諸神創造系統

⑴ 佛教諸神體系

佛教的神界分三層，即欲界天，色界天，無色界天。每一層的神只有著不同的特點。內欲界天包括我們容這個世界，因為這一界的眾生有很多慾望，如食慾，淫慾等等。它由四大天王守護，有四個分區，每個天王各守一方。稍上是帝釋天，印度叫做珊卡拉，類似中國的玉皇大帝，有僕人，妻兒等等陪伴。而且此界神只眾多，大部分世人崇拜的神都居住於此。再上是色界天，底三層是梵天所管轄的，這一界的眾生基本沒有慾望，但有很精妙的身體。有梵眾（人民），梵輔（官吏，類似基督教的大天使）和獨一無二的大梵天王（君主，類似基督教的耶和華）。再向上有光音天，人類的祖先即來源於此，他們沒有性別。第三層是無色界天，居於此界的天人沒有慾望，沒有身體，只依靠微妙的意念存在。大致就這些了。總體而言，越高的天界的眾生壽命越長，生活越平靜愉悅。而佛教有大千世界之說，所有這些神只只是一個小世界裡的。具體的你可以用網路搜「二十諸天」，「天龍八部」。這些都是一般的護法神。
請樓上樓下的人看清題目，佛教的諸神體系！！！！！！！！佛當然不是神，可是你們卻要將他神話。佛超越三界之外，得大自在。我又沒有把佛和阿拉漢放在其中。請你們看清問題再說話。

⑵ 佛教諸神體系

佛、菩薩、緣覺、聲聞這些是得度的菩薩，是已經脫離六道輪回的眾生。是出回世間的。是四聖。
天人、答人、阿修羅、畜生、鬼、地獄眾生是六道。叫做六凡。
合起來叫十法界。
佛法裡面沒有「神、仙」或者「神」這個稱謂。

