① 本人七年級學生，主題 構建和諧社會中國夢 800字左右 寫的是演講稿 力求有創新 原創 一定原創 盡快啊
我也要比賽 不過我是大學。
② 七年級國旗下演講稿800字五篇
國旗下演講稿：新的一年，新的起點
老師們、同學們：
大家早上好！
一個學期即將過去，新的一年悄然臨近。我們像遠行的航船，伴著激浪和長風已經解纜揚帆；又像沖刺的運動員，伴著清脆的槍響和助陣的吶喊，沖出起跑線；也像不知疲倦的探秘者，背著沉重的行囊，伴著松濤走進深山；更像大地的一名耕耘者，初春來到就開始耕耘和護理自己那豐富、殷實、肥沃和健康的心田。其實，我們像什麼並不重要，重要的是應該有航船的執著、運動員的頑強、探秘者的自信和耕耘者的勤奮。正是這些優秀的品格猶如通行證一樣，引導人們走向成功之路；又像一把熊熊燃燒的火炬，引導人們從漫漫長夜走向光明的未來。優秀品格於人生之重要不言而喻，所以有人說，品格決定命運。
品格不是天生的，也不是不變的。優秀的品格，可以培養，可以塑造，並且這種塑造大多不是在波瀾壯闊的運動中，不是在驚天動地的事業里，也並非在崇高偉大的實踐中，而是在平凡的生活里，尋常的交往中甚至是索然寡味的日子裡。從日常生活一些司空見慣的小事中就可以看出一個人的品格，朱德軍長的一件小事，令挑米的紅軍將士肅然起敬；車夫的一件小事，使其形象在魯迅先生心中馬上高大起來。習以為常的言行，都會成為培養人生命亮點的因子，決不可有半點馬虎。忽視了它，就是忽視了習慣，忽視了品格，忽視了生命，如果這樣，不管你的理想是多麼遠大，志向是多麼崇高，你都不會登上可飽覽無限風光的頂峰。
新年開始，是樹立目標的開始，是反思和審視自己的開始，是鼓足勇氣、繼續奮斗的開始，是重塑優秀品格的開始，既然一個美好的開始已經出現，大家就要抓住這個開始去奮斗。
最後祝大家在新的一年裡，生活快樂，奮鬥成功！
二、國旗下演講稿：良好的開端，成功的夥伴
尊敬的老師們、親愛的同學們：
大家早上好！
今天，伴著雄壯的義勇軍進行曲，鮮艷的五星紅旗再次在我們的眼前冉冉升起--一個充滿希望的新學期開始了。在這里我首先祝願全體師生在新學期里取得更大的進步。
過去一個學期記錄著每一個老師和同學的辛勤，蘊含著我們集體的智慧。良好的開端是成功的夥伴，新的輝煌和成就需要全校師生抖擻精神，以高昂的干勁、踏實的作風和嶄新的思路去做好每一項工作。
老師們，讓我們繼續發揚愛生敬業、甘於奉獻的優良作風；認清教育改革的深入發展對我們提出的新要求，自覺學習現代教育理論，更新觀念，積極探索教學改革，提高教學效率。同時加強自身道德修養，提升思想境界，以高尚的師德實踐"為人師表"、"身正為范"的教育諾言，以純潔的心靈塑造祖國花朵的靈魂，以健康的人格魅力帶動學生的品格養成，從而營造和諧健康，洋溢著人文色彩的人際氛圍，努力實踐教育促進人的發展的崇高目標。
同學們，作為莘莘學子，你們首先要珍惜寶貴的學習機會和大好的青春時光，從點滴做起，專心致志、爭取以優異成績回報父母、回報學校。當今社會的競爭主流是知識和人才的競爭，如果不接受良好的教育，沒有豐富的知識，就難以在未來的高科技社會中立足，更談不上報答父母，奉獻社會了。所以你們要端正學習態度，積極主動地學習，發揚頑強拼搏、不怕困難、敢於競爭的精神，勤於思考、善於總結、學會學習、學會創造，為進一步提高學習成績而努力。還有，你們要繼續發揚遵規守紀的良好習慣，嚴格遵守《小學生日常行為規范》和學校的管理制度，加強責任感，不斷規范自身的言行，學會做人，學會合作，及早成為一名具有品格高尚、人格健全、志向遠大的優秀學生。
德國哲學家海德說過："春天不播種，夏天就不會生長，秋天就不會有收獲，冬天就不能有品嘗。"在這萬物復甦、草長鶯飛的陽春二月，我們播下希望的種子。希望是青樹綠葉上閃光的露珠，希望是地平線上四射的陽光。可能我們許多同學在新學年開始也種下了一顆希望的種子，為自己制定了一個新的奮斗目標，立下了一些雄心壯志。但最重要的是我們朝著既定的目標要堅持不懈地努力。
老師們、同學們，新的學期里，我希望每位老師、每位同學都能繼續發揚過去認真工作、努力學習的良好作風，謙虛謹慎、銳意進取，共同攜手，為開創美好明天而共同努力！
三、國旗下演講稿：勤儉節約，從我做起
尊敬的老師、親愛的同學們：
你們好!我今天國旗講話的題目是《勤儉節約，從我做起》。
艱苦樸素、勤儉節約是我們人類社會的傳統美德。但是現在，隨著人們物質生活水平的不斷提高，鋪張浪費的現象也越來越嚴重。就拿我們學校來說吧，每天早、中、晚三餐飯後，食堂里幾只裝剩菜剩飯的大桶里堆積了許多米飯、剩菜；白天光線充足，總有幾間教室的燈還在那裡亮著；沒人使用，還聽見自來水嘩嘩地流著；剛吃完飯，就會有很多同學在學校的商店排隊買零食吃……這種種不正常的現象都讓我們心驚和心痛。我們大家共同行動起來，勤儉節約，從我做起。
1、牢固樹立"崇尚節約、反對浪費"的思想，人人以勤儉節約為榮,以鋪張浪費為恥。
2、從我做起，從點滴做起，積極開展節約"五個一"活動。即：
節約每一滴水，水龍頭用後及時關閉，發現水管水箱有滴、漏水現象，要及時報告；節約每一度電，做到隨手關燈，人走電器關；節約每一張紙，作業本盡量做到正反面都用；節約每一粒米，用餐時能吃多少盛多少，不浪費；節約每一分錢，我們應該合理使用父母辛辛苦苦賺來的每一分錢。
3、各個中隊要積極開展"勤儉節約，從我做起"主題班會，創造性地組織形式多樣的活動。如看一段以節約為內容的視頻；開展"勤儉節約，從我做起"演講比賽；辦一個"綠色銀行"收集廢品；開展"中隊節約小天使"評比等活動。引導廣大學生牢固樹立節約資源，人人有責的意識。
各位老師、同學們，讓我們一起從我做起，從現在做起，從身邊小事做起，真正養成勤儉節約的良好行為習慣，為建設節約型社會做出自己應有的貢獻！
四、國旗下演講稿：學習雷鋒，做文明人
老師們、同學們：
早上好，我今天國旗下講話的題目是《學習雷鋒，做文明人》。
同學們，今天是學雷鋒日，本周是一年一度的"學雷鋒活動周"，我們感到欣慰的是，時間總能提醒我們：一個怎麼樣的日子又到了，不要忘記什麼人，什麼事，不要忘記做些什麼。但我想提醒大家並與大家共勉的是這樣一個意思：學習雷鋒也好，環保種樹也好，這些都應該成為一種品質，一種習慣，融入我們現代人的一言一行中去，成為一個現代人文明素養的一部分。千萬不能3月5日做好事，3月12日種棵樹，而平時卻把這些拋諸腦後。
我們經常看到，社會上一些人缺少現代公民的起碼修養，滿口臟話，污染環境，冷漠自私；我們校園里也經常看到一些同學有亂踩草坪，亂扔垃圾，逃避值日，不愛護公物的不文明行為。這些是對每年"學雷鋒"、"講環保"等等的極大諷刺，也是對現代文明自身形象的一種踐踏。
學雷鋒，到底學什麼，怎麼學？象徵性的做件好事就算完成了任務？做好事不錯，但遠遠不夠。中，國，演，講，網，更多素_材，演講點考木點西恩；每個人到處尋找機會去做好事？這也不太現實。我覺得學雷鋒，重在精神，心中裝有他人，遇事不只想到自己，做一個言行文明的人，這應該就是我們每年學雷鋒的最大價值。你對那些任意侵犯他人利益的行為痛恨嗎？你對那些動輒辱罵、毆打他人的行為痛恨嗎？你對那些在公交車上和老弱婦孺爭搶座位的行為痛恨嗎？你對那些在你剛打掃好的教室、包干區隨地亂扔垃圾的行為痛恨嗎？那麼，就請從我們自身的一言一行做起，用我們的良好行為去美化社會風氣。在文明面前，野蠻愚昧將更加顯現出它的渺小。
同學們，當外國人都開始饒有興趣地研究雷鋒精神，學習雷鋒精神的今天，我們自己可千萬不能只看到雷鋒精神的皮毛。雷鋒精神到底是什麼？在當代社會生活中，雷鋒精神應該怎樣體現？我們可以討論，但有一點我想不會錯：關愛他人，心中裝有他人，這是一個群體讓我們大家感到溫暖的原因，也是讓我們的社會健康發展的一道希望曙光。
③ 七年級語文演講稿
一、韓信
韓信落魄的時候，一個漂母給他飯吃，韓信離開她的時候，告訴她以後一定來報答她。後來韓信做了楚王，不忘舊恩，奉黃金千兩以漂母
二、宋慶齡
宋慶齡有一次與一所小學約定去看望小學生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學們都以為宋慶齡奶奶不能來了，但宋慶齡依然冒雨前去赴約，這讓同學們很感動
三、誠信的故事五則
1． 晏殊信譽的樹立
