壽光四大發明

❶ 求一篇關於古代生活的論文！

這是我在網上看到的一篇論文：

在我國，長期以來，人們一直認為杜康是我人，尊稱杜康為造酒的始祖。《說文解字 中部》里載有：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」傳說他為中夏國王，生於公元前21世紀史。可見，如果說杜康發明釀酒，那是，4200年前的事了。晉代江統認為杜康不是造酒的始祖。他在《酒誥》中說：「酒之所興，肇之上皇，成於帝女。」認為酒的起源更早，始於比杜康早1000年的黃帝，即在距今5000年前就發明了釀酒法。江統在《酒誥》中還說：「一為社康，有餿不盡，委以空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出於此，不由奇焉。」指出了杜康對「飯變酒」這一原始制酒工藝的重大發現，並進行改革，開始將生糧蒸熟後釀酒。西漢《戰國策》中也載：「……儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而酣之。」他們都認為儀狄、杜康是技藝高超的酒師，而不是酒的發明者。來自中國茶酒信息網
酒的發明比文字出現要早得多，所以酒的起源沒有準確的年代記載。最初，人們叫它「猿酒」。古代山林果實盈野，猿猴採食野果為生。夏秋季節，碩果累累，它們將吃剩下的果實、果皮隨便扔在岩洞石縫中。這些果實、果皮腐爛中，果皮的野生酵母菌使果實中的糖分，自然發酵，變成酒漿，這就是天然形成的果子酒。對此，《清稗類鈔 奧西偶記》中就有這樣的記述：「等樂府山中，猿猴極多，善采百花釀酒，樵子入山得其巢穴，其酒多至數石，飲之香美異常，曰猿猴酒。」如果根據猿猴也能釀酒的現象推斷，那麼，早在人類出現之前的類人猿階段，就已經有了酒，只不過那是自然界的天生之物罷了。我國的酒文化源遠流長，酒後詩百篇者有之，酒後狂呼而書法者有之，以酒交友者有之……這都是借酒抒發情感，禮儀應酬。而有文字記載，全面論述釀酒技術的著作，當推賈思勰的《齊民要術》了。來自中國茶酒信息網
賈思勰，北魏孝文帝時齊郡益都(今壽光)人，農學家。任過高陽(今山東臨淄北部)太守，曾在本地，又到今山西、河南、河北等地考察過農業，對農業生產有較深了解，堅持「食為政首」的主張，他不僅是封建官僚，還是經營農業的大地主，他經常下鄉問農，共同研究農作物的種植和加工技術三。「今采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，?驗之行事，超自耕農，終於醯醢，資生之業，靡不畢書，號曰『齊民要術'。」《齊民要術》總結了中國當時北方農業生產技術的成就，介紹了農作物的選種、浸種、施肥、輪作、儲存等精耕細作的方法，傳授了一些穀物、蔬菜、果樹和林木栽培的經驗，記述了家畜、家禽、魚、蠶的飼養技術。從農副產品的加工、釀造到畜禽疫病的防治均有詳細的論述。來自中國茶酒信息網
《齊民要術》一書最初只在民間閱傳錄，到了北宋天聖年間官方才刊印頒發給勸農使者：指導農業生產。此後，輾轉傳抄刊印，版本多至20餘種，並廣為其它農書、雜著所援引。唐代此書傳入日本，現今世界上已有20多種譯本出版，不僅中國人研究它，而且國際上紛紛成立賈學研究機構，撰寫論文，出版書籍，研究探討它的科學價值。它卓越的科學內容，對當時和後世的農業生產都有深遠的影響，不僅是祖國寶貴的文化遺產，也是世界古代自然科學史上的一顆明珠。賈思勰的名字也隨其著作影響的不斷擴大而遐邇於天下，成為屈指可數的世界農學文化名人，被人們稱為「農聖」。來自中國茶酒信息網
《齊民要術》第七卷第六十四至六十七章，專門對釀酒技術作了詳細論述：一為「造神曲並酒」；二為「白醪酒」；三為「笨曲餅酒」；四為「法酒」。四章共計一萬余字，詳細介紹了10多種制曲方法和40多種釀酒方法。尤其是制曲與發酵，在當時科學技術非常不發達的情況下，能掌握到十分准確的微生物生長時間，確實不易，可以說，他是當時有名的釀酒大師。北魏時期，社會穩定，百姓安居樂業，推動了釀酒業的發展。相傳，賈思勰當時官家授田就達40多頃，加上原有的私田，其數量大得驚人，到處是庄園，地跨壽光、益縣、據縣和巨洋水(彌河)兩岸，在這片土地上有大大小小的釀酒作坊，他經常出入其中，收集、傳播釀酒的技術和經驗。來自中國茶酒信息網
古人說：「曲為酒之骨，水為酒之血」。來自中國茶酒信息網
賈思勰是記述造麯釀酒的第一人。他不僅詳盡地記述了造麯的用料、用水、粉碎、衛生、發酵時間等過程，而且更為有趣的是在《齊民要術》中賈思勰收集了一篇民間造麯時祈褥用的《祝曲文》，現錄如下：來自中國茶酒信息網
「東方青帝土公，青帝威神；南方赤帝上公，赤帝威神；西方白帝土公、白帝威神；北方黑帝土公，黑帝威神；中央黃帝土公，黃帝威神。某年月、某日辰，朔日，敬啟五方五土之神，以辯疆界，須建立五王，各布封境。酒脯之薦，以相祈請，願垂神力，勤鑒所願，使蟲類絕蹤，穴蟲潛影，衣色錦布，或蔚或炳，芳越椒熏，味超和鼎。飲利君子，既醉即逞，惠彼小人，亦恭亦靜。敬告再三，格言斯整。神之聽之，輻應自冥。人願天為，希從畢永。急急如律令。祝三遍，各再拜。」來自中國茶酒信息網
古人對造麯釀酒極為重視，為能造出好酒，祈請神靈多多保佑，可見所造之曲，名之為「神曲」的緣由了。來自中國茶酒信息網
「名酒必有有佳泉「。賈思勰在《齊民要求》中論述釀酒用水時說：「河水第一好，遠河者，取極甘井水，小咸則不佳。」據《壽光縣志》介紹，壽光最大的河流是彌河，縱貫縣境南北，將全縣水系分為東西兩部分。彌河以西為小清河水系，彌河以東為彌河水系。彌河古稱巨洋水，遠源出自臨朐縣沂山西麓，流經臨朐、青州、入壽光境內。看來賈思勰所說的河水實際上奶大成分是山泉水，至於井水也是地表層的河流滲濾水。侯鎮和東埠兩處糧食酒基地均座落在彌河東岸。 考古工作者在壽光境內發現了大汶口文化、龍山文化、北辛文化、岳石文化等遺址140多處，出土了大量的商、周、秦、漢、三國、兩晉、南北朝等時期的陶壺、陶飄、銅壺、銅瓢等文物，它們都是當時盛酒、飲酒的器具，證明當時壽光大地上已有釀酒作坊。來自中國茶酒信息網
千百年來，賈思勰的釀酒技術通過他的《齊民要術》不僅傳遍了壽光、齊魯大地，而且在中國及世界也得到了廣泛的傳播，對釀酒文化的發展起到了重要的推動作用。壽光歷代都有名酒飲譽華夏，引來無數文人學士和達官貴人品嘗，成為朝廷的貢品。清代，壽光侯鎮（現山東壽光齊民思酒業有限責任公司糧食酒生產基地)街有十餘家私人酒坊，以高梁作原料，麥曲發酵，用蒸餾法釀制白酒，聞名遐邇。清朝康熙皇帝出巡至此地，地方官以上等好酒奉獻。康熙皇帝聞此酒，窖香濃郁，飲之甘洌，綿甜沁心、爽口，回味無窮，精神倍增，龍心大悅，贊曰：「酒氣沖天，飛鳥聞香變，糟粕落地，魚兒聞味成龍，大快朕心，好酒!好酒！」此後每年都以此酒進京上貢。來自中國茶酒信息網
清朝來年，戰亂頻起，民不聊生壽，光釀酒業大為蕭條，但當地人民沒有丟掉賈氏的釀酒技術，反而技藝越來越精湛，直到1945年壽光解放前，在侯鎮保存下來了幾處酒坊。如：洪元、李全、四合成、公盛、太源、太源恆、福玉成、鍾聚等私人酒坊。1945年6月，由渤海軍區第三軍分區後勤處、縣工商局聯合以上私人酒組成康盛酒廠，這就是現在山東壽光齊民思酒業有限責任公司的前身，成為當時山東的四大酒鎮之一。1950年定名為山東侯鎮釀酒廠，1962年改稱山東省壽光縣侯鎮酒廠，為縣屬國營企業，1976年改為壽光縣酒廠。當時生產的「侯鎮白乾」、「壽春香」白酒譽滿全國，至今人們還回味無窮。