樓主你還是參考三藏十二部大藏經吧呵呵。看佛經最直接，而看別的著述都有偏，只能簡單做些解釋。

⑶ 跪求 世界各地的神話體系，諸神

我就不復制了，太麻煩了
lz 請網路 北歐神話 羅馬神話 埃及神話 印度神話
中國神話沒有的話，我貼給你

首先來看華夏族的先祖（其實就是創世大神），這個咱們都熟，一個叫黃帝，一個叫炎帝。拋開後來給他們加的名字不提，這兩個稱號很值得一看。
「黃」、「皇」兩字同源，在甲骨文里是象太陽在雲中之形，也就是說，是指太陽神。
「炎」，雙火，火盛貌。
「帝」，古代稱「帝」必然是指「天帝」，本字做架木燒火的形狀，因為中國古代祭祀天帝的儀式就是架起柴來燒。
所以呢，很顯然，中國古代有一個「最高神」的話，它肯定是太陽神，或者太陽神衍生出來的火神 再看楚人的大神，這就要到屈原的楚辭里找了，不用說，大家都知道，楚人的最高神就是「東皇太一」，也是太陽神。而且看得出，至少在屈原的時代，中原和楚地的最高神其實是指同一個。
最後來看古蜀國的神，古蜀國的先祖是「蠶叢」，關於這個神，本來資料很少，不清楚它究竟什麼樣。然而，在四川挖出了古蜀國遺跡三星堆以後，人們終於發現它的真面目，所謂「直目正神」，真的是眼睛裡直直地突出一塊來，在配以同時發現的其他文物，可以肯定，它也是一位太陽神。
太陽神的崇拜圖騰里有鳥、眼睛、花、輪形器等，我們在中國古神獸或圖騰中也非常常見。
另外，中國古神話中有好些巨人這樣的神靈，象大家熟悉的盤古和誇父。盤古固然是到宋的時候「補完」的，但其中未必沒有遠古神話的影子。另外還有被稱為「樸父」、「巨靈」的巨人神。他們和其他神話（如北歐神話，希臘神話）中的巨人神很相似，都是些懵懵懂懂，做事直魯的超級大個子，而且都有死了以後身體化作山川河流世界，養育後人。從誇父追日的神話來看，這些巨人也是一樣和主神處得不算好，而且看來是沒什麼勝算。
有一點值得注意，隨著社會歷史的變遷，最初的至高神太陽神的地位有所下降。因為漸漸人們發明出「天」這個概念，那麼「天帝」就凸現出來，把「皇」給壓下去了。可「天帝」的名號究竟是什麼呢？有跡可尋的是周的時候人們還把「天」當作一個人格神（即所謂「真正的作為獨立個體的神」）來祭祀，但那時似乎已不再稱其名號。後來，隨著春秋戰國時中國人的思辯的發展，「天」完全被抽象成一個概念了，成為某種可以說「無性無情自在自行」的「物質總稱」，雖然也常有「天命」、「天罰」等等說法，然而實際上，天帝作為一個「神」的功能大大減弱，甚至差不多就是「自然」的代名詞。
太陽神地位下降以後，它倒有了比較確定的名稱，那就是「羲和」或「郁華」，比較確定的說法，太陽有十個，不過這不是指有十個太陽神，太陽神只有一個，不過中國的太陽神不象其他神話里那樣，要每天親自幹活，那樣多累嘛^^！所以，每天辛辛苦苦在天山跑的是「日精」赤烏（又名三足烏），是人家羲和哥哥養的鳥啦。每天清晨，一隻赤烏就從東方的暘谷的扶桑樹上飛起，飛飛飛，一直到黃昏時，飛到西方蒙谷的若木上落下。有趣的是，在四川三星堆發現的文物里，真的有一株青銅神樹，上面站了九隻異形的鳥，而頂上顯然還有一隻，可惜因為年代久遠，已經被破壞了。而古蜀之地，恰是古代認為的「日落處」。
說了太陽神當然漏不了月神。月神的名字，有的說叫「常儀」，有的說叫「結麟」，月也有「月精」，就是蟾蜍，或者乾脆一點，說白了就是癩哈蟆。癩蛤蟆有十二隻，應該也是天天輪值吧。赤烏會飛，那癩哈蟆怎麼在天上跑哩？偶也不知啦，不過它走的路線應該和赤烏一樣。
太陽月亮以後好象該說星星，中國星官的名字自己去看二十八宿名冊吧。不過，如果要真正一點，最好去看三家注的〈史紀·天官書〉，包你看的得眼睛發花。星星算有個總管吧，名字叫臾區。
現在來說地上的神。
先看一個字，「後」。
「後」，甲骨文里象大土堆形，也就是說，這個字本身就是「大地之神」的意思。所以「大地之神」名為「後土」，但「後土」的意思本來就是今天的「大地之神」，也就是說--「大地之神」的名字就叫「大地之神」，唉唉。同時，大地之神又和中國的五行關系扯在一起，就更復雜了。這待會兒再提。
除了太陽崇拜，另外一個少不了的是江河崇拜，其代表性的神靈就是楚人神話中人面蛇身的女媧伏羲和華夏神話中的龍。其實，龍和蛇本是一個東西啦。但說到江河神，卻沒有多少有很高的地位的，甚至最偉大的「河（古代說河就是指黃河，其他都叫水）」之神河伯馮夷（或叫冰夷）也不過爾爾。而「江（自然是指整條長江）」之神的名號似乎是「震蒙奇相」，是個女孩子，她偷了黃帝的一個寶珠玄珠，為了躲避追捕而不小心掉到長江淹死了，成了江神。還有一點很有趣，幾乎沒有海神的名號（大陸國家，不重視海吧），如果不考慮所謂「四海龍王」，我記得的只有〈莊子〉里提到過一個北海神「忽」或「若」，南海神「儵」。
對了，「龍」裡面有一個很厲害的神，叫做「燭龍」，那可不是「四海龍王」那一類小蝦蝦比得上的，很有些所謂「洪荒大龍」的味道，是一直盤踞著整個世界，視為晝、眠為夜、吹為冬、吁為夏、息為風的蠻荒巨神。這可是在造物神之類了。
另外有一個大地方還沒提，就是大名鼎鼎的「昆侖」。在中國神話里，昆侖是支撐世界的大山，天柱，其上就是天庭，其下就是黃泉地府。所以這里被稱之為「帝（天帝）之下都」，裡面的神樹、神獸、神鳥和神靈一堆一堆的啦，具體可以看〈山海經〉、〈海內十州記〉、〈博物志〉、〈拾遺記〉、〈水經注〉等書，這里略提一些，據說昆侖的大門是開明獸把守的，有九門（廢話，中國什麼厲害的地方不是有九道門啊），有的說昆侖有三個山峰，一個比一個高，或者說有上下三級。最下的是樊桐（板桐），其次是玄圃（懸圃，閬風），再上是昆侖宮，在這以上，就是名為「天墉」或「增城」的天庭。還有九層的分法，具體怎麼分卻不太清楚。根據古中國人看到的地勢，昆侖在西北或西南。
昆侖的主神是所謂「西王母、東王公」，兩個都長得很可怕哦，一個是怪獸（西王母），另一個是怪鳥（東王公），而且據說同時是主管著昆侖下的幽明地府，不怕死的就上吧。順便說一句，後羿射日是大家很熟的故事，為什麼他要去找西王母求不死葯呢，自然就是因為西王母是掌管生死的神靈（不過也有說大地神後土是掌管幽明的）。
現在再來看看那些古代傳說中的帝王。
中國一個很大的特點，就是神、人不分。傳說中的古君，即是人，也是神，這一個是神話沒有成體系的表現，另一個則是中國自古君權就特別強大的表現。
黃帝、炎帝就不說了，他們是華夏族的始祖，中國人的始祖，又是頂著最高神的名號。在古埃及倒有類似的情況，只是後來君權才漸漸落於神權之下。而且，夏代的君王還自稱「夏後」，其實就是把自己比為大地之君。
同時，五行學說在中國的流行，大概漢代時，古之帝王又和五行配了起來，和古代一些傳說中的神靈配了起來，這里提一些比較「整齊」的說法：
東方之帝太嗥，神靈句芒，星辰歲星（木星的古名，中國古代有木星紀年，而不是太陽紀年），靈獸蒼龍，聲音角，吉日甲乙，神器規，季節春；西方之帝少昊（少嗥），神靈蓐收、星辰太白（就是啟明星），靈獸白虎，聲音商，吉日庚辛，神器矩（PS：規矩規矩，就這么來的），季節秋；南方之帝炎帝，神靈朱明（祝融），星辰熒惑（火星的古名），靈獸朱鳥，聲音徵，吉日丙丁，神器衡，季節夏；北方之帝顓頊，神靈玄冥，星辰辰星（水星的古名），靈獸玄武，聲音羽，吉日壬癸，神器權，季節冬；中央之帝黃帝，神靈後土，星辰鎮星（土星的古名），靈獸黃龍，聲音宮，吉日戊己，神器繩，四季。
另外還有諸如燧人、蒼頡、有巢、伏羲、女媧、帝嚳、帝俊，還有去看〈史紀·五帝本紀〉，也有一些其他的名字。象這些「古帝王」，很多又有其他的「功能」，比如女媧據說是造人的神啦，伏羲造八卦啦，蒼頡造字，燧人發現火，等等。
特別提一提那個叫帝俊的，因為在後來的書籍里幾乎沒有提到過他，提起過他的主要是〈山海經〉，據說就是他生出日和月的，是那種古神嗎？不過「俊」這個字是形聲字，照理出現得應該比較晚，不過也可能是「音譯」的緣故。可能從某個古字取的音。
又，以上的古帝，經常這個是那個的兒子，那個又是這個的祖父，誰又是誰的臣子，這樣那樣，混亂得不得了，這里偶把很多枝蔓都扔掉了，否則不是怕大家看得頭昏，實在是怕偶自己寫得頭昏。

