天水大地灣的發明

『壹』 天水是不是人類起源的文明地

厄，人類？樓主說的有點過了。天水是羲皇故里，女媧的故鄉。是中國歷史上一個比較著名的古城，後面又有秦皇，李廣等歷代著名的人物，其有歷史記載的年代有2800多年，是真正的歷史名城！

『貳』 甘肅省天水市的文化歷史典故

歷史典故：
天水是秦始皇祖先生存繁衍、發展壯大之地，也是秦人的福地，天水市四大組織所在地叫秦城。秦城即「秦人之城」。
天水秦文化是早期秦人入主中原前，兼取西戎游牧文化和中原華夏文化之長，從而形成的一種帶有鮮明地域特色的地方文化。
每年農歷正月十六日，相傳為伏羲生日。這一天，天水市民眾自發集會到伏羲廟祭奠「人宗爺」（按：天水人習慣將伏羲稱為「人宗爺」），乞求幸福安詳，新年好運氣。 除了民間祭祀，天水還在每年舉行盛大的公祭活動 。
麥積山是一座宏大的泥塑藝術陳列館。用泥塑作造像，只有中國盛行，這也是中國在世界雕塑史上的獨創。
明顯的世俗化傾向和濃厚的生活情趣，是麥積山石窟藝術中的又一個顯著特徵，第44窟造像樣，曾轟動日本，被贊為「東方的維納斯」。尤其值得一提的是123窟內那對童男童女，他們頸項上各牽一個「長命圈」，這是陝甘一帶農村常見習俗的生動寫照。
「失街亭，斬馬謖」。看過《三國演義》的人都知道。如果你是個三國迷，街亭稱不可不知。 街亭位於天水市秦城區東北100公里處的秦安縣隴城鎮，是歷史上一重要的軍事關隘。

總結說來，天水有
伏羲文化 中華文明之曙光
大地灣文化 見證8000年文明
秦文化 秦文明的源泉
石窟藝術 麥積山最璀璨
三國文化 輝煌燦爛

歷史名人：
1)秦襄公，（公元前？——公元前766年），今甘肅天水一帶人，秦國的奠基者。
2)李廣，（公元前？——公元前119年），隴西成紀（今甘肅秦安縣）人，西漢名將。
3)趙充國，（公元前137年——公元前52年），字翁孫，隴西上邽（今甘肅天水市境內）人，後徙居金城令居（今甘肅永登縣）。西漢名將。
4)段會宗，（公元前83年——公元前9年），字子松，西漢隴西郡上邽縣（今甘肅天水市）人。曾兩任西域都護，四次專使烏孫，是西漢後期著名的外交家。
5)趙壹，生卒年不詳。字元叔，漢陽郡西縣（今甘肅天水南）人，東漢著名辭賦家，活動在漢靈帝（公元168年——公元189年在位）之世。
6)姜維，（公元202年——公元264年），字伯約，天水冀縣（今甘肅甘谷）人，三國時蜀國將領。
7)苻堅，（公元338年——公元385年），字永固，略陽臨渭（今甘肅秦安東南）氐族人，十六國時期前秦皇帝。
8)李世民，（公元599年——公元649年），唐朝皇帝，著名的軍事家、政治家，即唐太宗。李氏祖籍為隴西成紀（今甘肅秦安縣北）人，李世民是唐朝開國皇帝李淵的次子，生於渭水北岸的陝西武功。
9)李思訓（651-716，一作653-718）唐代書畫家。字建睍，一作建景。出身唐宗室。唐高祖從弟長平王李叔良孫,李孝斌子.
10)李白，（公元701年一—公元762年年），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅秦安縣北），唐代大詩人。
11)李翱，(公元772年——公元836年)，唐代散文家、哲學家。字習之。隴西成紀（今甘肅天水）人。
12)鄧寶珊，(公元1894年——公元1968年)，著名的愛國民主人士、民革的卓越領導人之一。解放後，他任西北軍政委員會委員，國防委員會委員，甘肅省人民政府主席、省長，全國人大代表，中國國民黨革命委員會常委等，他還榮獲一級解放勛章。