❷ 漢朝時期的名人

1、張衡（東漢時期著名天文學家）

張衡在天文學方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數學著作有《算罔論》，文學作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表。《隋書·經籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了傑出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。

被後人譽為「木聖」（科聖），由於他的貢獻突出，聯合國天文組織將月球背面的一個環形山命名為「張衡環形山」，太陽系中的1802號小行星命名為「張衡星」。後人為紀念張衡，在南陽修建了張衡博物館。

2、蔡倫 （東漢宦官，「蔡侯紙」發明者）

蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」 。

麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位 。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

3、張仲景（東漢末年著名醫學家）

被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。

這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

4、衛青 （西漢名將）

西漢時期名將，漢武帝第二任皇後衛子夫的弟弟，漢武帝在位時官至大司馬大將軍，封為長平侯。

衛青的首次出征是奇襲龍城，揭開漢匈戰爭反敗為勝的序幕，曾七戰七捷，收復河朔、河套地區，擊破單於，為北部疆域的開拓做出重大貢獻。衛青善於以戰養戰，用兵敢於深入 ，為將號令嚴明，對將士愛護有恩，對同僚大度有禮，位極人臣而不立私威。

漠北之戰擊潰了匈奴在漠南的主力，逐漸向西北遷徙，十幾年內再無南下之力。而漢軍損失也很大，出征的14萬馬匹僅三萬余匹返回 。漢軍士兵、馬匹損失十幾萬，兵器甲仗等物水陸運輸的費用還都不計算在內，於是傾盡庫藏錢和賦稅收入仍不足以供給戰士的費用。漢武帝設置武功爵，以籌集軍費。

