誰發明生字

1. 中國漢字是誰發明的

有史料記載倉頡造字，但關於漢字起源的說法歷來各家有不同主張，同時漢字不斷在演變，所以無法確定具體是誰發明的。

《說文解字》、《世本》、《淮南子》皆記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「造字聖人」。

漢字起源比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。漢字主要起源於記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發展的基礎。

後來的演變經歷了幾千年的漫長歷程，經歷了甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今普遍使用楷書，但仍未完全定型。

(1)誰發明生字擴展閱讀：

相關的漢字類型：

1、甲骨文：甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國商代後期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而刻（或寫）在龜甲和獸骨上的文字。

2、金文：是指鑄刻青銅器上的文字，也叫鍾鼎文，始於殷商時期。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鍾鼎」是青銅器的代名詞。所以，鍾鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。

3、大篆：大篆為漢字書體的一種。相傳為周宣王時史籀所作，故亦名籀文或籀書。 秦時稱為大篆，與小篆相區別。大篆起於西周晚年，春秋戰國時期行於秦國。

2. 發明生字的人叫什麼名子

漢字就是生字啊，倉頡

3. 生字的由來

生——生長的生，本為動詞，後當作虛詞。《詩經·小雅·常棣》：「不如友生」，此「生」不作「生長」、「生活」解。唐李白詩：「借問別來太瘦生」句，生做虛詞是唐人語，明代也有「作么生」、「可憐生」之語，都作虛詞。若作如今的學生或先生解，不通(明吳震亨《唐音癸蕺》卷二十四《詁箋九》)。「生」在反義詞中，當作它反面熟義字，又當別論。

【戲曲術語】中國戲曲表演主要行當之一。泛指凈、丑之外的男角色。生的名目最早見於宋元南戲，指劇中男主角，與元雜劇的正末相當。清以後又衍化為老生、小生、外、末4個支系。按其扮演人物屬性、性格特徵和表演特點，大致可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生等類。老生主要扮演中年以上性格正直剛毅的正面人物，因多戴髯口，故又稱須生，俗稱鬍子生。京劇老生行又分唱功、做功、靠把和武老生，另有紅生一行，主要扮演關羽，因勾紅臉，故又稱紅生。

生 ⑴出生。《素問•上古天真論》：「昔在黃帝，生而神靈。」 二發生，產生。《素問•四氣調神大論》：「逆之則災害生，從之則苛疾不起。」 ⑶生命。《素問•陰陽應象大論》：「喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。」 四活著。《素問•陰陽別論》：「別於陰者，知死生之期。」 ⑸長出。《素問•上古天真論》：「女子……三七，腎氣平均，故真牙生而長極。」 ⑹生育。《素問•上古天真論》：「夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。」 ⑺未經炮製的。《靈樞•壽夭剛柔》：「則用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處。」 ⑻指春生之氣。《素問•四氣調神大論》：「冬三月，此謂閉藏……逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。」 ⑼生發。《素問•刺禁論》：「肝生於左，肺藏於右。」 ⑽指五行生數。《素問•六元正紀大論》：「太過者其數成，不及者其數生。」 ⑾供奉、奉養。《素問•太陰陽明論》：「筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。」 ⑿不常見，不熟悉。《吳醫匯講•方書宜人共識說》：「若圖立異矜奇，致人眼生不見。」

4. 生字是誰發明的

有很多人發明呀

5. 生字是什麼是後創造的

你是不是問漢字是什麼時候創造的？
漢字是世界上最早的文字，大概已有6000年的歷史了。
古人認為，漢字是倉頡創造的。對此，先秦典籍中多有記載，如《荀子·解蔽》：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也。」《呂氏春秋·君守篇》：「奚仲作車，倉頡作書，後稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣。」《韓非子·五蠹篇》：「古者倉頡之作書也，自環者謂之『厶』，背『厶』謂之公。」漢人的著述中也多有記載。如《淮南子·本訓》：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」特別是東漢的許慎，在他的具有奠基意義的語言文字學專著《說文解字·敘》（參見附錄《許慎和他的〈說文解字〉》，下同）中談得最詳細：「古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以乂，萬品以察。」

由上可見，在古代社會，倉頡造字說已是定論。而許慎更是明晰地提出了倉頡造字的緣起、思路和結果。

不過，後世特別是近世學者對倉頡造字說多持懷疑乃至否定態度，認為漢字不可能是一人一時一地造出來的，而是漢民族先人集體長期累積的結果。

要討論這一問題，我們認為必須得先對漢字起源的涵義做一界定：即漢字的起源是針對我們現在所使用的漢字體系而言的。明確了這一前提，這些學者的觀點就值得商榷了。

第一，由以上介紹和其他史料記載可知，在2500多年前的春秋戰國時期，倉頡造字說已經是當時社會的一種常識。近代以來，通過對出土文獻的研究及與不同來源資料的多方互考印證，我國古史記載的可信度相當之高。如西晉初年，由盜掘汲郡（今河南汲縣，戰國時為魏地）魏王墓冢而現世的《汲冢書》中的編年古史——魏國史書《竹書紀年》，關於商周史實很多記載與甲骨文、金文吻合，在前不久完成的我國大型史學研究項目夏、商、周斷代工程中，文獻資料很大程度上依據了《竹書紀年》。再如，通過對甲骨卜辭等不同來源資料的研究表明，《史記·殷本紀》關於商代帝王世系的記載是基本可信的，就是一些歷來為史學家以其言不雅馴而不屑的傳統文獻，如《五帝德》、《帝系》、《山海經》等，也被證明具有表示事實的一面。所以，在雖然沒有確鑿證據證是但也同樣沒有確鑿證據證非的情況下，對古史的記載一概採取懷疑乃至否定的態度的做法是不可取的。

第二，現知的最早的成體系的漢字是殷商甲骨文，其歷史上限至少在3300年以前。經過專家學者考證研究，已輯錄甲骨文單字5949個（其中多有同字異構，據最新研究，約為3500個左右），發現甲骨文是一種相當成熟的文字體系，完全符合「六書」造字原理。這說明，甲骨文的產生，應該是更久遠的事情。倉頡所處的年代大約在四千五六百年以前，從前面的介紹可知，倉頡造字是一種有緣起（「庶業其繁，飾偽萌生」）、有理論指導原則（「分理之可相別異」）、有實現結果（「百工以乂，萬品以察」）的自覺的創造活動。以甲骨文相對照，說漢字為倉頡所造，從歷史沿革上講是合理的。

第三，通過對創新規律的研究發現，歷史上所有的重要思想、理論的形成和重大的發明、發現，都是由個人獨立完成的。而且這些重要的創新成果即使讓大眾認識和接受，往往也要經過一個漫長的和困難的過程。由此可見，倉頡造字說符合創新規律。