『叄』 天水在哪兒

天水市地處陝、甘抄、川襲三省交界，東連祖國內地華中、華東及沿海各地，西通青海、西藏、新疆、直至歐亞大陸橋上的歐洲各國，南鄰祖國大西南，四川、重慶、雲南、貴州，北上翻越六盤山便可進入寧夏。天水正好在祖國的幾何中心，地處東經104°35′～106°44′、北緯34°05′～35°10′之間，市區平均海拔高度為1100米。天水市居西安至蘭州兩大城市中間。
天水位於甘肅東南部，自古是絲綢之路必經之地和兵家必爭之地，全市橫跨長江、黃河兩大流域，新歐亞大陸橋橫貫全境。至2013年天水轄武山、甘谷、秦安、清水、張家川回族自治縣五縣和秦州、麥積兩區。

『肆』 天水有哪些歷史文化遺產

是古時絲綢之路重鎮, 現轄武山、甘谷、秦安、清水、張家川回族自治縣五縣和秦州、麥積兩區, 總人口 350萬人。

『伍』 天水有多少年的歷史了

天水是漢武帝時期開始命名的，以前那個地方叫上邽，冀（中國最早的縣，公元前688年）

『陸』 天水秦安大地灣，這個人類文明起源究竟是如何消失的

文明肇啟，大地之光。今天，文旅妹帶大家解開人類文明起源之謎，一覽「八千年歷史看甘肅」的珍貴文化遺存——大地灣遺址。

大地灣遺址是八千年原始先民在中華大地上繁衍生息、首創文明的歷史見證。大地灣遺址位於秦安縣五營鎮邵店村，是一出規模較大的原始社會新時期時代古文化遺存。

自1978年發掘以來，大地灣遺址不僅出土了大量珍貴文物，更是創造了國內十大之「最」——最早的旱作農作物標本、最早的彩陶、最早的雕塑、最早的漢字雛形、最早的宮殿式建築、最早的「混凝土」地面、最早的度量衡與十進制、最早的繪畫、最早的人造輕骨料、最早的消防實例，對我國黃河流域新石器時代文明乃至華夏文明的起源都具有重要意義。有這樣一種說法:如果想看1000年前的中國就去西安；如果想看8000年前的中國就去大地灣。

從大地灣發展過程來看，從採摘野生植物，到將野生植物培育成可以年復一年連續再生產的人工栽培作物；從捕殺動物，到將某些易於馴服且繁殖較快的動物馴化為家畜，大地灣的先民們首先解決了吃的問題；從低矮潮濕的地穴式房屋，到地面上的宮殿式建築，住的問題也逐步得到了改善；從室內沒有爐子到有爐子，從爐子在地面下到地面上，人們對火的性能也逐漸掌握。人口從最初的幾十人增長到上千人，社會制度從母系轉向父系社會，領導者不僅具有很高的號召力和影響力，而且應用簡單的科學辦法制定和管理標准量具。從社會發展學的角度來看，大地灣的吃、住、社會體制，管理體系是經過長期摸索而發展起來的，它應當向著更高層次的方向發展，可是為什麼當它到了最鼎盛的時期就很快地消失了呢？是什麼原因使大地灣3000多年創造的輝煌而在短短的時間就得以殆盡。

第一種猜想是瘟疫。在遠古的時候已經有瘟疫，那時的人們對瘟疫還沒有太多的認識，抵抗瘟疫的能力也非常有限，當瘟疫暴發後不得已就遷走了。從F901出土的文物上看，人們在離開它之前，並沒有把糧食、禮器、量具等重要的物品帶走，反到像是一場突如其來災難讓它失掉原有功能和價值，人們才不得不棄它而去。

第二種猜想是火災。可能和當時對火的敬畏有關，或者是對火的信仰有關，因為燒過火以後就不再住人了，就把它廢棄了。由於滄桑巨變最後掩埋在地下，所以完整地保存五千年。

第三種猜想就是民族侵入。專家認為游牧民族侵入進來，破壞了原來的農業，隨著政治中心的轉移等等發生了變化，使得大地灣的重要性逐漸衰落。

從8000年前到5000年的歷史滄桑巨變中，大地灣有過蹣跚的步履，有過茁壯成長的身影，有過史詩般的輝煌，正當它振翅翱翔飛向文明的彼岸時卻轉瞬間隕落了，在這漫長的3000多年時間里，大地灣的先民們不畏艱辛、義無返顧、不斷追求、提升自我的執著精神，猶如鳳凰涅磐般驚天地泣鬼神。雖然大地灣最終是緣何而消失的，目前還沒有準確的答案，文旅妹認為隨著大地灣考古的進一步發掘，這一謎題終究會被解開的。

