人既是歷史的創造者

1. 九年級歷史時間表

世界歷史九年級上冊考綱知識點
一、伯利克里改革（九上P14）
1、時間：公元前五世紀後半期
2、改革者：伯利克里
3、主要內容：擴大公民的權利；鼓勵學術研究、重視教育、發展文藝；
4、作用：使雅典達到全盛，經濟繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發展到古代世界的頂峰。

二、日本「大化改新」（九上P24-25）
1、時間：7世紀中期
2、改革者：孝德天皇
3、主要內容：
①政治方面：建立中央集權的天皇制國家，以才選官
②經濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉化為國家公民，國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。
4、影響：它是日本從奴隸社會走向封建社會過度的標志。

三、文藝復興（九上P58-59-60）
1、時間：14世紀—17世紀上半葉
2、最先興起的國家：義大利
3、中心思潮：人文主義
4、實質：新興的資產階級文化
5、早期代表：
代表人物 國別 主要作品及其成就
但丁 義大利 創作長詩《神曲》，率先批評教會
達•芬奇 義大利 創作名畫《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》等
莎士比亞 英國 創作劇本《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》等
6、作用：推動了歐洲文化思想領域的繁榮，為歐洲資本主義社會的產生奠定了思想文化基礎。

四、新航路的開辟(九上P61-62)
1、主要原因：歐洲商品經濟日益發展和擴大；西歐國家對東方財富的強烈渴望；奧斯曼帝國對東亞商路的控制。
2、客觀條件：指南針的應用；地圓學說的深入人心；航海技術的發展。
3、開辟的過程
航 海 家 哥倫布 迪亞士 達•伽馬 麥哲倫
開辟新航路 發現美洲新大陸 進入印度洋 到達印度 環球航行
4、影響：世界開始連成一個整體；促進資本主義的產生和發展；開辟了歐洲人殖民擴張活動的道路；造成了亞非拉國家和地區的殖民災禍。
5、比較哥倫布等人的航海與中國鄭和的遠航，有什麼不同？（提示學生從規模、目的、性質、影響等方面分析比較）
航海家 規模 目的 性質 影響
鄭和 船多
人多 宣揚國威加強聯系 友好交往義舉 促進國家友好和經濟文化交流
哥倫布等 船少
人少 開拓市場掠奪財富 殖民擴張活動 世界開始連成一個整體；促進資本主義的產生和發展；造成殖民災禍

五、英國資產階級革命（1640—1688）:（九上P67-68-69）
1、根本原因：斯圖亞特王朝的封建專制統治嚴重阻礙英國資本主義的發展
2、克倫威爾：英國資產階級革命中資產階級和新貴族的代表人物，在英國資產階級革命過程中，克倫威爾率領的議會軍隊打敗了國王軍隊，取得了最後勝利。1649 年，在英國建立了共和國，年就任「護國主」，實行有利於資產階級和新貴族的軍事獨裁統治。1658年克倫威爾去世。
3、1688年宮廷政變：（P69）資產階級和新貴族聯合發動宮廷政變，推翻了專制統治，另立國王。標志著英國資產階級革命的結束。
4、《權利法案》（P69）①時間：1689 ②目的：限制王權
③作用：為限制王權提供了法律保障，使國王不能濫用權利，為所欲為。
④意義：標志著英國建立起君主立憲制的資產階級專政。
5、英國資產階級革命的影響（P69）
通過革命推翻了封建君主專制，確立了英國資產階級的統治地位，是人類歷史上資本主義制度對封建制度的一次重大勝利，為英國資本主義的迅速發展掃清了道路，揭開了資產階級革命運動的序幕，推動了世界歷史的發展進程。

六、美國的誕生或美國獨立戰爭（1775-1783）：(九上72-76)
1、根本原因：英國殖民統治嚴重阻礙北美資本主義經濟的發展
2、來剋星頓槍聲：1775年4月，標志北美獨立戰爭開始。
3、華盛頓：美國獨立戰爭的領導人，出生在弗吉尼亞一個種植園主家庭，一直反對英國的殖民侵略。獨立戰爭爆發後，華盛頓被任命為大陸軍總是司令，並領導美國人民進行了艱苦卓越的斗爭，直至勝利。1787年憲法制定後，華盛頓當選為美國第一任總統，並連任第二屆，退休後回到自己的農庄，1799年12月14日去世。
4、《獨立宣言》：1776年7月4日，大陸會議發表，宣告英屬北美13個殖民地獨立，標志美國誕生。
5、薩拉托加大捷：1777年，美國獨立戰爭的轉折點。
6、《1787年憲法》：1787年美國制定，規定美國為聯邦制國家，實行總統制，總統既是國家元首，又是政府首腦，享有行政權；國會和最高法院分別掌握國家的立法權和司法大權。華盛頓當選為第一屆總統。
7、性質：具有資產階級革命和民族解放的性質
8、意義：美國獨立戰爭結束了英國的殖民統治，實現了國家的獨立，確立 了比較民主的資產階級政治體制，為美國資本主義發展掃除了障礙，推動了歐洲和拉美革命的開展。

七、法國大革命和拿破崙帝國（九上P78-81）
1、根本原因：封建波旁王朝的專制統治嚴重阻礙法國資本主義的發展
2、《人權宣言》：制憲會議發表。它宣稱人們生來是自由，權利平等，私有財產神聖不可侵犯，體現反對君主專制和封建等級制度思想。打擊了法國封建專制和封建等級制度，推動了革命的發展。
3、法國大革命的影響：
①法國大革命摧毀了法國的封建統治；
②傳播了資產階級自由、民主的進步思想；
③對世界歷史的發展有很大影響。
4、法蘭西第一帝國：1804年拿破崙建立，又稱拿破崙帝國。
5、《法典》：法蘭西第一帝國建立後，為了維護資產階級的利益，拿破崙頒布了《法典》（包括《民法典》、《商法典》、和《刑法典》）
6、拿破崙戰爭：
①拿破崙的早期戰爭是為了打退歐洲的反法同盟對法國的干涉，具有正義的民族解放性質；後期乘勝擴大法國的疆域，控制了歐洲很多地方，則是非正義的侵略戰爭。
②拿破崙把資產階級民主思想帶到了法軍所到之處，打擊了歐洲的封建勢力，鞏固了資產階級統治，具有積極意義。但是，拿破崙戰爭也損害了被侵略國家人民的利益，激起當地人民的反抗。
③拿破崙的失敗表明，在當時的歐洲大陸，封建勢力遠遠大於資產階級勢力。

