寺廟園林的禪意創造

⑴ 寺廟園林的園林特點

在選址上，宮苑多限於京都城郊，私家園林多鄰於第宅近旁，而寺廟則可以散布在廣闊的區域，使寺廟有條件挑選自然環境優越的名山勝地，「僧占名山」成為中國佛教史上帶規律性的現象。特殊的地理景觀是多數寺廟園林所具有的突出優勢，不同特色的風景地貌，給寺廟園林提供了不同特徵的構景素材和環境意蘊。寺廟園林的營造十分注重因地制宜，揚長避短，善於根據寺廟所處的地貌環境，利用山岩、洞穴、溪澗、深潭、清泉、奇石、叢林、古樹等自然景貌要素，通過亭、廊、橋、坊、堂、閣、佛塔、經幢、山門、院牆、摩崖造象、碑石題刻等的組合、點綴，創造出富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。
寺廟園林的范圍可小可大，伸縮的彈性極大，寺廟園林小者往往處於深山老林一隅的咫尺小園，取其自然環境的幽靜深邃，以利於實現「遠者塵世，念經靜修」的宗教功能。大者構成縈繞寺院內外的大片園林，甚至可以結合周圍山水風景，形成大面積的園林環境，形成聞名遐邇的旅遊勝地。在眾多的寺廟園林中，後者所佔的比例不算小。因而，寺廟園林的空間容量遠比私家園林要大得多，往往具有浩大的空間容量，如泰山、武當山、普陀山、五台山、九華山等宗教聖地，空間容量大，視野廣闊，具備了深遠、豐富的景觀和空間層次，以致近能觀咫尺於目下，遠借百里於眼前，形成了遠近、大小、高低、動靜、明暗等強烈對比的主體化的環境空間，往往能容納大量的香客和遊客。 宗教活動部分由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣組成。通常多佔據寺廟的顯要部位，採用四合院或廊院格局，以對稱規整、封閉靜態的空間，表現宗教的神聖氣氛。布局上大多與寺廟的園林部分隔離，有時也採用空廊、漏花牆，讓園林景色滲透進來。在地段緊迫、地形陡變處，往往突破庭院式格局，隨山勢散點布置，融入自然環境。這樣，宗教建築自身也成了景觀建築，與園林游覽部分融成一體。

⑵ 寺廟園林的概述

寺廟園林是中國園林的一個分支，論其數量，它比皇家園林、私家園林的內總和要多幾百倍；論其特色，它容具有一系列不同於皇家園林和私家園林的特長；論其選址，它突破了皇家園林和私家園林在分布上的局限，可以廣布在自然環境優越的名山勝地。正如宋趙抃詩道：「可惜湖山天下好，十分風景屬僧家」。也如俗諺所說：「天下名勝寺佔多」；論其優勢，自然景色的優美，環境景觀的獨特，天然景觀與人工景觀的高度融合，內部園林氣氛與外部園林環境的有機結合，都是皇家園林和私家園林所望塵莫及的。

⑶ 寺廟園林的建築元素指的是什麼

建築元素多了，一眼望去就是寺廟的特徵有：
里外一色的黃牆。
牌坊、獅子雕刻版、塔、幢、碑。
格局是佛寺權殿堂與7/9層佛塔藏樓並重，塔藏在前，殿堂在後。
佛教寺廟伽藍七堂：山門，天王殿，東配殿伽藍、祖師、鍾樓，西配殿觀音、葯師、鼓樓，大雄寶殿，法堂和藏經樓七座單體建築。
殿堂的曲線屋頂，翼狀起翹的「飛椽」，廡殿、歇山、重檐、懸山、硬山、卷棚一樣不少。

⑷ 寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢

寺廟是一種特指以聚居男性信教人士（和尚）、供奉佛祖的佛教性質的宗教建築。以聚居女性信教人士（尼姑）為主的稱「庵」；以供奉三清真人的道教性質的建築稱「觀」。那「寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢？」

1、由於佛教傳人我國已有兩千多年的歷史，因此，盡管是現代建造寺廟，建築外觀、建築造型還當以仿古建築為主，建築結構、建築材料等盡管使用現代的，但外觀、造型方面能仿的還得盡量仿，以體現寺廟建築所特有的、標志性的特色。

