『壹』 陀螺是幾幾年幾月幾日發明的
陀螺是什麼時候發明的，因年代久遠並無詳細紀錄可供查考。
陀螺的起源因年代久遠並無詳細紀錄可供查考。但是在新石器時代的遺址中出土過陀螺，如江蘇常州出土的新石器馬家窯文化木陀螺及山西龍山文化遺址中出土陶陀螺。目前文史記載則多以宋朝時出現的一種類似陀螺的玩具為開端，稱做「千千」(或稱千千車)。那是一個中心軸(鐵制)長約一寸的圓盤形(直徑約四寸)物體，用手捻在盤中旋轉，比賽誰轉得久，這是當時身處深宮後院的嬪妃宮女用以打發寂寥時光的游戲之一。 在台灣故宮博物院收藏的宋代蘇漢臣（開封人，曾在北宋徽宗宣和畫院當過招待，以劉宗古為師，工於釋道人物之畫，尤其嬰戲畫更有獨創之功力）《嬰戲圖》中，畫面的前方有兩個孩童，正打著陀螺玩耍，也證實當時確有倒鍾體的陀螺出現，由畫面考察， 當時的陀螺應是木製的，像個圓錐體，用繩子纏好了，往地上前拋後扯，陀螺便在地上旋轉起來。當它速度慢下來時，再用繩子不斷抽打它的側面，如此便可轉個不停。一直到現在，大陸北方的兒童在冬季及早春時節還流行這樣的玩法，尤其在結得厚實的冰面上拋打，更別有樂趣。
另外一幅蘇漢臣的作品《秋庭戲嬰》中，有個推棗磨的道具，利用兩個棗子，加上一個剖了一半的棗子作成支架而成棗磨玩具，那是一種旋轉、平衡的游戲，游戲時，誰能讓棗磨保持平衡、轉得久，誰就獲勝；這幅畫也能證明當時已有多元的陀螺玩具型態出現。明朝《帝京景物略》記載，陀螺者，木製如小空鍾，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺，卓於地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之，轉轉無復往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。其小空鍾形體、中實無柄、繞以鞭之繩等描述，證之明代晚期的陀螺已跟今日的鞭打陀螺無異；劉侗的詩歌《楊柳活》撰述：楊柳兒活，鞭陀羅，這時期「陀螺「一詞已正式出現。
『貳』 陀螺是誰發明的
陀螺的起源
中國在宋朝時就已出現了類似陀螺的玩具，名字叫做「千千版」。千
千是直徑四寸象牙制權的圓盤，當中有一個一寸長的鐵針，用手擰轉這鐵
針，使針尖立在桌面上旋轉如飛，快停時再用衣袖拂動它，比賽誰轉得
久；這是當時宮女們在帝王深宮內的游戲。
「陀螺」的名詞最早出現於於明朝。它是否由宋朝的千千演變而來，已
不可考，但明朝時陀螺已成為兒童的玩具，而不是宮女角勝之戲了。
根據記載，當時陀螺是木製的，實心而無柄，用繩子繞好了，一拋
一抽，陀螺便在地上無聲地旋轉。當它緩慢下來時，再用繩子鞭它給它
加油，便可轉個不停。這種玩法傳了兩三百年，一直到民國初年，大陸
的兒童還有這樣的玩法。
記載，陀螺是大家發現的！！！
『叄』 航空陀螺的發展歷史