鑒於以上分析，我們認為倉頡造字說是可信的。至少可以認為，漢字成為成熟的、有體系的文字是從倉頡開始的。至於說倉頡是人名是官名還是其他什麼含義可以暫不細究，因為我們這里關注的是漢字起源這一事實。

中國人（實際上遠不止中國人）所使用的漢字是倉頡所創造的。如今，在世界上被廣泛使用的多種電腦漢字輸入法當中，就有一種名為「倉頡漢字輸入法」。作為「中華文字鼻祖」，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位於商丘市虞城縣王集鄉的倉頡墓每天都迎來絡繹不絕的國內外遊客。
倉頡為黃帝的史官。為了記載事情，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發明了象形文字。後來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發明了會意字、形聲字等。為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發明和推廣文字的功勞非常看重，倉頡死後，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱一有副對聯：「天下文字祖，古今翰墨師」。

6. 漢字的創始人是誰 漢字的起源

漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。由漢字衍生出來的書法藝術，更是中華文明的瑰寶。但是，漢字，是怎麼造出來的？
研究漢字的起源問題，在國內已有兩千五百多年的歷史了。
先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
到了現代，有人在承認倉頡的同時又擴大了造字者的隊伍。比如魯迅先生，他認為「......在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」《魯迅．門外文談》。也就是說，漢字當然不可能是倉頡一個人創造出來的，而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的，倉頡只不過在這些人當中比較重要、起的作用比較大而已。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。漢字的出現，標志著中國歷史走進了由文字記載的時代，是歷史長河中的一件大事，對後世也有著重要的影響。
倉頡造字
倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為「造字聖人」。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書台，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。
相傳倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。
傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？
倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。
倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。
還有一種說法是：
有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再後來，上天知道了這件事，下了一場穀子雨獎勵倉頡。這便是人間穀雨節的由來。
從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。
倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，並建有石坊，上書「倉頡」二字。倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，「歷漢唐以來，未嘗稍替」。如今看到的倉頡廟是明清時的建築，佔地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅緻；山門、二門皆為硬山式建築，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓台亭閣鱗次櫛比，整個建築雄偉壯觀

記錄漢語的文字系統，並仍然或曾經在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語書寫的最基本單元，其使用最晚始於商代，歷經甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化。秦始皇統一中國，李斯整理小篆，「書同文」的歷史從此開始。盡管漢語方言發音差異很大，但是書寫系統的統一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說文解字》中將漢字構造規律概括為「六書」：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是「造字法」；而轉注、假借則為用字規律，是「用字法」。

三千餘年來，漢字的書寫方式變化不大，使得後人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進入東亞之後，整個漢字文化圈的各個國家紛紛掀起了學習西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場運動的一個重要方面。這些運動的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國家即進行了不同程度的漢字簡化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉寫方案以及漢語多種拼音方案的出現都是基於這種思想。中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡，於1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。台灣則一直使用繁體中文。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書寫的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系，因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用，並成為東南亞文化圈形成的內在紐帶。在漢字發展過程中，留下了大量詩詞、對聯等文化，並形成了獨特的漢字書法藝術。

一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導致了漢字極高的「使用效率」，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內容的中文表達比其他任何字母語言的文字都短。

目前在使用漢語的地區，大都使用兩種規范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。 前者用於台灣、香港、澳門和北美的華人圈中，後者用於中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區。通常說來，兩種漢字書寫系統雖然有差異，常用漢字的個體差異不到25％。

由於漢字書寫復雜，「漢字落後論」的說法存在了很長時間，認為漢字是教育及信息化瓶頸，並有「漢字拉丁化」甚至廢除漢字的推動行為。現在一般認為漢字也有突出優點，初始學習難度雖大，但掌握常用字後不存在類似海量英文單詞的繼續學習問題，且其表意特性也能充分調動人腦的學習能力。在計算機輸入問題基本解決後，「漢字落後論」及「漢字拉丁化」已實際上逐漸被大多數人拋棄。

目前漢字系統已經基本穩定，但漢字的規范化、生僻字的自然消亡仍在繼續進行。

7. 生字的來歷

教學目標
1．學會本課生字，理解「來歷」、「料理」等部分詞語，學習運用「一面……一面……」。
2．朗讀課文，學習魯迅先生嚴格要求自己和勤奮好學的精神。
3．指導學生按由中間到四周的方位順序觀察圖畫，理解圖文內容。
4．給第3自然段分層，概括自然段段意。
教學重點、難點
1．了解三味書屋的陳設，學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
2．了解「早」字的來歷，學習魯迅嚴於律己、勤奮好學的精神。
3．練習給第3自然段分層，概括自然段段意。
教學時間 二課時
教學設計

第一課時

一、教學目標
（一）初讀課文，學習本課生字、詞語。
（二）結合課文插圖，初步學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
二、教學重點
結合看圖，學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法。
三、教學過程
（一）簡介魯迅及三味書屋導入課文。
魯迅：原名周樹人。1881年生，1936年逝世。他是浙江紹興人。出身於封建破落士大夫家庭。青年時代赴日本學醫，後來從事文藝工作。他用筆作武器，同帝國主義、封建主義和國民黨反動派作堅決的斗爭，他一生寫了許多著作。被人們稱為偉大的文學家、思想家、革命家。
魯迅童年時期家境不好，父親多病。魯迅在幫助媽媽照顧爸爸和做家務的同時，仍堅持在書塾里讀書。魯迅小時候讀書的書塾是怎樣的，他又是怎樣學習的，下面我們就一起學習課文。
（二）布置預習要求，指導學生自學。
1．學習本課生字，藉助字典理解詞語意思。
2．初讀課文，結合插圖，理解課文內容。
（三）檢查學生預習效果。
1．檢查生字讀音：
強調：「塾、紹、壽、弛」是翹舌音。
2．同音字、形近字比較區別並組詞。
塾（ ） 墨（ ） 硯（ ） 弛（ ）
熟（ ） 默（ ） 觀（ ） 馳（ ）
3．理解下面重點詞語。
（1）來歷：人或事物的歷史或背景。課文中是指「早」字這件事的歷史。
（2）料理：辦理、處理。
（3）八仙桌：大的方桌，一般每邊坐兩人。
（4）戒尺：過去私塾先生對學生進行體罰用的木板或竹板，形狀像尺子，所以叫戒尺。
（5）當鋪：專門用實物抵押借錢給人的鋪子。舊社會，當鋪是剝削窮苦人的地方。窮人把東西抵押給當鋪，當鋪根據東西的質量估價給錢，到期還錢時要交很高的利息，才能把東西贖回。如果到期不贖，抵押品就成了當鋪的了。
（6）毫不鬆弛：鬆弛，一般指（制度、紀律等）執行不嚴格。毫不鬆弛在課文中的意思是魯迅嚴格按照自己所立下的信念去做，一點也不放鬆對自己的要求。
（四）結合插圖，初讀課文，了解內容。
1．帶著問題，觀察圖畫。
（1）圖上畫的是什麼地方？
（2）圖上畫了哪些東西？這些東西是怎樣排列的？
2．學生練習口述：
按個人自說，同位互說，再指名說三個步驟練習口述。
3．再看圖，引導學生按由中間到四周的方位順序練習說圖意。
圖上畫的是三味書屋的內部陳設。
在正面牆上的中間掛著一幅畫，畫的是古松（有長壽的意思）和卧著的梅花鹿（有福祿之意）。屋子中間擺著一張八仙桌。一把高背椅子，桌子上放著筆墨紙硯和戒尺。顯然這是先生的座位。
四面放著樣式不一的書桌，顯然是學生的座位。（學生自己從家中拿來的，所以樣式不一。）
由此看來，整個書屋顯得古樸、整潔。
（五）默讀課文，結合圖畫內容，理解文章。
全文三個自然段分別介紹的是：
1．概述三味書屋。
2．三味書屋的陳設和魯迅當年學習的情況。
3．「早」字的來歷和它對魯迅一生的影響。
（六）正確，流利地朗讀課文。
（七）作業：復習生字詞、熟讀課文。