元封五年（公元前106年），衛青逝世，起冢如廬山，葬於茂陵東北1000米處，謚號為「烈」。

5、霍去病（西漢時期名將、軍事家）

善於騎射，勇猛果斷。十七歲，拜驃姚校尉，追隨大將軍衛青，率領八百驍騎深入大漠，大破匈奴騎兵，拜驃騎將軍，封為冠軍侯。用兵靈活，注重方略，不拘古法，善於長途奔襲、快速突襲和大迂迴、大穿插作戰。

兩次參加河西之戰中，大破匈奴，俘獲匈奴祭天金人，直取祁連山。漠北之戰後，封狼居胥，大捷而歸，拜大司馬，與大將軍衛青同掌軍政。

在漠北之戰中，霍部帶著的傾一國之力准備的物資舍棄不用，反常地取食於敵（僅此一次，回去之後一年多就病死了），就是在漠北想辦法補充軍需物資。

客觀上最大程度的打擊了匈奴的生產能力。同時也可以解決漢朝國力不足以支持對匈奴作戰的問題。霍去病任用匈奴裔武人。包括取食於敵，千里奇襲都可能與這些匈奴裔武人有關。

元狩六年，因病去世，年僅二十四歲，被葬於茂陵。漢武帝很悲傷，調遣邊境五郡的鐵甲軍，從長安到茂陵排列成陣，給霍去病修的墳墓外形像祁連山的樣子，把勇武與擴地兩個原則加以合並，追謚為景桓侯。

❸ 漢字的字體大概有多少都是誰發明的

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」

中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發展的道路，各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對於其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個課題。
中國文字的發展，經過秦統一中國後，連續對漢字進行簡化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經過長期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國文字已基本定型（表一）。

（表一：漢字書體的演變）
1甲骨文
秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里採用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。
甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20％。其文字有刀刻的，有的填滿硃砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。
殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鍾鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。
甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。

（表二：甲骨、金文對照表）
甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）。

（圖3）（圖4）
2大篆
在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鍾鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。
3小篆
小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標准字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸並。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義（圖5）。

（圖5）
4隸書
從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無 角變成有 角。 一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之後，漸生波磔。隸書發展到八分，已經是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實，故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。

（圖6） （圖7） （圖8）
5楷書
「楷書「又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標准字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字，但因轉折處以圓滑的方式表現，呈現出與瘦金體截然不同的視覺感。

（圖9） （圖10） （圖11）
6行書
「行書」，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書（字）體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息（圖12）。

（圖12）
7草書
「草書」，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本於章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用於奏章而得名。章草進一步發展而成為"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨於簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。

（圖13）

（圖14） （圖15）
8印刷字體
印刷術發明後，為適應印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適於印刷的方向發展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發端於雕版印刷的黃金時代—宋朝，定型於明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由於宋體字適於印刷刻版，又適合人們在閱讀時的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。
9電腦字體
隨看文化事業的發展、科技的發展，在西方文字體的影響下，又出現了黑體、美術字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。並將各類漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。
如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）

漢字的起源是一個未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發現了5000個以上的甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落於人後那麼多！思索的同時，我們發現最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分，在這些甲骨文中，「會意字」不到80％，形聲字佔20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。
有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經用巨大的石塊建造宏大的金字塔時，中國卻只有夯土建築。在古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高於古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進入了一種更抽象的較高級階段。漢字發展經歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經被高度抽象了。後來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕台儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時，中國還只有秦漢時期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規範文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進的文字?

倉頡是中國古代傳說人物，傳說為黃帝的史官，漢字的發明者。傳說中倉頡生有「雙瞳四目」。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是文聖人，項羽則是武聖人。倉頡造字「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭」。《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者。倉頡的考據山東壽光、河南開封、河北南樂、陝西長安和白水等地都有倉頡墓等遺跡。

❹ 怎麼看待在中國歷史上三大盛世沒能避免「盛極而衰」的結局

在網路上搜以下文章就明白了：
中國落後於西方的真正原因
明朝，清朝超級比一比
從弓馬保清，毀書禁書看康熙
一個皇朝的描述----清朝
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假想一場發生在日爾曼民族身上的悲劇
為什麼說「滿清入關」是歷史倒退
從四大發明在歐洲和中國不同命運看滿清統治者防漢、制漢策略的惡劣
滿清政權的性質：談談滿洲人的「中國人認同問題」
請不要因為無知說明朝的火器落後
戳穿所謂的康乾盛世
滿清社會分析
所謂的「康乾盛世」幾乎無年不飢
文明的悲劇：被滿清割斷的明朝與近現代中國

