中天八卦是誰發明的

Ⅰ 中天八卦的八、中天八卦地支序數與老聃哲學

劉引而（即劉林鷹）《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》，把中天八卦體系宇宙觀層次的哲學意義揭示了。
老聃哲學宇宙觀的核心語句是：「道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。
這是老聃哲學最神秘的言語。舊有多種解說，但都不圓通，離開易學就解釋不了何以「萬物負陰而抱陽」而「非萬物」不然？
其神秘數術學依據應該就在某種長期失傳的易學內容，這種內容應該就是中天八卦地支序數。
中天八卦地支序（卦納的地支而非六爻納的地支），是震子、巽丑、坎寅、離卯、艮辰、兌巳、乾午、坤未、太一申，如果安上太一甲子數（就是干支兩列式的太玄數變為單列式、十位制），就是震子9、巽丑8、坎寅7、離卯6、艮辰5、兌巳4、乾午3、坤未2、太一申1、酉0，震巽坎離艮兌為六子卦，象徵萬物，乾坤為天地，太一申為帝，零為無，這個圖式象徵萬物歸藏於天地、再歸藏於太一（帝）、再歸藏於無。反言之，則是無（道）生一（大一、太一、帝）、生二、生三，在三之後是生萬物，萬物（六子卦）負陰而抱陽，沖氣以為和。
中天八卦與老子哲學有臍帶關系。
老聃隱居，幹嘛不去東方大海或玄冥北地？何以騎牛西出？因為信仰？
京房宏大的易學體系只傳六爻納支，不傳八卦納支，可能是，漢代獨尊儒術，使得欲擠進儒林的易學家不敢公開八卦納支，以免有的儒士看出八卦納甲體系與道家的同體關系。

Ⅱ 中天八卦,郭金瑜論文在那些名著有

中天八卦,郭金瑜論
指導更多分析，理解分析

Ⅲ 中天八卦的介紹

中天來八卦一名古已有之源，然無圖無例，二十世紀九十年代起多家議之，至少提供過五種點陣圖。學界的進一步探索發現：中天八卦的中天性質，隱在於《說卦傳》的「帝出乎震」，中天太極確定中天震位，中天震位在北辰、在北方，則由逆序「雷風雨日艮兌乾坤」，可以推出中天八卦的點陣圖，包括其順序。

Ⅳ 中天八卦出自什麼時代

中天八卦一名古已有之，然無圖無例，二十世紀九十年代起多家議之，至少提供過五內種點陣圖。學界的進一步容探索發現：中天八卦的中天性質，隱在於《說卦傳》的「帝出乎震」，中天太極確定中天震位，中天震位在北辰、在北方，則由逆序「雷風雨日艮兌乾坤」，可以推出中天八卦的點陣圖，包括其順序。

Ⅳ 中天八卦的九、中天八卦地支序與《列子》的宇宙觀

《老來子》《列子》《莊子》是先自秦道家流傳至今的三大經典。《列子》和東漢的《易緯·乾鑿度》，宇宙觀都與《老子》有異，認為天地之前存在四個階段（《老子》是認為存在二個階段，即一和無，也稱作帝和道），其依據問題一直成謎。
若考慮到納支後面的戌亥，則還有超界型中天八卦地支序。天地之前的四階段論，應該是來自此：天（乾午）地（坤未）之後是申酉戌亥。