第二課時

一、教學目標
（一）朗讀課文，學習魯迅先生嚴格要求自己和勤奮好學的精神。
（二）繼續指導學生按由中間到四周的方位順序觀察圖畫，理解圖文內容。
（三）學習給第3自然段分層，總結層意並概括本自然段段意，試背第3自然段。
二、教學重點、難點
（一）繼續學習按由中間到四周的順序進行觀察的方法，了解三味書屋的陳設。
（二）了解「早」字的來歷，學習魯迅嚴於律己、勤奮好學的精神。
（三）學習給第3自然段分層，總結層意，概括第3自然段段意。
三、教學過程
（一）指名朗讀課文，檢查上節課學生初讀課文情況。
（二）學習課文第1自然段。
1．指名讀第一段，同學思考：
（1）第1自然段中「書塾」是什麼意思？
（2）這段講了哪幾個意思？
2．小組討論，回答問題：
（1）所謂「書塾」是指過去私人講學的場所，這個場所也可稱為是教室。
（2）這1自然段講了三個意思：
第①三味書屋從前是一個書塾，就是過去私人講學用的教室。
第②魯迅小時候在這里讀過書，說明魯迅與三味書屋有密切的關系。
第③三味書屋現在是紹興魯迅紀念館的一部分。
這一段只一句話講了三個意思，概括地介紹了三味書屋的過去和現在。
（3）指導學生用「……是……現在是……」，「……現在……是……是……」練習說話。
剛才我們知道了這一自然段雖一句話卻講了三個意思，概括了三味書屋的過去和現在，那同學們能不能用「……是……現在是……」和「……現在是……是……」把這段內容連起來，分別說一句話。
讓學生自己練習，再分組練習，然後全班試說。
「……是……現在是……」：三味書屋從前是魯迅小時候在那讀書的一個書塾，現在是紹興魯迅紀念館的一部分。
「……現在是……是……」：三味書屋現在是紹興魯迅紀念館的一部分，從前是魯迅小時候讀過書的一個書塾。
（4）總結第1自然段段意：
介紹三味書屋過去是書塾，現在是魯迅紀念館的一部分。
（三）學習課文第2自然段。
1．自己讀第2自然段，思考這段主要講了什麼內容？
學生讀後回答：第2自然段講了兩個內容，一是三味書屋的樣子，二是簡要介紹了魯迅當年在三味書屋是怎樣學習的。
2．讀第2自然段，思考：三味書屋裡的東西是怎樣陳列的？為什麼課文要強調魯迅的桌子在「東北角」？
教師在引導學生了解書屋東西是怎樣陳列的時候，要圖文結合進行。
（1）先看圖，了解三味書屋裡的東西怎樣陳列。
書屋正中牆上掛著一幅畫，畫前面是先生的座位，放著一張八仙桌，一把高背椅子，上面有筆、墨、紙、硯和一把戒尺。四周是學生的書桌。魯迅的那一張在東北角上。
（2）再讀文，教師引導學生抓住「牆上」、「畫前面」、「四面」、「東北角」上等詞語，告訴學生作者是按空間位置，從中間到四周的方位順序來觀察、敘述的。和我們剛才看到圖畫上的內容是一致的。
（3）課文在介紹書屋的陳列時，特別強調了魯迅的桌子在「東北角」，是因為本文主要是寫魯迅童年學習生活的。
（4）通過看圖學文，你對三味書屋總的感覺是什麼？
引導學生理解，從圖畫和文字上，我們感到三味書屋是古樸、整潔的。
3．再讀第二段，看看書里是怎樣描寫魯迅在三味書屋的學習情況的，魯迅在三味書屋裡幹些什麼？
學生讀文後體會：魯迅在書塾里主要是讀書、習字、還有時描綉像。這里教師要引導學生從描綉像中理解到：魯迅當年學習是認真的，但他對舊時代書塾里單調呆板的學習生活是不滿足的，所以他有時把紙蒙在《西遊記》一類的小說上描綉像。
4．概括第2自然段段意：介紹三味書屋的樣子及其魯迅當年在此是怎樣學習的。
（四）學習課文重點段第4自然段。
1．讀第3自然段前兩句話，看看魯迅書桌上刻著什麼字，作者是怎樣描寫的？
引導學生體會：魯迅書桌上刻了一個「早」字，作者採用打比方的寫法，寫「早」字很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。」
投影理解：「字橫著，很像一個還沒開放的花骨朵，又像一支小小的火把。」
教師幫助學生理解：像「還沒開放的花骨朵」，說明字寫得單純、幼稚，卻很美；像「小小的火把」說明「早」字不尋常，催人奮進。
2．這個「不尋常」的「早」字是怎樣由來的，魯迅為什麼要在書桌上刻上這個「早」字，請同學們接著讀文體會。
（1）投影體會重點句：魯迅一面上書塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走於當鋪和葯鋪之間。（體會帶點詞語及句子含義）
教師引導學生理解：「一面……一面……」是說魯迅當年的學習條件不好，當時家境十分艱難，小小年紀便承擔起成人的責任，在盡力幫助母親料理家務的同時，還能嚴格要求自己，依然在勤奮刻苦地學習。「幾乎」，差不多天天如此，說明魯迅家庭生活艱難，料理家務用去了魯迅不少時間。這是魯迅刻「早」的外部原因。
（2）接著讀文體會：魯迅在受到壽老先生的批評後，是怎麼想的，怎麼做的？
學生讀書找出答案：魯迅受到壽老先生批評後，默默地回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個堅定的信念深深地刻在心裡。魯迅受到老師的批評，是促成魯迅刻「早」字的直接原因。
對老師「嚴厲」的批評，魯迅沒作任何解釋，而是默默地回到座位上，表現了魯迅嚴格要求自己和虛心接受老師批評的態度。
（3）投影體會重點句：魯迅在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個堅定的信念深深地刻在心裡。（魯迅為什麼要刻這個「早」字？這個「堅定的信念」指的是什麼？
引導學生體會：魯迅聽了先生的批評以後，下定了要更加勤奮學習的決心，所以他在那張舊書桌上刻了個「早」字。「一個堅定的信念」，可以理解為壽鏡吾老先生批評的話：「以後要早到」；也可以理解為魯迅自己刻下的「早」字。這里的「堅定」說明魯迅並不是一時心血來潮，而是痛下決心，絕不再遲到。「深深」表明魯迅決心吸取教訓，永遠不忘。「刻在心裡」說明魯迅把「早」已經變成一種信念，不再動搖。
（4）再讀課文，理解魯迅在桌子上刻「早」字這件事對他一生有什麼影響？引導學生重點體會最後一句話。
投影難句：「從那以後，魯迅上學再沒有遲到過，而且時時早、事事早，毫不鬆弛地奮鬥了一生。」
引導學生聯繫上句內容體會：只有信念堅定、執著，才會產生偉大的行動。「再沒有」說明魯迅實現了自己的諾言。「時時早，事事早，」「毫不鬆弛」是比「再沒有遲到過「更高的境界。要讓學生領悟到魯迅所下決心之大，並嚴格要求自己，付諸實際行動，使一生的學習和事業獲得了成功。「而且」一詞突出強調了「早」字。這一句話也正是對前文「把一個堅定的信念深深地刻在心裡」一句的呼應。
3．朗讀第3自然段，思考這段主要講了幾層意思，每層講的是什麼？
老師指導學生給第3自然段分層，可先讓學生從這段中找出「早」字的來歷一層，其餘再各分一層。
學生分層，（共分三層）。
第一層（1、2句）「早」字是誰刻的及「早」字的樣子。
第二層（3～6句）：介紹「早」字的來歷。
第三層（第7句）：從那以後，魯迅再沒遲到，毫不鬆弛地奮鬥了一生。
4．在分層總結層意的基礎上，概括第3自然段段意：
這一段主要講「早」字的來歷及這件事對魯迅一生的影響。
5．在理解文章內容基礎上練習背誦課文第3自然段。
教給學生背誦的方法：①先分層試背每層內容；②老師投影第3段內容，通過提示幫助學生背誦。
投影：魯迅的書桌上刻一個（小小的）「早」字。字橫著，很像一個還沒開放的（花骨朵），又像一支小小的（火把）。這個「早」字有一段來歷。魯迅的父親害了病，魯迅一面上書塾讀書，一面幫著母親料理家務，幾乎天天奔走於當鋪（去換了錢），（再到）葯鋪（去給父親買葯）。有一天早晨，魯迅上學遲到了。（教書認真的）壽鏡吾老先生（嚴厲地）對他說：「以後要早到！」魯迅（默默地）回到座位上，就在那張舊書桌上刻了個「早」字，也把一個（堅定的）信念（深深地）刻在心裡。從那以後，魯迅上學再沒有遲到過，而且時時早，事事早，毫無鬆弛地奮鬥了一生。
③學生脫離投影及課文自己練習背誦。
（五）正確、流利、有感情地朗讀課文。
1．學生正確、流利、有感情地朗讀課文。
2．總結全文：
全文通過介紹「早」字的來歷，使我們了解到魯迅先生嚴於律己，勤奮好學的精神。正是這種精神鼓舞魯迅堅持不懈奮斗一生，成為偉大的文學家、思想家、革命家。我們學了課文應以魯迅先生為榜樣，從小把堅定的信念刻在心中，長大成為二十一世紀的棟梁之材。

