為死人上香時才這樣做。
交叉十字：這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上，這是不對的。中國人認為在飯桌上打叉，是對同桌其他人的全部否定。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉。
㈢ 中國象棋的發明者是誰
中國象棋復的發明：
據我國古代傳制說，象棋是舜發明的。舜的弟弟象很壞，好幾次想害死舜（《孟
子》中曾有記載）。後來舜把他幽禁起來，又怕他寂寞，就制了象棋給他做文娛活
動。象棋的「象」字，就代表舜的弟弟。這傳說已證明不可信，但據常任俠先生根
據王國維氏的一些考據而推斷，從這個傳說中可以推想到象棋傳人我國的路線，他
認為象並不是舜的親弟弟，而是我國以南產象地區（如緬甸等地）的領袖。象與舜
曾結成兄弟同盟而戰勝其他民族，但後來兩人又發生沖突。很可能．象棋是從印度
經過泰、緬等地而傳人中國。近年來華南象棋名手輩出，人才之盛似居全國第一，
這雖與象棋先到華南沒有什麼關系，但在千餘年前，華南人就比中原人士先學會象
棋，現在想來倒是一件有趣的事情。
國際象棋的發明：
印度人
這是印度的一個古老傳說，舍罕王打算重賞象棋發明
人、宰相西薩·班·達依爾。
㈣ 筷子的起源有具體發明人嗎
四、筷子起源出民間傅說
凡是使用過筷子者，不論華人或是老外，無不欽佩筷子的發明者。可是它是何人發明?何時創造呢?現在誰也無法回答這個問題。堂堂中華古國，卻找不到記載這一對人類文明作出偉大貢獻的點滴資料，不知是我們的先民當時缺少文字，或是記錄筷子的書籍佚失殆盡?總之回答這個懸案的只有「史無記載」四個字。當然，研究筷箸文化，也不是找不到任何旁證材料，筆者曾先後搜集到三個有關筷子起源的傳說。
民間傳說，是勞動人民創作的與一定歷史人物、歷史事件、社會習俗有關的故事。雖然傳說也是故事，但和故事又不同：故事可以隨心所欲的編造，但傳說卻往往是歷史的，與實際的事物相關聯的產物，所以它包含了某種歷史的實在因素，具有一定的歷史性特點。故而有關筷箸起源的傳說，多少可為筷箸的溯源找到某些參考作用。
「神鳥救姜子牙」，流傳於四川等地的筷子傳說
姜子牙只會直鉤釣魚，其他事一件也不會，所以十分窮困。而他的老婆實在無法跟著過苦日子，就想書死他另嫁他人。
這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：「你餓了罷，我給你燒好了肉，你吃吧!」姜子牙確實餓了，就伸手去抓肉，窗外突然飛來一隻鳥，啄了他一口，他痛得，啊呀-一聲，肉沒吃成，忙去趕鳥。當他第二次去拿肉時，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鳥為什麼兩次啄我，難道這肉我吃不得?為了試鳥，他又第三次去抓肉，這時鳥又來啄他。他知道這是一隻神鳥，於是裝著趕鳥，一直追出門去，直追到一個無人的山坡上，見神鳥棲在一枝絲竹上，並呢喃鳴唱：「姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，挾肉就在我足下……。」姜子牙聽了神鳥的指點，忙摘了兩根細絲竹回到家中。這時老婆又催他吃肉，於是姜子牙將兩根細絲竹伸進碗中，剛想挾肉，只見絲竹嘰嘰地冒起一股股青煙。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：「肉怎麼會冒煙?難道有毒?」沒毒，你知道絲竹是不能碰肉的。「真沒毒，那你吃一塊。」，說著姜子牙挾起肉就往老婆嘴裡送，老婆臉都嚇白了，忙逃出門去。
姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹，任何毒物都能驗出來，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出後，他老婆不但不敢再下毒，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯，後來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代一代傳了下來。