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。皇帝召見了他，並要他與一千多名進士同時參加考試。結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，並請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他「同進士出身」。晏殊當職時，正值天下太平。於是，京城的大小官員便經常到郊外遊玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家裡和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：「近來群臣經常遊玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。」晏殊謝恩後說：「我其實也是個喜歡遊玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴遊了。」這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
2． 華盛頓與尼克松、柯林頓的對比
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在「水門事件」中撒謊敗露而被迫引咎辭職；柯林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。
3． 立木為信與烽火戲諸候的對比
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅「立木為信」的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的「烽火戲諸侯」的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招後又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終於開心一笑。五年後，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再上第二次當了。結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個「立木取信」，一諾千金；一個帝王無信，戲玩「狼來了」的游戲。結果前者變法成功，國強勢壯；後者自取其辱，身死國亡。可見，「信」對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
4． 《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：「我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子」。待被救上岸後，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：「你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？」淦夫只得怏怏而去。不料想後來那富翁又一次在原地翻船了。有人慾救，那個曾被他騙過的淦夫說：「他就是那個說話不算數的人！」於是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處於困境，便沒有人再願意出手相救。失信於人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
5． 季布「一諾千金」使他免遭禍殃
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」（這就是成語「一諾千斤」的由來）後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
(以上詳見《青少年思想品德教育讀本》 中央文獻出版社)
6\誠信的故事
早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。
一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。
第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他在一個地方只購得4瓶啤酒，於是，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。 後來，到這兒的遊客就越來越多。
7\誠信的故事
在紐約的河邊公園里矗立著「南北戰爭陣亡戰士紀念碑」，每年有許多遊人來祭奠亡靈。美國十八屆總統、南北戰爭時期擔任北方軍統帥的格蘭特將軍的陵墓，坐落在公園的北部。陵墓高大雄偉、庄嚴簡朴。陵墓後方，是一大片碧綠的草坪，一直綿延到公園的邊界、陡峭的懸崖邊上。
格蘭特將軍的陵墓後邊，更靠近懸崖邊的地方，還有一座小孩子的陵墓。那是一座極小極普通的墓，在任何其他地方，你都可能會忽略它的存在。它的絕大多數美國人的陵墓一樣，只有一塊小小的墓碑。在墓碑和旁邊的一塊木牌上，卻記載著一個感人至深的關於誠信的故事：
故事發生在兩百多年以前的1797年。這一年，這片土地的小主人才五歲時，不慎從這里的懸崖上墜落身亡。其父傷心欲絕，將他埋葬於此，並修建了這樣一個小小的陵墓，以作紀念。數年後，家道衰落，老主人不得不將這片土地轉讓。出於對兒子的愛心，他對今後的土地主人提出一個奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作為土地的一部分，永遠不要毀壞它。新主人答應了，並把這個條件寫進了契約。這樣，孩子的陵墓就被保留了下來。
滄海桑田，一百年過去了。這片土地不知道輾轉賣過了多少次，也不知道換過了多少個主人，孩子的名字早已被世人忘卻，但孩子的陵墓仍然還在那裡，它依據一個又一個的買賣契約，被完整無損地保存下來。到了1897年，這片風水寶地被選中作為格蘭特將軍陵園。政府成了這塊土地的主人，無名孩子的墓在政府手中完整無損地保留下來，成了格蘭特將軍陵墓的鄰居。一個偉大的歷史締造者之墓，和一個無名孩童之墓毗鄰之墓，這可能是世界上獨一無二的奇觀。
又一個一百年以後，1997年的時候，為了緬懷格蘭特將軍，當時的紐約市長朱利安尼來到這里。那時，剛好是格蘭特將軍陵墓建立一百周年，也是小孩去世兩百周年的時間，朱利安尼市長親自撰寫了這個動人的故事，並把它刻在木牌上，立在無名小孩陵墓的旁邊，讓這個關於誠信的故事世世代代流傳下去……
8\關於誠信的故事
[故事二]一個士兵，非常不善於長跑，所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人後，一個人孤零零地跑著。轉過了幾道彎，遇到了一個岔路口，一條路，標明是軍官跑的；另一條路，標明是士兵跑的小徑。他停頓了一下，雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿，但是仍然朝著士兵的小徑跑去。沒想到過了半個小時後到達終點，卻是名列第一。他感到不可恩議，自己從來沒有取得過名次不說，連前50名也沒有跑過。但是，主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利。
過了幾個鍾頭後，大批人馬到了，他們跑得筋疲力盡，看見他贏得了勝利，也覺得奇怪。但是突然大家醒悟過來，在岔路口誠實守信，是多麼重要。
[故事三]曾參殺豬的故事。曾參，春秋末期魯國有名的思想家、懦學家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學多才，且十分注重修身養性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不願帶孩子去，便對他說：「你在家好好玩，等媽媽回來，將家裡的豬殺了煮肉給你吃。」孩子聽了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過後，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家裡的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說，「我是為了讓孩子安心地在家裡等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎麼當真呢。」曾參說：「孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學習別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。」