8. 生字是誰造的

cāng jié 倉頡，史皇氏，陝西省渭南市白水縣人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人。」

據《呂氏春秋通詮·審分覽·君守》載：蒼頡，傳說為黃帝的史官，漢字的創造者，被後人尊為中華文字始祖，但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯裡食物的多少。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。 倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裡掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。 黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？ 這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。 黃帝知道後，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了，就形成了文字。

9. 20世紀的10大發明，生字，急！！！

生字:紐(niu第三聲) 組詞:紐約
衫專(shan第一聲)組詞:衣衫 襯衫
蒂(di第四聲) 組詞:瓜蒂屬
膏(gao第一聲)組詞:石膏 葯膏
械(xie第三聲)組詞:機械 器械
亨(heng第一聲) 組詞:亨利
綳(beng第一聲)組詞:綳帶 綳緊
潛(qian第二聲)組詞:潛水 潛艇

10. 拼音是誰發明的

漢語拼音
古代沒有拼音,就使用反切,就是用兩個認識會念的字,取第一個的聲母,取第二個的韻母,拼合起來就行了.
古代，中國的回族兄弟不學漢字，學習阿拉伯語，但他們用阿拉伯文的字母來拼寫口語（漢語），所以這是中國最早的拼音。
元朝，蒙古統治者用改變了的藏文的字母來拼寫漢語等語言，叫八思巴字。雖然不是專門拼寫漢語的，但是，也算漢語拼音的一種吧。
明朝，西方傳教士用拉丁字母拼寫漢語，是中國最早的拉丁字拼音。
清末明初，出現了用簡單的古字表現漢語語音的拼音方式。民國年間，政府制定了「注音字母」，就是這個系統的集中表現。現在台灣依然使用。但是，同時也出現了拉丁字的拼音運動，而且，跟左翼人士的政治運動結合很密切。
共和國成立後，立即由政府制定了「漢語拼音方案」，就是現在使用的這一套方案。聯合國也承認的。

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如果有時間可以了解更多：

漢語拼音的古代史

我國原來沒有拼音字母，採用直音或反切的方法來給漢字注音。直音，就是用同音字註明漢字的讀音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也讀不出來。反切，就是用兩個漢字來給另一個漢字注音，反切上字與所注字的聲母相同，反切下字與所注字的韻母和聲調相同。周有光先生稱反切是「心中切削焊接法」。這兩種注音方法，用起來都不方便。

