薛濤發明

1. 薛濤箋是不是薛濤發明的

薛濤箋是薛濤發明的。

• 薛濤，唐朝女詩人。其父為宮廷樂官，安史之亂入蜀逃避戰禍，定居成都。薛濤幼年喪父，生活無著，落入娼籍。早年居成都浣花溪，善制詩箋。蜀中產紙甚佳，制以為箋，早有盛名，杜甫已有「蜀箋染翰光」詩句，這句詩是為高適而言，高適時在蜀西為官。成都浣花溪自古以來就是產箋之地，屢見於記載。

• 唐末韋庄有《乞彩箋歌》也說：「浣花溪上如花客，綠閣深藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。」就是指薛濤在浣花溪制箋。明朝何宇度《益部談資》說「蜀箋古已有名，至唐而後盛，至薛濤而後精。」明哲學詮《蜀中名勝記》及萬曆刻本「薛濤小傳」都說薛濤僑居百花潭，東制深紅小彩箋。 詩歌唱和，多是一張紙上寫一首律詩或絕句，但當時的紙張尺寸較大，以大紙寫小詩，浪費倒不要緊，要緊的是不和諧、不好看。薛濤便讓造紙工匠特地改小尺寸，做成小箋，自己又發明了新奇的染色技法，能染出深紅、粉紅、明黃等十種顏色，這就是所謂的「十樣變箋」，這不是普通的信箋，而是專門的詩箋。

• 據《唐音要生》載：詩箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。《牧豎閑談》載：澆花人多造十色彩箋，於是薛濤另模新樣，小幅松花紙，多用題詩。《往都談資》載：花箋古已有名，至唐而後盛，至薛詩而後精。

• 薛濤一生酷愛紅色，她常常穿著紅色的衣裳在成都浣花溪邊流連，隨處可尋的紅色芙蓉花常常映入她的眼簾，於是製作紅色箋紙的創意進入她的腦海。薛濤最愛寫四言絕句，律詩也常常只寫八句，她嫌常用的紙張尺幅太大，一直有製作適於寫詩的小巧紙箋的想法。薛濤所居住盼浣花溪畔，是當時四川造紙業的中心之一，於是，薛濤指點工匠製成了這種既便於攜帶又便於交流且帶有個人色彩的「薛濤箋」，這大概是中國最早的「個人定製」產品。

• 不僅如此，後世更有人認為，薛濤從此以技術專利入行，進入了造紙業。南宋記錄各地地理風物的專著《方輿勝覽》中，就說薛濤濤」蜀妓也，以造紙為業」，《蜀箋譜》甚至把薛濤與當時的造紙名家「謝公」謝師厚相提並論。無論如何，脫了「樂籍」，失去官家的供給，薛濤以制箋為經濟來源倒也說得通。
  蘊含女性特有的美妙才思，紅色的「薛濤箋」配上以薛濤俊逸的行書書寫的清雅脫俗的薛濤詩，一時間廣為風行，成了文人雅士收藏的珍品。後來，甚至官方的國札也用此箋，流傳至今。

• 據載：薛濤用毛筆或毛刷把小紙塗上紅色的雞冠花、荷花及不知名的紅花，將花瓣搗成泥再加清水，經反復實驗，從紅花中得到染料，並加進一些膠質調勻，塗在紙上，一遍一遍地使顏色均勻塗抹。再以書夾濕紙，用吸水麻紙附貼色紙，再一張張疊壓成摞，壓平陰干。由此解決了外觀不勻和一次製作多張色紙的問題。薛濤用自己設計的塗刷法，做出了小彩箋。為了變花樣，還將小花瓣灑在小箋上，製成了紅色的彩箋。薛濤使用的塗刷加工製作色紙的方法，與傳統的浸漬方法相比，有省料、加工方便、生產成本低之特點，類似現代的塗布加工工藝。
  

• 薛濤名箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、殘雲。何以特喜紅色，一般認為紅是快樂的顏色，它使人喜悅興奮，也象徵了她對正常生活的渴望和對愛情的渴望。這可能就是薛濤喜愛紅色的原因所在。另一方面，薛濤可能有意打破當時一味黃色的沉悶枯燥的色調。
  