四、事其一：18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。「先生，請您買一包火柴吧」，小男孩兒說道。「我不買」。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續走，「先生，請您買一包吧，我今天還什麼東西也沒有吃呢」小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：「可是我沒有零錢呀」，「先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢」。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。
第二天，紳士正在自己的辦公室工作，僕人說來了一個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。「先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了」「你的哥哥呢？」紳士道。「我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢」，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。「走！我們去看你的哥哥！」去了男孩兒的家一看，家裡只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：「對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！」紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。
故事其二；十七世紀的德國軍隊裡面有一個王子對他的下屬親同手足，受到士兵和各級軍官的深深愛戴。一次攻打某國家失敗而歸的路上，正值冬天的深夜。嚴寒、飢餓折磨著他以及一些部下，在極度寒冷和飢腸轆轆的狀態下，王子慢慢的進入夢鄉、、、、、、。睡夢中王子夢見陽光格外的燦爛與溫暖，他醒來了，發現自己身上被許多件大衣覆蓋，生命得以延續。四周再看，他的部下把大衣都覆蓋在王子的身上，早已經全部凍死了。
④ 七年級我的老師演講稿
尊敬的各位老師、親愛的各位同學：
大家好！
今天，我演講的題目是——《我心中的好老師》！
在我開始演講之前，請允許我先給在場的所有老師致以崇高的敬意——（深深地鞠躬）——感謝你們：所有獻身光榮的、神聖的教育事業的老師們！
說真的，我的心情很沉重，因為，今天——我心目中的好老師並不在場！縱然有些遺憾，但這——並不影響她在我心目中的根深蒂固！
黃昏的校園，安靜而祥和。我總會手扶欄桿，在微風中閉上雙目，任記憶的思緒像野馬馳騁在我與她相處的這段歲月中。
她——就是我曾經的班主任！
剛進初一的我，總是很早就來到教室，要麼溫習一下學過的內容，要麼預習一下要上的新課。那天第一節是班主任的語文課，預備鈴一響，她就到教室。隨著腳步聲，我自然的抬頭一望：怎麼啦？老師就像變了一個人，似乎很憔悴。
老師往講台一站，喧鬧的教室立即安靜下來。她用有些沙啞而顫抖的聲音說：「同學們——上課！」
與她以往銀鈴般的聲音相比，我的心不禁一沉：老師怎麼啦？
老師講課的語音不再是激情滿懷、抑揚頓挫，而是那樣的低沉，眉頭間還不時伴隨痛苦。
我難以聚精會神，打開的筆記本潔白的躺在課桌上，一門心思的想著：老師究竟怎麼啦？
我的心飛出了教師：是老師家裡鬧矛盾啦，還是老師生病了，還是我們班那些個調皮大王讓她生氣啦……
我盯著老師胡思亂想，發現她板書的手有氣無力的，正如她語音的無精打采，身子似乎搖搖欲墜的樣子。講課的時候，不經意的拿書遮擋一下臉部，再偷偷的揉一下右腮。
我終於發現了，老師的右腮、右下頜似乎比左面要肥厚一些——老師真的是生病了！
大約30分鍾後，老師手捂右腮，痛苦而低沉的說：「同學們——對不起大家，請你們自習吧！」
大家也終於明白課堂發生的一切，紛紛說：某老師，你休息吧；某老師，你休息，我會聽你話！……
課堂一下子變得十分的安靜，就連平時的幾個搗蛋大王也分外的安寧。在痛惜中，我們完成了約10分鍾的自習，但——我敢用兩塊錢打賭，那節課是效果最好的課，也是我終身難忘的一趟課。
下課了！
我隨著老師的身影去了她的辦公室。我對她說：「老師，你去看看吧！我們會好好上課的！」
老師緩緩的說：「孩子，我是班主任，不到萬不得己，我是不能耽誤你們的！我們班本來就是差班，有些同學很調皮，貓貓不在家——耗子鬧翻家，那會影響大家的學習的。我在學校，對大家學習有好處，這也是我的責任！謝謝你！也謝謝大家！」
我含淚離開辦公室，把她的話告訴了大家。同學們紛紛表示——我們不能辜負老師的苦心，要為「差班」爭光！
我激動的站在同學間：同學們——姐妹們——哥們，責任——懂嗎？這就是責任！老師給我們樹立了責任的榜樣，我們大家都要做有責任的人，能夠做到嗎？
——yes！
——感謝你，我的班主任！
——感謝你，我親愛的老師！
——感謝你，在場和不在場的各位老師！
……
——謝謝大家！
⑤ 七年級英語1分鍾演講稿，不要太長，不要太難，謝謝!!
首先得說明一下，你要交代清楚你的演講主題是什麼？鑒於你的問題沒有主題。這里給你推薦一篇關於個人未來的演講稿叫著「My future」。 As the song goes 「 My future isn』t a dream .」 I love the song which brings me confidence when singing it every time . I believe that all our dreams can come true if we have courage to pursue them .When I was young my father always asked me what I would be in the future . Sometimes I found it very hard to give a certain reply . 「 I want to be a doctor .」 「 I want to be a teacher .」 and 「 I 』d like to be a scientist !」 Many of these answers are perhaps very childish and ridiculous . But I never think they are far away . How time flies! Who is able to give a definition to his future ? I know clearly that those high buildings are based on solid foundation . As a student , I should have a reasonable aim , and study hard . My goal is to enter the best university for further study after middle school . I know it』s hard work , and I 』ll come across many difficulties and frustrations . But no matter what they are , I』ll keep working on it and never give up . My teacher says there 』s only one kind of people that are truly successful : those who are brave enough to put up with hardships . Even if I won』t achieve the goal , I have no regrets for what I have done , for I have struggled for my life . Thank yuo!