『柒』 甘肅天水的文化

天水大地灣遺址 大約8000年前，一批中華先民生活在甘肅東南部的天水地區（包括天水市的五縣兩區）和隴南地區的禮縣西和等地，他們創造了古老的大地灣文化，接著他們中的一部分遷入現在的陝西，形成了李家村文化、老官台文化和北首嶺文化，大約1000年之後，大地灣文化、李家村文化、老官台文化和北首嶺文化先後轉化為仰韶文化極重要的分支——半坡文化，半坡文化從陝西的關中地區向四面八方擴展，當它到達陝西、山西、河南的三省交界處時，在半坡文化的刺激下，仰韶文化的另一個重要分支——廟底溝文化興起，並取代了先前的半坡文化佔了統治地位。 發源於天水大地灣的仰韶文化，其時空和內涵在我國史前考古文化中體量最大、最豐富，影響最廣泛、深遠。是我國遠古文化的核心和主幹。 仰韶文化最主要的兩個類型是半坡文化和廟底溝文化，其中又以後者傳播最廣、影響最巨，它以晉南、豫西、關中東部為核心，西至甘、青地區的馬家窯文化，東臨海岱的大汶口文化，南及湖南湖北的大溪文化，北達遼寧內蒙的紅山文化，都是其影響范圍。這種影響如此之大，以至於有些考古學家把馬家窯文化和紅山文化當成了仰韶文化的變種。 大地灣遺址不僅是仰韶文化的源頭，而且還囊括了仰韶文化最主要的兩個類型——半坡文化和廟底溝文化，其晚期文化也代表了仰韶文化發展的最高成就。 天水大地灣遺址與四川三星堆文明的關系 岷江上游地區的新石器文化（以營盤山遺址為代表），和以三星堆為代表古蜀文明（以三星堆為代表）之間存在一定程度的淵源關系。而 根據目前取得的實物資料分析，營盤山大型遺址群歷經了三個大的發展階段。以波西遺址為代表的遺存為第一階段，文化面貌與營盤山遺址有一定差異，受到了天水一帶仰韶文化的強烈影響，外來文化因素占據較為明顯的主體優勢。 第二階段是以營盤山遺址的主體遺存為代表，當時岷江上游的新石器文化發展到高度繁榮階段，遺址數量眾多，外來文化因素、主要是天水一帶仰韶文化的影響仍然占據相當重要的地位。 第三階段的遺存以沙烏都遺址為代表，距今４５００年左右，出土遺物與成都平原各史前古城遺址為代表的寶墩文化相同，更多地表現出濃郁的本地文化特色，表明此階段岷江上游地區的本土文化因素已勝於外來文化因素，從而使四川古文明占據了優勢地位。 另外，大地灣遺址、營盤山遺址、三星堆遺址都有硃砂塗紅現象。這種現象最早在大地灣遺址中出現，所以應是大地灣文化影響的結果。 天水大地灣遺址與裴李崗文化的關系 裴李崗系統（和大地灣文化一樣距今8000年左右）一度曾被誤認為是仰韶文化的前身。但隨著對裴李崗系統尤其是賈湖遺址的研究逐步深入，學術界認識到將裴李崗系統看成是仰韶文化前身的觀點是不正確，雖然仰韶文化的確有部分文化要素來自裴李崗系統，但裴李崗系統是包括大汶口文化在內的海岱地區考古文化的源頭。仰韶文化真正的源頭是我國西北天水一帶的大地灣文化。 不過根據考古發現，裴李崗文化和大地灣文化之間似乎有一定的聯系，都發現了三足缽和彩陶，只是裴李崗系統把三足缽發揚光大，形成了鼎文化圈（以大汶口文化為代表），而大地灣文化把彩陶發揚光大，形成了彩陶文化圈（即仰韶文化）。 後來，裴李崗文化受到發源於天水的仰韶文化的擠壓，便進入了山東等地，形成了大汶口文化，並對後世的殷商文化產生了巨大的影響。 大地灣遺址與馬家窯文化的關系 在甘肅省東南部的大地灣文化興起了2000多年之後，甘肅省的中部地區和青海省的一部分地區出現了馬家窯文化。它繼承了仰韶文化彩陶的製作技藝，並推陳出新，造就了彩陶文化的另一個高峰。以至於有些人將它叫做甘肅的仰韶文化。 其實，根據考古發現，馬家窯文化是在甘肅東南部仰韶文化的刺激下形成的，它始終與甘肅天水大地灣一帶的仰韶文化處於對峙狀態。另外，從人種上來說，它們兩者的區別也是較大的，天水大地灣人有點像現在中國的南方人，而馬家窯人與華北人接近。 天水大地灣遺址和大溪文化的關系 大家熟悉的長江流域古文化是河姆渡文化，然而，長江流域真正的強勢文化是大溪文化，它是從8000年前的城背溪文化和彭頭山文化演變而來，它曾受到了仰韶文化的強烈影響。其彩陶圖案以魚為主，而天水大地灣遺址出土的彩陶比半坡遺址更生動地反映了魚圖案的整個演變過程。 有人說湖北的炎帝傳說可能與仰韶文化對大溪文化的影響有關。 天水大地灣與紅山文化的關系 距今５５００年後，發源於天水大地灣的仰韶文化和紅山文化相遇，很快，在紅山文化早期出現具有後岡一期文化特徵的「紅頂碗」，此後，紅山文化大幅度吸收仰韶文化的先進因素，特別是廟底溝類型的花卉紋彩陶圖案，形成具南北兩種文化因素的自身文化特徵。後者的證據是在河北省西北部張家口地區桑乾河上游的蔚縣西合營鄉三關村附近，發現的一群具有仰韶文化廟底溝類型特徵的遺址中，也不時有篦點之字紋陶等燕山以北地區紅山文化因素出現，特別是發掘到仰韶文化廟底溝類型繪玫瑰花卉圖案彩陶盆與紅山文化繪龍鱗紋圖案彩陶罐在這里有共存關系，表明紅山文化在它的晚期向南擴展，並在桑乾河上游一帶與仰韶文化相遇。遼西地區作為５０００年古國象徵之一的紅山文化規模宏大的壇、廟、冢遺址群，就是這一文化交流的成果。