陀螺，也稱陀羅，是普及性的兒童玩具。其基本型制是用木頭削成一個面平底尖的圓椎體，考究些的還在尖腳部安一粒鋼珠。常見的玩法是先用一根小鞭子的鞭梢稍稍纏住它的腰部，再用力一拉，使之旋轉起來，然後用鞭子不斷抽打，令其旋轉不停。所以人們每將這種游戲稱為抽陀螺或鞭陀螺，在南北城鄉頑童們的嘴裡，則還有「抽賤骨頭」、「打懶婆娘」、「耍冰猴兒」等帶有惡謔意味的俗稱。 與陀螺外號花樣百出的現象相映成趣，關於這種游戲發明的時間與演變的過程，也有多種說法。 有人推測陀螺的發明與發展，經歷過手旋陀螺、鞭旋陀螺和鳴聲陀螺(即「空鍾」)三個階段。手旋陀螺就是一個圓片，中央貫軸，然後以手旋軸，使圓片自轉，也就是宋周密《武林舊事》所載的「千千車、輪盤」等「兒戲之物」。據杭世駿《道古堂集》介紹，這種手旋陀螺在明代成為宮人喜愛的游戲，稱為「妝域」。除製作更加考究外，還有了新的玩法：當它轉速減緩而有停轉或歪倒之虞時，允許用衣袖拂拭，即藉助外力補救。誰轉的時間長久誰贏，游戲規則是不許轉出事先劃定的界限。這個「袖拂」動作，後來蛻變成一根小繩鞭。成書於晚明的《帝京景物略》曾記載當時流行北京的童謠：「楊柳兒活，抽陀螺」，並介紹了具體玩法，同現代的鞭旋陀螺完全一樣。據此推斷，手旋陀螺產生於宋代，經過明代袖拂「妝域」的過渡，最終發展為鞭旋陀螺，其具體時間約在明代中期或稍後。 又有人舉出唐代文學家元結所著《惡圓》：「元子家有乳母，為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂……」這個「圓轉之器」能產生「聚孩孺」的效用，足見玩起來的吸引力之強，估計就是手旋陀螺之類。這樣，手旋陀螺的產生時間又可往前推數百年。 還有人指出：「陀羅至遲在宋代已十分流行，宋人留下的繪畫作品中已能見到陀羅和小鞭子，證明了那時陀羅與現在的形制已基本相同」(王連海《中國民間玩具簡史》，北京工藝美術出版社，1997)。遺憾的是論者未就所據繪畫作品提出具體的說明。 另外，也有人認為陀螺的發明與發展歷程應是先有鞭旋陀螺，然後再有手旋陀螺與鳴聲陀螺，而鞭旋陀螺早在原始社會就產生了，依據是李濟、袁敦禮於二十世紀二十年代提出的一份題為《西陰村史前的遺存》考古報告。該報告稱，山西夏縣西陰村仰韶期文化遺址中，有一個陶制小陀螺出土。這個「陶制小陀螺」的形制及其用途，究竟能否套用玩具游戲概念，因實物湮失，似難以查考。如果此說落實，則陀螺的產生時間，起碼又可以前推四千年以上。至於手旋陀螺，論者以為是在原始社會的鞭旋陀螺的基礎上發展而來，最初的製作方法是選擇一個份量較重的方孔錢，在錢孔中固定一根長約一分左右的竹柄。我國文獻上雖沒有記載這種游戲，但這種游戲必是出現在錢幣產生以後，那是毫無疑問的。最後發明的是鳴聲陀螺，但時間至晚不過五代。這一點有日本史料為證：《日本的游戲》作者考出，「念獨樂」是「從中國通過朝鮮渡來」日本的。所謂「念獨樂」，是鳴聲陀螺，「念」指鳴聲，「獨樂」和「陀螺」的字音相近；而據《倭名類聚抄》稱，它的最初譯名叫「辨色立成」。該書出版於日本承平年間(931—938)，由此推定，我國外傳到朝鮮、日本去的鳴聲陀螺，當在公元931年(後唐明宗長興二年)以前。總之，這些資料可補我國宋以前文獻的失載(棣華《我國外傳朝、日的陀螺游戲》，《中國體育史參考資料》第六輯，1958)。
『肆』 陀螺是怎樣發明的
中國在宋朝時就已出現了類似陀螺的玩具，名字叫做「千千」。千
千是直徑四寸象牙制專的圓盤，屬當中有一個一寸長的鐵針，用手擰轉這鐵
針，使針尖立在桌面上旋轉如飛，快停時再用衣袖拂動它，比賽誰轉得
久；這是當時宮女們在帝王深宮內的游戲。
「陀螺」的名詞最早出現於於明朝。它是否由宋朝的千千演變而來，已
不可考，但明朝時陀螺已成為兒童的玩具，而不是宮女角勝之戲了。
