1. 宋元時期風箏的發展有了怎樣的創新
在北宋宋徽宗時期，江南錢塘地區有一個七八歲的小孩，他叫李東。李東聰明活潑，非常機智。
有一天李東與小夥伴們一起去街上放風箏，他們一不小心，將風箏的風箏線扯斷了，風箏被風吹到了一個員外的花園里。那個員外是錢塘有名的富人，他非常有錢，但是很兇，而且自以為有些才華，總是看不起別人。
小夥伴們都很膽小，他們害怕那個員外，都不敢去要他家風箏。唯獨李東膽子比較大，他翻牆想去拾回風箏。
正好這個員外在家中院子里喝茶，他看見從牆外跳進來一個小孩，先是嚇了一跳。後來員外看李東文質彬彬的，不像是壞孩子，而且通過跟李東交談，也知道了他是來撿回風箏的。
於是，那個員外便拿著風箏逗李東，他說：「小孩，你想要風箏是吧！那我出個對子，你要是能對上，我就還你這風箏。」
李東點頭同意了，牆外的小夥伴們怕李東出事，都爬上牆頭上往裡看。
員外看到那群小孩，他便以此為題目對李東說：「童子六七人，獨汝狡！」
李東看了看員外的氣派，知道他肯定是個大官，便覺得這個員外一定有2000石的俸祿，於是他就對了個缺尾巴的下聯：「員外二千石，唯公……」
李東故意不把最後一字說出來，而且他還笑著說：「唯公……唯公……」他拉著長音，調皮地與員外周旋了起來。
員外以為他對不上，得意地說：「小孩，唯公什麼，你是不是對不上了？」
李東說；「這最後一個字，我早就有了，可是我故意不說。」
員外不懂什麼意思，便問他：「這是為什麼呀？」
李東說：「你如果還我風箏，那這句便是『唯公廉』，如果你不還給我，那就是『唯公貪』了。」
這員外一聽就笑了，他覺得這孩子非常聰明，而且很有機智。他這樣的大人物，自然也不會為了一個小小的風箏，落下個貪婪的名聲，他笑著把風箏還給了李東。
在宋元時期，風箏得到了長足的發展。那時候，人們大都是在春風和煦的二三月放飛風箏。而且宋元時期的風箏製作技藝很是高超，從扎細竹骨架，到糊以紙絹，塗以彩繪，調准提線，系以長線，這一道道工序流程都十分講究。
元代著名詩人謝宗可也有一首關於風箏的詩句，其中寫道：
孤騫穩駕剡溪雲，多少兒童仰羨頻。
半紙飛騰元在已，一絲高下豈隨人。
聲馳空碧東風曉，影度遙天化日春。
誰道致身無羽翼，回看高舉絕紅塵。
這也說明了，宋元時期的風箏已經在民間廣泛流行起來了。
宋代時期放風箏的風氣大盛，主要是由於皇帝宋徽宗非常喜歡風箏，他不但是風箏的熱心倡導者，還親自主持編寫了《宣和風箏譜》。由於皇帝對風箏的熱衷，這使得風箏在我國北宋傳播地很廣。
後來，至南宋時期，風箏製作工藝已經相當發展了，放風箏在全國各地已經成為一種盛行的娛樂游戲。當時已經有了放風箏的比賽活動，比賽常在春遊時進行，地點在城郊野外，比賽方法據南宋著名文學家周密所著的《武林舊事》中，卷三「西湖游幸」中記載：
競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以絕線者為負。
也就是說人們各自開始放風箏，然後讓兩根風箏線絞在一起，若風箏線先絞斷了，那它就被淘汰了，最後仍然能保持不斷線的風箏才是風箏中的王者。
在宋代，人們把放風箏作為鍛煉身體的功能，尋常百姓在清明節時一定要放風箏的，他們將風箏放的高而遠，然後將線割斷。想藉此讓風箏帶走一年所積攢下來的霉氣和晦氣，這也是從隋唐時期沿襲下來的風箏風俗。