⑥ 七年級演講稿
安全與生命 （演講稿）
詩人問：「是生存，還是死亡」；
哲人說：「艱難和困惑是生命的本身」；
我即思而言：是安全！是安全捍衛著我們的生命，是安全在維護我們生存的權利，是安全在為我們注入無限的力量。
是啊！有什麼能比安全和生命更為重要，對於剛剛過去的一年，對所有的中國人、對我們在座的每一位，絕不是值得舉杯相慶的日子，在2003年的11個月里，我國死於各類工業安全事故的人數竟高達12萬人！這個天文數字難道不讓我們覺醒，不讓我們震驚嗎！
是啊！有什麼能比安全和生命更為重要，看一看，沒有了安全，僅在去年的年底，重慶特大井噴事故，劇毒氣體彌漫四周，吞沒234條生命，近千人住進醫院，近萬人吸染毒氣，六萬人變成災民，大量牲畜中毒而亡；遼寧鐵嶺發生的煙花爆炸，死38人,傷50餘人。如果說，作為天災的伊朗大地震瞬間吞沒了一座古城和近三萬條生命再次顯現了人類在難以預測的自然災難面前的脆弱；那麼，重慶井噴、氯氣泄漏、飛機失事和其它那些滿是血和淚的事故，則是純粹的人禍！！！
看著電視畫面中一幕幕的慘禍慘景，我神傷了；看著那事故中的弱小孩童，我哽咽了；看著那事故現場伸出的粘滿灰塵需要援助的手，我流淚了！是的，是那些無視安全的無良之人，是那些可悲可嘆的安全事故，強取豪奪，取人性命，平時高唱的「以人為本」到哪裡去了？是的，正是這些慘痛的事故，讓千萬個家庭失去了歡笑的權利，讓無數個母親、和妻兒在哭泣號啕，這些慘痛的事故，無一不突現出無良肇事者對生命的蔑視、無一不暴露出無知違章人對制度的淡漠。黑暗給了我們黑色的眼睛，我們要用她來尋找光明，從事故中知道安全可貴，從事故中總結安全教訓，是事故留給我們的唯一利益。
母親給予我們以生命，所以母愛的偉大由古至今眾君皆吟，而安全，捍衛著母親賜予我們的生命，就像一把巨大的保護傘，無聲無息地為我們遮擋著狂風暴雨。的確，安全與生命息息相關，連在一起，不可分離。作為一名化工生產行業的職工，我深深地知道：安全，是我們永恆的主題。「高高興興上班、平平安安回家」是每位職工共同的希冀，安全與個人、與家庭、與企業更有著千絲萬縷的聯系。
洗化公司始終以安全工作為中心，是每周例會上各級領導必提的話題。每一個車間、生產崗位的安全，都是上至經理，下至車間主任、生產班組長最為關心的問題。安全真的是咱們公司的傳家寶、護身符。聽，辦公室里安全員正為新上崗的員工講解 「運行必須安全」；看，生產崗位上師傅們正仔細檢查設備存在的隱患；瞧，原料庫的保管正以滿腔的工作熱情，嚴格的按照安全操作規程進行著工作。「起始於辛勞，歸結於平淡」是對我們這些保證安全生產的員工最好的寫照。
「智者是用經驗防止事故，愚者是用事故總結經驗」，這是我們耳熟能詳的安全格言。因為事後補救不如事前防範，為此我們定期召開安全會議，學習文件，交流經驗，談安全問題，做安全匯報，從他人的教訓中吸取經驗，用於我們日常的工作中。有了警惕，不幸的事故就會躲開，有了防範，不幸的事故才會遠離。因此在日常工作中，我公司有嚴密的安全檢查制度，做到領導時時檢查、教育，員工時時學習，刻刻注意。
「愛企業、愛工作、愛生活」這是我們每一個職工的心聲！企業的興旺發達，離不開每位職工的謹小慎微。「保證安全生產，防患於未然」是為了我們的明天更美好！讓我們為了這共同的目標，都行動起來，安全工作時時抓、事事抓、長期抓，永不放鬆！
正所謂：與人玫瑰，手有餘香。平日里我們付出種種艱辛，用我們的耐心、細心和誠心，換取生產的安全運行。我們自豪，我們驕傲，我們會一如既往，關注安全，關愛生命。
宋元時期是我國古代科學技術達到高度發展階段的又一高潮時期。
我國的科學技術自兩漢而後，經魏晉南北朝的充實和提高，到隋唐五代技術發展，並呈現一股繼續高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻，可以劉徽與祖沖之的數學、裴秀與酈道元的地學、賈思勰的農學、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫葯學、葛洪的化學等為標志；後者主要有李淳風、一行等的天文學、李淳風與王孝通的數學，孫思邈的醫葯學以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時期經濟發展、文化昌盛、理學形成、戰爭和其他需要而得到強化。統治階級為滿足自身、政權和社會對科學技術的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元化考試，獎勵發明創造和培養扶植科技人才等措施，助長、推動和促進了科技的發展，而安定與富裕的社會環境和發達的出版業則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創新的學風催促知識分子中具有務實思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利於國計民生。國內各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發展。這一切使宋元時期成為中國古代科技發展的黃金時代，不論天文、地學、生物、數學、物理、化學均有突出成就。
作為世界古代文明標志的指南針、火葯和印刷術三大發明的出現或大規模使用均始於北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世傑、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出，碩果累累，以《夢溪筆談》、《營造法式》、《四元玉鑒》、《武經總要》、《王禎農書》、陳＠①農書》、《革象新書》等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先後在各方面的努力，不斷將宋元時期的科學技術推進到一個新的高度。
以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世傑數學四大家為代表，使宋元數學在中國古代以籌算為主要計算工具的傳統數學的發展達到登峰造極的階段。大規模的恆星觀測，各種天文觀測儀器的研製成功把我國古代天文學推向它的發展高峰。沈括在磁學方面的成就在當時是處於世界領先水平的。金元時期的四大醫學學派和相應的醫學流派使中國醫葯學得到全面發展。以陳＠①《農書》與王禎《農書》為代表，先後總結了宋元時期的農業生產實踐經驗，後者所附錄的「農器圖譜」展示了我國古代農業生產器具方面的重要成就，成為後世記述農具圖書的範本，反映了當時農學的高度發展。宋代動植物志、譜錄的大量出現並形成出書高潮，和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學上的發展，應該說這時的生物學也是成就不小的。在這一時期，地學方面的成就也很突出，元代朱思本的《輿地圖》不僅總結了唐宋以來的地理學成就，還根據實地調查，在制圖方面取得成績，其精確度已達至較高水平，成為明清時期我國輿圖的範本。杜綰著《雲林石譜》的出現，反映了礦物學在宋代已較前有了很大進展。在這些學科發展的同時，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機械製造、建築、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現出蓬勃發展的勢頭。
以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表「驗跡原理」和科學方法與朱熹的「格物致知」的科學方法，無疑是哲學和科學發展到北宋時所取得的重大成就之一，對宋元時期的科學技術的發展產生了重大影響。當然，朱熹的理一元論的自然觀對當時科技的影響也是不可低估的。
⑦ 七年級上冊 語文課前3分鍾演講稿 要好背 有哲理的
所長無用
有個魯國人擅長編草鞋，他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說：「你到越國去，一定會貧窮的。」「為什麼？」「草鞋，是用來穿著走路的，但越國人習慣於赤足走路；白絹，是用來做帽子的，但越國人習慣於披頭散發。憑著你的長處，到用不到你的地方去，這樣，要使自己不貧窮，難道可能嗎？」
心得：一個人要發揮其專長，就必須適合社會環境需要。如果脫離社會環境的需要，其專長也就失去了價值。因此，我們要根據社會得需要，決定自己的行動，更好去發揮自己的專長。
給予
有個老木匠准備退休，他告訴老闆，說要離開建築行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老闆捨不得他的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是大家後來都看得出來，他的心已不在工作上，他用的是軟料，出的是粗活。房子建好的時候，老闆把大門的鑰匙遞給他。
「這是你的房子，他說，「我送給你的禮物。」
他震驚得目瞪口呆，羞愧得無地自容。如果他早知道是在給自己建房子，他怎麼會這樣呢？現在他得住在一幢粗製濫造的房子里！我們又何嘗不是這樣。我們漫不經心地「建造自己的生活，不是積極行動，而是消極應付，凡事不肯精益求精，在關鍵時刻不能盡最大努力。等我們驚覺自己的處境，早已深困在自己建造的「房子里了。把你當成那個木匠吧，想想你的房子，每天你敲進去一顆釘，加上去一塊板，或者豎起一面牆，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你一生唯一的創造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得優美、高貴，牆上的銘牌上寫著：「生活是自己創造的！」
留個缺口給別人
一位著名企業家在作報告，一位聽眾問：「你在事業上取得了巨大的成功，請問，對你來說，最重要的是什麼？」
企業家沒有直接回答，他拿起粉筆在黑板上畫了一個圈，只是並沒有畫圓滿，留下一個缺口。他反問道：「這是什麼？」「零。「圈」/「未完成的事業」/「成功，台下的聽眾七嘴八舌地答道。
他對這些回答未置可否：「其實，這只是一個未畫完整的句號。你們問我為什麼會取得輝煌的業績，道理很簡單：我不會把事情做得很圓滿，就像畫個句號，一定要留個缺口，讓我的下屬去填滿它。」
留個缺口給他人，並不說明自己的能力不強。實際上，這是一種管理的智慧，是一種更高層次上帶有全局性的圓滿。
⑧ 簡單的英語演講稿 2-3分鍾 七年級
Many things in this world find neither an answer nor a proper explanation. For example, why should two become a couple among the billions of people on earth? Why don』t they love each other even though they live together everyday, and yet one of them falls in love with someone else at the first sight? Why do the members of a family quarrel daily but still stay unhappily together? Why can』t they get married in spite of the fact that they are a perfect match to each other? Why should one toil so much for the other? Why should the love-infatuated always be deserted by the heartless?.....