根據記載，當時陀螺是木製的，實心而無柄，用繩子繞好了，一拋
一抽，陀螺便在地上無聲地旋轉。當它緩慢下來時，再用繩子鞭它給它
加油，便可轉個不停。這種玩法傳了兩三百年，一直到民國初年，大陸
的兒童還有這樣的玩法。
『伍』 陀螺是中國誰發明的
陀螺的起源與發展
陀螺的起源因年代久遠並無詳細紀錄可供查考，但是在新石器時代的遺址中出土過陀螺，如江蘇常州出土的新石器馬家窯文化木陀螺及山西龍山文化遺址中出土陶陀螺；目前文史記載則多以宋朝時出現的一種類似陀螺的玩具為開端，稱做「千千」(或稱千千車)；那是一個中心軸(鐵制)長約一寸的圓盤形(直徑約四寸)物體，用手捻在盤中旋轉，比賽誰轉得久，這是當時身處深宮後院的嬪妃宮女用以打發寂寥時光的游戲之一。 在台灣故宮博物院收藏的宋代蘇漢臣（開封人，曾在北宋徽宗宣和畫院當過招待，以劉宗古為師，工於釋道人物之畫，尤其嬰戲畫更有獨創之功力）《嬰戲圖》中，畫面的前方有兩個孩童，正打著陀螺玩耍，也證實當時確有倒鍾體的陀螺出現，由畫面考察， 當時的陀螺應是木製的，像個圓錐體，用繩子纏好了，往地上前拋後扯，陀螺便在地上旋轉起來。當它速度慢下來時，再用繩子不斷抽打它的側面，如此便可轉個不停。一直到現在，大陸北方的兒童在冬季及早春時節還流行這樣的玩法，尤其在結得厚實的冰面上拋打，更別有樂趣。另外一幅蘇漢臣的作品《秋庭戲嬰》中，有個推棗磨的道具，利用兩個棗子，加上一個剖了一半的棗子作成支架而成棗磨玩具，那是一種旋轉、平衡的游戲，游戲時，誰能讓棗磨保持平衡、轉得久，誰就獲勝；這幅畫也能證明當時已有多元的陀螺玩具型態出現。明朝《帝京景物略》記載，陀螺者，木製如小空鍾，中實而無柄，繞以鞭之繩而無竹尺，卓於地，急掣其鞭。一掣，陀螺則轉，無聲也。視其緩而鞭之，轉轉無復往。轉之疾，正如卓立地上，頂光旋旋，影不動也。其小空鍾形體、中實無柄、繞以鞭之繩等描述，證之明代晚期的陀螺已跟今日的鞭打陀螺無異；劉侗的詩歌《楊柳活》撰述：楊柳兒活，鞭陀羅，這時期「陀螺「一詞已正式出現。
『陸』 陀螺的發展歷史
陀螺，也稱陀羅，是普及性的兒童玩具。其基本型制是用木頭削成一個面平底尖的圓椎體，考究些的還在尖腳部安一粒鋼珠。常見的玩法是先用一根小鞭子的鞭梢稍稍纏住它的腰部，再用力一拉，使之旋轉起來，然後用鞭子不斷抽打，令其旋轉不停。所以人們每將這種游戲稱為抽陀螺或鞭陀螺，在南北城鄉頑童們的嘴裡，則還有「抽賤骨頭」、「打懶婆娘」、「耍冰猴兒」等帶有惡謔意味的俗稱。
與陀螺外號花樣百出的現象相映成趣，關於這種游戲發明的時間與演變的過程，也有多種說法。
有人推測陀螺的發明與發展，經歷過手旋陀螺、鞭旋陀螺和鳴聲陀螺(即「空鍾」)三個階段。手旋陀螺就是一個圓片，中央貫軸，然後以手旋軸，使圓片自轉，也就是宋周密《武林舊事》所載的「千千車、輪盤」等「兒戲之物」。據杭世駿《道古堂集》介紹，這種手旋陀螺在明代成為宮人喜愛的游戲，稱為「妝域」。除製作更加考究外，還有了新的玩法：當它轉速減緩而有停轉或歪倒之虞時，允許用衣袖拂拭，即藉助外力補救。誰轉的時間長久誰贏，游戲規則是不許轉出事先劃定的界限。這個「袖拂」動作，後來蛻變成一根小繩鞭。成書於晚明的《帝京景物略》曾記載當時流行北京的童謠：「楊柳兒活，抽陀螺」，並介紹了具體玩法，同現代的鞭旋陀螺完全一樣。據此推斷，手旋陀螺產生於宋代，經過明代袖拂「妝域」的過渡，最終發展為鞭旋陀螺，其具體時間約在明代中期或稍後。