這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產物，與史料記載也不符，因殷紂乇時代已出現了象牙箸，姜子牙和殷紂王是同年代的人，既然紂王已經在用象牙筷，那姜子牙的絲細竹筷，也就談不上什麼發明創造了。
商紂王籠妃妲己用玉發簪挾菜喂紂王是流傳於江蘇一帶的筷子傳說
商紂王喜怒無常，吃飯時不是說魚肉不鮮，就是說雞湯太燙，有時又說菜餚冰涼不能入口，為吃飯這件事很多廚師成了他的刀下之鬼。寵妃妲己也知道他難以侍奉，所以每次擺的酒宴，她都事先嘗一嘗，免得紂王又要發怒。有次，姐己嘗到有碗佳餚太燙，可是撤換已來不及了，因紂王已來到餐席前。妲己為討得紂王的歡心，急中生智，忙取下頭上長長玉簪將菜挾起來吹了吹再送到紂王口中。紂王是荒淫無恥之徒，他認為由妲己挾菜喂飯是件享樂之事，於是天天要妲己如此。後來妲己即讓工匠為她特製了兩根玉箸挾菜，這就是最初玉筷雛型，以後這種挾菜方式傳到了民間，於是中國產生了筷箸。
這則筷子傳說不像第一個傳說充滿著神話色彩，而比較貼近生活，具有某些現實意義，但即使富於傳奇性，也依然與事實不符。因為考古學家在安陽侯家莊1005號殷墓發掘出的銅箸，經考證其年代早於殷紂末期的紂王時代，所以顯然筷子既不是紂王發明，也非姐己創造，應是更早的產物。
「大禹用樹枝、細竹撈食鍋中滾燙的食物」是流傳於東北地區的筷子傳說
堯舜時代，洪水泛濫成災，舜命禹去治理水患。大禹受命後，發誓要為民清除洪水之困，所以三過家門而不入。他日日夜夜和凶水惡浪搏鬥，別說休息，就是吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。
有次大禹乘船到一個島中，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉，肉沸熟後因為燙手無法用手抓食，大禹不願等肉鍋冷卻而白白浪費時間，就砍下兩根樹枝把肉從湯中挾出，吃了起來。從此為節約時間，大禹總是以樹枝、細竹從沸滾的鍋中撈食，騰出時間處理急事。久而久之，大禹練就了熟練使細棍挾取食物的本領，手下的人見他這樣吃菜，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，也紛紛效仿，就這樣漸漸形成了筷箸的雛形。
雖然傳說主要是通過某種歷史素材來表現人民群眾對歷史事件的理解、看法和感情，而不是嚴格再現歷史事件本身。但聽了大禹在治水中偶然產生使用筷箸的最初過程，使當今的人們相信是真實的情形，它比姜子牙和妲己制筷傳說，顯得更純朴和具有真實性，也符合事物發展規律。
促成筷子誕生，最主要的契機應是熟食燙手，上古時代，因無金屬器具，再因獸骨太短、極脆，加工不易，於是先民就隨手採摘細竹和樹枝來撈取熟食，當年處於荒野的環境中，人類生活在茂密的森林草叢洞穴里，最方便的材料莫過於樹木，竹桿。正因如此，小棍細竹經過先民烤物時的撥弄，急取燙食時的撈挾，蒸煮谷黍時攪拌等，筷子的雛形逐漸出現，這是人類特殊環境下的必然發展規律，從現在筷子的形體來研究，它還帶有原始竹木棍棒的特徵，即使經過三干余年的發展，其原始性依然無法改變。
當然，任何傳說總是經過歷代人民的取捨、剪裁、虛構、誇張、渲染甚至幻想藝術加工而成的，
大禹創筷傳說也不例外，它是將數千年百姓逐漸摸索制筷的過程，集中到大禹這一典型人物身上。其實，筷箸的誕生應是先民群眾的集體智慧，並非某一人的功勞。不過筷箸可能起源於大禹時代，時經過數百年甚至干年的摸索和普及，到商代成了和匙共同使用的餐具。
那麼從何時起，我國才出現以箸取菜同時又吃飯?這一問題現在也沒有找到明確的文獻資料，只能從旁證中找答案，要以箸吃飯必須有較輕小的碗，可商周時的食器都比較笨重，難以用一隻手來捧持，另一隻手用來握箸。即使是較小的『豆』，也是以盛肉為主，具有蓋和高足，無法端在手中。到了西漢初年，才出現圓足的平底小圓碗。從洛陽、丹陽和屯溪出上的西漢墓葬碗、盤來看，不少是釉陶，份量較輕而色澤皎潔。這種碗顯然可配合筷箸吃飯使用，再從湖南長沙馬王堆西漢初期墓葬出土的成套漆制耳杯和竹箸來看，可以肯定那時進餐全以筷箸來一統天下了。