People remain puzzled in spite of their great effort to understand the endless questions, so they invented the all-embracing word---「predestination」. In order to be more precise, different combinations were derived from it: love predestination, sinful predestination, evil predestination, and kind predestination etc., hence we have the sayings like: 「Predestination will definitely bring you together despite the great distance while without predestination, you』ll never know each other even though you are standing fact to face」 「A distant couple is tied up with the thread of predestination」 and even the phrases and expressions like 「the god of marriage」, 「predestination without luck」, 「luck without predestination」, 「Coming across each other is a kind of predestination」, 「Enemies are bound to meet on a narrow road」, 「They shall not marry each other unless they are predestined lovers」. If people still can not find answers, they turn to 「reincarnation」 for help. Lin Daiyu is always in tears just for repaying for the water Jia Baoyu had given her when she was a plant in her previous life in A Dream of the Red Mansions.
In fact, the so-called 「predestination」 is often a kind of coincidence or chance encounter, even a kind of accident. If you don』t meet this person, you』ll surely meet some one else. But people insist on adding some colors of emotions or superstition, thus generating various religious factions, the main theories of which are no more than that of 「reincarnation」, 「heaven and hell」 and 「the ever-lasting soul」 etc.
But does anyone know anything about his previous life or his after life? What could he do even if he knew them? If he can』t grasp the present life, what』s the benefit of commenting on the visionary after life? Giving up today is the same as giving up tomorrow, for they are closely connected. How absurd it is to work like the horse or cattle in the present life in order to be above others in the next life.
Have you ever seen emperor Qinshihuang reincarnate? Have you ever heard of Emperor Wudi of the Han Dynasty going into another life? Where is now Monk Xuanzang of the Tang Dynasty (What we know is the Big Wild Goose Pagoda)? Where is the Monkey King (The Flower and Fruit Mountain does exist, though)? And where can we find those great emperors such as Yao, Shun Yu and the influential philosophers like Confucius, Laozi and Zhuangzi?
How many heavens do we find? Are they also divided into the oriental and the occidental world? Is God a Chinese or westerner? Which is the greatest religion among Buddhism, Daoism, Christianity, Catholicity and Islamism? All religions advocate doing good deeds and not killing, but why do they keep contending against each other, even fighting and killing among themselves? Is the paradise the same one in all religions? There』s only one sun in the sky, and there should be only one emperor in a country, but do all religions believe in the same God, or do they have different gods of their own? If all of us expected God』s help, wouldn』t God be too busy and too tired?
Does God respect science? If not, why does he allow computers and telecommunications to run rampant? If it is God who created human beings, then doesn』t He feel out of control of what the human being are doing now (the nuclear weapons and bio-chemical weapons, etc.)?
We human beings have an origin, and is it the same with God? Does God get married? Is God hereditary, or is it the same ever-lasting one?
We have all those questions but who can answer them?.
Predestination needs us to strive for; friendship needs us to maintain; good will needs us to treasure and future needs us to create. There is no Savior, nor Goddess of Mercy who once saved people in the past but cannot do anything to help the people at the present. The world is developing too fast.
People have to work together and associate with each other. Talking about predestination, it』s just a kind of explanation about what has happened, and I』m afraid nobody can predict it before hand. From ancient times till the 1980』s, once getting married, the couple had to stick to each other for their whole life. Can we say it is because of their life-long predestination? It is just because of the marriage system. In the western countries, life-long marriage is rare. Can we say it is because their predestination makes it so? It is actually the result of human nature. The color of love could be attached to predestination, but not the color of superstition.
Predestination is a lovely word which we should treasure and respect. In the present world, we should always follow the win-win or multi-win policy, instead of being single-handed. In order to achieve success, we must gain mass support instead of inlging in self-admiration. We might as well call the communication, the cooperation, the common concerns and the common aspirations of human beings 「predestination」.