三、神譜略談--其他神靈

象前面提到的大神，特別是那些所謂「古帝」們，個個都擔了一大堆的其他名號，是N多的物件的發明者，這里不想再提他們（提一提都會昏頭），說說別人吧。
雨師：赤松子。聽說他為了下雨，要吃一種叫「冰玉散」的東西，他和西王母關系不錯，常去昆侖遊玩，隨風雨上下。他還拐跑了炎帝的小女兒，拉著人家MM從一棵桑樹上飛走了。害炎帝爺爺傷心地不得了，把自己女兒離去的那顆桑樹命名為「帝女桑」，這是一棵有紅色木紋，開黃色花朵，結青色果實的樹。
風神：風後。
雷神：夔
路神（保護旅行者的）：嫘祖，黃帝的正妻。
灶神（就是那個每年要上天打小報告的）：隗。別看人家是灶神，容貌可象美女誒。
巫山女神（除卻巫山不是雲啊--嘿嘿）：瑤姬，炎帝的另一個女兒。很可怕哦，因為特別會誘惑男人--楚襄王夢見巫山神女的故事知道吧。不過人家姐姐還幫過大禹治水來著，就是花心一點兒也沒關系啦。
洛神：有名吧，誰叫曹子建要寫〈洛神賦〉呢。她是伏羲的女兒宓妃，也是河伯的夫人，可是後來卻和射日的後羿有婚外戀情，因為之前後羿還射瞎了河伯的左眼，而宓妃很高興她的花心大蘿卜丈夫吃了虧（可怕可怕）。
樂神：伶倫。
工匠神：巧倕。
井神：盤靈，又作「吹蕭女子」，因為她曾在西方白帝少昊之父親和母親飲宴時吹蕭，同時還有江神奇相起舞。又，據說少昊的父親是一個絕世的美男子--厚厚，釣GG哦。
旱神：女魃。當黃帝和蚩尤作戰時，蚩尤下了大雨，就靠這位姐姐來烘幹了。