有民俗學者從考古角度來分析，戰國晚期的墓葬中已很少發現盤、匝禮器。先秦之人因以手抓飯，所以飯前必以盤、匣洗手。隨著時代的進化，先民懂得以箸代替手抓飯後，洗手不再是吃飯必要的禮儀，故用盤匝陪葬也逐減少。盥洗盤匣陪葬的消失，也可旁證箸在戰國晚期或秦始皇統一中國後，已成為華夏民族食菜和飯的主要餐具。
我們再以事物發展規律來推論，當人們以左手取飯，右手握箸挾菜，一日三餐皆要如此，會不會有人感到這樣進膳既麻煩又不方便?當飯前要洗手抓飯，飯後抓飯黏乎乎的手更要洗時，會不會有人在厭煩之際，忽然發覺莢箸不但有挾菜的作用，同時也有扒飯入口的功能呢?任何事物決不可能是靜止的，一成不變的，禮制也是會有勇敢者突破的。當人們發現以手抓食的種種弊端，而又發現箸的優點和多功能，於是將墨守成規的進餐舊俗加以改革，這完全是人類進步的必然規律。從手抓飯到改以箸挾菜吃飯，必遇到禮制保守派的阻撓甚至攻擊：另外，改箸來代替抓飯，還有習慣問題，所以這一改革，進度是十分緩慢的，決非一朝一夕能奏效。但筷箸的優越性和多功能是客觀存在的。當我們祖先漸漸發現箸不但能夾，還能撥、挑、扒、撮、剝、戳、撕等，也就人人欣喜地以箸在餐桌上扮演了除淘湯外的一統天下的角色。隨著歷史的發展，烹調技藝的不斷豐富，因為筷箸這一主要角色的存在，涼拌菜、面條、山西撥魚、涮羊肉、拔絲蘋果等適於筷箸的佳餚也應運而生。以手抓飯改為用箸而食，可以說是中華飲食文化中最早的筷箸革命。
中國人使用筷子吃飯是從遠古流傳下來的習俗，古時稱筷子為「箸」。在中國傳統禮儀文化中，以下幾種筷子的用法是相當忌諱的。
三長兩短：意思是說在用餐前或用餐過程當中，將筷子長短不齊地放在桌子上。通常我們管它叫「三長兩短」，其意思是代表「死亡」，很不吉利。中國人過去認為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去還沒有蓋棺材蓋的時候，棺材由兩塊短木板、三塊長木板組成，合在一起正好是「三長兩短」。
仙人指路：這種拿筷子的方法是用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出，這帶有指責的意思。吃飯拿筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的。
品箸留聲：把筷子的一端含在嘴裡，用嘴來回嘬，並不時地發出噝噝聲響，這種行為被視為是一種下作的做法。在吃飯時用嘴嘬筷子本身就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，令人生厭，會被認為是缺少家教。
擊盞敲盅：這種行為被看作是乞丐要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。從前只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裡的哀告，引起行人注意並給予施捨。
執箸巡城：這種做法是手裡拿著筷子，做旁若無人狀，用筷子來回在桌子上的菜盤里尋找，不知從哪裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的表現，且目中無人極其令人反感。
執箸刨墳：這是指手裡拿著筷子在菜盤里不住地扒拉，以尋找獵物，就像盜墓刨墳一般。這種做法同「執箸巡城」相近，都屬於缺乏教養的做法，令人生厭。
淚箸遺珠：用筷子往自己盤子里夾菜時，手不利落，將菜湯流到其他菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不可取的。
顛倒乾坤：用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是被人看不起的。正所謂飢不擇食，以至於都不顧臉面了。
定海神針：在用餐時用一根筷子去插盤子里的菜，這被認為是對同桌用餐人員的一種羞辱。在吃飯時作出這種舉動，無異於在歐洲當眾對人伸出中指。