【 緣 】
人世間有許多東西即沒有答案，也解釋不清。例如幾十億的人類，為什麼就你們倆結為夫妻？為什麼天天在一起沒感情，素不相識的會一見鍾情？為什麼一家人會天天吵架，又吵而不散？為什麼看去很般配的又不能結為連理？為什麼一個為另一個付出的太多？為什麼多情總被無情棄？……
百思不得其解，於是人們創造了「緣」這個包羅萬象、包容萬物的詞彙。為了左右逢緣，人們又派生了「情緣」、「孽緣」、「善緣」、「惡緣」等幾大支脈。諸如：「有緣千里來相會，無緣對面不相識」，「千里姻緣一線牽」，甚至還創造了「月下佬」、「有緣無份」、「有份無緣」、「相逢即是緣」，「冤家路窄」，「不是冤家不聚頭」等。再解釋不通，那就求助於「前生後世」了。連林黛玉流淚都是為了還前世欠賈寶玉的澆灌之情。
其實所謂「緣份」，經常是一種巧合、偶遇，甚至誤打誤撞。你不遇到這個人，你也會遇到別的人。但人們執意將其加上感情色彩，甚至迷信色彩。由此竟引出了無數的宗教門派。其主要理論無非是「前生後世」之說，「天堂地獄」之說，和「精神不滅」之說。
可是前生誰知道？知道又怎樣？後世誰予知？知道又怎樣？今天在眼前的尚不能把握，還談什麼虛無飄渺的後世？放棄今天，其實無異於放棄明天，因為二者是連續的。為了來世高人一等，寧願今世當牛做馬，是很荒唐的。
誰見過秦始皇轉世？誰聽說過漢武帝托生？唐僧今在哪裡（空餘大雁塔）？孫悟空又在何方（花果山確有其名）？三皇五帝至於今，包括孔子、老子、莊子等諸子，我們還能在哪裡找到他們的身影？
天堂有幾個？是否也分東西方？上帝是中國人、還是外國人？佛教、道教、基督教、天主教、伊斯蘭教……哪個教更正確？哪個教更偉大？各教都主張行善、不殺生，為什麼彼此、甚至內部仍爭斗不休、甚至打打殺殺？西方極樂世界是各教共享嗎？天無二日，國無二主，上帝是大家一個，還是各教不一？都希望上帝保佑，上帝是否太忙，太累？
上帝是否崇尚科學？如不，怎麼會允許電腦、電訊泛濫？如果是上帝造人，現在人們的所作所為 核武器、化學武器等 是否讓上帝感到失控？
人有起源，上帝是否也有起源？上帝有無婚姻？是世襲，還是千古一帝？
許多問題也只能是問問，誰能作答？
緣份也要爭取，友情也要維護。恩賜也要珍惜，未來全靠創造。沒有救世主。觀世音能救古代人，幫不了現代人。世界發展太快了。
人們總要共事，總要交往。說緣，也只是事後的解釋，事前誰能予料？中國古代，乃至八十年代前，基本上一婚到底，能說就都是一世的緣？不過是中國的婚姻制度使然。而西方很少一婚到底的，你能說就都是緣本膚淺？其實是生活邏輯的自然體現。緣份可以加進感情色彩，但不必添加迷信份額。
「緣份」這個詞是蠻可愛的，要珍惜和維護。當代世界，任何事情都應該是雙贏或多贏，而不應是唯我獨享。事業要成功，就一定要搞浩浩盪盪，不能搞孤家寡人。我們不如就把人們這種溝通、這種共識、這種合作、這種情感叫作「緣」。
⑨ 關於學習心得的演講稿，七年級第一名要寫的，盡量符合實際！！
尊敬的校領導、老師們、同學們：
大家好！這次期末考試，我有幸獲得七年級第一名，使我能夠有機會在這里交流一下學習上、生活上心得，在此倍感榮幸。在我看來，我們對待學習要有主動性。懂得主動學習的人能走在時間的前面，比別人更快一步。在此基礎上，跟著老師的步伐，抓住課堂上的分分秒秒十分重要。如果能夠當堂將老師所講的知識點弄懂，那麼在課後的記憶肯定會輕鬆些。此外，我們還要不斷在學習中摸索出適合自己的學習方法，將老師所講的內容串聯起來，這會使我們記得更加牢固。勞逸結合是一種法寶。在課堂上，我們難免會萎靡不振而打瞌睡，所以下課後，我們應當多出現活動，為下一堂課作好准備。此外，遇到不懂的地方，我們應該虛心向他人學習，或者從老師那裡獲得幫助，通過這些途徑，我們還能彼此更加熟悉，面對考試，別害怕，保持一顆平常心，盡自己最大的努力，始終堅信「上天不負苦心人」。即使成績不是那麼理想，但曾經努力過，也沒什麼可後悔的。總之，學習是一個非常單調而且非常漫長的過程，要始終保持高昂的鬥志和學習熱情是非常困難的，但唯有如此，才能真正學到東西，才能笑對高考。在業余的生活中，同學之間難免磕磕碰碰。遇上不順心的小事而影響我們的情緒，這對個人的學習和生活會帶來不良的影響。所以保持一顆平常心，遇事多謙讓，處理好與同學之間的人際關系，為自己營造一個安定舒適的學習和生活環境，以便全身心地投入到學習中去，會讓你離成功更進一步。學習上多主動，生活中多謙遜，這就是我對待學習和生活的體會和感悟。希望對同學們有所幫助，同時更祝願大家能夠找到適合自己的學習和生活方法，一起進步，一進成功。謝謝大家
⑩ 七年級演講稿
（一）說愛心
愛是人類一種美好的情感，它包括的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛、人類之愛等等，各種不同類型的愛，由於所愛對象的不同，情感的性質和表現方式也就有所差異，但有一個共同的特點，就是以真純的情感去祝福所愛的人生活得幸福，並以自己的行為參與到這一創造幸福的過程中，使自己的愛與對方的愛融為一體，在一個真善美的境界中，完成生命的升華與創造。我們在這里並不想去說明各種不同類型的愛，應該怎樣去表達和完成，我想說明的是愛為什麼會成為人類一種普遍的倫理原則，以及愛作為一個人對社會、人類、自然最基本的情感態度，它應該怎樣在我們生命中播種、萌芽、生成，使生命具有詩性的美麗光輝。
在現代社會，人類文明已經有了高度的發展，但是關於愛的本能，卻似乎需要經常被提醒。由於人類在經濟發展中出現了階級之間的壓迫與斗爭，其表現形式的殘酷性把人類相愛的本能遮蔽住了。「文化大革命」中，一度連「愛」也被當作資產階級的因素而遭到野蠻否定，以至於「文革」結束後人們不得不重新討論「愛情的位置」和「愛是不能被忘記的」。我們也不能忽視，在當代商業經濟發展的社會環境中，人與人之間一切關系也都有被金錢腐蝕為買賣關系的可能，如果不警惕，人民公僕被權錢交易所腐蝕，國有企業被僱傭勞動所腐蝕，知識分子被學術腐敗所腐蝕，高雅藝術被大眾消費所腐蝕，連溫情脈脈的家庭、夫妻、親子關系，都會在金錢腐蝕下悲慘解體，甚至人生最神聖的愛情關系也會在金錢的作用下墮落成變相的色情買賣。因此，重新發出愛的呼籲，在今天決不是多餘可笑的。
愛是人類的美德，愛與善良是聯系在一起的。不管是何種意義上的愛都包含著善良的因素。人們常說要有一顆善心，這顆善心是愛產生的最基本的條件。所謂「善心」就是對任何生命都懂得去珍惜和愛護、去關心和體貼，不會惡意地去傷害、蹂躪它們。在這種善心中對生命自然會生出無限的愛意，去求得人的情感與外部世界共同建構起美好和諧的境界。具有愛心的人，其對人對事的情感往往是溫柔的。溫柔是人類所具有的一種高貴的氣質，它拒絕殘暴，維護美好，它的力量有時能夠變得非常強大，化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化也變成一個富有愛心的人，在古今中外的文學作品中無數次描述過愛的力量的作用和意義。在中國現代文學史上的著名作家王統照曾寫過一篇小說，題目叫做《一笑》，敘述了一個小偷在獄中看到一個女犯人美好的、溫柔的一笑時，意識到自己的邪惡，進而悔過自新的故事。這篇小說雖然帶有浪漫的、烏托邦的空想傾向，但這種愛的、這種溫柔的力量對於人心的感化作用是應該引起人們的充分重視的。只要一個人有一顆溫柔、善良的愛心，他就會感受到人間生活的美好。
愛是善良的、溫柔的，同時也是美好的。這里的美好有兩層意思：一層是說具有愛心的人本身就是美好的，與這樣的人在一起是莫大的幸福；另一層是說有愛心的人必然對美好的生活有執著追求。在世界上存在著太多的自私、冷漠、殘酷，在對於美好的人類生活的追求過程中，愛是克服自私、冷漠、殘酷的有力的內在力量，只有通過它才能真正地走向美。具有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處於和諧的狀態，但絕不意味著他就容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是具有真正愛心的人所應有的人生態度。沒有對美的深切的愛，就沒有對丑的深切的恨，這兩者是相互統一的。
也許我們每個人都沐浴在真正的愛之中，從小有偉大的母愛所籠罩；長大後漸漸被友誼之愛、師生之愛、社會之愛所推動、所鼓舞，再成長就會被異性的愛所吸引，會進一步發展為美好的愛情……但你想過沒有，所有的愛中，還有一種與人類互助本能最相關連的——人類之愛。人類永遠在互相幫助的氛圍中進步和發展，因此，愛作為人類一種美好的情感也不是嘴上說說而已的美好言辭，它應該是更加具體、直切地落實到日常生活的互相幫助的行為中去，去關愛每一個你所認識與不認識的人，同情他們，幫助他們擦乾生活帶給他們的眼淚。愛心就像陽光，需要照耀在大地上，才能真正地成為溫暖人心的力量。