2、建築物設計方面；
1）應該盡量考慮做成「四合院」式建築，由門房、左右廂房、主殿圍成一個較大的天井，供法師們舉行重大活動時候的道場，同時也是遊人散客的重要觀賞場所。

2）要根據建設方要求、寺廟建造規模、總投資情況等等，考慮需要設計成幾進式。一般的小型寺廟為一進式，即一個天井，由左右式一字橫向排開的門房，和左右各一排縱向排列的廂房，最後一座與門房平行的主殿（大雄寶殿）圍成一個大天井。規模稍大一點的為兩進式，即兩個天井，較大一點規模的一般都設計成三進式。如果是更大規模的，那就得按主持和尚（大法師）的要求去做，因為，在寺廟設計問題上，一般來說主持和尚（大法師），他們胸中早有成竹。

由於你是想談談規劃問題，因此，寺廟建築的具體細節方面，在此不再多說了。

3、周邊園林、苗木、園路等環境設計方面：
作為寺廟建築規劃，周邊園林、苗木、園路、山石、小流、溪水、溝壑、池塘等環境設計非常重要，但要想怎麼去說得很清楚，那一定是一件很難的事情。這里我想用幾位著名詩人對寺廟的環境描述，說給你，看看能不能有什麼啟發：

1）王維的《過香積寺》——不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鍾。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

大意是說：數里之外，遙望的是層層疊疊的山峰，並有白雲繚繞其間，香積寺在哪一峰？哪一谷呢？忽而，悠悠鍾聲飄來，山峰、林木、幽泉、夕陽，都氤氳著那空靈的鍾聲。循著鍾聲，步入古寺，空潭清幽，窺見物界幻影。「安禪制毒龍」有一典故，在西方，曾有一毒龍藏於一水潭之中，累累害人，佛門高僧用無邊的佛法制服了毒龍，使它離潭而去，永不傷人。其實，那毒龍何嘗不是潛藏在人心靈深處的種種慾念？悠悠的鍾鼓之聲，如青山林間的陣陣清風，拂過人的心靈，撣去毒龍一般的慾望塵垢，使人得以清心，得以靜界。

2）李白的《聽蜀僧睿彈琴》——蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鍾。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。

說的是：飄逸超俗的蜀僧，揮手琴弦，琴音潺潺，恰與遠處的鍾聲相融。李白沐浴在琴音鍾聲里，陶然若醉，怡然忘我亦忘物，回過神來，已是日暮蒼山，秋雲暗淡。那琴音，那鍾聲，如淙淙流泉，洗滌心田，是那樣的寧靜，是那樣的清澈，可謂妙音洗心，忘物忘情，超然塵外。

3）常建的《題破山寺後禪院》——清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但餘鍾磬音。

新的一天，新的太陽。溫潤、朗潔、清新的陽光，普照著山寺的參天古木和山竹幽徑，也普照著山寺的花叢以及花叢深處的禪房。一切的一切，是如此的靈光是無比的聖潔，萬籟俱寂，心靈沉靜。悠揚而庄嚴的鍾磬佛音，導引心靈進入純凈而光明的境界之中。

4）劉長卿的《送靈澈上人》——蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。荷笠帶夕陽，青山獨歸遠。

黃昏時，伴著晚風，竹林寺的鍾聲彌漫於夕陽下的青山間，似乎在召喚遊方的詩僧靈澈上人歸去。我戴著斗笠，披著夕陽，目送著靈澈踏著余輝，朝著青山綠水間獨自走向超凡脫俗的煙鄉聖界而去。

……這些著名詩人所描繪的一幅幅寧靜、溫馨的動人畫面，不正是我們搞寺廟建築環境設計所追求的超高境界嗎？不知道能否對你想了解的「寺廟園林的規劃設計」有所喻益。

⑸ 寺廟園林的產生原因

1.為「神」的世間宮苑，寺廟園林形象地描繪了道教的「仙境」和佛教的「極樂內世界」。
2.道教的玄容學觀和佛教的玄學化，導致道士、僧人都崇尚自然。寺廟選址名山勝地，悉心營造園林景緻，既是宗教生活的需要，也是中國特有的宗教哲學思想的產物。
3.兩晉、南北朝的貴族有「舍宅為寺」的風尚。包含著宅園的第宅轉化為寺廟，成為早期寺廟現成的園林。
4.寺廟在古代不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術的觀賞對象。寺廟園林的開發，使朝山進香與游覽園林勝景結合起來，起到了以游覽觀光吸引香客的作用。
5.建統治階級利用宗教、資助宗教，信徒也往往「竭財以赴僧，破產以趨佛」。寺廟擁有強大的經濟力量，具備開發園林的物質條件。