四、神譜略談--惡神

最有名的應該數蚩尤，他是江淮楚人神話中的神，大約是中原往南征服時將其加以醜化的。至於樣子么，偶倒覺得和西方奇幻里的半獸人可能差不多，而且很能打，黃帝不就是據說和他打了一場大仗然後懂得兵法的么。
刑天也算一個，他被炎帝砍掉了腦袋後仍舊拿著兵器又蹦又跳，夠狠夠狠。
共工，也是和炎帝（一說顓頊）作對的，輸了以後一氣之下把天柱撞了個歪歪斜斜的那位（象是什麼巨人神的變種）。
這三個算是有名的「大壞蛋」。小壞蛋就是些鬼魅一類，而且全是所謂北方之帝顓頊之子，計有魍魎、疫鬼、小鬼（專門嚇唬人）、窮子（窮神）等等。

原始美索不達米亞人的信仰是不容易理解的，從紀元前三千五百年前的奧拜德時期開始最早進入美索不達米亞的蘇美人的信仰比較有清楚的輪廓。他們認為神的力量同等於變幻莫測的自然力量。他們的信仰與各地原始人種的信仰類似，屬「泛神論」，在蘇美人眼中看來，每種神都有其專司的領域。神殿的土地是神所擁有的，也就是「聖域」，人類是神的奴僕，神官是神的執事、家臣。山川田園皆有神。天上的星辰也有諸神。引發自然所有活力也都是神的力量所造成的。除此之外，犁有神、棍子有神、打火石有神、磚瓦有神、每座城市也有自己城市的守護神。

眾神有難以預測的個性，卻又相映於我們自身的心理現狀。蘇美人的眾神和希臘眾神一樣，具有深刻洞悉力量與超人的能力，確保正義與人間秩序，但眾神也和凡人一般苦於激情、忌妒、慾望和厭惡。他們眾如同人間的男歡女愛、飲食男女一般。他們眼中的諸神彷佛如自身面對復雜多變的自然與詭譎不定的社會一般，所不同的是他們統馭著人間界，就如同國王作為世間的統馭者一般。

蘇美人的眾神何以是如此性格呢？可以想見的是出自於抗衡邪惡力量，消免心中所產生的對大自然、社會的恐懼之情，於是眾神與邪惡力量的抗衡促使著人們對於惡靈訴諸韃伐，訴諸各種發自內心的優美詩篇，流露出內在無盡的苦悶的哀歌，以求恢復宇宙的正義與秩序，從「阿爾薩的庫都爾O馬布克與林姆O辛那獻的礎石」明文可以感受到人神之間的渴望與虔誠之情。「為了充滿魅力且恩惠無盡的女王，偉大的安（An）之女，他們的主人，亦即庫都爾O馬布克（Kur-Mabuk），埃穆特·巴爾（Emut-Bal）之父，西姆特·辛哈克（Simti-Shihak）之子，以及尊敬尼普爾（Nippur）、提供烏爾（Ur）所需之王，蘇美人與阿卡德之王，亦即林姆O辛（Rim-Sin），祈求他們的生存，建造女王最佳住所埃·夏·夫拉（E-Sha-Hula），豎立三角楣的居所。因此，人們使自己如同高山一般豎立起來。守護眾女神的女王娜娜雅（Nanaya）請求寬悅。希望守護女王，對此加以回報，懇求安與依楠娜（Inanna）給予他們幸福的王政與深情的統治」（Eosollberger，Jorokupper法文翻譯）因為對於神的贊嘆，神殿的建築成為美索不達米亞平原的宗教與政治中心。