唐代守溫在分析漢語聲母韻母和聲調的基礎上，制定了描述漢字語音的三十六字母，說明當時我國的語音分析已經達到很高的水平，可惜他用漢字來表示這些聲母和韻母，因此，這樣的字母沒有進一步發展成拼音文字。

500年前我國部分穆斯林少數民族中曾經使用「小經」文字，這種文字是一種阿拉伯文字。用阿拉伯字母來拼寫漢語，比唐代守溫用漢字來表示聲母和韻母又進了一步。共有36個字，其中4個字母是特有的，這可能是我國最早的用來拼寫漢語的拼音文字，它不再帶有漢字的痕跡，完全採用拼音字母。「小經「同時也為東鄉、撒拉等民族使用。

明朝末年西方傳教士來中國傳教，為了學習漢字，他們開始用拉丁字母來拼寫漢語。1605年，義大利耶穌會傳教士利瑪竇(Matteo Ricci, 1552-1610)在北京出版了《西字奇跡》，其中有4篇漢字文章加了拉丁字母的注音。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物，比「小經」用阿拉伯字母給漢字拼音稍晚，「小經」大概是最早用字母文字給漢字拼音的嘗試。《西字奇跡》原書已不容易找到，據說，梵蒂岡圖書館尚有藏本。

1626年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。

利瑪竇和金尼閣的方案是以「官話讀書音」為標准設計的，適於拼寫北京語音。這種新穎的拼音方法給中國學者以很大的啟迪。明末音韻學家方以智說：「字之紛也，即緣通與借耳。若事屬一字，字各一義，如遠西因事乃合音。因音而成字，不重不共，不尤愈乎？」清朝學者楊選杞說：「辛卯戶糊口舊金吾期翁家，其猶子芸章，一日出《西儒耳目資》以示余，予閱未終卷，頓悟切字有一定之理，因可為一定之法」。但是，在兩三百年間，利瑪竇和金尼閣的方案只是在外國傳教士中使用，沒有在中國人當中廣為傳播。

1815年到1823年之間，在廣州傳教的英國傳教士馬禮遜編了一部《中文字典》，這是最早的漢英字典，字典中用他自己設計的拼音方案來拼寫漢語的廣東方言，實際上是一種方言教會羅馬字。接著，在其他的方言區也設計了不同方言的方言教會羅馬字。其中廈門的「話音字」1850年開始傳播，僅在1921年就印刷出售五萬冊讀物，直到新中國成立以前，大約還有十萬人左右使用這樣的方言教會羅馬字。其他各地的方言教會羅馬字，在南方的通商口岸傳播，主要用來傳教。

1867年，英國大使館秘書威妥瑪(Thomas F. Wade)出版了北京語音官話課本《語言自邇集》，他設計了一套拼寫法，用拉丁字母來拼寫中國人名、地名和事物的名稱，叫做「威妥瑪式」。

1931年到1932年間，有兩個外國傳教士提出了「辣體漢字」，這是一種根據《廣韻》設計的、以音節為單位的漢語拉丁字母文字，同音字幾乎都有不同的拼寫法，拼寫的是方言。

這些用拉丁字母拼寫漢字的方案，為以後的漢語拼音運動提供了經驗。

漢語拼音的近代史

中國人自己的漢語拼音運動是從清朝末年的切音字運動開始的。

鴉片戰爭以後，中國淪為半殖民地半封建社會，挽救民族危亡和振興中華的熱情，激發著一些愛國知識分子提出了教育救國的主張，梁啟超、沈學、盧戇章、王照都一致指出，漢字的繁難是教育不能普及的原因，因此，掀起了一場「切音字運動」。

梁啟超在《沈氏音書序》中指出，「國惡乎強？民智斯圖強，民惡乎智？盡天下之人而讀書，而識字，斯民智矣」。沈學說：「歐洲列國之強，……有羅馬之切音也。人易於讀書，則易於明理，理明，利弊分析，上下同心，講求富強」。盧戇章說：「以切音以識漢文，……全國皆能讀書明理，國家何致貧窮？人民何致魚肉？」王照說：「列位啊，咱們個人都要點兒強吧，瞧瞧咱們中國都成什麼樣兒啦？」「中國政府非注意下層教育不可，欲去下層教育的障礙，非制一種溝通語言的文字使言文合一不可」。

盧戇章(1854-1928)是我國第一個創制拼音文字的人。1892年，他在廈門出版《一目瞭然初階》，公布了他創制的「中國切音新字」，用拉丁字母及其變體來拼廈門音，聲韻雙拼，左右橫寫，聲母在右，韻母在左，另加鼻音符號和聲調符號，增加聲母後還可兼拼泉州音和潮州音。他認為，漢字「或者是當今天下之文字之至難者」，而切音新字「字母與切法習完，凡字無師能自讀」，這樣一來，「省費十餘載之光陰，將此光陰專攻於算學、格致、化學，以及種種之實學，何患國不富強也哉！」盧戇章並不要求廢除漢字，他主張「切音字與漢字並列」。後來，他又編寫了《中國字母北京切音教科書》和《中國字母北京切音合訂》，用切音字來拼寫官話。

繼盧戇章的《一目瞭然初階》之後，開始了延續20年的切音字運動。幾乎每隔一二年就有新的切音字方案出現，如吳敬恆的《豆芽快字》，蔡錫勇的《傳音快字》，沈學的《盛世母音》，王炳耀的《拼音字譜》，王照的《官話合聲字母》，勞乃宣的《增訂合聲簡字》等。這些切音字方案多數是聲韻雙拼式的漢字筆畫式字母方案的，大多數只在小范圍內傳習，沒有廣泛推行，只有王照的官話字母和勞乃宣的合聲簡字推行較廣。

王照(1859-1933)曾參加戊戌變法，失敗後逃往日本，受日本假名的啟發開始擬定漢語拼音字母，1900年秘密回國，以「蘆中窮士」的筆名發表《官話合聲字母》，採用漢字筆畫作為字母基礎，聲韻雙拼，並且主張以北京話為標准官話。他說：「京話推廣最便，故曰官話；官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數多者」。他並不主張廢除漢字，他說：「有力讀書，有暇讀書者，仍以十年讀漢文為佳」，「漢文俗話並行，互相補助，為益更多」。1903年，王照在北京設立「官話字母義塾」，為了取得合法身份，他自首入獄，得到釋放後全力推行他的官話字母，「十年之中，堅忍進行，傳習至十三省境」，其精神令人欽佩。