戳穿所謂的康乾盛世

康乾盛世的工業

棉桑等經濟作物只准種在「不可以種植五穀之處」。2.糧食以外的作物尚且要禁，何況工商。滿清皇帝認為「市肆之中多一工作之人，則田畝之中少一耕稼之人」，多次表示「招商開廠……斷不可行」，「礦廠除嚴禁之外，無二議也」
先看古人的記載:
明末清初平民思想家唐甄在康熙四十年的盛世是這樣概括中國社會經濟狀況的：
(根據日本學者研究,康熙中期是康乾盛世中人均GDP最高的時期,從此以後在人口壓力下,中國的人均GDP開始一路下滑)清興五十餘年矣。四海之內，日益貧困：農空、工空、市空、仕空。谷賤而艱於食，布帛賤而艱於衣，舟轉市集而貨折貲，居官者去官而無以為家，是四空也。
金錢，所以通有無也。中產之家，嘗旬月不觀一金，不見緡錢，無以通之。故農民凍餒，百貨皆死，豐年如凶，良賈無籌。行於都市，列肆琨耀，冠服華腆，入其家室，朝則熄無煙，寒則蜷體不申。吳中之民，多鬻男女於遠方，男之美為優，惡者為奴。女之美為妾，惡者為婢，遍滿海內矣。
乾隆朝詩人魏來朋的《鬻子行》寫道：
濰北邑當丁丑年，沿海村落少炊煙。無麥無禾空赤地，家家真乃如磬懸。 膝下嬌兒莫能蓄，百許銅錢即便鬻。但令得主免飢餓，寧甘下賤為人仆。 交錢交兒說分明，錢交兒不隨人行。翁亦無奈強作色，驅之使去終不能。 望兒揮手頻頻打，旁觀誰是解救者？頻打頻來懷中藏，兒聲長號翁如啞。
再看看西人的回憶
明末西方傳教士還在贊揚中國物產極為豐富,物質生產能力遠勝歐洲,聲稱"大明人"是"衣飾華美,風度翩翩".而英國特使馬戛爾尼在乾隆時期的出使日記中卻說：
「自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去150年裡，沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了；當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在變成半野蠻人」。〔[10] 許滌新、吳承明《中國資本主義萌芽》（人民出版社，1985年）第四章第一節。〕在馬戛爾尼眼中的康乾盛世是這樣的..."遍地都是驚人的貧困","人們衣善襤褸甚至裸體","象叫花子一樣破破爛爛的軍隊"."我們扔掉的垃圾都被人搶著吃"
下面是一些有良知的歷史學家的記載
山西產好鐵，滿清就向山西的冶鐵戶征鐵，所征之數不斷增加。雍正時征2.5萬斤，乾隆時增加到5萬斤，嘉慶時又增加到20萬斤。征鐵給的鐵價、腳費不到市價的1/6，近於掠奪！潞安府是當時北方最大的絲織業中心，潞綢精美，被滿清列為貢品，每年派造的數量，大大超過機戶的承受力。明朝盛時，潞安府有機織 1.3萬多張，明朝派造3000匹。經過明末戰亂，清代僅剩織機300張，居然還是派造3000匹，致使「機戶支價賠累，盪產破家」，逃亡的不少，但滿清朝廷並不因此放棄派造，直到機戶完全逃光，潞綢在歷史上消逝，才算停止。
松江棉紡織業的發展，使松江成為明朝政府財政收入的主要來源地，「蘇松財賦半天下」，蘇州、松江兩府的田賦位居全國榜首，其上繳中央的錢糧總額超過了浙江全省。當時松江的面積是蘇州的十分之三，而賦稅額卻是蘇州的一半，因此，在明代，松江的賦稅額為全國最高。然而松江的棉紡織業到清代開始退步，葉夢珠在《閱世編》中說：明朝「標布盛行，富商巨賈操重資而來市者，白銀動以數萬計，多或數十萬計，少亦以萬計」，而到了清朝，「標客巨商罕至，近來多者所挾不過萬金，少者或二三千金，利亦微矣。」令："聞開礦之事，甚無益於地方，嗣後有請開采者，悉不準行"。對於不能封閉的冶鐵廠，則抽十分之二的重稅。到乾隆時，全國合法的鐵礦廠只有九十三處了。
BTW1:第一個對康乾盛世提出質疑的人大概是魯訊,他看了外國人的一些記載,懷疑康乾盛世完全是文字獄吹出來的.康乾盛世的工業總產量其實不及明末萬曆
大家都知道宋朝工商業極為發達,而明朝則有進一步發展,鐵產量為北宋的兩倍半,棉布取代麻布成為紡織品的主流產品.無論是鐵,造船,建築等重工業,還是絲綢,棉布,瓷器等輕工業,在世界都是遙遙領先,工業產量佔全世界的2/3以上,比農業產量在全世界的比例還要高得多,而康乾盛世雖然人口數倍於明朝,然而鐵和布匹這兩項指標性的工業產品的總產量卻始終未能恢復到明末的水平.到1840年康乾盛世結束不久,中國工業產量僅為全世界的6\%.無論是總產量還是在全世界的比例,都不及200年前的明末。無論是在繁榮的質上還是量上，「康乾盛世」都遠遜明代，具有歷史上罕見的全面頹廢崩潰之勢。