求採納

『捌』 天水地區地質發展史

天水，甘肅省下轄地級市，位於甘肅省東南部，毗鄰關中平原，是關中平原城市群重要節點城市，關中——天水經濟區次核心城市。 天水曾名上邽、成紀、秦州，是伏羲和女媧誕生地，華夏文明的重要發祥地之一，素有「羲皇故里」之稱。天水下轄2區5縣，總面積1.4325萬平方千米，總人口382.9萬，其中常住人口332.30萬（2016年）。
天水地勢西北高，東南低，海拔在1000-2100米之間，氣候屬溫帶季風氣候。 天水是中國重要的老工業基地之一，擁有國家級和省級企業技術中心、工程技術研究中心44個，國家級企業重點實驗室1家，省級企業重點實驗室6家。 擁有天水師范學院、甘肅林業職業技術學院、甘肅工業職業技術學院、甘肅機電職業技術學院等高校。2017年天水實現生產總值614.96億元，完成大口徑財政收入148.44億元，實現社會消費品零售總額313.11億元。
天水歷史悠久，是秦人、秦早期文化的發祥地，有3000多年的文字記載史和2700多年的建城史，公元前688年秦國在此設立了邽縣和冀縣，是中國歷史上建城設縣最早的地方。境內有國家和省、市級重點保護文物169處，其中世界文化遺產麥積山石窟，是中國四大石窟之一，被譽為「東方雕塑藝術陳列館」。
天水是國家歷史文化名城、中國優秀旅遊城市，有麥積山、伏羲廟、南郭寺、水簾洞、大地灣遺址等著名景點和秦安蘋果、花牛蘋果、甘谷辣椒、天水呱呱、天水撈撈、天水麵皮等特產和美食。

『玖』 天水.大地灣.怎麼走

從秦州區乘坐到秦安縣的小巴車，到秦安縣後轉乘，秦安至隴城的小巴！到隴城後有區大內地灣的車！也可以容打車的！但那的出租貌似都屬破破級別的了,那裡的賓館應該價格都不是很高，那好像有可以住人的農家樂，具體的位置你到隴城可以問當地的，早晨8點秦州出發，下午六點就能回來！個人建議沒有必要留宿！還有！大象山和隴城我感覺還是大象山好點！希望能幫到你！