勞乃宣(1842-1921)是音韻學家，他積極支持王照的方案，在官話字母的基礎上補充方言字母，擬定了南京、蘇州、福建、廣東等訪言的方案，統稱「合聲簡字」。推廣這種「合聲簡字」的成績十分顯著，「不識字之婦女村氓，一旦能閱讀書報，能作函札，如盲者之忽而能視，其欣快幾乎無可名狀」。

切音字創制者的目的，雖然不想用它來代替漢字，但是他們希望切音字能夠成為一種拼音文字，與漢字分工，並行使用。然而，他們的願望沒有實現。

在切音字運動中提出的拼音字母方案是多種多樣、琳琅滿目的，大致可以歸納為三大系：

① 假名系：模仿日文假名，採用漢字部首作為拼音符號。1892年盧戇章的《一目瞭然初階》一書中提出的「中國切音新字」，1901年王照的「官話合聲字母」等都屬於假名系。

② 速記系：採用速記符號作為拼音符號。1896年到1897年兩年間出版的蔡錫勇的《傳音快字》、沈學的《盛世母音》、王炳耀的《拼音字譜》等書中提出的方案都屬於速記系。

③ 拉丁系：採用拉丁字母作為拼音符號。1906 年朱文熊的《江蘇新字母》、1908年劉孟揚的《中國音標字母》和江亢虎的《通字》、1909 年黃虛白的《拉丁文臆解》等書中提出的方案都屬於拉丁系。

1913年2月，讀音統一會在北京召開，會議的主要任務是「審定一切字的國音發音」和「采定字母」。會議開了三個多月。在這次會議上，審定了6500個漢字的讀音，用各省代表投票的方法確定了「標准國音」；擬定了一套注音字母，共39個，這套字母採用漢字筆畫式，字母選自古代漢字，音節採用聲母、韻母和聲調的三拼制，對雙拼的反切法進行了改進，其用途僅在於標注漢字讀音，不作為拼音文字。這套注音字母後來減為37個（聲母12個，韻母13個，介母3個，比雙拼切音字的方案中的字母幾乎減少了一半。

會議對於注音字母的作用和地位問題進行了激烈的爭論，最後決定注音字母的作用是給漢字注音，不能與漢字並行使用。黎錦熙明確指出，注音字母的職能是「伺候漢字，偎傍漢字」。

注音字母通過之後，擱置了五年，才於1918年由北洋政府教育部正式公布。1920年，全國各地陸續開辦「國語傳習所」和「暑期國語講習所」，推廣注音字母，全國小學的文言文課一律改為白話文課，小學教科書都在漢字的生字上用注音字母注音。北京還成立了注音字母書報社，印刷注音字母的普及讀物，還辦了《注音字母報》。從1920年到1958年，注音字母在我國使用了近40年的時間。這對於統一漢字讀音、推廣國語、普及拼音知識起了很大的作用。1930年，上層官員中有人覺得「注音字母」的名稱不好，改稱為「注音符號」，以強調這不是一種與漢字並行的文字。

周恩來在《當前文字改革的任務》中，高度評價了注音字母的作用。他說：「辛亥革命之後產生了注音字母，這是中國第一套由國家正式公布，並且在中小學校普遍推行過的拼音字母。注音字母對於識字教育和讀音統一有過一定貢獻。盡管今天看來，注音字母還有不少缺點（例如，作為各少數民族的共同基礎和促進國際文化交流的工具，注音字母顯然遠不如拉丁字母），但是注音字母在歷史上的功績，我們應該加以肯定。對於近四十年來的拼音字母運動，注音字母也起了開創的作用」。

五四運動之後，於1918年，錢玄同在《新青年》四卷四期上發表《中國今後之文字問題》的文章，提出了「廢孔學」、「廢漢字」的主張。他說：「欲廢孔學，不可不先廢漢文；欲驅除一般人之幼稚的野蠻的頑固的思想，尤不可不先廢漢文」；甚至說：「欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必以廢孔學、滅道教為根本之解決；而廢記載孔門學說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本解決」；他提出：「廢漢文之後」，「當採用文法簡賅，發音整齊，語根精良之人為的文字Esperanto（世界語）」。

這顯然是一種非常激進的言論，而且把漢語和漢字混為一談，分不清語言和文字的區別，在學術上是錯誤的，因而受到了陳獨秀的批評。陳獨秀指出，語言和文字「此二者關系密切，而性質不同之問題」絕不能混淆，所以，是「僅廢中國文字乎？抑並廢中國語言乎」還值得研究，因此他提出了「先廢漢文，且存漢語而改用羅馬字書之」的意見。

這個意見得到了《新青年》同人的支持。錢玄同也接受陳獨秀的意見，一同倡導國語羅馬字，開始了國語羅馬字運動。1923年，《國語月刊》出版了《漢字改革專號》，採用羅馬字的呼聲達到高潮，國語羅馬字運動進入一個新的階段。錢玄同發表《漢字革命》的論文，否定漢字，說「處處都足以證明這為老壽星的不合時宜，過不慣二十世紀科學昌明時代的新生活」，「所以漢字革命，改用拼音是絕對可能的事」，「惟有響響亮亮的說漢字應該革命！如此，則漢字改革的事業才有成功的希望」。他不滿足於注音字母，認為「漢字根本改革之根本改革」應該採用羅馬字母。

黎錦熙發表《漢字革命軍前進的一條大路》，提出「詞兒連書」的問題，對於這個重要的問題，進行了系統的研究。趙元任發表《國語羅馬字的研究》，提出了「國語羅馬字的草稿」，使用國際通用的拉丁字母，用字母表示音節的聲調，不造新字母，不加新符號，並提出了系統的詞兒連寫規則。

1923年8月，教育部召開國語統一籌備會，決議組織「國語羅馬字拼音研究委員會」。

1925年9月在北京的部分委員和一些語言學者自動組織「數人會」，提出了《國語羅馬字拼音法式》。

1928年9月，大學院院長蔡元培正式公布《國語羅馬字拼音法式》，作為「國音字母第二式」，用於給漢字注音和統一國語，「與注音字母兩相對照，以為國音推行之助」。在國語羅馬字運動中，出版了一些讀物，如《國語留聲片讀本》等。

1932年教育部公布的《國音常用字匯》，用注音字母和國語羅馬字兩式對照。但是，國語羅馬字始終沒有走出知識階層的圈子，沒有在社會上普遍推行，它的影響遠不如注音字母。