2. 大唐藝妓薛濤，為何獨愛成都

我曾在朋友圈談及20年前為劉永好的首個房地產項目「錦官新城」取名的往事。有朋友表示並不知道這四個字的由來――其實是不知道「錦官城」出處何在。

話說三國時期的蜀漢首府成都，織錦手工業特別發達，被稱為蜀錦的絲織手工藝品馳譽全國，乃蜀漢對外貿易的主要商品，亦成為蜀國財政收入的大宗來源。

因此蜀漢朝廷在成都城南錦江兩岸（現今百花潭公園一帶）築城以保護蜀錦生產，並特置錦官一職，專司織錦生產管理。而那一片生產園區，就成了所謂錦官城。

後來，人們將整個成都稱之為錦官城。再後來，人們又將錦官城簡稱為錦城。至於成都的另一個別稱「蓉城」，容後再道。

關於錦官城，我只知道三首古詩中有提及。最為著名的大概非杜甫之《蜀相》莫屬吧――

丞相祠堂何處尋

錦官城外柏森森

映階碧草自春色

隔葉黃鸝空好音

三顧頻煩天下計

兩朝開濟老臣心

出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟

這首詩顯然是歌頌諸葛亮的。所謂丞相祠堂，就是現今成都城南的武侯祠。

武侯祠正門

武侯祠正門口的吊牌，上書「成都武侯祠博物館」，門眉橫匾上鐫刻的卻是「漢昭烈廟」。至今還記得幼時武侯祠門外松柏森森的情形。而如今的武侯祠，早已被林立高樓包圍。

武侯祠其實是忠武侯諸葛亮祠堂和劉備廟（陵）合二為一的所在。盡管其正門上明明掛著「漢昭烈廟」的橫匾，人們還是只叫它武侯祠。民國文人鄒魯寫的一首詩，道出了其中原委――

門額大書昭烈廟

世人都道武侯祠

由來名位輸勛業

丞相功高百代思

也就是說，因為諸葛亮功高蓋主，他在百姓心中的威望超過了劉備，所以人們就顧不上君尊臣卑的禮儀和這座君臣合廟本來的意義了。

內門這個武侯祠匾額，系由郭沫若題寫

第二首提及錦官城的古詩，是《春夜喜雨》，也是杜甫的名篇（至少它的上闋，小學生都會念吧）。

好雨知時節

當春乃發生

隨風潛入夜

潤物細無聲

野徑雲俱黑

江船火獨明

曉看紅濕處

花重錦官城

第三首，說實話我不知道它的確切出處，而且只知道這么兩句：

二十四城芙蓉花

錦官自昔稱繁華

宋人趙忭在《成都古今記》中稱：「五代時，孟蜀後主成都城上遍種芙蓉，每至秋，四十里如錦綉，高下相照，因名錦城。」這段話大概可以為上面兩句古詩作注腳吧。而「遍種芙蓉」這四字，大概就是成都又稱蓉城的由來。

但是竊以為像趙忭那樣解釋「錦城」不是很正確。成都應該是先有錦江，後有錦城（錦官城）。所謂錦江，意為「濯錦之江」；所謂「濯錦」，即漂洗錦緞的意思。漢唐時期的成都織女，是如何在流經成都城區的這段岷江內河中「濯錦」的，想想都令人心馳神往。惜乎詩仙李白所謂「濯錦清江萬里流，雲帆龍舸下揚州」，也是過於寫意。

但我一直不知道「二十四城」的確切含義。說實話我是先知道賈樟柯的電影《二十四城記》，後知道上面那兩句詩的。

關於《二十四城記》，6年前我曾在博客上寫過一篇札記，不長，先轉帖過來，不喜者可跳過。

「二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁華。」這個「自昔」，可以追溯到一兩千年前。不過，今天的成都已非唐時的蜀郡，眼下的錦官城也早已褪盡「揚一益二」時的鉛華。關於這點，我曾在上周日的那篇無聊文字中有過大不敬的表述――成都今天的盛世景象，「只是大唐的迴光返照」。