所謂的「康乾盛世」，起於康熙二十年(1681年)平定三藩之亂，止於嘉慶元年(1796年)川陝楚白蓮教起義爆發，持續時間長達115年。很多的歷史學家們將「康乾盛世」稱為輝煌，是因為他們覺得它在政治、經濟、文化等諸多方面將中國傳統社會推向了一個新的高峰，創造了中國歷史的奇跡。他們認為國家統一的最終完成，社會經濟的高度繁榮，學術文化的集大成趨勢是「康乾盛世」最顯著的歷史特徵。
然而事實如何呢？如果把「康乾盛世」和三代以降號稱盛世的其他各個時期相比較，就會發現，無論是在繁榮的質上還是量上，它都遠遜前代，具有歷史上罕見的全面頹廢崩潰之勢。
國家統一的不穩固
國家統一，在中國歷史上是至高無上的基本原則。然而與唐、元幾代不同，在清代，統一問題，尤其是邊疆少數民族地方政權和中原地區中央政府的關系問題長期沒有得到有效解決。像北方游牧民族，自准格爾葛爾丹一統漠西，即在中亞一帶建立相對統一的政權組織，與中原地區相抗衡。康熙有過不徹底的短暫的大統一，但不久即被分裂，繼之而起的雍正，又對新疆出現的分裂苗頭不加重視。只是到了乾隆二十四年(公元1759年)，以統？新疆為標志，才勉強恢復了前幾代的疆域，所謂的「康乾盛世」從此達到了繁榮的頂峰，即所謂「鼎盛」、「全盛」時期。學者王鳴盛在《平定準噶爾賦》贊揚清廷：「天祚神聖，六合雍和；中外？福，寰宇一家。文軌齊於要荒，聲教訖於幽遐」，即是對這種表面繁榮景象的歌頌。然而為了這所謂的「鼎盛」，康雍乾三代卻付出了極高的代價，甚至弄到康熙駕崩時整個國庫只剩下50萬兩白銀的尷尬境地。這就是康熙時代龐大而又低效的軍隊和頻繁的愚蠢的戰爭帶來的後果。而號稱「十全武功」的乾隆，其後期更是給國家造成了巨大的財政黑洞。
康乾時期之所以能以盛世得名，在很大程度據說是因為這個時期的人口創造了中國傳統社會的奇跡：然而事實上它造成了前所未有的人口爆炸(在盛世時期，中國人口從1億增至3億)這就給後來的工業化埋下了禍根，使得中國後來的工業化時期人口失去了增長的空間，從而嚴重製約了工業化進程。（傳統的早期工業化必然導致人口增加。）
文化氛圍
學術文化的凋敝是康乾時期中國文化的顯著趨勢。學術在任何時候都是客觀社會生活在精神領域的集中體現。與表面「繁榮」的社會形勢不同的是，康乾時期的學術文化表現出與盛世不協調的凋敝氣象。明末發達的哲學一夜之間似乎消失了，傳統儒學的人文關懷也消失得無影無蹤。而以考經證史為重要特色的考據學興起，推動著學術向著無聊的方向發展。考據學對清代學術的敗壞，不但表現為它徹底斷送了古代哲學的發展，也表現為它促使知識界徹底地進入了「考古期」。滿清防民之口甚於防川，製造了幾百起的文字獄，（連「清風明月」四字都可以導致文字獄，想像力倒是很豐富）還將百萬以上的知識分子流徙到窮山惡水的滿洲。康乾對文人的極端摧殘焉能不導致文化的凋敝？於是乎八股與考據得以茁壯成長。
悲劇之源：「盛世」表象下的危機
所謂康乾盛世其實是一個充滿悲劇色彩的時代。這種悲劇色彩從兩個方面可以清楚看出：一是從18世紀末年以後，社會危機不斷爆發，昔日表面上繁榮一時的清朝社會很快陷入蕭條冷落的「中衰」之中：民眾反抗不斷，自然災害頻仍，官僚腐敗盛行，政府府庫空虛，財政困難，「國與民皆患貧，奸偽日滋，禍亂相繼，士習益漓，民心益競，其由來也甚漸，其消息也甚微」，乾隆等人孜孜以求的「持盈保泰」隨之成為泡影；二是在中國傳統社會繁榮表象中，中國落後於西文世界發展水平成為定局，控落後挨打的悲慘命運實際上是在康乾盛世時期最終鑄定的。導致清朝盛衰之變的原因很多，但最直接的原因卻只有一個，那就是清朝統治者未能，也不可能處理好關繫到清代社會發展前途與命運的三個關鍵問題：一是政治腐敗，二是制度落後，三是對外關系。
腐敗愈演愈烈
政風好壞，從來都關繫到朝代興亡，盛衰隆替。清朝統治者對政風一直不大重視，很少真心想法保持官僚隊伍的廉潔與勤政。康熙時代企圖通過皇帝親作表率，宣傳理學說教提高政治隊伍的道德素質。雍正則以務虛的態度，一方面妄圖通過養廉銀減輕腐敗，另一方面採取嚴刑酷法，懲治貪官污吏。這些措施在當時都收到了極差的效果。