又有人舉出唐代文學家元結所著《惡圓》：「元子家有乳母，為圓轉之器，以悅嬰兒，嬰兒喜之。母使為之聚孩孺，助嬰兒之樂……」這個「圓轉之器」能產生「聚孩孺」的效用，足見玩起來的吸引力之強，估計就是手旋陀螺之類。這樣，手旋陀螺的產生時間又可往前推數百年。
還有人指出：「陀羅至遲在宋代已十分流行，宋人留下的繪畫作品中已能見到陀羅和小鞭子，證明了那時陀羅與現在的形制已基本相同」(王連海《中國民間玩具簡史》，北京工藝美術出版社，1997)。遺憾的是論者未就所據繪畫作品提出具體的說明。
另外，也有人認為陀螺的發明與發展歷程應是先有鞭旋陀螺，然後再有手旋陀螺與鳴聲陀螺，而鞭旋陀螺早在原始社會就產生了，依據是李濟、袁敦禮於二十世紀二十年代提出的一份題為《西陰村史前的遺存》考古報告。該報告稱，山西夏縣西陰村仰韶期文化遺址中，有一個陶制小陀螺出土。這個「陶制小陀螺」的形制及其用途，究竟能否套用玩具游戲概念，因實物湮失，似難以查考。如果此說落實，則陀螺的產生時間，起碼又可以前推四千年以上。至於手旋陀螺，論者以為是在原始社會的鞭旋陀螺的基礎上發展而來，最初的製作方法是選擇一個份量較重的方孔錢，在錢孔中固定一根長約一分左右的竹柄。我國文獻上雖沒有記載這種游戲，但這種游戲必是出現在錢幣產生以後，那是毫無疑問的。最後發明的是鳴聲陀螺，但時間至晚不過五代。這一點有日本史料為證：《日本的游戲》作者考出，「念獨樂」是「從中國通過朝鮮渡來」日本的。所謂「念獨樂」，是鳴聲陀螺，「念」指鳴聲，「獨樂」和「陀螺」的字音相近；而據《倭名類聚抄》稱，它的最初譯名叫「辨色立成」。該書出版於日本承平年間(931—938)，由此推定，我國外傳到朝鮮、日本去的鳴聲陀螺，當在公元931年(後唐明宗長興二年)以前。總之，這些資料可補我國宋以前文獻的失載(棣華《我國外傳朝、日的陀螺游戲》，《中國體育史參考資料》第六輯，1958)。
『柒』 陀螺的發明者是誰
19世紀中葉的法國物理學家博科。
但這類東西中國的教科書都說是中國發明的。
『捌』 陀螺儀是中國發明的嗎
我想一定是人發明的!這我肯定!無論是中國人.美國人..........日本人,不是人,我都答對了一一半,給賞錢吧!謝謝
『玖』 陀螺是如何起源的
抽陀螺是中國傳統民間體育活動。各地對陀螺有不同的稱呼，如「地黃牛」、「老回牛」、「牛答牛兒」、「菱角」等。由於抽陀螺的趣味性強，尤其在中國北方各地，一到冬天河湖灣坑凍上厚冰之後，更吸引著眾多的少年兒童到冰上去參加這一活動。早在10世紀以前，中國的這一古老民間體育活動就傳到了朝鮮、日本等國，以後又流傳到馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家。
陀螺比賽在馬來西亞也已有幾百年的歷史，每逢節假日都要舉行，每年還要舉行一次全國性比賽。馬亞西亞人使用的陀螺直徑有25厘米，重6千克。馬來西亞的陀螺比賽有兩種：一種是旋轉賽，參賽者在地上猛抽陀螺使其旋轉，然後用木板托住，再移到頂部裝有錫盤的木柱上旋轉，以旋轉時間長短定勝負；另一種是攻擊式比賽，每場比賽有兩隊參加，每隊3~5人，比賽開始後，甲隊先抽轉陀螺，然後由乙隊擲擊。擲擊時以時間長短、陀螺間不得相互碰撞等規則作為計分標准。