如今，那句古詩被華潤集團用在了它的一個大型房地產項目上，該項目的名稱即「華潤二十四城」，坐落於成發集團（成都發動機集團）原址一片廢棄的廠區里。這間工廠是1958年從沈陽內遷過來的，以前的名字叫國營新都機械廠，對外稱420廠，是所謂保密單位，主要生產軍機引擎――那時，工廠的職工每個月是會領到5塊錢保密費的。30多年前，5塊錢可不是個小數目。

賈樟柯以這個項目和這間工廠為背景，拍了一部堪稱另類的電影叫「二十四城記」。不久前，在第十屆西班牙拉斯帕爾瑪斯國際電影節上，該片獲得電影節十周年傑出藝術成就金伯爵獎。

本月上旬的某一天，賈樟柯等人在成都搞了個看片活動，因為時間是上午，再加上看過首映的同事說拍得不怎麼的，於是就沒去湊那個熱鬧。但終究還是有些後悔。在看過一些影評後，我感覺影片所表現的場景、氛圍、故事，應該是我所熟悉的。從1980年代到新世紀初，我在那個區域范圍內居住、工作了20年。以前，那個區域里有3家很有名的大型國企――65廠即成都無縫鋼管廠、420廠即後來的成發集團、中國第五冶金建設公司即現在的中冶成工集團；而我屬於後者。80年代，我們公司曾經給成發集團建過廠房，所以我也曾常常持證進出那間「國防保密單位」。而且有那麼幾年，我甚至可以從我的第一套房子的卧室陽台上俯瞰420廠區。

所以我想，還是應該看看「二十四城記」，哪怕它是個廣告片。看後發現，這片子還真值得花時間欣賞一番。反正我是為之數度落淚了。同事之所以認為不咋地，我想是因為她並不熟悉片子的背景和故事，所以對其難以產生共鳴。而我在80年代初，是在那個區域里做過貨真價實的一線工人的，片子里的講述者，我可以說個個都似曾相識，恍惚間會認為他們就是我曾經的工友。而詩人翟永明的參與（她是兩編劇之一，另一位是賈樟柯本人），又使得該片如同一首具象化的敘事長詩，既感人又唯美。

而實際上，該片至始至終也穿插援引了不少詩詞作品。除了前述「二十四城芙蓉花，錦官自昔稱繁華」外，還包括：

歐陽江河的《玻璃工廠》；

葉芝的《隨時間而來的智慧》；

曹雪芹的《紅樓夢葬花詞》；

葉芝的《潑了的牛奶》；

萬夏的《本質》。

而當片尾，萬夏的兩句詩出現在銀幕上時（其背景是從420廠某個制高點俯瞰成都東城街區，這正是我非常熟悉的場景），我再一次被弄得熱淚盈眶――

成都

僅你消逝的一面

已足以讓我榮耀一生

回頭再來說錦江。前面提到的百花潭公園，它附近有一條街叫琴台路，相傳是卓文君和司馬相如當壚賣酒的地方。琴台路南頭錦江北岸，有一尊陸游雕像，上面鐫刻著他的《醉梅》名句。

十幾年前我跟陸游合影

當年走馬錦城西

曾為梅花醉似泥

二十里中香不斷

青羊宮到浣花溪

這個全真道聖地青羊宮，乃全國最為著名的道教宮觀之一。當年黃巢作亂之時，唐僖宗避難於蜀，曾將此作為行宮。這個地方過去大概屬於少城（滿城）和大城的結合部，往南有前面說過的武侯祠，往西有浣花溪畔的杜甫草堂，杜子美茅屋為秋風所破歌的地方。

杜甫草堂之工部祠

自此順江東去八九里，可見一座美輪美奐的廊橋。此處原有一座250多年前建成的古橋，名安順橋。因年久失修，安順古橋於30多年前徹底垮掉；目前人們看到的樣子，當然與原先那個古橋相去甚遠。廊橋兩頭鐫刻了不少唐詩，大多膾炙人口，比如杜甫這首絕句：

兩只黃鸝鳴翠柳

一行白鷺上青天

窗含西嶺千秋雪

門泊東吳萬里船

此處即為合江亭、九眼橋、蘭桂坊、慶齡碼頭、香格里拉飯店??匯聚之所在。對了，就是前段時間聞名天下，讓心花社名記丁永勛、易艷剛、六神磊磊等等大V都心馳神往的「九眼橋不雅視頻」誕生的地方。至於九眼橋的具體方位，在安順橋的下游，兩橋相距不過三五百米。