國語羅馬字一直在台灣使用，1984年台灣發表國語羅馬字修訂草案，徵求意見之後，於

1986年1月28日正式公布，名稱為《國語注音符號第二式》，改用於《漢語拼音方案》相同的符號標調法來表示聲調。

新文化運動中的漢語拼音發展

在國語羅馬字運動稍後，我國還開展了拉丁化新文字運動。中國的拉丁化新文字是20年代末30年代初在蘇聯創制的，其目的是在蘇聯遠東的10萬華工中掃除文盲，今後在條件成熟時，用拉丁化新文字代替漢字，以解決中國大多數人的識字問題。當時的蘇聯政府把在蘇聯遠東地區的華工中掃除文盲也列為蘇聯本國的工作任務，於是，在蘇聯的中國共產黨員瞿秋白、吳玉章、林伯渠、蕭三等人與蘇聯漢學家龍果夫、郭質生合作，研究並創制拉丁化新文字。瞿秋白寫成《中國拉丁式字母草案》，於1929年由莫斯科中國勞動者共產主義大學出版社出版，1930年，瞿秋白又出版了《中國拉丁化字母》一書，引起很大反響。1931年5月，蘇聯各民族新文字中央委員會科學會議主席團對中國拉丁化字母的方案進行了審定，並批准了這個方案。

1931年9月26日在蘇聯海參威召開的中國文字拉丁化第一次代表大會上，又通過了書面方案《中國漢字拉丁化的原則和規則》。其主要內容是：1. 中國拉丁化新文字的原則（13條）；2. 中國拉丁化新文字的規則（包括:①字母,②拼寫規則,③寫法規則）。拉丁化新文字是在國語羅馬字的基礎上制定的，在標調方式上與國語羅馬字不同，國語羅馬字對於所有的音節都要標聲調，而拉丁化新文字規定：原則上不標聲調，只是在極有必要或極易混同的情況下才標聲調。例如，「買」和「賣」容易混同，「買」寫為maai,「賣」寫為mai。於是，拉丁化新文字運動正式開始，這個運動推動了中國語文現代化的歷史進程。

拉丁化新文字的創制者和國語羅馬字的創制者之間曾經進行過激烈的論戰，前者叫做「北拉派」，後者叫做「國羅派」。後來他們都發現，兩派在一些根本問題的認識上是一致的，只是在個別枝節問題上有分歧。周恩來在《當前文字改革的任務》中說：「拉丁化新文字和國語羅馬字是中國人自己創制的拉丁字母式的漢語拼音方案中比較完善的兩個方案。在談到現在的拼音方案的時候，不能不承認他們的功勞」。

拉丁化新文字方案通過後，首先在華工中推行，出版書籍47種，刊印10多萬冊，許多華工學會了新文字，可以用新文字讀書寫信。

1933年，拉丁化新文字介紹到國內。1934年8月，上海成立了「中文拉丁化研究會」，出版介紹拉丁化新文字的書籍。接著，在北方和南方的一些大城市都先後成立了拉丁化新文字團體，甚至在海外華人中也成立了這樣的拉丁化新文字團體，據統計，從1934年到1955年二十一年中，拉丁化新文字團體總共有300多個。

拉丁化新文字的傳播還得到了文化教育界人士的熱情贊助。1935年12月，蔡元培、魯迅、郭沫若、茅盾、陳望道、陶行知等688位知名人士，共同發表文章《我們對於推行新文字的意見》，其中說：「我們覺得這種新文字值得向全國介紹。我們深望大家一齊來研究它，推行它，使它成為推進大眾文化和民族解放運動的重要工具」。這是拉丁化新文字運動的一份革命宣言。

1936年9月22日，毛澤東看了這篇文章之後，親自寫信給蔡元培說：「讀《新文字意見書》，赫然列名於首位者，先生也。20年忽見我敬愛之孑民先生，發表了嶄然不同於一般新舊頑固黨之簇新議論，先生當知見之而歡躍者絕不止我一人，絕不止共產黨，必為無數量人也！」毛澤東對於當時新文字運動給以極大的贊賞。毛澤東對於新文字運動是積極支持的。他在1940年1月發表的《新民主主義論》中說：「文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾」。1941年1月，陝甘寧邊區政府成立「新文字工作委員會」，正式宣布新文字與漢字有同等的法律地位。同年，在延安出版的 《Sin WenziBao》（《新文字報》)第一期上，發表了毛澤東的題字：「切實推行，愈廣愈好」；朱德也題了字：「大家把實用的新文字推行到全國去」。

在抗日戰爭的最緊急年代裡，拉丁化新文字的傳播形成一個與民族解放運動相結合的前所未有的群眾性文化革命運動。這場運動不但沒有被戰爭的炮火摧毀，反而在戰火紛飛的年代裡在全國各地到處開花結果。新文字在陝甘寧邊區推行，效果很好。據吳玉章說，「延安縣市冬學中，不到三個月，就掃除了1500餘文盲，他們學會新文字，能寫信、讀書、看報，收到了很大的成績」。

拉丁化新文字運動一直延續到1958年《漢語拼音方案》公布時為止，歷時近30年。它對中國的文字改革事業，對制定和推廣《漢語拼音方案》，都有著重大而深遠的意義。

《現代漢語拼音方案》的出籠

1949年中華人民共和國成立後，就馬上著手研製拼音方案。1949年10月成立了民間團體「中國文字改革協會」，協會設立「拼音方案研究委員會」，討論拼音方案採用什麼字母的問題。

在1951年，毛澤東就指出：「文字必須改革，必須走世界文字共同的拼音方向」。但是，究竟採用什麼形式的拼音方案，他本人也是經過了反復斟酌的。毛澤東到蘇聯訪問時，他曾經問斯大林，中國的文字改革應當怎麼辦；斯大林說，中國是一個大國，可以有自己的字母。毛澤東回到北京之後，指示中國文字改革研究委員會制訂民族形式的拼音方案。同時，上海的新文字研究會停止推廣北方拉丁化新文字，等待新方案的產生。

1955年10月15日，全國文字改革會議在北京舉行。葉籟士在發言中說：「從1952年到1954年這個期間，中國文字改革研究委員會主要進行漢字筆畫式拼音方案的研究工作，經過了三年的摸索，曾經擬定幾種草案，都放在《漢語拼音方案草案初稿》（漢字筆畫式）里頭」。這次會議上印發給代表們六種拼音方案的草案，有四種是漢字筆畫式的，一種是拉丁字母式的，一種是斯拉夫字母式的。會議之後，當時的中國文字改革委員會主任吳玉章向毛澤東報告，他說，民族形式方案搞了三年，難以得到大家都滿意的設計，不如採用拉丁字母。毛澤東同意採用拉丁字母，並在中央開會通過。