不管是何種意義上的愛，都需要在具體的行動中去實現，讓我們每一個人都去具體地把愛心奉獻出來吧，那麼，世界將會充滿陽光，變得更加美好。
（二）說同情
同情是人類愛的具體顯現，也是互助原則的具體行為。現實生活中總會有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時候往往顯得格外的孤立無援，這時候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒有什麼防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過難關的過程中逐漸成為人類的一種美德的。
古希臘哲學家亞里士多德在《修辭學》一書里專門論述了同情。他把同情定義為：「一種由於落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著災禍而引起的痛苦情感」，「同情者會想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產生同情的人必定是這樣一種人。」這種對同情的定義未免狹隘了一些，但說明在西方古代哲學家的思考里，就已經有了「同情」的位置。中國古代的思想家也早就關注了「同情」的心理表現，並且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說過：「惻隱之心，人皆有之。」有孩子掉入井裡了，必定會有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特徵。到了近代的西方，隨著人道主義觀念的逐漸普及，關於同情的解釋就更多了。英國哲學家休謨在《道德原則探求》中充滿詩意地說：「在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點點與人友善的鴿子的品質。」在這里，同情已經被作為人類的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫的著名兒童讀物《美德書》里，第一單元就講同情，他關於同情的解釋是：「如果說，勇氣是當別人面對困難時與他站在一起，那麼，同情就是當別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處於困境或不幸中的人結成夥伴，支持他，為他分憂的積極態度。」
如果說，當生物在進化過程中不得不通過互助來抗拒災難的話，那麼，當人類把同情心發展為一種倫理原則時，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來灌溉這片濕潤的土地。我們常常說要設身處地地為別人著想，這「設身處地」就包括了豐富的聯想與對比，通過設身處地地聯想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終於成為共同來承受和克服的命運了。安徒生的著名童話《賣火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學作品，它敘述的故事很簡單：一個賣火柴的女孩在聖誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個賣火柴的小姑娘，她手裡的微不足道的火柴在給她勉強取暖時，曾經給她帶來了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說是那個小姑娘臨死前的幻覺，毋寧說是作家深沉而美麗的心願。安徒生的偉大同情已經在他的文學想像中充分表現出來。由於他的這種努力，使讀過這篇作品的人無不對這個可憐的姑娘產生深切同情。本來，冬天的城市街頭凍死一個窮姑娘在當時是極為普遍的現象，但是由於安徒生的美麗的想像，小姑娘並沒有獨自承擔苦難，包括作家，還有無數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話，那麼，這種共同培養起來的同情將是其最有力的動力。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質上的，更重要的是在一個人的心靈中撒下了愛的種子，使一個人明白，在這個世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關懷。這種溫暖可能對給予者來說並不是一件很困難的事情，但在被給予者來說卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：「只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。」這種「愛」的內容非常博大，有親情之愛、朋友之愛，同時也包含著對「陌生人」的同情。而對待「陌生人」的同情，則更加體現了「愛」的無私和偉大。下面是一則真實的故事，它告訴我們，同情有時會發生多麼奇異的作用：
有一位從貧窮的山區來到大城市讀書的大學生，為了解決學費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個月下來，幾乎沒有得到什麼報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學業，因為家庭到底有多少經濟的承受力，他自己心裡清楚，年邁的父母和正在讀書的弟弟、妹妹，由於他的拖累會更加困苦不堪。他心裡暗暗下定決心，再做一個月的推銷員，如果還不能掙到自己的學費，就退學出去打工，掙錢養活自己。在那個月的每一個周末，他疲憊不堪地奔走於一幢幢居民樓、學校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最後再敲一家住戶的門，如果還沒有一點收獲的話，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門鈴，出來開門的是一個中年婦女，她慈愛地問他做什麼時，他語無倫次地說明了自己的來意，站在那位婦女身後的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一並買下，而那位婦女也沒有什麼反對的態度。他有點興奮，有點感激，也有點莫名其妙，買這么多筆干什麼？疑問使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說：「進屋坐會吧。」他說：「不坐了，這位小妹妹沒有必要買這么多筆，就買一支吧!」那位中年婦女卻說：「不客氣，進屋坐吧，我有話和你聊聊。」沒有想到那一天，他的生活整個發生了變化。那位婦女原來在公司辦公室里見過他去推銷文具，知道他是一位生活困難的大學生，就建議他不要再推銷文具，讓他輔導她的孩子學習，每月可以有幾百塊錢的收入。從此，那個大學生就安心自己的學業，後來成為一個很出色的學者。
同情是一種美德，但它只是由愛與互助的本能中派生出來的一種感情，並不是萬能的，也不是可以超越特定的時空和特定的對象普遍適用的。當我們的同情心在發揮作用的時候，切切記住要注意兩點忠告，也算是對同情的限制。
首先，同情之愛從表現形式而言，往往體現在強者對於弱者、富者對窮者、社會地位高的人對於社會底層的人之間，這就難免夾雜著一種「恩賜」、「施予」的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說「同情心」，同情與「心」相聯，才是一種真同情，與「心」無關的同情是令人厭惡的，因為沒有「心」的同情，往往對被接受者來說就構成了人格上的不平等。雖然有時接受者迫於生存壓力也會無奈地接受這種同情，但在精神上他會感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會危害社會，也會危害自己。《伊索寓言》里農夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對於那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發自真心的，但毒蛇卻會藉助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。