還有一些

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世界神話之諸神簡史~

希 臘 篇
北 歐 篇

樓上也有了

印 度 篇

樓上有了

日本神話
大和民族與其它民族一樣，也有自認是天神後裔的創世神話。神話中日本本島是伊奘諾尊與伊奘冉尊站在天上浮橋，用天之沼矛激起地上水花而形成的。水滴在矛尖聚集，成為日本列島。之後這對神氐下凡，豎立天之沼矛作為他們住所的中心支柱。日本於焉成形。
伊奘諾尊與伊奘冉尊有了後代最初生出天昭大御神（日之女神），但像有些家庭一樣發生家變：伊奘諾尊殺了第二個小孩--火神，因為火神讓其母親伊奘冉尊在生他時無比痛苦。伊奘諾尊因悔恨逃到冥府。另一個小孩，須佐之男，個性暴烈無比。他的狂暴行為抱擴投擲閃電飛越天空甚至朝天昭大御神投擲死馬強迫她躲到山洞中。日神躲起來時，世界陷入無止境的黑暗中。最後天昭大御神中計，被自己在鏡中美麗的倒影和一串寶石項鏈所誘，離開了隱身處。。。
須佐之男為了贖罪，殺死了八岐大蛇。八岐大蛇好食少女，亦好飲酒。須佐之男利用這兩項弱點將八岐大蛇引入陷阱趁其酒醉時，斬下蛇首！在將八岐大蛇砍成碎片之際，他發現大蛇尾藏了一把劍於是他將這把劍交給天昭大御神。此即天叢雲劍。
天昭大御神是第一位出生的小孩，繼承大地也及時派了其孫邇邇芸神統治日本。天昭大御神賜給邇邇芸神三項寶物，八尺鏡，八尺勾玉及天叢雲劍，讓他能更順利完成工作。上天賜的這些寶物成為日本國寶。邇邇芸神離開天界，下凡統治日本最後將王座傳給其孫神武，神武天皇是日本第一位凡間天皇。他於公元前660年2月11日登基，這一天直至今日還是日本的國定假日。現任天皇是第一位天皇的

* 創造世界的五別天神 *

古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為「葦原中國」，而把神居住的天庭稱為「高天原」。
天地初成時，出現於高天原的神，名叫「天御中主神」。
其名字的意義就是支配天庭中心，亦表示世界神聖的中心在天上。
其次出現的神是「高御產巢日神」，後又出現了「神產巢日神」，兩個都是具有各種繁殖靈力的神。
這時大地尚未成熟，如漂浮之脂，亦如水母漂流，此時水邊蘆葦發嫩芽般出現的神，名叫「美葦芽彥知神」，意思是長得俊美如蘆葦嫩芽的男神，代表大地和海尚未分離時的生命中心。
接著又「天常立神」出現，意思是大地出現了天庭之神。
同時，海上流動的大地，被出現在水邊如蘆葦般的嫩芽支撐著，形成了凝固的陸地。
以上五神合稱為別天神，意指天庭中的特別神，代表世界的創造。
* 天照大御神與須佐之男命 *

因為須佐之男命不從父命，要被放逐到淡海的多賀，所以須佐之男命准備到高天原向天照大御神求情，當他升天時，天地震動，身為姊姊的天照大御神以為弟神要來搶奪她的地方，於是嚴正以待，弟神為表白心跡和姊神做誓約的比賽，可是須佐之男命卻在獲勝之後趁勢破壞農耕、祭祀，連天照大御神都害怕，躲入天之岩屋，宇宙因此為之黑暗，眾神感到困惑，思索對策將天照大御神誘出岩屋，天地再度放光明；之後再將須佐之男命驅出高天原。

須佐之男命下降到出雲國 肥河上流的鳥發地方，看到一對老夫婦圍著一女童哭泣，問明原因，才知道八岐大蛇每年都會來此食童女，如今又是快來時期，正為此煩憂，大蛇有八頭八尾，身上長杉、檜，身長跨八座山頂、山谷，腹部滴著赤血，須佐之男命表明身份，並准備殺大蛇；他讓大蛇的八頭深入桶中飲酒，酒醉伏卧，然後拔劍將蛇寸斷，肥河盡成赤血，在他斬蛇尾時劍刃缺口，剖開一看，內臟一神劍，於是向天照大御神報告始末，並獻上神劍，神劍名為草剃大刀。

須佐之男命與女童櫛名田媛結婚，其子孫皆為穀物之神。
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巴比倫神話
巴比倫諸神列表一覽（資料）

巴比倫諸神
安努（Anu）
蘇美爾宗教的蒼天神，阿卡德文作阿努姆（Anum）。為美索不達米亞眾神之首。雖然形象模糊不清，但其首要地位始終為各朝代所共同承認，並被書入《漢謨拉比法典》。配偶為女神安圖姆（Antum）。