八、「蒸汽時代」的到來（九上P88-90）
1、珍妮機：18 世紀60年代，織布工哈格里夫斯發明了一種稱為「珍妮機」的手搖紡紗機。珍妮機的發明標志著英國工業革命的開始。
2、瓦特與蒸汽機：1785年以後，瓦特改進的蒸汽機首先在紡織部門投入使用。改良蒸汽機的出現標志著人類進入了「蒸汽時代」。
3、汽船：美國人富爾頓製造。
4、火車的誕生：英國工程師史蒂芬孫發明了火車機車。1825 年，這列名為「旅行者號」的機車在英國試車成功．
5、工業革命完成：19 世紀上半期
6、工業革命的影響：
工業革命創造了巨大生產力，使社會面貌發生了翻天覆地的變化。工業革命以後，資本主義最終戰勝了封建主義，率先完成工業革命的西方資本主義國家逐步確立起對世界的統治，世界形成了西方先進、東方落後的局面。

九、馬克思主義的誕生（九上P107-108）
1、馬克思主義的三個組成部分
馬克思主義理論包括馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分。
2、《共產黨宣言》
①時間：1848 年
②起草人：馬克思、恩格斯（為共產主義者同盟起草的綱領）
③作用：《共產黨宣言》的發表標志著馬克思主義的誕生。從此，在科學理論的指導下，國際工人運動進人一個新的歷史時期。

十、美國南北戰爭或美國內戰（1861-1865）（九上P111-114）
1、根本原因：南北兩種經濟制度的矛盾（北方資本主義經濟和南方種植園經濟）即奴隸制的存廢問題。
2、林肯：林肯一生的主要活動就是領導了南北戰爭，頒布了《解放黑人奴 隸宣言》和《宅地法》，解放了黑人奴隸，為廢除奴隸制而獻身。林肯為維護國家統一和解放黑人奴隸做出了重大貢獻，為美國經濟發展奠定了基礎，是美國歷史上的著名總統。
3、《解放黑人奴隸宣言》1862年頒布。規定從1863年元旦起，廢除叛亂各州的奴隸制，並允許奴隸作為自由人參加北方軍隊。宣言的發表，在全國引起巨大反響。廣大黑人歡慶解放，踴躍報名參軍，北方軍隊因此獲得雄厚的兵源。
4、性質：第二次資產階級革命。
5、影響：經過這場戰爭，美國廢除了奴隸制度，掃清了資本主義發展的又一大障礙。為以後經濟的迅速發展創造了條件。

十一、俄國廢除農奴制改革（九上P117-118）
1、時間 ：1861年
2、沙皇： 亞歷山大二世
3、性質 ：是沙皇自上而下實行的資產階級性質的改革。
4、影響：①農奴制的廢除有利於資本主義的發展。
②改革雖然留下了大量封建殘余，但加快了俄國資本主義的發展。
③是俄國近代歷史上的重大轉折點。

十二、日本明治維新（九上P118-120）
1、內容：①政治方面：「廢藩置縣」，加強中央集權。
②經濟方面：允許土地買賣，引進西方技術，鼓勵發展近代工業。
③社會生活方面：提倡「文明開化」，即向歐美學習，努力發展教育。
2、性質：資產階級性質的改革
3、意義：①使日本從一個閉關鎖國的封建國家，逐步轉變為資本主義國家；
②擺脫了淪為半殖民地國家的命運，是日本歷史的重大轉折點。
③日本強大後走上了對外侵略擴張的軍國主義道路。

十三、人類邁入「電氣時代」（九上P124-127）
1、「電氣時代」的到來：19世紀70年代，人類歷史進人了「電氣時代」。
2、「發明大王」愛迪生：1879年研製成功耐用碳絲燈泡。
「天才是1%的靈感加99%的汗水。」
3、汽車：德國人卡爾•本茨在1885年試制汽車成功，被稱為「汽車之父」。汽車的大量使用，增強了人們的生產能力，改變了人們的生活方式，擴大了人們的活動范田，加強了人與人之間的交流。
4、飛機：1903年12月美國的萊特兄弟製成飛機，並試飛成功。

十四、兩大軍事侵略集團（九上P131-134）
1、 形成時間：19世紀末20世紀初
2、 形成原因：帝國主義國家之間發展不平衡
3、 「三國同盟」由德國、義大利、奧匈帝國組成；
4、 「三國協約」由英國、法國、俄國組成。
5、 形成後果：兩大軍事集團展開瘋狂的擴軍備戰，世界大戰一觸即發。

十五、第一次世界大戰（1914-1918）
1、 根本原因：帝國主義國家之間發展不平衡
2、 戰爭的性質：帝國主義國家的掠奪戰爭
3、 導火線：1914年的薩拉熱窩事件
4、戰爭的結束：1918年11月，德國投降，一戰結束。
5、戰爭的影響：
①第一次世界大戰的規模空前。戰場由最初的歐洲擴大到非洲、亞洲和太平洋地區，先後有三十多個國家捲入戰爭。
②這場帝國主義戰爭給各國人民帶來了深重的苦難。參戰各國共死傷二干多萬人，其中被戰爭、飢俄、疾病等奪去生命的人超過一千萬。

十六、啟蒙思想家伏爾泰（九上P138）
1、18世紀的法國
2、主張：反對封建專制制度，主張開明的君主執政，強調資產階級的自由和平等。

十七、啟蒙思想的影響（九上P139）
促進了人們的思想解放，為新興的資產階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲的社會進步。許多啟蒙思想家的名著被介紹到中國、日本等亞洲國家,促進了這些國家的思想解放。

十八、牛頓力學理論體系（九上P139）
1、英國科學家牛頓是近代自然科學的奠基人之一。
2、牛頓在天文學上的主要貢獻是在17世紀下半期發現了萬有引力定律；
3、在數學上主要的貢獻是微積分的創建；
4、在力學上，牛頓建立了完整的力學理論休系。其中，力學三定律，也稱「牛頓三定律」，對近代自然科學的發展影響最大。

十九、達爾文與「進化論」（九上P140）
1、英國科學家達爾文 2、著作：《物種起源》
3、思想：他提出了「進化論」思想。指出自然界是在「物競天擇、適者生存、優勝劣汰」的法則中發展的。
4、作用：這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，推翻了神創論和物種不變論。《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個世界沉重打擊了神權統治的根基。
二十、愛因斯坦與相對論（九上P140）
1、出生在德國的科學家，是20世紀偉大的科學家之一。
2、一生中最重要的貢獻：20世紀初提出的相對論。
3、作用：相對論的創立推動了整個物理學理論的革命，為原子彈的發明和原子能的應用提供了理論基礎，從此打開了原子時代的大門。