在宋元時期，我國傳統的風箏一般分為硬翅、軟翅、板子、串子和立體等幾種類型，如果按地域和風格，又可以分為濰坊、南通等地方特色的風箏。
民間還創造了風箏上的附加物，比如帶有音響的「鶴琴」和「鑼鼓」，也有燈光裝置的「燈籠」，還有散落攜帶物的「送飯兒的」等，這些都是我國風箏獨具的特色。
我國風箏有著悠久的歷史和高超的技藝，而關於風箏技藝的書籍也有很多，如宋徽宗主持編寫的《宣和風箏譜》便是其中較早的一本，其他就是宋元時期各風箏世家或風箏玩家個人收集的譜式了。
在宋元時期，雖然這些譜式各自都有些局限性，但它們畢竟是很可貴的風箏資料。其中值得一提的，便是除「風箏譜」之外還有一種可貴的實物資料，那就是「風箏條」，通俗來說就是製作某種風箏骨架所用的標准竹條。
這些「風箏條」都是在大批生產風箏的世家中代代相傳的珍貴寶物」。這就彌補了宋元時期「風箏譜」上只有畫面，沒有骨架或只有骨架而沒有具體竹條尺寸和粗細變化的不足，這也使宋元時期的風箏技藝的流傳地更加完整了。
其實，宋元時期的風箏很少是在文字、圖畫和實物中流傳的，那時候的民間的風箏工藝技藝大多都是靠「口傳心授」的，這就是在宋元時期民間風箏製作藝人中使用的「訣」。它也是為了好教好記和保密所用的「風箏歌訣」。
由於宋元時期風箏製作藝人都不是大儒，而是普通手藝人，他們的文化水平所限，這些歌訣往往有音無字或者有字無形，歌訣在流傳中丟失、修改和訛誤很多。
在宋元時期，我國傳統風箏的技藝概括起來只有4個字，也就是「扎」、「糊」、「繪」和「放」，也簡稱為「四藝」，但這四藝卻與我國傳統的「六藝」意思完全不同。簡單地理解這四藝也就是扎架子、糊紙面、繪花彩和最後放風箏這4個流程。
但實際上這4個字的內涵要廣泛得多，幾乎包含了宋元時期我國傳統風箏全部的技藝內容。如「扎」包括「選」、「劈」、「彎」、「削」和「接」等；「糊」包括了「選」、「裁」、「糊」和「邊」等。
「繪」字包括了「色」、「底」、「描」、「染」和「修」等；最後一道工序的「放」同樣也包括了「風」、「線」、「放」、「調」和「收」等。
而這宋元時期風箏藝人的四藝歌訣，他們把這些製作風箏的手藝歌訣綜合活用起來，就要達到風箏的設計與創新的高標准了。
詳細來說，宋元時期的風箏是用細竹紮成骨架，再糊以紙或絹，系以長線，利用風力升入空中。眾所周知，我國傳統的風箏技藝包括「扎、糊、繪、放」4種技藝，而「扎」就是要達到左右對稱，也就是左右吃風面積要相當，這其中又包括了選、劈、彎、削、接等環節。
「糊」就是要保證全體平整，保持風箏的干凈利落；「繪」就是說要做到風箏遠眺清楚，近看也要真實的彩繪效果，又包括了色、底、描、染、修等步驟；最後一步「放」，也就是要依據風力調整風箏提線的角度，又包括了風、線、放、調、收等。
宋元時期的風箏的種類主要分為「硬膀」和「軟翅」兩類，硬膀風箏翅膀堅硬，吃風大，飛的較高。而軟翅風箏柔軟，飛不高，但飛的遠。宋元風箏在式樣上，除了傳統的禽、獸、蟲、魚外，還發展出人物風箏等新樣式。
眾所周知，風箏上天有兩個必要的條件，第一風箏要在有風的天氣下，它才能放飛；第二風箏還得要有提線的牽引，所謂的「斷線的風箏」在短暫的飄遠之後必定會掉下來，這邊是沒有了牽引力。
山東濰坊是我國的風箏之都，在宋元時期，濰坊就已經是非常著名的風箏產地了。後來，在濰坊的北海灘上放起了一條巨型龍頭蜈蚣，當時在全國是最大的了。