當眾上香：出於好心幫別人盛飯時，為了方便省事把一副筷子插在飯中遞給對方，會被人視為大不敬。因為中國的傳統是為死人上香時才這樣做。
交叉十字：這一點往往不被人們所注意，在用餐時將筷子隨便交叉放在桌上，這是不對的。中國人認為在飯桌上打叉，是對同桌其他人的全部否定。除此以外，這種做法也是對自己的不尊敬，因為過去吃官司畫供時才打叉。
參考資料：http://www.yunhong.cn/
㈤ 生活中自相矛盾的事例
現實生活來中自相矛盾的源事例
1、說話自相矛盾的例子就是像《矛與盾》一樣，要簡要,舉個例子：電視上腦白金的廣告 「今年過節不收禮……收禮只收腦白金」 而且不要廢話連篇哦！
2、再舉一個例子： 一個年輕人對大發明家愛迪生說："我有一個偉大的理想，那就是我想發明一種萬能溶液，它可以溶解一切物品。" 愛 迪生聽罷，驚奇地問："什麼！那你想用什麼器皿來放置這種萬能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？"
3、舉例三： 會場上人聲鼎沸，笑聲轟鳴。主持者振臂高呼：「都不要講話！」懊，他忘掉了自己也在講。新刷的黑板上醒目地寫著四個大宇：「不準塗畫。」咳，那這四個字又是什麼呢？
自相矛盾出自《韓非子·難一》，比喻說話做事前後抵觸，不能自圓其說。「 楚 人有鬻楯與矛者，譽之曰：『吾楯之堅，物莫能陷也。』又譽其矛曰：『吾矛之利，於物無不陷也。』或曰：『以子之矛陷子之楯何如？』其人弗能應也。夫不可陷之楯與無不陷之矛，不可同世而立。」
㈥ 我的理想是《做一位發明家》
大家好，我叫曲豪，是六年級3班一名小隊員，今天，我演講的題目是我的理想。
提起英內國科學家愛迪容生，大家一定不會感到陌生吧，他是世界聞名的發明大王，他一生的發明有一千多種，我的理想就是成為一個像愛迪生一樣的大發明家。
記得在三年級的課本中，我們就看到愛迪生為了搞發明差點弄瞎了眼睛，被列車長打聾了一隻耳朵，還被硫酸燒毀了一件衣服。但是，他鑽研科學的決心沒有動搖，正是這種頑強的精神、堅持不懈的努力和對待學習的態度，使愛迪生成為了一個偉大的發明家。
我想，自己真的要想成為像愛迪生一樣的發明家也要發揚他的不怕困難，頑強拼搏的精神，為此，我想做到四個字：勤、恆、勇、思。「勤」就是勤奮，古今中外，凡是有作為的人無一不是勤奮努力的結果。「恆」就是恆心，有恆心才可望有成就。「勇」是在學習遇到困難時，要有勇於克服困難的決心。「思」同樣重要，學習永遠是和思索結合在一起的，而今天的「思索」還要敢於幻想，只有張開幻想的翅膀，發明創造才可能成為現實。
一份耕耘一份收獲，為了實現理想，我會付出努力的！
㈦ 四個字，是歷史人物。
萊特兄弟。
㈧ 爸爸姓吳,媽媽姓付,如何取四個字的名字
吳付金鑫分，以下是姓名網為您進行的姓名測試打分解析：
姓名： 吳 付 金 鑫 （繁體：吳付金鑫）
拼音： wu fu jin xin
筆劃： 7 5 8 24
五行： 木 水 金 金
吉凶： 吉 吉 吉 吉
天格-> 12(木)
人格-> 13(火)
地格-> 32(木) 外格-> 31(木)
總格-> 44(土)
天格12所示之先天運：（代表12歲前的先天運勢以及先天遺傳，影響不大，若不理想不必計較）
數理：[掘井無泉]意志脆弱，家庭寂寞數。[凶]
簽語：無理之數，發展薄弱，雖生不足，難酬志向。
含義：無理伸張之象。妄顧自身薄弱無力，企圖做力不從心的事，反致失敗。遇事易生不足之心。家庭緣薄，孤苦無依， 一生寂寞。陷於孤獨、遭難、逆境、病弱、不如意等困境中，或因其他運的配合不善而導致意外的失敗，甚至有不能完壽的悲運。
人格13所示之主運：（代表24-48歲人生顛峰期運勢以及個性、才華及事業運，影響一生運勢）
數理：[春陽牡丹]智能超群的成功數。[大吉]
簽語：才藝多能，智謀奇略，忍柔當事，鳴奏大功。
含義：天地溢現瑞氣，享天賜之福，處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧於措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助，受惠豐厚，易得信用，建功立業，富貴雙全，一生享福。