願每一個人都有真正的同情之愛，也願這種同情之愛有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
（三）說互助
俄羅斯偉大作家屠格涅夫有一篇著名的散文詩，叫做《乞丐》：
我在街上走著……一個乞丐—— 一個衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……啊，貧窮把這個不幸的人折磨成了什麼樣子啊!他向我伸出一隻紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他喃喃地乞求幫助。我伸手搜索自己身上所有的口袋……既沒有錢包，也沒有懷表，甚至連一塊手帕也沒有……我隨身什麼東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，微微地擺動著和顫動著。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、發抖的手……「請別見怪，兄弟；我什麼也沒有帶，兄弟。」乞丐那對紅腫的眼睛凝視著我；他發青的嘴唇微笑了一下——接著，他也照樣緊握了我的變得冷起來的手指。「哪兒的話，兄弟，」他吃力地說道，「這也應當謝謝啦。這也是一種施捨啊，兄弟。」我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。
這篇美麗的散文詩包含了很多層意思，它寫到了平等、愛心和同情，還寫到了一層別的意思，屠格涅夫的最後一句話是：「我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施捨。」為什麼說，施捨者非但沒有給乞丐什麼東西，反而從乞丐那兒得到了施捨？讀者大約都能回答這個問題：因為他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任和愛。是的，本來施捨者為沒有東西施捨給乞丐而感到羞愧，但他沒有採用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關系平等了。於是，乞丐也感到了滿足，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。但問題是，接下來，當施捨者聽了乞丐的話以後，竟覺得這是乞丐施捨了他。這里似乎包含了這樣一層意思：任何施捨都是對等的，任何幫助都是互相的，當施捨者施予他人物質的幫助時，他同時獲得了精神的滿足與回報。這種回報是多樣的，比如被施捨者對你說一聲謝謝，你的心也會感到一陣熱。這就是一種溫暖，一種回報。其實人是需要這樣一種精神滿足的。
我們前面討論過，人類的愛心來自生物進化過程中的集體勞動實踐，同情也是愛的具體顯現和互助原則的具體行為。那麼，互相幫助則是人類進步最重要的倫理原則之一，由互相幫助滋生出愛和同情，也滋生出自我犧牲的精神需要。
我們不妨把這種精神需要稱作為「犧牲」的本能。這里所說的犧牲，並不是「生的偉大，死的光榮」的捨命犧牲；也不是堵槍眼、炸碉堡的英雄壯舉。這里所說的犧牲，是一種普普通通的人的精神需要，或者說是人尋求快樂的倫理原則。我們每個人似乎都有過這樣的體驗，當你突然面臨一種巨大幸福的時刻——你終於考上了名牌大學，你在運動場上獲得了最高名次，你的父母送你一件你非常喜歡的禮物，甚至是你在春天的田野里散步時突然看到某種大自然的美景……總之，是你沉浸在歡樂之中的時候，你會迫不及待地跑出去，找你的好朋友來分享這一歡樂。「分享」是多種多樣的，特別是一個青年人，他所擁有的精力、智力、體力、熱情都遠遠超過了他的身體所需要的能量，所以，無論是喜悅，還是其他因素，他都會生出一種本能去尋求他人的分享，由此來獲得一種心理的滿足。
從這一意義上來說人類的互相幫助的品德是一種高尚的品德。互相幫助，是我們從上小學開始就提倡，並在同學之間積極開展的一種活動。通常的互相幫助都是由一個成績好的學生來幫助成績比較差的同學，為什麼成績好的同學幫助成績差的同學叫互相幫助呢？成績好的同學決不會說，我幫助你提高學習成績，你必須幫助我回家做家務，這才叫互相幫助啊。不會的。如果是這樣，那就說明那位成績好的同學沒有真正理解互相幫助的意義。因為「互相幫助」的意義，並不是商業買賣關系，更不是金錢借貸關系，那種冷冰冰的、恨不得從對方胸脯上割下一磅肉的態度，完全不配做「互相幫助」那樣美好的事情。互相幫助的「互相」即表現在人的自我犧牲的快樂本能上。當你有了獲得知識的快樂時，你應該有這種本能，要將這種快樂分享給你的同學。就像當你看了一部好的影片以後，會立刻想到把這盤錄像帶或VCD介紹給你的朋友去看，這樣才叫「分享」，才叫「自我犧牲」。當你幫助了你的朋友，看到他因此而獲得快樂的時候，你將會享受到這種高尚的精神上的滿足。因此，互相幫助並不能理解為物質上或者知識上的交換原則，而是精神上的自我歡娛和自我滿足。
這樣，你就不難理解屠格涅夫為什麼說，他從乞丐的那裡得到了一種精神上的施捨？
互相幫助的原則在生物進化過程中是一種求生的本能和形式，許多動物在與自然環境的搏鬥與求生存的過程中都會採用互助的方式，但由此而產生出來的諸如愛心、同情、自我犧牲等倫理原則，則是人類特有的精神需要，也可以說是人類的特權。所以我們應該珍惜這樣的權利。在現實環境里，我們被社會上各種自私自利的原則所腐蝕，常常會讓腐朽的思想道德來模糊人類真善美的本性，比如，當你樂於幫助別人的時候，就會有人（可能是你很親近的人）出來勸阻你，會說你「太傻了」、「吃虧了」等等，這時候，你最好的辦法是問一問自己，你心裡是怎麼想的？你是否在幫助別人中感受到了快樂？如果你確實能夠感受到幫助人的快樂，那說明你是個有著高尚情懷的人，你就要堅定地做下去。
有一個非常有趣的故事：那是一個寓言，說的是地獄與天堂的區別究竟在哪裡。在地獄中，眾人（鬼魂）圍著大桌吃飯，他們手上都拿看長長的筷子，用這樣的筷子夾到的食物竟無法放進自己嘴裡，於是人人挨餓，個個愁眉苦臉。可是在天堂之中，眾人（天使）也圍著桌子在吃飯，他們手裡的筷子也同樣的很長很長，但是他們夾著食物就送進對方的嘴裡，於是人人飽食，個個開心。
這就是天堂與地獄的差別，也是幸與不幸的差別。請你想一想，我們的幸福生活是這樣來的嗎？
自己選擇幾段吧..
還有！
愛是世界上最純潔，也是最溫暖的。愛是無限的。愛是不朽的。每個人都擁有愛，每個人也會在愛的關懷下成長。親情、友情也會給我們帶來無限的快樂和歡笑。有句歌詞：愛是一道光，如此美妙。對，愛就是一道無瑕的光芒，非常美麗，它也時刻照亮著我們的未來。讓我們勇往直前，永不會滅。
在生活中，有時候家長會批評我們，這其實是對我們的愛。家長是為了我們好。因為我們是家長的掌上明珠。我們好比一棵小樹，需要經過剪枝，澆水，施肥才能茁壯成長。
課堂上，老師時常教育我們，要去關心別人，關心別人就等於關心自己。因為愛是連接人與人之間的紐帶，只有把愛處處撒播，生活才會變的更美好。
愛也是完美的，它給了我們很大的勇氣和信心，讓我們充滿信心在人生的道路上暢通無阻。
當一個人需要關懷，需要別人向他伸出援手，付出愛的時候，卻沒人理睬他，他有多痛苦。就算你家財萬貫，事業有成，有著天使臉孔，卻不願為一些需要一點點幫助的人送出關懷，這樣的人活著有什麼意思。就算你擁有世間財富，豐功偉績，花容月貌，但走到哪裡別人向你投來異樣的眼光，這眼光不是羨慕、贊許，而是嫉恨、厭惡。幫助人是快樂的，不圖回報，我們世界需要愛，有愛讓人不再覺得世界冷漠，讓人不覺得孤單，共同的追求，共同的期待，世界充滿愛是我們心中的理想世界。
愛，藏在世界的每個角落，就看你有沒有去發現它，有沒有把它找出來給予別人。人人都需要愛，讓世界都充滿愛吧！
世間的「愛」是永恆的,是不變的,是永存於世的.所有的驚人舉動,都有愛的力量,都是愛創造出的,沒有愛,就沒有一切。一個人心裡有別人，總能設身處地地為他人著想，並有愛的奉獻，那麼得到的將是內心的充實，高尚的人格，愛心的照耀。甘願給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂於奉獻的善良的人。
因此，愛，使我們心靈相通；愛，使世界不再孤單。讓你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，讓生活中處處開滿真、善、美的鮮花。