恩利勒（Enlil）
意為「呼吸之主」或「精神」。蘇美爾宗教中第二大神。被認為是世界的神聖主宰。在經書中被描繪為一個可畏的神，是降洪水淹沒大地者。崇拜中心在尼普爾城（Nippur，位於巴比倫城東南）。在《巴比倫史詩》中為馬杜克所取代。

貝勒（Bel）
美索不達米亞宗教帕勒米拉（Palmyra，在今敘利亞大馬士革東北）的主神。其名源出於阿卡德語，原意為「主」，本為恩利勒的稱號，後亦為馬杜克和阿舒爾所取得。帕勒米拉的貝勒神廟以豐富的宗教雕塑著稱。

馬杜克（Mark）
巴比倫城的守護神。在蘇美爾宗教諸神中原無崇高地位。巴比倫在政治上崛起以後，被推崇而成為諸神之首。《巴比倫史詩》描繪為伊亞神之子；謂諸神承認他為主，並在巴比倫為他建造巨大的神廟。還說他在女神阿如孺（Aruru）的協助下，用他所殺死之原始怪物提阿馬特的軀體創造了世界和人類。

阿舒爾（Ashur）
亞述宗教的主神和戰神。原為亞述的部族神和亞述城市阿舒爾的地方城。前18世紀後逐漸等同於蘇美爾宗教的恩利勒神。亞述國王薩爾貢二世時，又將其等同於安莎爾。薩爾貢的繼位者為同巴比倫爭奪民眾影響，又將從巴比倫主神馬杜克創世神話和巴比倫新春節，都歸於阿舒爾名下。又被認為亞述帝國的象徵性統治者和亞述軍隊的保護者，甚至有亞述王向他呈交書面戰報的儀式。
阿達德（Adad）
巴比倫和亞述的風暴之神。在蘇美爾被稱為伊西庫爾（Ishkur）。雷鳴是其聲音，閃電是其武器。人們雖然懼怕他的毀滅力量，但也愛戴他，因他降雨並帶來豐收。在《吉加美士史詩》中，他在恩利勒命令下具體指揮降洪水淹沒大地。

欣（Sin）
又稱南納（Nanna），意為「蒼天之人」。美索不達米亞的月神。形象為一位尊貴的長須老人，頭戴新月冠冕。也被認為是「司月份之神」，並在夜間維持秩序。在美索不達米亞眾神中是太陽神夏馬西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心為蘇美爾城市烏爾（Ur），另一中心為哈蘭（Harran）。

伊西塔（Ishtar）
美索不達米亞的重要女神。在蘇美爾又稱英妮娜（Innina）。被認為是月神欣的女兒，太陽神夏馬西的妹妹及農業和春天之神杜木茨的情侶。具有雙重性格，一是戰神，一是愛情和豐收之神。又具醫療之神的性質。主要崇拜中心厄里克（Erech）由神娼侍奉。後來的許多中東女神皆以她為原型。

夏馬西（Shamash）
美索不達米亞的閃族太陽神。常與蘇美爾太陽神烏杜（Utu）相等同。其神廟稱作埃巴巴爾（Ebabar），表象為日環從東方兩座大山間升起。在眾神行進行列中的形象為騎馬者（在伊斯蘭教產生前的閃族中，馬為太陽的象徵）。被視作「正義」的推行者。蘇美爾人視其為戰神，阿卡德人（即巴比倫人）更認為他是天地間一切黑暗的戰勝者；對於世人來說，他是光明和生命的賜予者、心靈的檢查者和法律與正義的根源。與其父欣、其妹伊西塔結為三聯神；配偶為阿亞（Aia）。

杜木茨（Dumuzi）
又名坦木茨（Tammuz）。蘇美爾的農業和春天之神。神話說他是伊西塔的情侶。並說，四季的轉換是由於他每年仲夏被殺，伊西塔降入冥界去救他，此後大地一切生機停息，第二年春天伊西塔把他從冥界救出，大地又恢復生機。在美索不達米亞佔有重要的地位，同伊西塔一起在醫療儀式中受到崇拜（他象徵病人，伊西塔象徵醫生）。但由於美索不達米亞宗教對靈魂終局的悲觀論點，他不是死而復活的救世主。

內爾格勒（Nergal）
意為「巨大居所的力量」。美索不達米亞的冥界之神。雖外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不達米亞的宇宙4大主宰之一。原崇拜中心在巴比倫附近的庫圖（Kutu）。