南通也是宋元時期風箏的主要產地，南通曾經放飛了一隻六角板鷂，在當時引起了很大的震動。南通位於黃海之濱的淮南地區，古人將它與濰坊相提並論，合稱為「濰南江北海西頭」
2. 宋元時期風箏有哪些發展創新
在北宋宋徽宗時期，江南錢塘地區有一個七八歲的小孩，他叫李東。李東聰明活潑，非常機智。有一天李東與小夥伴們一起去街上放風箏，一不小心，將風箏的線扯斷了，風箏被風吹到了一個員外的花園里。那個員外是錢塘很有名的富人，但是他很兇，而且自以為有些才華，總是看不起別人。小夥伴們都很膽小，害怕那個員外，都不敢去他家要風箏。唯獨李東膽子比較大，他翻牆想去拾回風箏。正好這個員外在家中院子里喝茶，他看見從牆外跳進來一個小孩，先是嚇了一跳。
後來員外看李東文質彬彬的，不像是壞孩子，而且通過跟李東交談，知道了他是來撿回風箏的。
於是，那個員外便拿著風箏逗李東，他說：「小孩，你想要風箏吧？那我出個對子，你要是能對上，我就還你風箏。」
李東點頭同意了，牆外的小夥伴們怕李東出事，都爬上牆頭往裡看。員外看到那群小孩，他便以此為題目對李東說：「童子六七人，獨汝狡！」
李東看了看員外的氣派，知道他肯定是個大官，便覺得這個員外一定有2000石的俸祿，於是他就對了個缺尾巴的下聯：「員外二千石，唯公……」
李東故意不把最後一字說出來，而且他還笑著說：「唯公……唯公……」他拉著長音，調皮地與員外周旋了起來。員外以為他對不上來，得意地說：「小孩，唯公什麼，你是不是對不上了？」李東說；「這最後一個字，我早就有了，可是我故意不說。」員外不懂什麼意思，於是便問他：「你這是為什麼呀？」李東說：「你如果還我風箏，那這句便是『唯公廉』，如果你不還給我，那就是『唯公貪』了。」
這員外一聽就笑了，他覺得這孩子非常聰明，而且很有機智。他這樣的大人物，自然也不會為了一個小小的風箏，落下個貪婪的名聲，他笑著把風箏還給了李東。
在宋元時期，風箏得到了長足的發展。那時候，人們大都是在春風和煦的二三月放飛風箏。而且宋元時期的風箏製作技藝很是高超，從扎細竹骨架，到糊以紙絹，塗以彩繪，調准提線，系以長線，這一道道工序流程都十分講究。
元代著名詩人謝宗可也有一首關於風箏的詩句，其中寫道：
孤騫穩駕剡溪雲，多少兒童仰羨頻。半紙飛騰元在已，一絲高下豈隨人。聲馳空碧東風曉，影度遙天化日春。誰道致身無羽翼，回看高舉絕紅塵。
這也說明了，宋元時期的風箏已經在民間廣泛流行起來了。宋代時期放風箏的風氣大盛，主要是由於皇帝宋徽宗非常喜歡風箏，他不但是風箏的熱心倡導者，還親自主持編寫了《宣和風箏譜》。由於皇帝對風箏的熱衷，這使得風箏在我國北宋傳播地很廣。
後來，至南宋時期，風箏製作工藝已經相當成熟了，放風箏在全國各地已經成為一種盛行的娛樂游戲。當時已經有了放風箏的比賽活動，比賽常在春遊時進行，地點在城郊野外，比賽方法據南宋著名文學家周密所著的《武林舊事》，卷三《西湖游幸》中記載到：
競縱紙鳶，以相勾引，相牽剪截，以絕線者為負。
也就是說人們各自開始放風箏，然後讓兩根風箏線絞在一起，若風箏線先絞斷了，那它就被淘汰了，最後仍然能保持不斷線的風箏才是風箏中的王者。
在宋代，人們把放風箏作為鍛煉身體的功能，尋常百姓在清明節時一定要放風箏的，他們將風箏放得高而遠，然後將線割斷。想藉此讓風箏帶走一年所積攢下來的霉氣和晦氣，這也是從隋唐時期沿襲下來的風箏風俗。
在宋元時期，我國傳統的風箏一般分為硬翅、軟翅、板子、串子和立體等幾種類型，如果按地域和風格，又可以分為濰坊、南通等地方特色的風箏。