在中國制定拼音方案的時候，蘇聯已經不再搞拉丁化，改為搞斯拉夫化，把所有的拉丁化民族文字一律改成了斯拉夫字母。蒙古人民共和國也把蒙古字母改成了斯拉夫字母。50年代，中國向蘇聯一邊倒，有人主張採用斯拉夫字母，跟蘇聯在文字上結盟。蘇聯派到中國的語言學家謝爾久琴柯也提出使用斯拉夫字母的建議。據說，蘇聯的一位副總理來中國訪問時，曾經向陳毅副總理說，希望中蘇兩國都採用相同的字母。陳毅副總理回答說，中國文化必須跟東亞和東南亞聯系，東亞和東南亞都習慣用拉丁字母。這樣，中國才沒有採用斯拉夫字母。如果我國當時採用了斯拉夫字母，我們今天使用計算機將會遇到更多的困難。中國政府當時在字母選擇上的決策，是非常正確的。

1956年1月20日，毛澤東在知識分子問題會議上，發表了贊成拉丁字母的講話。他說，「吳玉章同志的發言講的很好。關於文字改革的意見，我很贊成。在將來採用拉丁字母，你們贊成不贊成呀？我看，在廣大群眾里頭，問題不大；在知識分子里頭，有些問題。中國怎麼能用外國字母呢？但是，看起來還是採用這種外國字母比較好。吳玉章同志在這方面說得很有理由。因為這種字母很少，只有二十幾個，向一面寫，簡單明了。我們漢字在這方面實在比不上。比不上就比不上，不要以為漢字那麼好。有幾位教授跟我說，漢字是『世界萬國』最好的一種文字，改革不得。假使拉丁字母是中國人發明的，大概就沒有問題了。問題就出在外國人發明，中國人學習。但是，外國人發明中國人學習的事情是早已有之的。例如阿拉伯數字，我們不是久已通用了嗎？拉丁字母出在羅馬那個地方，為世界大多數國家所採用。我們用一下，是否就大有賣國的嫌疑呢？我看不見得。凡是外國好的東西，對我們有用的東西，我們就是要學，就是要統統拿過來，並且加以消化，變成自己的東西。我們中國歷史上，漢朝就是這么做的，唐朝也是這么做的。漢朝和唐朝，都是我國歷史上很有名很強盛的朝代。他們不怕吸收外國的東西，有好的東西就歡迎。只要態度和方法正確，學習外國的好東西，對自己是大有好處的。」（轉引自鄭林曦《論語說文》）。

此期間，群眾中也創制了不少的文字方案，寄到中國文字改革委員會。根據統計資料，從1950年到1955年8月31日全國文字改革工作會議為止，寄來的方案有655個，從1955年8月31日到1958年2月漢語拼音方案公布為止，寄來的方案有1000多個，從1958年2月到1980年文化大革命結束為止，寄來的方案有1667個。群眾設計的各種各樣的文字方案總共有3300多個。這種創製造文字方案的積極性，在中國文化的發展歷史上是空前的。這充分說明了語言規劃的社會性。

1955年2月，中國文字改革委員會設立了「拼音方案委員會」，開始設計漢語拼音方案，提出了《漢語拼音方案（草案）》。1956年2月12日，中國文字改革委員會發表《漢語拼音方案（草案）》，公開徵求意見。這個草案共有31個字母，其中有5個新字母（無點的i；長腳的n；帶尾的z,c,s），以便實現「一字一音」，不用變讀和雙字母。草案發表後在全國范圍內引起熱烈的討論，甚至海外華僑和留學生也提出了自己的意見。

1955年10月，國務院成立「漢語拼音方案審定委員會」，經過一年的工作，於1957年10月提出《修正草案》，11月1日由國務院全體會議第60次會議作為新的《漢語拼音方案（草案）》通過，提請全國人民代表大會審議，1958年2月11日，第一屆全國人民代表大會第五次會議正式批准《漢語拼音方案》。1958年秋季開始，《漢語拼音方案》作為小學生必修的課程進入全國小學的課堂。《漢語拼音方案》是拼寫規范化普通話的一套拼音字母和拼寫方式，是中華人民共和國的法定拼音方案。這個方案吸取了以往各種拉丁字母式拼音方案，特別是國語羅馬字和拉丁化新文字拼音方案的優點，它是我國三百多年拼音字母運動的結晶，是六十年來中國人民創造拼音方案經驗的總結，比任何歷史上一個拉丁字母式的拼音方案都更加完善和成熟。

《漢語拼音方案》有如下特點：

①只用國際通用的26個字母，不增加新字母；

②盡量不用附加符號（只用了兩個附加符號）；

③盡量不用變讀；

④採用y,w和隔音符號「'」來隔音；

⑤採用四個雙字母zh, ch, sh, ng；

⑥採用四個聲調符號來表示陰平、陽平、上聲、去聲四個調類；

⑦採用拉丁字母通用的字母表順序，並確定了漢語拼音字母的名稱。

周恩來在《當前文字改革的任務》的報告中說：「現在公布的漢語拼音方案，是在過去的直音、反切以及各種拼音方案的基礎上發展出來的。從採用拉丁字母來說，它的歷史淵源遠則可以一直追溯到350多年以前，近則可以說是總結了60年來我國人民創制漢語拼音方案的經驗。這個方案，比起歷史上存在過的以及目前還在沿用的各種拉丁字母的拼音方案來，確實更加完善。」

《漢語拼音方案》自製訂以來，得到迅速的推廣和應用。主要有如下方面。

①用於給漢字注音：從1958年秋季開始，全國小學的語文課本採用漢語拼音給漢字注音，接著，中學教科書、字典、詞典以及通俗讀物、掃盲課本也採用漢語拼音注音。《人民日報》等用漢語拼音字母給難字注音。1958年10月，中央工商行政管理局和中國文字改革委員會聯合發出通知，要求各種商標圖樣和商品包裝上加註漢語拼音字母。郵電局名、鐵路站名、氣象站名、城市街道名也都使用漢語拼音標注。1982年6月19日國家標准局發布了國家標准《中文書刊名稱漢語拼寫法》，規定國內出版的中文書刊在封面、或首頁、或封底、或版權頁上加註漢語拼音書名、刊名。

②用於教學普通話：《漢語拼音方案》公布後，陸續出版了利用漢語拼音編寫的普通話教材、讀物、字表、字典、詞典，促進了普通話的推廣和普及。在對外漢語教學中，《漢語拼音方案》已經成為外國人學習漢語進行全面訓練的不可缺少的工具。

③用於字典、詞典的注音、排序，書刊的索引。75卷的《中國大網路全書》採用漢語拼音排序，正文的每一個條目都註上了漢語拼音。

④作為我國少數民族創制和改革文字的共同