安順廊橋

順便說說。我曾在這附近的天仙橋街住過一段時間。閑暇時光，常在其周圍溜達流連，有時還會去府河（錦江支流）對岸的那條小街去吃飯――它現在的名字叫均隆街，而二十多年前這里有兩條短街，一曰均隆街，二為交子街；後來兩街合並，交子街消失。

對，交子街消失了！這可不是一般的小事件。

不知道有多少人明白「交子」是什麼東西。交子是世界上最早的紙幣，發明於北宋之初的1023年，而它的發明地就是這條短短的交子街。這是多具歷史文化意義的街道名啊！在世界金融發展史上，它也是一個不能不提的地方。

幾年前我曾呼喚著名金融學家陳志武教授，請他給成都市政府提個意見，恢復交子街名。

前年去高新區金融城辦事，終於鬆了一口氣。原來他們在這里新建了一條街，命名為交子大道。

金融城外的交子大道

全世界最早的紙幣「交子」

過了九眼橋，錦江開始南流。兩三里開外，便是位於四川大學南牆邊的望江樓公園，這里是自長安流寓成都的唐代女詩人薛濤的墓葬之地。薛大美人的情人之一元稹曾作《寄贈薛詩》雲――

錦江滑膩峨眉秀

幻出文君與薛濤

這文君，當然是司馬相如的美人卓文君。

張大千筆下的薛濤，按今人的審美觀，是不是只能呵呵

說到錦江，上海人可能會想起他們的錦江飯店，貴州人則可能會想到他們那條發源於梵凈山的錦江。但是成都的錦江，才是名副其實的濯錦之江。

這篇毫無章法的文字，提到杜甫和錦江的地方太多了。那麼最後再提一下也無妨。

登樓（杜甫）

花近高樓傷客心

萬方多難此登臨

錦江春色來天地

玉壘浮雲變古今

北極朝庭終不改

西山寇盜莫相侵

可憐後主還祠廟

日暮聊為梁父吟

3. 唐朝的徐蕙，薛濤，魚玄機，上官婉兒誰能稱得上第一才女

我們都知道大唐帝國是開放包容的，那一時期涌現出了一大批才華橫溢的女性，通常我們稱之為才女，比如唐初的徐惠、上官婉兒，中唐的薛濤，晚唐的魚玄機。很難說誰是大唐第一才女，各有千秋吧，但論起綜合才能來，四個人中還是上官婉兒拔得頭籌，其次就是徐惠，再次是薛濤，魚玄機最末。當然這只是四姑娘一家之言，並不絕對。

魚玄機：薛濤去世十幾年後，魚玄機出生。魚玄機自小很有才情，但也是父親早逝，與母親相依為命。十幾歲的時候遇到了她生命中很重要的一個男人，他就是溫庭筠，兩人多有接觸，常常來個詩文唱和。雖然魚玄機愛慕溫庭筠，但大了魚玄機三十多歲的溫庭筠卻不肯回應這份感情，反而把魚玄機介紹給了剛剛狀元及第的李億。不久，李億娶魚玄機為妾室。魚玄機的美貌和才情遭到了李億正室夫人的忌憚，常常找各種理由為難魚玄機，這個時候李億從來都是視而不見的。幾年後，正室夫人逼著李億把魚玄機弄到了咸宜觀出家，幾年之後徹底拋棄了魚玄機。魚玄機為此性情大變。借著以詩會友的名目讓男人們來到道觀逍遙快活。後來魚玄機因為懷疑侍女綠翹和自己的相好有私情，笞殺了綠翹。魚玄機也因此入獄，不久被處斬。

4. 誰能告訴我唐代女詩人薛濤的簡介及主要作品、

其實,比起她的詩,她發明的薛濤箋(一種漂亮的彩色信箋)流傳更久,更為人所傳頌,當時的文人都以得到薛濤所贈的題詩彩箋為榮
麻煩採納，謝謝!

