磕頭發明

A. 五魁首 六六六 全部是怎麼說

我們國家是酒的故鄉，也是酒文化的發源地，酒在中國大地上已經存在了幾千年，而喝酒更是已經成為特殊而又普遍的社會行為，尤其是逢年過節，或者兄弟朋友聚會，一定少不了酒，但是酒不能幹喝，不然會很快喝完，不但容易醉，也提不起酒桌的氛圍，所以行酒令這種酒桌文化就出現了，行酒令就是為了「助酒興」而出現的。小甲認為，凡是上過酒桌的朋友，都一定聽過「五魁首」、「六六六」、「七個雀」、「八匹馬」等酒令聲。

這是在酒桌劃拳的時候酒客們常說的酒令，劃拳時的行酒令古來有之，其中最有名的莫過於「五魁首」了，那麼這「五魁首」到底是什麼意思呢?「五魁首」是什麼來歷呢?我們且往下看。

這便是民間酒席中劃拳時「五魁首」一詞的來歷和「五魁首」的含義。

B. 磕頭的創始人是誰他是怎麼發明的為什麼要發明磕頭

磕頭不是某個人創始的，而是人們在漫長的文明進化過程中產生的，沒有具體的發明人。

關於磕頭的起源，可謂是眾說紛雲，比較靠譜的說法應該是這樣：
最早的禮儀，應該是人類對天地神明的供奉。
牛羊雞鴨鵝加人體是中國祭祀當中主要祭品。古時候祭祀，都會把雞鴨鵝等牲畜捲起，頭尾相接，用於祭祀天地。而那時候的人祭也是如此。
後來隨著社會進步，文明程度提高，廢除了人祭，為了替代這一形式，人們就自己跪下來，收縮捲成一團，模仿祭品擺放的樣子，把自己作為祭品，奉獻給天地。後來，這一舉動就漸漸用來向有地位的人表達自己的敬意，這就是磕頭的起源。

在上海，至今把下跪磕頭都叫做「ju」，而這個小細節也印證了磕頭起源的准確性。
古時候把祭品捲起來這個步驟也叫做「ju」，由於江浙一帶的語言發音來自古話，這就說明磕頭確實是從人祭發展而來。
（至於為什麼江浙一帶的方音更接近古話，這涉及到漢語的遷徙歷程，這里就不再贅述了。）

另外在古代，下跪磕頭並不是在所有的場所都進行，這種禮儀大多發生在祭壇，宗廟，明堂，學堂這些場所中，其餘時間，人們相互之間互相表達禮貌和敬意，就將禮儀簡化為鞠躬。
那麼，作揖是否是鞠躬的再次進化呢？答案是肯定的。
在過去祭祀時，用於祭祀的「人牲」雙手會被繩索綁住然後被拉出去，這個行為在後來慢慢演變，就增加了為尊敬的意味，這就是作揖。

C. 諺語大全，要分類的，越多越好

善三年人不知，作惡一日遠近聞。
積少成多，積惡成禍。
擠瘡不留膿，免受二回痛。
家常飯好吃，常調官難做。
家合萬事興。
家人說話耳旁風，外人說話金字經。
家有千口，主事一人。
家有一老，猶如一寶。
兼聽則明，偏聽則暗。
見強不怕，遇弱不欺。
薑是老的辣，醋是陳的酸。
交人交心，澆樹澆根。
驕傲來自淺薄，狂妄出於無知。
腳長沾露水，嘴長惹是非。
教人教心，澆花澆根。
解鈴還須系鈴人。
戒酒戒頭一盅，戒煙戒頭一口。
今日有酒今朝醉，明天倒灶喝涼水。
近河莫枉費水，近山莫枉燒柴。
近山知鳥音，近水知魚性。
近朱者赤，近墨者黑。
盡信書不如無書。
經常用的鑰匙總是閃光的。
井掏三遍吃甜水，人走三省見識廣。
井越掏，水越清；事越擺，理越明。
靜時常思己過，閑談莫論人非。
酒杯雖小淹死人。
救人救到底，擺渡到岸邊。
決心要成功的人，已經成功了一半。
君子報仇，十年不晚
君子動口，小人動手。
開水不響，響水不開。
開頭飯好吃，開頭話難說。
砍柴上山，捉鳥上樹
看菜吃飯，量體裁衣。
看自己，一朵花；看別人，豆腐渣。
炕上有病人，地上有愁人。
靠山吃山，靠水吃水。
刻薄不賺錢，忠厚不折本。
口說不如身到，耳聞不如目賭。
快馬不用鞭催，響鼓不用重捶。
懶漢下地事多，懶驢上套屎多。
懶人急在嘴上，勤人急在腿上。
懶人用長線，拙人用彎針。
浪再高，也在船底；山再高，也在腳底。
浪子回頭金不換。
勞動出智慧，實踐出真知。
老貓不在家，耗子上屋爬。
冷粥冷飯好吃，冷言冷語難受。
禮多人不怪，油多不壞菜。
立如松，坐如鍾，卧如弓，行如風。
力是壓大的，膽是嚇大的。
良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。
良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。
量大福大，心寬屋寬。
鄰舍好，無價寶。
留得青山在，不怕沒柴燒。
流水不腐，戶樞不蠹。
六月不熱，五穀不結。
龍無雲不行，魚無水不生。
路不平，眾人踩；事不平，大家管。
路濕早脫鞋，遇事早安排。
路遙知馬力，日久見人心。
路有千條，理只一條。
驢騎後，馬騎前，騾子騎在腰中間。
麻雀落田要吃谷，狐狸進屋要偷雞。
麻雀雖小，五臟俱全。
馬好不在叫，人美不在貌。
罵人罵臟口，打人打傷手。
罵人無好口，打人無好手。
買瓜看皮，扎針看孔。
買雞看爪，買鴨看嘴。
買鑼要打，買傘要撐。
買賣不成仁義在。
買賣不懂行，瞎子撞南牆。
買時得買，賣時得賣。
賣瓜不說瓜苦，賣鹽不說鹽淡。
賣主怪腳，買主怪鞋。
滿招損，謙受益。
慢病在養，急病在治。
貓跟飯碗，狗跟主人。
貓怕過冬，狗怕過夏。