康熙時代，宰相明珠，索額圖所貪污錢財遠超號稱明朝最大貪官的宰相嚴嵩數十倍，而康熙卻幾十年來對他們的行為視而不見。雍正時代，即使在表面的高壓下，由貪污導致的考場舞弊事件依然層出不窮。到乾隆中葉以後，局勢更加混亂，官僚隊伍的腐敗一發不可收拾，「大抵為官長者廉恥都喪，貨利是趨」，不但中下級官員紛紛貪污受賄，而且像大學士和申這樣位至「宰輔」，深受皇帝信重的高級官僚，也營私舞弊，貪贓枉法，且貪污之巨大可謂空前絕後。盡管乾隆有時也厲行懲處，誅殺不少貪官（其中包括不少總督、巡撫等高級官僚），但收效甚微，「誅殛愈眾而貪風愈甚，或且惴惴懼罹法網，惟益圖攘奪」刻剝，多行賄賂，隱為自全之計「。乾隆時期政治腐敗愈演愈烈，除了專制獨裁政體自身的局限外，還和皇帝本人縱情享樂，以及朝廷不能根據形勢需要及時調整政府與官僚利益分配關系有關。此外，清廷懲貪寬嚴脫節，司法部門不能秉公執法也大大加重了腐敗的程度。
腐敗必然導致滅亡。在中國歷史上，引發盛衰之變，導致社會動盪的根本原因只有一個，那就是政治腐敗，而不可能是一些人所鼓吹的政治異己的煽動和策劃，或嚴重的自然災害。原因很簡單，如果普通百姓能安居樂業，那麼少數人的煽動不可能使他們輕率地拋棄家產，鋌而走險；如果統治者仍具有清醒的頭腦，官僚隊伍仍保持著嚴密的組織性和行政效力，那麼，它更不會在嚴重的自然災害面前．消極救災，以致自然災害「趨飢民為盜賊」。因而，繁榮能維持多久，統治能否長期保持穩定，關鍵取決於政權自身的狀況。
落後的制度
合理的上層建築是社會協調發展的保障。而滿清入主中原實際上是一種制度上的倒退。農奴制的殘余隨處可見，「圈地運動」更是嚴重破壞了生產力。軍機處的設立使得帝王獨裁統治更具操作性，嚴重地加強了君權。民族歧視下的官僚制度，使得一大批無德無能得滿蒙官僚長期竊居高位。「攤丁入畝」的稅制改革牢牢地將農民固定在貧瘠的土地上，無疑等於扼殺了任何工業革命的苗頭。科舉本來是文明的一大產物，可是到了康乾時代，科舉卻只剩下八股文這么一個空殼。（雖然八股文並非源自康乾，但是在康乾時代變得空洞化卻是無疑的。）不合理的科舉制度導致了更加不合理的官僚體系。滿清的軍制更是可憐，雖然吃過高科技武器的大虧，（太祖皇帝死於大明的紅夷大炮）卻還是不開竅，盲目堅持「騎射為本」。拋棄火器而抱著冷兵器不放，以至於200年後火器水平還趕不上200年前的明軍。（太平軍破武昌後挖出200年前明朝所造大炮竟然打得清軍大敗。）由此可見，所謂的康乾盛世，其實頂多不過封建社會的最後一次回光反照。
拒絕開放閉關自守
康乾時期中國社會所處國際環境發生了前所未有的巨變：在西方世界，產業革命爆發，啟蒙運動風行，資產階級革命風起雲涌，歐洲列強憑借自己強大的綜合力量，力圖按自己的意志重新改造世界，相形之下，中國作為世界大國的國際地位正日漸衰落。
盡管康熙曾經以濃厚的興趣積極向傳教士學習天文、數學、醫學等方面的知識，乾隆及其皇子也對外國的科學發明產生過相當的興趣，對西洋的軍艦尤其印象深刻，而清遷「欽天監用西洋人，累進為監正、監副，相繼不絕」，但是，面對西方列強侵略的嚴重危險，沙俄對中國領土的侵略，對分裂勢力的支持，清朝統治者卻不知道採取措施加強對陸疆的防禦。而對海上殖民勢力的威脅，清朝也缺乏准備。面對海上殖民勢力的不斷進逼，乾隆卻不知道好好整軍備戰，而忙於修圓明園，安於享樂。
面對嚴峻的國際形勢，清朝統治者的處理是十分簡單而又愚蠢的，那就是盡量減少和西方的往來，康熙曾說：「通海口子甚多，此時無礙，若千百年後，中國必受其害矣」。於是在厲禁天主教傳播以後，又實行嚴格的限關政策，所謂「非我族類，其心必異，利之所在，瑕釁易滋」，於是更定章程，千方百計將洋船限制在廣州。隨之而來，中西交流減少了，大清帝國雖然憑借其統一的雄姿，表面繁榮的形勢，遼闊的領土，眾多的人口，在短期內保持住了作為東方大國的虛假形象，但她和發達國家的距離已經越拉越大。雖說中國的落後不始於清朝，但說清朝統治者所推行的閉關政策加快了落後進程，加深了落後程度無論如何是不過分的。故當1793年英使馬戛爾尼來華時，他就敏銳地察覺到了清朝的衰落，將之視為「一艘破爛不堪的頭等戰艦」，預言它遲早會「不再有紀律和安全」，「英國從這一變化中將比任何其他國家得到更多的好處」。果然，「康乾盛世」結束後不到半個世紀，鴉片戰爭就爆發了，中國隨之陷於喪權辱國的苦難深淵。
「康乾盛世」的結束，在事實上告訴人們：封閉的傳統、文化形態、經濟模式雖然可以造就出表面繁榮的景象，但卻無法克服自身固有的歷史局限，無法擺脫盛衰之變的惡性循環，更無法應付充滿競爭的世界一體化浪潮。中華民族要走向復興，必須在批判封建傳統的基礎上，尋求新的發展道路。