5. "薛濤箋"產生於哪個朝代

產生於唐代。
唐代名箋紙，又名「浣花箋」、「松花箋」、「減樣箋內」容、「紅箋」。
「薛濤箋」形制是紅色小幅詩箋，九世紀初造於成都郊外浣花溪的百花潭。這種紅色小箋曾被薛濤用以寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人相唱和，因而名著於文壇。薛濤箋雖只深紅一色，但顏色、花紋甚精巧鮮麗，在我國制箋發展史上，佔有重要地位，後歷代均有仿製。（「元和之初，薛濤尚斯色，而好制小詩，惜其幅大，不欲長，乃命匠人狹小為之。蜀中才子既以為便，後裁諸箋亦如是，特名曰薛濤焉。——蘇易簡《文房四譜》」
宋代發展了胭脂版紙箋也稱薛濤箋。

6. 誰有薛濤箋的圖片

好象已經失傳了吧，也許從其他古箋里能看到它的影子

7. 薛濤巷 為什麼是妓院

大概是因為薛濤是一代名妓吧，應該說是有才的妓女吧。

8. 薛濤其人有何成就

薛濤（約768～832年） 唐代女詩人，字洪度。長安（今陝西西安）人。父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。德宗貞元(785～804)中，韋皋任劍南西川節度使，召令賦詩侑酒，遂入樂籍。後袁滋、劉□、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕相繼鎮蜀，她都以歌伎而兼清客的身份出入幕府。韋皋曾擬奏請朝廷授以秘書省校書郎的官銜，格於舊例，未能實現，但人們往往稱之為「女校書」。後世稱歌伎為「校書」就是從她開始的。薛濤生年不詳。其卒年當在段文昌再度鎮蜀期間，即大和六年(832)至九年(835)之間。舊說她和高駢有交往，考高駢任四川節度，在僖宗乾符元年(874)，時代遠不相及，顯誤。
薛濤和當時著名詩人元稹、白居易、張籍、王建、劉禹錫、杜牧、張祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃紅色的小彩箋，用以寫詩。後人仿製，稱為「薛濤箋」。晚年好作女道士裝束，建吟詩樓於碧雞坊，在清幽的生活中度過晚年。王建《寄蜀中薛濤校書》詩稱道：「萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。」
在唐代女詩人中，薛濤和李冶、魚玄機最為著名。薛濤的詩,不僅如世所傳誦的《送友人》、《題竹郎廟》等篇，以清詞麗句見長，還有一些具有思想深度的關懷現實的作品。在封建時代婦女，特別是象她這一類型婦女中,是不可多得的。她曾到過接近吐蕃的松州,有《罰赴邊有懷上韋令公》詩,其第一首說：「聞說邊城苦,而今到始知。羞將門下曲，唱與隴頭兒。」對防守邊疆士兵的艱苦生活寄以深切同情。楊慎說它「有諷諭而不露，得詩人之妙」(《升庵詩話》)。《四庫全書總目》也認為她的《籌邊樓》「托意深遠」，「非尋常裙屐所及」。有《錦江集》5卷，今佚。《全唐詩》錄存其詩1卷。近人張蓬舟有《薛濤詩箋》。事跡見《唐詩紀事》、《唐才子傳》。

9. 求助：薛濤發明的一種紙叫薛濤×﹖

薛濤箋（jiān）

薛濤設計的箋紙，是一種便於寫詩，長寬適度的箋。此箋內原用作寫詩作為詩箋，容後來逐漸用作寫信，甚至官方國札也用此箋，流傳至今。

「薛濤箋」的形制是紅色小幅詩箋，九世紀初造於成都郊外浣花溪的百花潭。這種紅色小箋曾被薛濤用以寫詩與元稹、白居易、杜牧、劉禹錫等人相唱和，因而名著於文壇，乃濤設計「命匠人狹小為之」。薛濤箋雖只深紅一色，但顏色、花紋甚精巧鮮麗。薛濤箋在我國制箋發展史上，佔有重要地位，後歷代均有仿製。宋代發展了胭脂版紙箋也稱薛濤箋，用產於嘉州（今四川樂山縣）的胭脂樹花染色。宋人詩曰：「名得只從嘉郡樹，樣傳仍自薛濤時。」明宋應星《天工開物》認為：「其美在色」。
相傳薛濤箋是由「浣花溪的水，木芙蓉的皮，芙蓉花的汁」製作而成。