世界歷史大事年表

300-400萬年前——人類形成
公元前3500年——兩河流域南部出現奴隸制小國
公元前3000年左右——統一的古代埃及國家建立/象形文字/楔形文字
公元前2500年——印度河流域出現奴隸制城邦
公元前2000年-前12世紀——愛琴文明
公元前18世紀——古巴比倫王國統一兩河流域（漢莫拉比）
公元前14世紀——字母文字（腓尼基人）
公元前8世紀—— 斯巴達、雅典城邦建立
公元前6世紀起——印度半島逐漸統一
公元前6世紀——佛教產生（印度半島）
公元前5世紀——希波戰爭
公元前509年——羅馬共和國建立
公元前4世紀晚期——亞歷山大帝國曇花一現
公元前3-2世紀——三次布匿戰爭（坎尼戰役）
公元前2世紀——羅馬共和國稱霸地中海
公元前1世紀——日本出現奴隸制國家
公元前73 ——羅馬共和國爆發斯巴達克起義
公元前27年——羅馬帝國建立（屋大維）
公元1世紀——基督教產生
公元2世紀——羅馬帝國全盛
395年——羅馬帝國分裂
476年——西羅馬帝國滅亡
公元5世紀-16世紀——西歐中世紀/羅馬教廷如日中天
公元5世紀——大和統一日本
5世紀末——法蘭克王國建立
7世紀初——伊斯蘭教興起
622年——穆罕默德從麥加出走麥地拉
646年——日本大化改新
676年——新羅統一朝鮮半島大部分地區
8世紀中期——阿拉伯國家成為大帝國
公元10世紀——西歐城市重新興起（烺城起義）
12世紀初——阿拉伯數字傳入歐洲
12世紀——巴黎聖母院建設
12世紀末——日本進入幕府統治時期
十三世紀——英國議會形成
十四至十六世紀——歐洲文藝復興運動
1453年——拜占廷帝國滅亡
1487-1488年—— 迪亞士遠航非洲南部沿海
1492年——哥倫布到達美洲
1497-1498年——達加馬到達印度
15世紀末-16世紀初——俄國成了統一的國家
16世紀初——葡、西走上殖民侵略道路
1519-1522年——麥哲倫環球航行
16世紀中期——俄國成為盛行農奴制封建專制中央集權國家
十七世紀初——英國走上殖民侵略道路
1645年——納西比戰役
1649年——英國建立資產階級共和國，處死查理一世
1660年——英國封建王朝復辟
1689年——《權利法案》頒布
十八世紀六十年代——英國工業革命開始 （標志-珍妮機發明）
1773——波士頓傾茶事件
1775-1783——北美獨立戰爭
1776年7月4日——北美大陸會議發表《獨立宣言》，宣布獨立
1777年——薩拉托加戰役
1781年——約克鎮大捷
1783年——英國承認美國獨立
1785年——瓦特製成改良蒸汽機，開始用作紡織機的動力
18世紀後半期——英國發展為日不落帝國
1787年——《1787年憲法》
1789年7月14日——巴黎人民攻佔巴士底獄，法國資產階級革命開始
1789年——第一任聯邦政府成立
1789年——《人權宣言》頒布
1792年——法蘭西第一共和國成立
1793年6月——雅各賓派上台
1793-1815年——拿破崙征戰過程
1794年——雅各賓派下台
1799年11月——拿破崙發動政變，奪取政權
1804年——法蘭西第一帝國建立，頒布《法典》
1815年——法蘭西帝國覆滅
18世紀末19世紀初——拉丁美洲獨立運動興起（南美：聖馬丁、玻利瓦爾）
1807年——輪船發明
1825年——火車發明
1836-1848年——英國憲章運動
1840年 ——英國完成工業革命
1848年2月——《共產黨宣言》發表
1853年——日本黑船事件（美國）
1857-1859年——印度民族大起義
1861年——俄國農奴制改革
1861年3月——林肯當選
1862年9月——林肯頒布《解放黑人宣言》、《宅地法》
1861 -1865年——美國內戰
1867-1868年——倒幕運動
1868年——日本明治維新開始
1870-1871年 普法戰爭
1871年——巴黎公社運動

（拜託多加點分啦） ...全是自己根據書後的大事年表總結的。希望對你有用......................................

2. 是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創造者，即推動歷史發展的決定力量

是廣大人民群眾，政治書有講

3. 中國歷史分為幾個階段，每個時期如何劃分

3個階段，分為中國古代史、近代史、現代史。

1、中國古代史

中國古代史經歷了以下階段：原始社會（萬年前-公元前2070年）、奴隸社會（公元前2070年-公元前1046年）和封建社會。

其中封建社會可分為五個階段：戰國、秦、漢是封建社會形成和初步發展階段。三國、兩晉、南北朝，是封建國家分裂和民族大融合的階段。隋唐五代時期是封建社會的繁榮階段。遼、宋、夏、金、元，是民族融合進一步加強和封建經濟繼續發展的階段。明、清，是統一的多民族國家鞏固和封建制度漸趨衰落階段。

2、中國近代史

中國近代史是從第一次鴉片戰爭1840年到1949年南京國民黨政權遷至台灣、中華人民共和國成立的歷史。歷經清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。

3、中國現代史

中國現代史是指1949年10月中華人民共和國成立後的歷史，分為新民主主義社會與社會主義社會兩大歷史階段。這一時期也是中國人民建立政權、鞏固政權、探索與發展中國，使中國走向富強、民主、自立的一段發展史。

(3)人既是歷史的創造者擴展閱讀：

中國歷史的發展歷程：

中國歷史是指中國從中華文明產生到現在的歷史。中國歷史悠久，自黃帝部落的姬軒轅（也稱公孫軒轅）時期算起約有5000年；從三皇五帝算起約有4600年；自夏朝算起約有近4100年；從中國第一次大統一的中央集權制的秦朝算起約有2240年。

中國歷經多次政權演變和朝代更迭，也曾是世界上最強大的國家，經濟、文化、科技世界矚目。

中國史前時期炎黃二帝被尊奉為中華民族的人文始祖。

約公元前2070年，中國最早的國家夏朝出現。東周推進了生產力發展和社會變革，思想上形成百家爭鳴的局面。

公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第一個統一的專制主義中央集權帝國—秦朝，西漢進一步鞏固和發展了大一統的局面。

三國兩晉南北朝時，中國陷入分裂割據局面，五胡亂華期間，異族融於中國趨勢加強，諸多民族在分立政權的沖突中逐漸匯聚。

隋唐時期，中央與邊疆少數民族聯系更為密切，經濟繁榮、科技文化高度發展。宋元時期，多元文化碰撞交融，經濟、科技發展到新的高度。明朝鼎盛時期，社會經濟高度發展，明末在江南地區出現資本主義萌芽。