D. 春節的習俗的資料

拜年、貼春聯、掛年畫、貼窗花、放爆竹、發紅包、穿新衣、吃餃子、守歲、舞獅舞龍、掛燈籠、磕頭等活動春節習俗。

習俗介紹：

1. 早起；有的人認為，如果不早起，田坎就會塌。所以要早起。

2. 開門炮仗；春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。

3. 拜年；春節里的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那裡祝賀新春，舊稱拜年。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱為「刺」，故名片又稱「名刺」。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫「門簿」。

拓展資料

春節

1. 春節以前也稱元旦，是在正月的第一天。而中國歷代的正月的設定日期卻並不一致：

2. 夏朝用孟春（即正月）為正月。

3. 商朝用臘月（十二月）為正月。

4. 秦始皇統一六國後規定以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。

5. 漢武帝太初元年，即公元前104年，天文學家落下閎、鄧平等人制訂了《太初歷》，將原來以十月為歲首改為以孟春為歲首，後人在此基本上逐漸完善為我們當今使用的陰歷（即農歷），落下閎也被稱為「春節老人」。此後中國一直沿用夏歷（陰歷，又稱農歷）紀年，直到清朝末年，長達2080年。

E. 千字文的注釋譯文

1、天地玄黃，宇宙洪荒①。日月盈昃②，辰宿③列張。

注釋：

①洪荒：無邊無際、混沌蒙昧的狀態，指遠古時代。洪，洪大、遼闊。荒，空洞、荒蕪。

②盈昃（zè）：盈：月光圓滿。昃（zè）：太陽西斜。

③宿（xiù）〈古〉中國天文學家將天空中某些星的集合體叫做「宿」。

譯文：天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

2、寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲①，律呂②調陽。

注釋：

①閏餘成歲：中國古代歷法以月亮圓缺變化一次為一個月，十二個月為一年，但人們實際經歷一年和它之間存在差額，這個時間差額被稱為「閏余」。為了解決這個問題，古人每過幾年就把積累到一定程度的「閏余」相加，合成「閏月」，插入該年份中，有「閏月」的這一年就是「閏年」。閏，余數。歲，年。

②律呂：律管和呂管，中國古代用來校定音律的一種設備，相當於現代的定音器。中國古代將一個八度分為十二個不完全相等的半音，從低到高依次排列，每個半音稱為一律，其中奇數各律叫做「律」，偶數各律叫做「呂」，十二律分為「六律」、「六呂」，簡稱「律呂」。相傳黃帝時伶倫制樂，用律呂以調陰陽。

譯文：寒暑循環變換，來了又去，去了又來；秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。積累數年的閏余並成一個月，放在閏年裡；古人用六律六呂來調節陰陽。

3、雲騰致雨，露結為霜。金生麗水①，玉出昆岡②。

注釋：

①麗水：即麗江，又名金沙江，出產黃金。

②昆岡：昆侖山。

譯文：雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就凝結成霜。黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