所謂的「康乾盛世」幾乎無年不飢

以下摘錄可不是來自什麼山林野史，而是來自滿清遺老遺少自己編寫的《清史稿》哦。

康熙元年，吳川大飢。二年，合肥飢。三年春，揭陽飢。秋，交河、寧晉飢。四年春，曹州、兗州、東昌大飢。夏，惠來飢。秋，懷遠飢。冬，烏城飢。六年，應山飢。七年，無極大飢。十年夏，海鹽大飢。秋，臨安、東陽大飢。十一年，永康、峽江、大冶飢。秋，遂安、湯溪大飢。十二年，樂亭大飢。十三年春，興寧、鎮平、京山大飢。十四年，東光飢。十五年春，大冶飢。夏，連平飢。十六年春，嘉應州大飢。夏，鄖縣、鄖陽、鄖西大飢。十七年秋，曲江飢。十八年春，真定府屬飢。夏，興寧、長樂、嘉應州、平遠飢。秋，無為、合肥、廬江、巢縣、博興、樂安、臨朐、高苑、昌樂、壽光大飢。冬，滿城飢。

十九年春，江夏大飢。夏，大同、天鎮飢。冬，萬泉、遵化州、滄州飢。二十年夏，儋州、永嘉飢。二十一年春，桐鄉飢。冬，信宜、真定、保安州飢。二十二年春，宜興飢。秋，單縣飢。二十三年春，濟寧州、剡州、費縣飢。秋，巴縣、江安、羅田飢。二十四年春，沛縣飢。二十五年秋，恭城大飢。冬，★城大飢。二十六年，博興大飢。二十七年秋，蔚州飢。二十八年春，高邑、文登飢。夏，潛江大飢。秋，龍門飢。二十九年夏，黃岡、黃安、羅田、蘄州、黃梅、廣濟飢。秋，襄垣、長子、平順飢。三十年春，昌邑飢。秋，順天府、保安州、真定飢。三十一年春，洪洞、臨汾、襄陵飢。夏，富平、盩厔、涇陽飢。秋，陝西飢。三十二年夏，慶陽飢。秋，湖州飢。三十三年，沙河飢。三十四年，畢節飢。三十五年夏，長寧、新安、★城飢。秋，大埔飢。三十六年夏，廣寧、連平、龍川、海陽、揭陽、澄海、嘉應州大飢。秋，慶元、龍南、潛江、酉陽、江陵、遠安、荊州、鄖西、江陵、監利飢。

三十七年春，平定、樂平大飢，人相食。夏，濟南、寧陽、莒州、沂水大飢。三十八年春，陵川飢。夏，婺源、費縣飢。秋，金華飢。三十九年秋，西安、江山、常山飢。四十年，靖遠飢。四十一年春，吳川大飢。夏，沂州、剡城、費縣大飢。冬，慶雲飢。四十二年夏，永年、東明飢。秋，沛縣、亳州、東阿、曲阜、蒲縣、滕縣大飢。冬，汶上、沂州、莒州、兗州、東昌、鄆城大飢，人相食。

四十三年春，泰安大飢，人相食，死者枕藉；肥城、東平大飢，人相食；武定、濱州、商河、陽信、利津、沾化飢；兗州、登州大飢，民死大半，至食屋草；昌邑、即墨、掖縣、高密、膠州大飢，人相食。四十四年，鳳陽府屬飢。四十五年春，漢川、鍾祥、荊門、江陵、監利、京山、潛江、沔陽、鄖縣、鄖西飢。四十六年秋，東流、宿州飢。四十七年，平鄉、沙河、鉅鹿飢。四十八年春，無為、宿州飢。夏，沂城、剡城、邢台、平鄉飢。秋，武進、清河飢。四十九年，阜陽飢。五十年，通州飢。五十一年，古浪飢。

五十二年春，蒼梧飢，死者以千計。夏，長寧、連平、合浦、信宜、崖州、柳城飢。五十三年春，陽江飢。冬，漢陽、漢川、孝感飢。五十四年夏，臨榆飢；遵化州大飢，人食樹皮。五十五年春，順天、樂亭飢。五十六年春，天台飢。五十七年，廣濟飢。五十八年春，日照飢。夏，靜寧、環縣飢。五十九年春，臨潼、三原飢。夏，蒲縣飢。六十年春，平樂、富川飢。夏，邢台飢。秋，咸陽大飢。冬，兗州府屬飢。六十一年夏，井陘、曲陽、平鄉、邢台飢。夏，蒙陰、沂水飢。秋，嘉興、金華飢。冬，懷集飢。

雍正元年夏，通州飢。秋，嘉興飢。二年春，蒲台大飢。夏，樂清、金華、嵊縣飢。冬，英山飢。三年夏，順德、膠州飢。冬，惠來飢。四年春，嘉應州飢。秋，澄陽江飢。五年冬，江陵、崇陽飢。七年，壽州飢。八年夏，肥城、武城飢。冬，銅陵大飢。九年春，肥城大飢，死者相枕藉；莒州、范縣、黃縣、招遠、文登飢。夏，章丘、鄒平大飢。冬，濟南大飢。十年，崇明、海寧飢。十一年冬，上海、嘉興飢。十二年秋，武進大飢。十三年秋，慶遠府屬大飢。冬，垣曲飢。