19世紀中期，鴉片戰爭後中國開始淪為半殖民地半封建社會。1911年辛亥革命，推翻了帝制，確立了共和政體。袁世凱死後，中國進入軍閥割據混亂時期。

後經國民大革命，土地革命，抗日戰爭以及解放戰爭，終於在1949年成立中華人民共和國。又經1966年到1976年的文化大革命。1978年後中國開始實行改革開放政策，中國經濟快速發展，2011年中國超越日本成為世界第二大經濟體。

4. 中國共產黨的最大制度優勢是什麼

民主集中制是我們黨最大的制度優勢。

民主集中制是馬克思主義政黨區別於其他性質政黨的根本標志，是我們立黨立國的基礎制度，它像一條紅線一樣貫穿於黨的歷史和世界社會主義歷史。

民主集中制的重要性在於，它既是我們黨的組織原則，也是以人民代表大會為核心的國家機構的組織原則，黨和國家領導體制因此而有效地組織起來。

在目前的國內外形勢下，我們必須在民主的基礎上實現高度的集中，才可能動員國內的人力財力物力等各種資源，走近世界舞台的中央，實現社會主義現代化，創造人民美好生活。

民主和集中的結合點要依據形勢和任務的需要而變化。民主集中制的具體執行，需要我們堅持馬克思主義方法論，堅持唯物辯證地看待問題。

對於詆毀民主集中制、散播亂黨禍國言論的一些噪音雜音，不能聽之任之，不能讓他們得逞，否則我們國家可能會出現和蘇聯一樣的政治災難。

(4)人既是歷史的創造者擴展閱讀：

民主集中制是意識形態斗爭的一個焦點。西方進行意識形態滲透，目的之一就是想其他國家實行他們的制度。民主集中製作為我們立黨立國的一個基礎性制度，作為我們最大的制度優勢，自然也被西方視為政治制度上的威脅之一。

意識形態工作是一項極端重要的工作。在習近平總書記看來，導致蘇聯解體、蘇共垮台的原因很多，但其中一個重要方面就是蘇聯、蘇共在意識形態領域的全面失守，以致歷史虛無主義思潮長期、惡性泛濫。

5. 秦始皇心狠手辣，為何這樣一個霸主會選擇兵馬俑，而不是活人來為自己殉葬

據史記記載，秦王嬴政位於13歲即位，從前230年開始了統一中國的霸業，秦王嬴政在統一中國的時間前後不也過在用時10餘年間。

雖然，秦兵馬俑並不是嬴政所創，但是他去成就了那個時期喪葬制度的典型，也給後人帶來了視覺上的震撼，其主要也是它的規模和逼真程度在當時也已經是問鼎了一個時代。

看著這一群默默的秦俑，除了缺少沒有肢體語言的和神態之外，似乎讓人恍惚間回到了2000多年前的戰場上，這在秦始皇看來，也唯有這恢弘的場面，才能襯托出他的帝王霸氣，他更是要時刻統領著這支軍隊，去征服著一個個的戰場，即使是去了另一個世界他也依舊要做一個王。

6. 高中政治哲學原理+方法論,不要分開

答案還沒出來，再等一年。辯證法和唯物論在哲學史上是分開發展的，馬克思主義總結了版這兩權方面，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義，前者屬於世界觀，後者是歷史觀。
方法論，很明顯是一種理論，關於方法的理論，認識世界的理論，改造世界的理論，就是方法論。
矛盾是最普遍的關系，有一面就有另一面，不是只有孤立的一面，也沒有絕對真理，因為認識是一直發展的，這就是歷史的全部，發展的歷史，發展的文明。
人生觀，可能很難說明白，如果沒有自我總結，人很難形成系統的人生觀。我們看待世界和行為的方式就是人生觀。價值觀是對價值的系統的認識，看你自己認為什麼有價值，那就是何種價值觀，錢權愛情都可以。
一句話，世界是無盡的，看你能了解多少。

7. 改革開放帶來的文化對傳統文化的影響的弊

前幾日在書房，興之所致，隨手拎起了一本四書，翻到到第一面，念了兩句：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」便發現自己意興闌珊，隨手又把它扔到了書櫥里，拿起本日本漫畫，有滋有味地啃到最後。今天在網上看到一篇文章，感嘆中國當代青少年（主要是指80年代和90年代）對於自己國家傳統文化知之甚少甚至一無所知。反省自己前日所為，不禁感到慚愧，一向標榜熱愛傳統文化的我自己不也正慢慢放、棄這些中國驕傲么？

時逢國慶，單位邀請我們新行員寫一篇關於愛國主義的文章。我便想，是用華麗的辭藻去堆砌一篇空洞的文章來感嘆祖國多麼秀美多麼壯麗的河山，還是切實關注一下我們正在慢慢遺失的民族驕傲呢？

台灣忠信工商學校的校長高震東在內地演講時說，「什麼是愛國？哪裡是愛國？什麼都是愛國，哪裡都是愛國！」愛國是微小卻又具體的。我們身在中國，有時卻茫然不知自己國家有什麼，是什麼。是因為「不識廬山真面目，只緣身在此山中」還是我們過於注意別人的東西？愛國其實很簡單，最基本的是要了解和愛我們的傳統文化。

什麼是中國傳統文化？中國傳統文化是歷經千年，在漫長歷史過程中逐步創造發展起來的。她幾經建構-解構-再建構，綿延不絕，生生不息，慢慢沉澱而成。她是千百年來國人對文化的希望，是國人對文化思想的反思。當我們今日面臨著隨資訊發達的電子時代而如洪水般涌來的西方文化時，還有多少人可以堅持那涓涓的細水長流？

我們的81年代後、90年代的孩子們心目中的傳統文化是什麼？我想不會是女子十二樂坊穿著性感的高叉旗袍在舞台上鬧哄哄的演奏那所謂的傳統民樂吧？還是認為魯迅先生筆下那個滿嘴「之乎者也」的孔乙己就是代表中國的古代文人？

簡練的講，所謂中國傳統文化就是「詩、書、禮、易、春秋」。我用五經的名字來概括中國傳統文化，是因為它剛好總括了中國傳統文化的五個方面。「詩」，是指從最早的詩歌《詩經》開始到歷朝歷代的詩詞歌賦、古樂。「書」，是指歷代文人體現他們思想觀點的專著，包含了古代文人的人生觀，體現了古人的人文精神。「禮」，是指我國傳統的倫理道德、禮法制度、思想、以及教育體制。「易」，並不單純的是指《易經》，還包括了農業、醫學、天文、地理、數學。而「春秋」便是特指從《尚書》到《春秋》、《史記》、《資治通鑒》等一系列的史學專著。中華傳統文化涵蓋范圍之廣，思想之博大精深，怎可以用現代那些偽民俗或是一個酸朽的孔乙己可以概括、代表的！