10. 紙是怎麼發明的

紙的發明者 蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。 在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨後，人們又用規格一至的木片（又稱牘）和竹片（又稱簡）來書寫文章；以後，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。東漢時期，隨著經濟和文化的發展，竹簡、縑帛越來越不適應書寫的需要。為了製造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了悅躍的進步。公元 105 年（元興元年，漢和帝劉肇年間），蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的紙為「蔡侯紙」。 公元121 年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥於受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然後服毒自盡。 公元8 世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的 1000 多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。 蔡倫對我國乃至人類社會發展所產生的影響都是巨大的，並且這種影響還將持續下去。今天，我們是無法用數量來衡量紙對歷史發展所起的作用，人類對紙的使用將會延續到何年，更是難以預測。因此，蔡倫（還有四大發明的留下姓名的另一位發明者畢升）理應在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據首席或近乎於首席的位置。 http://gfans.org/psas-list/zh_CN/who_invented_paper.html 紙的發明過程 西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著的「說文解字」，成書於公元100年。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。「漢書·趙皇後傳」中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」。由此推測紙可能與絲有一定關系。 遠古以來，我們的先人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及，韓信在未發跡之前「乞食漂母」的漂母，大概就是以此為生的。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，藉助竹器瀝干絲縷也是此法的一個重要步驟，它是造紙中抄紙的原型。我國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。 從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。1958年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙； 1973年在甘肅金關出土，為西漢麻紙，暗黃色，質地較粗糙。 1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。 歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。 http://60.191.255.218:8000/Article/Class9/Class33/Class39/200503/668.html 才女薛濤——流芳千古的紙藝發明家 上海花博會上有一景點薛濤井，景中有才女薛濤和詩人們一起飲酒做詩的情景。對薛濤其人其事大多數遊客可能都不甚了解，但是對造紙工作者或書畫家們來說，可能就不太陌生了。 據《方輿勝覽》記載：中唐時期，「元和初，蜀妓薛濤洪度以紙業，制十色小箋，名薛濤箋，亦名蜀箋。」《薛濤小傳》雲：「濤，僑止百花潭，躬撰深紅小箋，裁箋供吟，應酬賢傑，時謂之薛濤箋。」 1000多年前的薛濤不但會做詩，還擅長書法，平時與文人騷客過從甚密，按今天的話來說其人文化素質甚高。她生活中每天要和紙墨打交道，對紙質的要求自然也十分明確，不但要求紙質細膩、融墨如意，還要在視覺上有色彩、有花紋。而當時四川的紙張大都比較粗糙且色澤單調，遠遠不能滿足文人們的要求，薛濤就考慮自己製造優良的紙種。 手工造紙工藝相當復雜，既要有好的造紙原料，又要有好水。好在成都地區盛產竹、麻、木芙蓉等原料，又有水質極好的浣花溪，該溪水含鐵量低懸浮物少，硬度不高，抄造出的紙張潔白光滑，「凡紙張所取之色皆不變而益光艷。」薛濤先是在浣花溪百花潭畔買了房子，和著名詩人杜少陵等作了鄰居。然後雇了工匠辦起了造紙作坊。 她設計的產品是一種便於寫詩、長寬度適宜的箋紙，以十張為一榻，使用十分方便。薛濤根據前人用黃薜葉染紙的原理，以芙蓉為原料，煮爛後加入芙蓉花末法，製造彩色箋紙。薛濤箋有十種顏色：深紅、粉紅、杏紅、明黃、鵝黃、深青、淺青、深綠、銅綠和淺雲等十色。薛濤還用途刷加工方法製作色紙。她在紅花中取染料，再加入膠料配製成塗料塗在紙上。這種塗刷加工與傳統的浸漬染色方法相比，節約了染料，降低了成本。所以，薛濤也被認為是塗布加工紙的創始人。 薛濤發明的薛濤箋給中華民族留下了寶貴的文化遺產。 http://biz.veryeast.cn/business/79/2006-3/17/0631711064956745.htm