乾隆元年夏，海陽飢。三年秋，平陽飢。四年春，葭州飢。夏，碭山飢。五年，鞏昌、秦州、慶陽等處飢。六年，甘肅隴右諸州縣大飢。七年春，山陽飢。夏，宜都飢。秋，亳州飢。八年春，南昌、饒州、廣信、撫州、瑞州、袁州、贛州各府大飢。夏，天津、深州二十八州縣飢。九年，高邑大飢。十年，正定、贊皇、無極、★城、元氏等縣飢。十一年春，沾化飢。夏，慶雲、寧津飢。十二年，曹州、博山、高苑、昌樂、安丘、諸城、臨朐飢。十三年春，曲阜、寧陽、濟寧、日照、沂水飢。夏，福山、棲霞、文登、榮成飢，棲霞尤甚，鬻男女。

十四年春，安丘、諸城、黃縣大飢，餓殍載道，鬻子女者無算。十五年秋，廣信飢。十六年春，福山、棲霞飢，民多餓死。夏，南昌、廣信飢。冬，建德飢。十七年春，全州飢。夏，同官、洵陽、白河飢。冬，房縣飢。十八年春，慶元飢。秋，鄖縣飢。十九年，羅田飢。二十年，溧水、通州飢。二十一年春，青浦、東流、湖州、石門、金華飢。夏，沂州、武城飢。冬，濟南府飢。二十二年夏，博白飢。秋，掖縣飢。二十三年春，翁源、蒼梧飢。夏，日照飢。二十四年秋，隴右諸州縣大飢。二十五年，平定、潞安、長子、長治、和順、天門飢。二十六年，江夏、隨州、枝江飢。二十七年春，濟南飢。夏，棗強、慶雲飢。

二十八年夏，永年、永昌大飢。二十九年秋，東光大飢。三十年春，桐廬飢。秋，吉安、廣信、袁州、撫州飢。冬，威遠飢。三十一年，濟南、新城、德州、禹城飢。三十二年冬，池州大飢。三十三年夏，沂水、日照大飢。三十四年，溧水、太湖、高淳飢。三十五年，蘭州、鞏昌、秦州各屬大飢。三十六年夏，會寧、肥城大飢。秋，新城、寧陝
飢。三十八年秋，文登、榮成飢。三十九年秋，秦州、鎮番大飢。四十年，溧水、武進、高郵、南陵大飢。四十二年秋，陸川飢。

四十三年，全蜀大飢，立人市鬻子女；江夏、武昌等三十一州縣飢。四十四年春，南漳、光化、房縣、隨州、枝江飢。夏，秦州屬飢。四十五年秋，江陵、保康飢。四十七年，灤州、昌黎、臨榆飢。四十八年春，黃縣飢。秋，綏德州飢。四十九年春，葭州飢。夏，來鳳飢。五十年春，宜城、光化、隨州、枝江大飢，人食樹皮。夏，章丘、鄒平、臨邑、東阿、肥城飢。秋，壽光、昌樂、安丘、諸城大飢，父子相食。

五十一年春，山東各府、州、縣大飢，人相食。五十二年，臨榆大飢。五十三年秋，文登、榮成飢。五十四年夏，宜都飢。五十五年秋，禹城飢。五十六年，邢台等八縣飢。五十七年，唐山、寧津、武強、平鄉飢，民多餓斃。五十八年春，常山飢。五十九年，清苑、望都、蠡縣飢。六十年春，蓬萊、黃縣、棲霞飢。夏，麻城飢。

（清史稿.災異志）

從中可以看出，所謂的「康乾盛世」幾乎無年不飢，而像「大飢」、「人相食」、「民死大半」、「死者枕藉」、「死者以千計」、「鬻男女」、「鬻子女者無算」、「餓殍載道」、「民多餓死」、「父子相食」這些描述觸目驚心，尤其是所謂「明君」康熙統治期間，居然發生了四次「人相食」的大飢荒，這就是所謂的「明君」嗎？這就是所謂的「盛世」嗎？

❺ 為什麼北方農業溫室大棚越來越少了

以山東壽光為例，剛開始發展日光溫室的時候，壽光走在了前列，把反季節蔬菜做的風聲水起，到了蔬菜上市的時候，成排的卡車往壽光走，就算運費高點也還是有利可圖，為什麼呢？

第一，成規模種植，一卡車菜隨便就能裝滿，也就是說貨源不缺，需求量也大，可以賺錢。第二，種植水平高，壽光種出來的菜的確好，這個得承認，對於收購商也有利可圖。第三，其他地方日光溫室發展不如壽光，也就導致再遠的客商也去壽光。這就形成了你從壽光路過，看到的全部是日光溫室，密密麻麻，因為這東西比種小麥、花生、玉米賺錢。

第三，人才大量流出，這個要劃重點，在壽光種植過幾年大棚的人掌握了各種技術，比如怎麼種，怎麼克服連作障礙，怎麼獲得高品質，怎麼減少成本，大量技術人員從壽光輸送至全國各地，其他地方種植水平提高，去壽光收菜的人又有影響，種植戶也會減少。

所以北方農業溫室大棚越來越少了。