地格32所示之前運：（代表36歲前的青年運勢以及家庭夫妻、子女田宅，影響基礎運）
數理：[寶馬金鞍]:饒幸多能的意外惠澤運。[大吉]
簽語：僥幸多望，貴人得助，財帛如裕，繁榮至上。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且此數理者品性溫良，大有愛護他人之德。家門隆昌繁榮，為至上的吉數，最適合女性用。
外格31所示之副運：（代表36-48歲的中年運勢以及社交、朋友、工作環境等，影響後天的機遇）
數理：[春日花開]:智勇德智，可離清福。[大吉]
簽語：智勇得志，博得名利，統領眾人，繁榮富貴。
含義：如龍升天，智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。
總格44所示之後運：（代表48歲後的中晚年運勢以及財富、收入，影響人生最終的成就）
數理：[煩悶]:須眉難展，力量有限數。[凶]
簽語：破家亡身，暗藏慘淡，事不如意，亂世怪傑。
含義：秋木落葉，破家亡身的最惡數。暗藏慘淡之運，破壞亂離之意，萬事不能如意。逆境、煩悶、勞苦、病患、廢疾、遭難、家屬生離死別，或因其他運的關系而致發狂、短命。但怪傑、偉人、烈士、孝子、大發明家等，往往也出自此數。
三才配置：（三才配置吉凶為姓名測試之核心，請重點關注！）
您姓名的天地人三才配置為：木火木 。卜易居姓名解析：得上下之惠助，順調成功發展，基礎穩固（但若有凶數則須提防火災或燙傷之類），境遇安泰，地位，財產俱皆安全。子孫繁榮，心身健和，無憂自在，幸福長壽。（吉 ）
基礎運：境遇穩固，能得部下之力，地位，財產均穩定妥當。（吉）
成功運：受上級長輩的照顧關心，能順利成功發達。（吉）
社交運：感情敏銳，善於社交，明朗活潑，善於改造根基，有出類拔萃的活動能力，家庭生活快樂。三才良善者大吉。（吉 ）
人格13之數理暗示： 首領運、吉祥運、藝能運
地格32之數理暗示： 女德運、豐財運
外格31之數理暗示： 首領運、女德運
總格44之數理暗示： 凶數運
若五格數理暗示的凶數運較多，表示易破財、事業不順、影響健康和家庭；女命狐獨運、首領運及剛性運較多，則代表婚姻不順。以上兩種情況均建議改名或予以化解。
總評及打分：
你的名字起得非常棒，成功與驚喜會伴隨你的一生。但千萬注意不要失去上進心。
根據姓名網·名字測試打分，吳付金鑫的姓名評分為：98
㈨ 《我的理想》演講稿 我的理想是發明家
《我的理想》演講稿
大家好，我叫曲豪，是六年級3班一名小隊員，今天，我演專講的題目是我的理想。屬
提起英國科學家愛迪生，大家一定不會感到陌生吧，他是世界聞名的發明大王，他一生的發明有一千多種，我的理想就是成為一個像愛迪生一樣的大發明家。
記得在三年級的課本中，我們就看到愛迪生為了搞發明差點弄瞎了眼睛，被列車長打聾了一隻耳朵，還被硫酸燒毀了一件衣服。但是，他鑽研科學的決心沒有動搖，正是這種頑強的精神、堅持不懈的努力和對待學習的態度，使愛迪生成為了一個偉大的發明家。
我想，自己真的要想成為像愛迪生一樣的發明家也要發揚他的不怕困難，頑強拼搏的精神，為此，我想做到四個字：勤、恆、勇、思。「勤」就是勤奮，古今中外，凡是有作為的人無一不是勤奮努力的結果。「恆」就是恆心，有恆心才可望有成就。「勇」是在學習遇到困難時，要有勇於克服困難的決心。「思」同樣重要，學習永遠是和思索結合在一起的，而今天的「思索」還要敢於幻想，只有張開幻想的翅膀，發明創造才可能成為現實。
一份耕耘一份收獲，為了實現理想，我會付出努力的！
㈩ 生活中自相矛盾的例子
1、一個年輕人對大發明家愛迪生說："我有一個偉大的理想，那就是我想發明一版種萬能溶權液，它可以溶解一切物品。" 愛迪生聽罷，驚奇地問："什麼！那你想用什麼器皿來放置這種萬能溶液？它不是可以溶解一切物品嗎？"
2、會場上人聲鼎沸，笑聲轟鳴。主持者振臂高呼：「都不要講話！」懊，他忘掉了自己也在講。
3、新刷的黑板上醒目地寫著四個大宇：「不準塗畫。」咳，那這四個字又是什麼呢？
4、老師教育學生不說假話,教育局來檢查了,卻不讓學生說出學校在星期天補課了、亂收費了等等。