民間還創造了風箏上的附加物，比如帶有音響的「鶴琴」和「鑼鼓」，也有燈光裝置的「燈籠」，還有散落攜帶物的「送飯兒的」等，這些都是我國風箏獨具的特色。
我國風箏有著悠久的歷史和高超的技藝，而關於風箏技藝的書籍也有很多，如宋徽宗主持編寫的《宣和風箏譜》便是其中較早的一本，其他就是宋元時期各風箏世家或風箏玩家個人收集的譜式了。
在宋元時期，雖然這些譜式各自都有些局限性，但它們畢竟是很可貴的風箏資料。其中值得一提的，便是除「風箏譜」之外還有一種可貴的實物資料，那就是「風箏條」，通俗來說就是製作某種風箏骨架所用的標准竹條。
這些「風箏條」都是在生產風箏的世家中代代相傳的珍貴寶物」。這就彌補了宋元時期「風箏譜」上只有畫面，沒有骨架或只有骨架而沒有具體竹條尺寸和粗細變化的不足，這也使宋元時期的風箏技藝的流傳地更加完整了。
風箏創新
3. 怎樣記憶初中歷史知識的方法
歷史學科是一部以時間為主線的大事記，同時各大事跡之間又有千絲萬縷的聯系，所以記憶的時候要抓住這些特點進行記憶。
1、歸納記憶。歷史上有許多事件發生在同一年、同一月中，這樣記住一個事件，就能夠連帶記住其他幾個事件的時間。另外，很多歷史事件都有固定的背景、原因、經過、結果，性質、影響等，多進行分類整合，比較和區別記憶，必能提高記憶效率。
2、推導記憶/串聯記憶。很多歷史事件之間都具有內在的聯系，如果你記住了一個歷史事件，就可以按照時間順序、或者因果關系等思路，推導出另一個歷史事件的相關內容。
3、編碼記憶。歷史中有大量的人物、時間、地點需要記憶，在記憶這些內容是掌握一套屬於自己的編碼很有必要。所謂編碼，就是通過諧音、形象轉化、意義轉化等方法，把枯燥難記的內容轉化輕松有趣、容易記的內容，這既活躍了思維，又記憶了知識。
比如形象轉化法：中國歷史中的淝水之戰發生於公元383年，通過淝可聯想到肥胖，由肥胖想到胖娃娃，而8這個數字的兩個圓正好是胖娃娃的頭和身體，兩個3則是兩只耳朵。這樣一想是不是就把這個歷史事件給就記牢了。至於編碼記憶的學習，可以參考「精英特速讀記憶訓練軟體」學習，軟體中除了編碼記憶，還有定位記憶法、思維導圖記憶等記憶方法，以及快速閱讀、注意力的訓練。
4、結構記憶。也就是利用思維導圖、結構圖等方法，把零散的知識結構化、系統化，使之方便理解和記憶。如古代經濟發展史、中國古代科技史、中國古代教育史等多個歷史專題。整理完成後，再進行細化填充內容。這樣肯定能把書本上的知識熟記於心。
4. 隋唐至宋元山水的筆法創新
不清楚。
書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和內地區特有的一種文字美的藝容術表現形式。包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯書法和英文書法等。其「中國書法」，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指文字元號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其含義，以其書體筆法、結構和章法書寫，使之成為富有美感的藝術作品。漢字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等。