⑹ 寺廟園林的規劃設計要怎麼做呢

寺廟設計，園林設計圖，需要設計師具有扎實的建築功底，同時對版於古建布局，風水，佛學等權文化也要有極好的沉澱！

本期由作者老夏：【國家一級建造師，園林規劃師，古建築設計師】

給大家一些參考圖，全是拋磚引玉吧！

湖南貴州寺廟設計規劃

⑺ 研究寺廟園林的意義和目的是什麼

在禪文化影響復下發達起來的中制國寺廟園林，既是一類有代表性的宗教性建築群體，又是中國古典園林的一個獨特組成部分。它兼具了宗教活動之所和園林游賞之地的娛情養性功能，是世界各文明當中宗教文化與園林建築藝術有機結合的突出範例。中國的寺廟園林具體包括三種類型：(1)寺院中的庭院綠化或其他園林性質的經營；(如景亭、游廊、山池)
(2)寺院附設有單獨的園子；
(3)位於自然山水景區的寺院與其周圍的風景區有機結合，構成了宗教建築與園林環境一體化的風景式園林。後者是中國寺廟園林的主要部分。
我國歷來有「天下名山僧佔多」的說法，點出了寺廟與山水的密切關系。
佛寺從單純的宗教建築向兼備園林因素的方向演變，有一個過程。這個過程與佛教逐漸中國化的過程大致同步。寺廟園林的出現與發展，不只是宗教活動場所的外在形式的變化，而且是和本土文化氛圍對佛教的濡染以及中國佛教內在精神的逐漸形成相關聯的。

⑻ 關於寺廟的詩句禪意

寺廟對古代的人們影響很大，唐代就非常盛行釋教，為此韓愈還特地寫文章對立。可是寺廟文明也就漸漸地盛行起來，所以唐朝詩人的筆下常常會呈現與此相關的詞句，如李白游天竺寺時就寫道，「天竺森在眼，松風颯驚秋。覽雲測改變，弄水窮清幽」；王維過感染寺也寫下了「暮持筇竹杖，相待虎溪頭。催客聞山響，歸房逐水流」的詩句。

1、江南春 杜牧 唐
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

2、武侯廟 杜甫 唐
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭後主，不復卧南陽。

3、謁老君廟 李白 唐
先君懷聖德，靈廟肅神心。
草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。
流沙丹灶滅，關路紫煙沉。
獨傷千載後，空餘松柏林。

4、題破山寺後禪院 唐 常建
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此都寂，但余鍾磬音。

5、留題靈隱寺方丈 蘇軾 宋
溪山處處皆可廬，獨愛靈隱飛來孤。
喬木百丈蒼髯須，擾擾著筆柳與蒲。
高堂會食羅千夫，撞鍾伐鼓喧朝晡。
凝香方丈眠氍毹，絕勝絮被縫海圖。

6、楓橋夜泊 張繼 唐
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇郊外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

7、過香積寺 王維 唐
不知香積寺，數里入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青松。
傍晚空潭曲，安禪制毒龍。

8、大林寺桃花 白居易
人世四月芳菲盡，山寺桃花始怒放。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

9、題杭州孤山寺 唐 張祜
樓台聳碧岑，一徑入湖心。
不雨山長潤，無雲水自陰。
斷橋蕪蘚澀，空院落花深。
猶憶西窗月，鍾聲在北林。

10、游懸空寺 清 鄧克劭
石屏千仞立，古寺半空懸。
凈土絕塵境，岑樓綴遠天。
一灣岩畔月，半壁畫中禪。
仰望行人小，飄然意欲仙。

⑼ 面積只有拙政園五分之一的園林，是怎樣做到舉世聞名的