4、劍號巨闕①，珠稱夜光②。果珍李柰③，菜重芥姜。

注釋：

①巨闕：越王允常命歐冶子鑄造了五把寶劍，第一為巨闕，其餘依次名為純鉤、湛盧（zhàn lú）、勝邪、魚腸，全都鋒利無比，而以巨闕為最。

②夜光：《搜神記》中說，隋侯救好了一條受傷的大蛇，後來大蛇銜了一顆珍珠來報答他的恩情，那珍珠夜間放射出的光輝能照亮整個殿堂，因此人稱「夜光珠」。

③李柰（nài）：兩種水果的名稱，「李」是李子；「柰」是柰子，果木名，落葉小喬木，花白色，果小，俗名花紅，又叫沙果。

譯文：最鋒利的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。水果里最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。

5、海咸河淡，鱗潛羽翔。龍師①火帝②，鳥官③人皇④。

注釋：

①龍師：相傳伏羲氏用龍給百官命名，因此叫他「龍師」。

②火帝：神農氏用火給百官命名，因此叫他「火帝」。

③鳥官：少昊（hào）氏用鳥給百官命名，叫他「鳥官」。

④人皇：傳說中的三皇之一。《史記·補三皇本紀》中說：「人皇有九個頭，乘著雲車，駕著六隻大鳥，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共傳了150代，合計45600年。

譯文：海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

(5)磕頭發明擴展閱讀：

千字文的創作背景：

中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。

《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。

F. 清朝下跪姿勢

在時代變化了的時候，自古產生了下跪，從參拜天和朝拜地，也就隨之而來產生了參拜帝王將相。過去大臣早朝見皇帝都要跪呼萬歲，到了清朝尤盛。老外們是無法理解大清帝王和官僚們的邏輯，即：下跪禮是君權至上的象徵，是對帝王臣服忠誠的標志。原來威權主義，不僅僅是靠制度維持，還靠物化的禮儀形式。帝王正是在臣民反復的下跪中，培養臣民對下跪主義的自覺敏感性，時刻提醒。大臣們不但自覺下跪了，也自覺的強制外人下跪。這其實就是宗教：它具備了宗教的所有特徵，即排他的教義和拜物的神器。帝王是神，下跪是神器之一。對神器的蔑視即是對宗教本身的不尊。在官員看來，拒絕下跪都不過是異教徒，道不合不足與謀。我相信每個中國人都跪過的，因為在這個國度里過去祭神連皇帝都要下跪。後來人死了，為了表示對死人的尊敬，都要對死了的人下跪。跪也有不同樣的，單個膝蓋著地為跪，雙膝蓋著地為叩。俗稱：三跪九叩。這在古代是一種盛大的禮節。作為人，我們的膝蓋並不是用來跪的。這里還是虧得發明跪的人。我們對死去的人跪，那叫敬仰，那麼對活著的人跪也是敬仰嗎？是否變成了臣服？

下跪主義，從另一方面也體現了古文化中的「奴性」。孔孟思想讓人民要對官下跪，因此孔子被稱為聖人。是聖人，那麼我們今天也要給他下跪。孔子可謂是聰明極頂。創立了儒教，他便是儒教的創始人。

下跪主義的具體表現為：小孩不聽話，大人就要他跪下。這是讓小孩屈辱。犯罪的人在刑場上，也讓他跪下，據說這是讓他跪死謝罪。給死人下跪，那叫哀悼。人民給官下跪，那叫臣服。

對於一個民族的脾性，我們可以用剛烈強悍來形容，也可以用懦弱來形容。帝王們往往將下跪主義用愛國主義和民族主義來作隱蔽。你下跪了，你就是愛國的；你愛國了就要下跪。因此下跪主義是要培養一批奴才，奴才也算有才的，但終究是奴才，脫不了奴性。而今天的人才卻是把人放在第一位，這也是一種深刻的社會進步了。社會的發展需要人才，人民也需要人才，經濟的提高需要人才，科技的發展需要人才。但是某些人還是期望培養出奴才。因為奴才他聽話，從下跪主義熏陶下就象巴兒狗一樣，見到主人會搖著尾巴向主人獻媚。如果你的穿著不夠體面，如果你不是富人，或者比它的主人差，那你得小心。就算你不惹它，也會耀武揚威的奔過來咬你，十足的一副奴才嘴臉。培養奴才是很多帝王和官員必要的任務，如果培養出人才來，哪天超過了自己，怎麼辦？哪天造反了，怎麼辦？

因此妒賢也是下跪主義的一種實質表現。就算你是賢人，你向他下跪了，他還是不安。岳飛為什麼會被戴上「莫須有」的罪名處死。秦燴就是妒賢。岳飛這樣的忠君報國之士是絕不會給他這樣的人下跪的，只對皇帝下跪。因為岳飛忠君，自古有「君叫臣死，臣不得不死。」這便是給秦燴有機可乘了。忠君下面才是報國，可想孔子的儒家教道不過是變相的下跪主義。因此下跪主義也就扭曲了愛國主義和民族主義。