如果80年代和90年代的孩子們是從周傑倫的《東風破》或是SHE的《長相思》里才開始接觸體會到中國古典詩詞之美是不是太遲了？自《詩三百》到《漢樂府》再到《全唐詩》、《全宋詞》，還沒包括屈原、班固的楚辭、漢賦，更沒提到魏晉的「蓬萊文章建安骨」，這浩瀚如海般的詩詞國度，怎是一首《東風破》所能表達的？現在我們是否只停留在小學課本里教的「離離原上草」或是什麼「二月春風似剪刀」的階段，或是為了逗情人開心為她輕吟「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」這濃情蜜意？

我們現在是否能從那些靡靡之音中感受到古人的瀟灑不群、壯志豪情呢？是否知道古龍金庸小說里的「任俠之氣」是指「道之所在，雖千萬人吾往矣；義之所當，千金散盡不後悔；情之所鍾，世俗禮法如糞土；興之所致，與君痛飲三百杯」。而「俠之大者」是指「十步殺一人，千里不留行，事了拂身去，深藏功與名」呢？大概只會沉迷在江湖恩怨、打打殺殺中了吧。

沒有了「花間一壺酒」、「共剪西窗燭」的爛漫情懷，沒有了「誓掃匈奴不顧身」、「醉里挑燈看劍」的壯烈胸襟。沒有這些古韻的滋養，我們的80年代和90年代難道只能在歐美的HIP-HOP、日本動漫、韓式的多袋闊腳褲中顯示自己的瀟灑不羈么？沒有了任俠的少年輕狂，沒有了溫文的少年情懷，我們的青春還完整嗎？

還有多少人知道「天下興亡，匹夫有責」是來自孟子的「以天下興亡為己任」？天下的興亡，不是匹夫之責，而是我的責任。有多少年輕人還會以國家興亡為己任，大概只會裝作很酷的說「我就是我，我喜歡，我可以。」他們只是整日埋首在《蠟筆小新》和《機器貓》中拒絕長大。

還有多少人知道何為「仁義禮智信，忠孝悌忍勇」？看多了吳宗憲的《我猜》和《周日八點檔》，大概只會迷惘的說：哦，台北忠孝路的小吃很出名。多少人會覺得「香九齡，能溫席」是一種孝心的表現，大概會覺得他好傻，幹嘛用自己的身子暖席子呢，買台空調不就得了嗎？還有誰會覺得「融七歲，能讓梨」是一種中國式的謙遜禮讓？孩子們自小接受著「物競天擇，適者生存」的達爾文式教育，被沉沉的課內科外功課壓得喘不過氣。哪還會有人說，第一名我不要，給你吧！再不知何謂「謙謙君子，溫潤如玉」了，更不用期望孩子們可以成為象曹子建、王摩詰那樣的翩翩濁世佳公子了。孩子們現在學習琴棋書畫的目的已大多為考試加分服務，哪還有「為君唱遍《紅豆吟》」的情懷了。

君不見上元燈節賞花燈，君不見端午賽舟掛香符，君不見盂蘭盆會驅鬼儺，君不見重陽登高插茱萸。我們開始相信基督，相信有聖誕老人。我不知道誰是阿福，也好久沒放過爺爺紙糊的風箏了。傳統的節日在我們看來除了意味著能看到無聊的文藝晚會，多幾天去哪裡都是人滿為患的假期以外，剩下的只有蒼白。傳統，從我們指縫滑過，輕輕流失。

西元一九00年，梁啟超寫到「少年強則國強，少年富則國富」。今日，梁先生所期望的「希望、進取、日新、破格、好行樂、盛氣、造世界」的少年氣質在我們身上依稀可見，卻再嗅不到中華之氣息。純粹的行樂主義、盛氣，在沒有文化底蘊的支持下顯得那麼的蒼白和輕浮。我們應從何處尋覓正在遺失的傳統文化。難道是在鄰國日本的傳統活動上發現：「咦，這個東西是從我們中國唐朝傳過去的嘛！切~小日本~。」可是，為什麼我們不反省，我們為何只有在別人那裡欣賞到曾經的國粹。驀然回顧，國已不國。

常思將來，不忘過去。以千載文化積淀來充實自己而讓我們走的更遠，在座諸君難道不會心思神往？

中國傳統文化將流失

來源：新華社

好萊塢來了，留給我們最大的懸念就是：這些中國人耳熟能詳的經典題材會被美國人演繹成什麼樣子？他們將會「戲說」還是「正說」我們的歷史和文化記憶？

其實，慾望也好，想像也好，說到底好萊塢是一個文化工廠，他們挖掘新題材的沖動都是為了滿足自己對利潤的追求和攫取，是為了分食世界電影市場的大蛋糕，並不是在從事文化保護計劃，他們是好萊塢，不是聯合國教科文組織。他們將會用西方的價值觀念和文化標准來打量和改造傳統的民族題材，並按照他們嫻熟的商業邏輯來進行運作，推向世界。首先，他們不會「正說」，其次他們也不會「戲說」——這是中國人的文化想像，不符合他們的文化理解——但他們會「西說」，將一個東方的、中國的、民族的、傳統的文化題材處理成一個西方的、美國的、好萊塢的和後現代的電影文本。這其中，最大的可能是，傳統文化元素的流失和故事邏輯的更改。

以此前運作的《花木蘭》（見圖）為例，動畫片《花木蘭》並不是一個充分尊重中國人印象中那個傳統「替父從軍」的民間傳說的模式和版本，而是進行了大膽的符合西方人接受心理和習慣的藝術誇張和改編，片中花木蘭成了一個典型言談舉止大膽率直、情感表露直白主動的西方女子，而全然沒有中國傳統封建社會里女子的矜持和謹慎。這樣的花木蘭是典型的西化的花木蘭，而非傳說中的花木蘭。是用自己的文化想像和演繹裝進了這個名叫「花木蘭」的瓶子里，然後大聲吆喝著，出口到中國來大賺其錢。這將對中國人、尤其是中國孩子們對這一中國歷史上經典的女性形象的認同和接受起到什麼樣的作用？而當好萊塢陸續對《楊家將》、《西遊記》、《孫子兵法》等一系列中國經典完成「西說」時，中國的孩子心目中的文化版圖將會是怎樣的圖景？