Ⅵ 中天八卦的七、中天八卦納乾的起源之古

《易經》革卦卦辭「己日乃孚」及六二爻辭「己日乃革」，顧炎武《日知錄》雲朱熹認為此「己」應為戊己之己，即是天干，二十世紀易學大師尚秉和的《周易尚氏學》釋為離納己，認為此釋方通。劉林鷹的《商周數字卦之用六象筮法考》，研究1980年在殷墟小屯南地發掘出的四卦龜甲，發現：「巽」、「乾」、「坤」三個卦在後天八卦位，「渙」卦在東北方位即後天艮卦方位——在四卦的相關結構關系裡，應把「渙」卦解釋為在艮宮，為艮宮第11變卦，即，四卦龜甲隱存有一十六變還本體的八宮觀念，劉稱之為「重八宮」，數千年來在傳世文獻里僅見於清代曹九錫編著的《易隱》，是世傳的京易八宮的母版。
八卦納甲，在高層易學界，或者說在某些「大巫」，起源應該很古。某些高級易學知識起源很古，卻難免在某個高層易學圈長期秘傳，至少漢代時《連山》藏於蘭台、《歸藏》存於太卜，能見者稀少，而比它們更高級的知識則在極個別人之間口傳心授，這種傳統至今猶然。又如，《周易·系辭傳》提出的陽爻策數36、陰爻策數24，除了邵子易學之秘術的某些傳人如鐵板數傳人等，二千多年來，無人會用，還是高層易術的一大秘密。
《漢書·儒林傳》雲:「京房：受易梁人焦延壽……至成帝時，劉向校書，考易說，以為諸易家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大誼略同，唯京氏為異，黨焦延壽，獨得隱士之說，托之孟氏，不相與同。」說明京房是其宏大易學體系的公開者，這種公開順應了一種氣運。自張志春先生在二十世紀八十年代末為易學復興開路以來，特別是近十餘年來，千古秘傳的一些高深數術如各式奇門遁甲，井噴式公布、繁花怒放，也是順應了一種氣運。

Ⅶ 先天八卦與中天八卦及後天八卦最精確取那個

首先八卦只有先天八卦與後天八卦，沒有所謂的中天八卦。
先天八卦相傳是伏羲氏所創，後天八卦是周文王所創。其沒有最精確取那個之說，只是排列的方式不同而已。
其次它們的排列方式也是後人按易傳中推算出來的。
先天八卦「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八「是取自易傳中《說卦傳》「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。」
而後天八卦是取自"帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽。巽，東南也。齊也者言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也。正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終。而所成始也。故曰成言乎艮。"當然也是易傳之中的《說卦》。
最後說一下先天八卦講究相對天對地、山對澤、風對雷、水對火，而後天八卦是講究運轉，象徵萬物產生發展到消亡到另一個的新生事物孕育的過程，用植物一年中的變化來作比喻的。
順便說一下後天八卦方位是暗合洛書的，「一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。」你找一下洛書圖就會發現和圖上的點數是吻合的。
我這些可不是網上復制的，都是手工打上去的呢，夠有誠意了吧。

Ⅷ 中天八卦的四、中天八卦的簡圖和全圖

兩種真正的中天八卦圖，各有其意義，都值得介紹：
鄒學熹公開的疑專是中天八卦圖大體符屬合《說卦傳》的意思，是真中天八卦的簡圖，此簡圖是他人製作的。

劉林鷹公開的中天八卦圖是《說卦傳》中天八卦的全圖，他採用word做圖里的九宮方格，也可以畫作圓圖。

完整的先天八卦圖包括陰陽魚表示的太極，完整的中天八卦圖至少包括中天太極，後天八卦不同，它的太極在周行。

Ⅸ 中天八卦的六、劉氏說法在戰國《筮法》篇獲得部分支持

劉氏中天說法來的依據之自一是太一甲子數和八卦納支，其實，這兩種內容，在2003年由清華大學廖明春論文「清華簡《筮法》篇與《說卦傳》」 公布的先秦文獻，有部分支持，清華大學藏戰國竹簡的《筮法》篇，就有太玄甲子數和六子卦納支（不等於八卦納支）的內容，說明《太玄經》的甲子數來源古老，六子卦納支很奇特，是：震卦納子午，巽納丑未，坎納寅申，離納卯酉，艮納辰戌，兌納巳亥。
清華藏戰國《筮法》篇的太玄甲子數和六子卦納支，與劉氏的太一甲子數和八卦納支，部分相同，而且，太一甲子數對太玄甲子數，是一組排列與兩組排列的關系，大體本質是相同的。