阿拉圖姆（Allatum）
阿卡德語的拉丁文對音。美索不達米亞的冥界女神。又稱「伊爾-卡勒-拉」（Ir-Kal-al），即人格化的冥界。又被尊稱為「厄里西-基-加勒」（Eresh-ki-gal），意為「大地夫人」。

庫爾努吉阿（Kur-nu-gi-a）
美索不達米亞宗教中蘇美爾文「冥界」的名稱。意為「永不回返之地」；相應的阿卡德文名稱為「基-加勒」，或「基加魯」（Kigallu），意為「大地」。又稱「埃爾塞特」（Erset latari）。有時又將其人格化，稱作「大地夫人」而與阿拉圖姆相等同。

伊亞（Ea）
原名「恩奇」（Enki）。美索不達米亞的眾水之神。在美索不達米亞眾神中列第三。馬杜克之父。源出於蘇美爾宗教。是創造之神，但非宇宙的創造者，只是人類和文化的創造者，也是智慧和法術之神。在《巴比倫史詩》所傳神話中，他曾向烏塔-納匹西丁姆（Uta-Napishtim）提出關於洪水將至的忠告。崇拜中心在厄里杜（Eri）。

伊坦納（Etana）
蘇美爾帝王年表所列奇西（Kish）地方的王。巴比倫宗教和亞述宗教的文獻傳說，記載了他騎鷹升天的神話故事，說他想尋找一種「生育草」來建立一個王朝。

阿達帕（Adapa）
古代美索不達米亞厄里杜城的傳奇英雄。據古代文獻殘片所載神話故事，因折斷南風的翅膀而被天神安努傳召受審。其守護神伊亞告誡他勿接受任何飲料和食品，因該飲食將決定其命運。安努寬恕了他，並賜以「生命糧」和「生命水」，他拒絕領受，因而失去了永生。

阿卜蘇（Apsu）
《巴比倫史詩》中的原始甜水之淵及其人格化形式。與提阿馬特（原始大海）相結合而生出美索不達米亞諸神。後為伊亞神所殺。傳說伊亞的神廟即建造在其屍體之上。

提阿馬特（Ti\'amat）
《巴比倫史詩》中的原始大海及其人格化形式。形象為龍或妖怪。後為馬杜克所殺，軀體被馬杜克用以造出世界和人類。

安莎爾（Anshar）、吉莎爾（Kishar）
美索不達米亞創始神話中，安莎爾為「天崖」，與「地極」吉莎爾為孿生兄妹。安莎爾為原始男性，吉莎爾為原始女性，兩者互相交接於地平線上；是阿卜蘇和提阿馬特的子女，或其孿生子女拉赫姆（Lahmu）和拉哈姆（Lahamu）配為夫婦而生的子女。兩人又是安努的父母。[拉哈姆與聖經中的拉哈伯（Rahab）有互相影響？]

吉加美士（Gilgamesh）
美索不達米亞神話史詩中的傳奇英雄。首見於蘇美爾石刻印章。據蘇美爾帝王年表載，他統治庫拉布（Kullab，屬厄里克）126年。是《吉加美士史詩》中的主角，被描寫為半人半神，但非永生不死。

恩奇杜（Enki）
美索不達米亞神話史詩中的人物。安努神為節制吉加美士的殘暴統治，造出恩奇杜伴隨吉加美士。原為與野獸相匹配的野人；後同神靈交媾並始得開化並遇吉加美士，成為其朋友和仆從。女神伊西塔欲與吉加美士結婚，遭拒絕，乃遣一神牛擬觸死之，恩奇杜擊殺神牛以救，神怒。恩奇杜夢見安努、伊亞、夏馬西諸神皆認為他應死，乃病，又夢見一塵土所造房屋候其往居，不久即死去。

俄安內（Oannes）
巴比倫神話中的半人半魚的可怕怪物。傳在洪荒時代，他將文明和各種技藝傳授給巴比倫人。載於巴比倫祭司貝若蘇所寫的《巴比倫-迦勒底史》。

貝若蘇（Berosus/Berossus）
馬杜克神的祭司。公元前2世紀（或前3世紀中期）用希臘文編寫《巴比倫-迦勒底史》，記有巴比倫關於創世和洪水的神話。原書共3卷，已佚，僅於約瑟福斯和尤西比烏的史書中保存片段。後世發現，一些署其名的著作多系偽托.