與好萊塢咄咄逼人的文化擴張相比，國內影視人還沉迷在「戲說」版的宮廷戲、模式化的「警匪劇」等的製作中，被票房和效益的重負擠壓得喘不過氣來，藝術想像力蒼白無力，進取心和創造力也大大削弱。面對這些已經融入我們民族血脈深處的文化資源，我們守著金山過窮日子，與國外藝術家們對中國傳說題材的熱衷的態度相比，著實令我們的藝術家們汗顏。

此外，與國外同類的藝術作品相比，國內的歷史傳說影視作品，大多流於機械和呆板，在思想深度和創意力度方面明顯有缺失。如《孫子兵法與三十六計》，孫臏與龐涓之間的鬥智並沒有很濃的「兵法」味，倒是在其中穿插了不少香艷的愛情故事，波瀾壯闊、波譎雲詭的智勇謀略淹沒在濃厚現代味的情感糾葛中，令人失望。創作思維的落後和想像力的缺失，以及對待歷史題材的創作態度，這些應該是好萊塢搶拍中國題材影視劇帶給國內同行們的一個重要警示和啟迪。

好萊塢挖掘的雖然是中國的歷史題材，但著意的卻是未來的市場和文化傳播。明白了好萊塢的真相，我們才能把握現在，為自己贏得可能和希望。

全球化的浪潮風起雲涌，這是時代的現實圖景，但是如何讓延續了五千年燦爛輝煌的中華傳統文化推陳出新，煥發生機，如何接續傳統文化傳承的這根千年文脈，增進一個有著56個民族的大國國民的文化認同，讓中華民族向世界亮出自己獨特的民族旗幟，這將是我們面對的一個永恆的話題。
中國傳統文化在學生中的缺失

在一份關於傳統文化的問卷調查中，對「傳統文化對於當前中國社會的影響」一題，50%的大學生認為「很重要」，有40%的同學認為「有作用」。對「世界華人對中國的認同」中，58.5%的同學選擇了「文化」。由此可以看出，對於傳統文化的重要，很多大學生都能認識得到，可以對於傳統文化，又有多少真正的了解呢？
對於傳統文化的代表之一「京劇或者其他地方劇種」，居然有51.2%的「不感興趣」，39.7%的人認為可以去看看，還有2.1%的人「非常討厭」，只有8%的人表示喜歡。
對於古典的文學書籍，75.4%的大學生「偶爾翻閱」，16.4%的學生「敬而遠之」，5.8％的同學表示「深惡痛絕」，只有0.4％的同學「愛不釋手」。
雖然絕大部分同學對傳統文化持認同態度，自身卻對它知之甚少。對傳統文化的興趣很低，認識也很膚淺，傳統文化意識淡薄。
與此同時，一份題為「還有多少中國味的」調查問卷到小學生的手中，結果更是讓人擔憂。
在關於節日的調查中，除了兒童節，孩子們最喜歡過的是聖誕節，只有33％的孩子喜歡過春節，14％的孩子喜歡過中秋節，12％的孩子喜歡過國慶節。
在對「最喜歡的一首歌」的選擇上，37％的人選了英文歌曲，占的人數最多，只有20％的人選擇大陸老歌，只有28％的人知道國歌的原名是什麼。38％的人不知道什麼叫「座右銘」，31％的人沒有座右銘。僅25％的人知道文房四寶是什麼，只有39％的人會寫毛筆字。
小學生的文化品位如此西洋化需要引起全社會的關注。中國的傳統文化博大精深享譽海外，使每個中國人都應該熱愛了解的知識。 教師們要教育小學生關注傳統文化，引導學生對傳統文化的興趣愛好，更多的了解傳統文化知識。
大學生們應該有意識的多看傳統文化書籍，吸取優秀的傳統文化的營養。讓中國的傳統文化在學生的知識結構中不再缺失。
1、傳統是由歷史沿襲而來的思想、道德、風俗、藝術、制度等，它是相對於現代而言的。但是，不少人錯誤地把傳統在時間上等同於「過去」甚至「陳舊」，在形式上視作「靜態」甚至「僵化」，割裂了歷史、現實與未來的邏輯聯系。他們無法正確把握傳統的歷史承襲性，更難以找到它與時代精神的契合點，強調傳統與現代的沖突，割裂了傳統內涵與當代風採的有機統一性。
傳統是過去的現代，現代是將來的傳統。德國存在主義的代表人物卡爾·雅斯貝斯指出：「在繼承中，人擁有一點實際能力，那是不可摧毀的東西；在傳統中，則擁有一點絕對的東西，那是不會遺失的」。傳統並不是靜止不動的死寂的歷史沉積物，而是一道生命洋溢的、永遠流動的、離開它的源頭愈遠就膨脹得愈大的洪流。
「君不見傳統之水天上來，奔流到海不復回！」傳統之河源遠流長，亘古綿延，於九曲回環中浩然盪進，不斷豐富其形式，充實其內容，拓展其領域，使每一時代的人們所創獲的成果，都作為傳統的神聖鏈子中的一環保存下來，並作為遺產傳給下一代。
因此，傳統的運演與時代俱進，每一時代的人們都必須促進歷史意識與當代精神的融合，繼承、創造和發展優秀的傳統。

2、傳統，是現代人的雙刃劍。一方面，它是人類文明的標志，是人類智慧的結晶，因而是滋養現代人精神的源頭，是培育現代人格的養料，是走向未來的依託。
另一方面，正如恩格斯所說：「傳統是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力」，它無處不在地制約和阻礙著現代化的進程，使投身於創造新生活的人們無不感到這負荷的沉重。
因此，在傳統的洪流中，總是不可避免地有泥沙和珠玉齊沉、糟粕和精華共存；它既包含著促進現代化的契機，又滋長著影響現代化建設的毒瘤。因此，既不能把傳統當作神聖的偶像供奉起來，也不能把傳統當作歷史的垃圾，簡單地予以拋棄。
遺憾的是，面對當代生活泥沙俱下的紊亂現象，不少人表現出茫然失措的價值尺度，他們難以分清究竟什麼是精華，什麼是糟粕，更難以分清精華中混雜的糟粕、糟粕中包裹的精華，找不到「白玉之瑕」，也淘不出「沙里之金」，真正做到取之有度，舍之有節，分寸適宜，恰如其份，而顯得良莠不辯，囫圇吞棗，或人雲亦雲，盲目反叛。

3、民族的生存和發展，是文化發展演變所圍繞的中心。文化的發展是為民族的生存和發展服務的。每一個偉大的民族都有其一定的文化傳統。一個民族通過本民族的語言、文字、藝術、風尚、習俗、宗教信仰以及對國土、同胞的熱愛，對鄉土的眷戀、對褻讀民族感情行為的厭惡、仇視等，表現出自己的傳統以及民族的自毫感、尊嚴感。
我們不應借口更新傳統，借口繼承西方社會的文化成果而否認、喪失傳統的民族性。更新傳統，必須強調民族的主體性。任何個人都不能迴避民族的利益和命運，侈談自我的觀念更新。
只有充分發揮民族傳統的獨立性（肯定自己的獨立存在）、自覺性（具有清醒的自我意識）、主動性（積極改造環境的能動力量），社會文化才有勃發的活力和堅固的凝聚力。
因此，深入傳統肥沃的底層，淘金般獲得許許多多閃光的金沙，並熔鑄成閃耀著時代光彩的金塔。

4、超越是對傳統的一種否定和不滿足，它追求並實現著向未來挺進的嶄新層次和境界。「回復故道的事是沒有的，一定有遷移；維持現狀的事是沒有的，一定有改變」。正是由於在繼承中超越，在超越中繼承，才形成了無法遏制的人類歷史長河，既不可能斷裂，也不可能乾涸。
但超越又是艱難的。美國社會學家英格爾斯指出：「許多致力於實現現代化的發展中國家，正是在經歷了長久的現代化陣痛的艱辛之後，才逐漸意識到國民的心靈和精神還被牢固地鎖在傳統意識之中，構成了經濟與社會發展的嚴重障礙」。同樣，當代人的骨髓和血液中也頑固地浸入了歷史因襲的沉重，雖然身著髦得合時的現代服裝卻並沒有使自己真正成為一個現代人。
超越不是超脫。超越是立足大地而又直插霄漢般昂然挺起，是繼承傳統又從傳統中脫穎而出，是在繼承中追求發展；超脫則是雙腳懸空如浮雲飄移，是拋棄傳統建構虛幻的海市蜃樓，是在虛無中滑向毀滅。超越，這是客觀的規律；超脫，則是幻想的花朵。

5、創造是一種偉大的力量，它是迷人的呼喚，前進的動力、精神不竭的支撐點。完整的人是為傳統所創造並創造傳統的人。人總是站在雙重的歷史意識中，一方面，他是過去文化的產物；另一方面，又是未來文化的創造者，他總是在特定的社會環境下，接受傳統文化的熏陶、濡染、鏤刻，同時又主動地選擇、吸收、激濁揚清，並注入新的時代精神，賦於新的特徵、意義和功能，使其得到發育、成長、拓展。
用伽達默爾的話來說就是：「傳統並不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是我們自己把它生產出來的，因為我們理解著傳統的進展並且參與在傳統的進展之中，從而也就靠我們自己進一步規定了傳統」。
要在揚棄地繼承先輩傳統文化的基礎上，在更為復雜的社會實踐中，不斷以新的成果來充實其內容、豐富其內涵、增加其要素，甚至重組傳統的功能結構，使之成為具有嶄新形態的、與我們的時代相適應並反映歷史走向的新傳統，從而把傳世之寶與現代新觀念聚合，並轉化、升華為現實的巨大凝聚力和內驅力，使深厚的歷史底蘊揮發出濃郁的時代氣息。

6、馬克思指出：「人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，，並不是在自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造」。沒有對傳統的繼承，個體就不會擁有創造的智慧，社會也就失去了前進的基礎，人類永遠只能滯留在茹毛飲血的洪荒之中。因此，著名的文化人類學家蘭德曼認為：「只有在文化包裹的氣氛中，人才能呼吸」。所以，「個體必須吸取文化傳統，必須登上他所出生時代的文化頂峰」。離開對傳統文化中優秀思想、智慧、品質、作風的繼承，是不可能健全發展的。
科學的求異精神是舊思想的「爆破手」，是新思想的「助燃氣」，是新傳統的「設計師」。但必須是在繼承傳統精髓基礎上的標新立異，而不是一味盲目地貪新騖奇。
因為，新奇之物並非都有生命力，淺薄無聊的東西也常有新奇的面孔。但有些人甚至熱衷於「反其道而行之」，把過去否定的傳統一概肯定，把過去肯定的傳統一概否定，今日倒過來，明日顛過去，結果未獲現代化，已患現代病。

7、必須堅持民族性與世界性的統一。既植根於濃厚的民族土壤上，又置身於宏大的世界背景；既富有鮮明的民族特色與時代特徵，又具備氣度恢弘、厚德載物的寬容精神。
也就是說，首先必須立足於五千年的中國傳統，以鮮明的時代責任感，以深厚真摯的民族情感和品質，為創造更合理的文化模型而對傳統文化推陳出新，「古為今用」，這樣，也才能獲得洞悉現實和預見未來的透視力，否則，只能在「一無所有」之中「跟著感覺」做無根的、失去精神家園的漂泊者。
同時，應使這種深沉的民族歷史感與開放的世界眼光相結合，在使中國走向世界，也使世界走向中國的交相輝映中，最大限度地吸收外來傳統的營養成分以滋補自身。
要最大限度地汲取各民族的優秀文化傳統，汲取現代社會的一切科學文明，「洋為中用」，即采外來文化之長，固民族文化之根。在繼承中吸收，在開放中篩選，在批判中提高，不斷摒棄保守、封閉、落後，高擎起民族傳統的旗幟，綻放出一簇簇古今貫通、中西合壁的絢麗火花。

8、在歷史的漸進時期，人們有意識或無意識地按照傳統的習慣方式來思維、生活、活動，並不覺傳統有一種異己的壓迫感。
但在歷史劇烈變動的社會轉變時期，人們就強烈地感到傳統負荷的沉重，也強烈地渴望從無形的糾纏中解脫，因而，使得個人情感的偶發性、不穩定性加劇，極易被不可名狀的下意識所驅使，為感情所沖動，導致破壞性思維的泛濫。這是我們這個過渡時代的突出心態。
因此，剔除情緒化的思想和情緒化的行為，具備科學的理性精神和建設性意識，這對於發展和創新傳統文化，也是至關重要的。