⑷ 為什麼埃及諸神沒有幫助拉美西斯對抗摩西和他的神呢

聖經沒有指明是哪位法老開始壓迫以色列人(出1:8-22)，也沒有指明是哪位法老在摩西和亞倫面前出現，《出埃及記》是在他的統治下發生的(出2:23;5:1)，由於這些事件或被故意從埃及的記錄中遺漏，或記錄已被銷毀，不可能把這些事件分配到任何特定的王朝或任何特定的法老統治的世俗歷史。

耶和華使埃及人受辱，又用災殃刑罰他們的神。(出12:12)第一次的災殃，就是尼羅河和埃及的一切水都變成了血，使尼羅河神哈皮蒙羞。尼羅河魚的死亡對埃及的宗教也是一個打擊，因為某些種類的魚實際上被崇敬，甚至被製成木乃伊。(出7:19-21)青蛙被認為是多產的象徵，在埃及人看來是復活的象徵，在青蛙女神Heqt看來是神聖的。因此，青蛙的瘟疫給這位女神帶來了恥辱。

這個問題問:

為什麼埃及諸神沒有幫助拉美西斯對抗摩西和他的神?

因為根本就沒有這樣的神，所以實際上，這是人類想像出來的。這是撒旦誤導人們的一種操縱，大多數人都被它迷住了。撒旦唯一的目標就是通過蒙蔽人們的眼睛，使他們看不到關於耶和華神的真理，引導他們走向滅亡。他從人類誕生之初就在這么做，今天也在這么做，因為他知道自己的末日和他所控制的系統的末日即將來臨。

因此，我們必須學習唯一的真神耶和華，並服從他，以討他的喜悅。這將幫助我們在當前體系(即世界末日)的毀滅中倖存下來。

⑸ 逐浪《最強諸神系統》這本小說怎麼樣

邏輯，整體還不錯

⑹ 一個玄幻系統小說，主角殺死了最終魔神，但剛好因為諸神先被魔神殺完，所以被系統挑中回到十幾歲的時候

小說小說類似主角殺死了，最終和默森大號號甘肅神，你都先後被摩擦，殺完以後，所有的調料里的一件卜

⑺ 格蘭蒂亞2諸神的生地中樞系統、怎麼走

諸神的生地裡面有藍色（地球）、紅色（太陽）、黃色（月亮）三種門，版在第一權層的控制裝置只能開啟藍色的門，然後至第二、三層開啟紅色的門（此時藍色的門會關閉），
並繞回來拾取一些寶物。最後開啟下面黃色的門，再回到上兩層拾取一些以前無法拿到的寶物。當電梯上藍、紅、黃三色全齊後，再把黃色的門關閉，乘上電梯便可至最下層的中樞控制室。

⑻ 有沒有一本書系統地介紹中國古代神話故事，包括西天諸佛和天界諸神發生的故事，要txt版本的

嘆氣，這個你可以直接搜索洪荒類小說，每個文里都有。
從盤古開天地，到專萬物有靈，鴻鈞證屬道，七聖出（三清，伏羲女媧，西方二聖，倒霉的紅雲），龍鳳大戰，巫妖大戰，三皇五帝，人族氣運，西遊記，大部分都是這些內容，你看一篇就知道了。
裡面各種人物神器都有。

對了，有個《皇帝本紀》還是什麼來著，倒是說的很詳細，那本書我還專門買了，可惜沒看完，全文言的，看的實在費力。說的是三皇五帝的故事

⑼ 天地諸神怎樣轉職 天地諸神轉職系統詳解

在天地諸神中，有三個傳統的職業戰法道，但是你別以為選定了職業以後就沒有什麼變化了，版當你達到了等級權要求後就會開啟轉職系統了，這是你就面臨第二選擇了。

在8090天地諸神裡面，當你的角色達到90級以後，左上角會出現角色轉職的圖標，點擊打開就能得到上圖，這個時候就已經開啟轉職功能了，轉職除了需要人物等級達到90級外，還得你本身的6個職業技能都達到3級以上就可以轉職了。
所有職業第一次轉職是免費的，如果第一次轉職對自己的新職業不滿意，可以消耗元寶在轉職使者那邊進行二次轉職，轉職後技能等級全為初始狀態，所以推薦大家在第一次轉職的時候就確定好自己需要轉的職業喲。
當然了，6個技能升3級也是需要不少時間的，如果你有足夠的技能經驗丹，那分分鍾就可以轉職呃。