9、每一個偉大的民族都有其可貴的民族文化，而每一種民族文化都旗幟鮮明地張揚著本民族的精神。這種獨特的民族文化和基本的民族精神，無疑是一個民族生命之重要組成部分，也是一個民族蓬勃生長於世界民族之林的基石。
因為獨特，所以存在；因為獨特，所以不可替代。民族文化與民族精神是一個民族長期發展過程中積淀下來的文化智慧和精神奇葩，是一束承載傳統、映照現代並昭示未來的人類文明的鮮花。它既為本民族代代傳承，並為其它民族所欣賞。
欣賞是一種由衷的贊美，不是低下的恭維；欣賞是一種理性的深刻審視，不是一種觀光式膚淺的瀏覽；欣賞更是一種洋溢著科學精神和民族氣節的批判性借鑒，而不是奉若神明般的頂禮膜拜。所以，對外來文化的欣賞或稱之為「賞花」，體現著一個民族海納百川的博大胸襟和厚德載物的寬廣胸懷，是一個自強不息的民族自信的開放與坦然的抉擇，也是一個民族永葆發展活力之必需。
但吸收外來民族文化是一個辯證揚棄和自覺內化的過程，是其它民族文化的絢爛火花與本民族璀璨文化交相輝映、融為一體的過程。因此，博採外來民族文化不能採取「插花」的方式，不能生吞活剝地折下一枝插進花瓶，並擺在文化的花架上供奉禮贊。如果這樣，那枯萎的不僅是外來文化的精華，還有本民族的精神。
外來的文化成果只有和固有的深層基礎結合起來，才能重新開出鮮艷的花朵。還是象「栽花」一樣對待外來文化吧，把外來文化的花枝深深地植入本民族深厚的文化土壤，才能使民族文化的家園鮮花竟放。

10、雖然新事物不全是有生命力的，但當我們不分青紅皂白就熱衷於求新獵奇時，那就叫「過激」；我們對新事物不感興趣，也不研究、不分析的時候，那就叫「落伍」；當我們對新事物看不慣的時候，那就叫「失衡」；而當我們對有生命力的新事物冷嘲熱諷甚至阻礙的時候，那就叫「頑固」。
過激」可以矯正，「落伍」可以趕上，「失衡」也可以求得平衡，「頑固」卻是一種必須排除的阻力。

11、雖然新的不一定有生命力，但追求新事物始終是人類進步的永恆動力。

12、傳統是過去的時尚，時尚是將來的傳統。
傳統是流傳的，時尚是流行的。
傳統在流傳中更新為時尚，時尚在流行中沉澱為傳統。

13、開拓者的可貴之處，不僅在於沒有抄襲別人，更在於沒有抄襲自己。
第二，傳播已有文化成果與文化創新重構相統一規律。
美國人類學家魯思·本尼迪克特說：「個人生活史的主軸是對社會遺留下來的傳統模式和准則的順適。」祖輩改造環境的文化創造，以符號或物化形式遺存下來，後輩則掌握前輩創造的文化成果，並在新的歷史條件下進行新的文化創造。人類創造的文化成果通過層層積淀而不斷積累，這種垂直式的文化傳遞積累，形成民族或區域的文化傳統，對現存文化保持長期的影響力。除此之外，還有水平式的文化交流。不同文化系統通過接觸交流，可以互相滲透、吸收和融合，引起文化變遷與重構。要使文化正常、健康地發展，既需要垂直式的文化傳遞積累，又需要水平式的文化交流融合。傳播已有文化成果與文化創新重構相統一的編輯規律，正是文化正常、健康發展的客觀要求。

8. 為什麼說人民群眾是歷史的創造者

之所以說人民群眾是歷史的創造者，是因為：
從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。
首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。
其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品
形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源於人民群眾的生活和實踐。
最後，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造並改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決於生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。

9. 為什麼說文化既是民族的，又是世界的

文化既是民族的，又是世界的因為：

1、世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同版構成的。

2、由於權各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。所以，文化是民族的。

3、各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。因此，文化又是世界的。

(9)人既是歷史的創造者擴展閱讀：

文化也可以稱之為社會團體共同的思維特徵。不管「文化」有多少定義，但有一點還是很明確的，即文化的核心問題是人。有人才能創造文化。文化是人類智慧和創造力的體現。不同種族、不同民族的人創造不同的文化。

人創造了文化，也享受文化，同時也受約束於文化，最終又要不斷地改造文化。我們都是文化的創造者，又是文化的享受者和改造者。人雖然要受文化的約束，但人在文化中永遠是主動的。沒有人的主動創造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我們了解和研究文化，其實主要是觀察和研究人的創造思想、創造行為、創造心理、創造手段及其最後成果。

10. 你會用什麼詞來形容現在 20~30 歲的年輕人

對於這個問題，這個就是最常見的就是年青人了。而且二十多歲正是一個人的大好年華。所以，當然就是精力最充沛，精神也是最好的時候。正是人生最閃耀的時候。這就是年青的美好。什麼都充滿希望和力量。好好生活，努力拚搏，天天向上。
大學期間，一門心思埋頭學習，食堂，宿舍，圖書館的生活三點一線，平淡無奇。閱讀過不多不少的書籍，拿下過稀奇古怪的證書。普通話，計算機，專四，專八，BEC，籃球裁判證，心理咨詢師等等。遇見過喜歡的女生，卻羞於開口，未能付諸行動。結果只能是顧影自憐，美夢成空。大學四年的確是人生中難得的美好時光，但這樣的美好時光卻沒有想像中那麼長久。四年裡，雖談不上滿懷收獲，卻也不至於虛度光陰。大四畢業之際，總有種對於未來莫名的恐懼感，於是拚命地參加各類考試，研究生入學考試、公務員省考、教師招聘考試等等。最終在研究生入學考試與教師招聘考試中順利上岸，在就業與「深造」之間，我做出了折中妥協。調劑到非全日制教育碩士專業，夢想著工作學習兩不誤！
現如今，工作一年後，我拿著三四千的工資，住著爸媽的房子，有著一份無及喜怒的工作。應對完讀研學費與日常開支後，唯剩下這兩袖清風。到了兒時最羨慕的年紀，卻忘記了當初理想中的模樣。                           
《二》小典，兒時最要好的小夥伴，從幼稚園到初中，同學十二年。他為人幽默風趣，但成績卻不理想。初中畢業後，我進入普高，他選擇了職高。雖然後面我們之間的聯系不再同以往那麼頻繁。但每次只要見面，仍然是無所不談。吹牛逼與聊女生 是揮之不去的永恆樂趣。讀書期間，他從廚師專業跳到了導游專業。我問他換專業的原因。他說:「我老爸窮了一輩子，我不能。等我將來有了孩子，一定要是個富二代。」那年他17歲。兩年後，他從職高畢業，卻沒能拿到導游資格證書，似乎與導游職業差點緣分。後面他在外「打拚」了一年，期間做過餐廳服務員、汽車保養員等等。但每份工作都沒能超過三個月。他姐姐見他長期漂泊不定，便讓他去到了省城長沙，與自己一起工作。依舊是做旅遊相關工作，工資隨業績情況而定。「什麼時候讓我看看富二代啊」 每次見面，我總會以此調侃他，而他總是報之以微笑。去年，我剛畢業之時，他攢足人生第一桶金，買了一輛現代朗動。所以，這個就是。