誰發明看不見摸不著的東西

1. 巴甫洛夫的重要貢獻

巴甫洛夫

巴甫洛夫是俄國生理學家，曾任彼得堡實驗醫學研究所生理實臉室主任、軍醫學院（前稱「外科醫學院」）生理學教授、蘇聯科學院生理學研究所所長等職。他的科學貢獻大致分三個時期，屬於三個領域，即心臟生理、消化生理和高級神經活動生理。早年發現溫血動物心臟有特殊的營養性神經，能使心跳增強或減弱。在消化腺的研究中，他創造多種外科手術，改進實驗方法，以慢性實驗代替急性實驗，從而能夠長期地觀察整體動物的正常生理過程。在研究消化生理的過程中，形成了條件反射的概念，從而開辟了高級神經活動生理學的研究。從1903年起，連續三十餘年，致力於這個新領域的發展。晚年轉入精神病學的研究，並提出了兩個信號系統學說。他的高級神經活動學說對於醫學、心理學以至於哲學等方面都有影響。1904年獲諾貝爾生理或醫學獎。主要著作有《消化腺機能講義》、《動物高級神經活動（行為）客觀研究二十年經驗》及《大腦兩半球機能講義》等，收入《巴甫洛夫全集》。
巴甫洛夫

作者：佚名 轉貼自：本站原創

巴甫洛夫(1849～1936)是蘇聯生理學家，心理學家、高級神經活動學說的創始人,行為主義學派的先驅。蘇聯科學院院士。1870年在聖彼得堡大學學動物生理學。1875年轉入軍事醫學院學習，1883年獲醫學博士學位。開始時研究血液循環和消化功能，1904年因消化腺生理學研究而獲得諾貝爾獎金。

巴甫洛夫的主要工作是關於高級神經活動的研究。他是用條件反射方法對動物和人的高級神經活動進行客觀實驗研究的創始人，也是現代唯物主義高級神經活動學說的創立者。他詳細地研究了暫時神經聯系形成的神經機制和條件反射活動發展與消退的規律性，論述了基本的神經過程一興奮和抑制現象的擴散和集中及其相互誘導的規律，提出了神經系統類型的學說和兩種信號系統的概念。在蘇聯，它們被認為是對心理學問題進行辯證唯物主義深入研究的自然科學基礎。他強調了心理與生理的統一，反對把二者割裂開來。他的研究有助於心理學擺脫唯心主義和內省主義的束縛。

作為一名嚴謹的自然科學家。巴甫洛夫十分反對當時的心理學，反對過分強調「心靈」、「意識」等看不見、摸不著的僅憑主觀臆斷推測而得的東西。巴甫洛夫在心理學界的盛名首先是由於他關於條件反射的研究，正是狗的消化研究實驗將他推向了心理學研究領域，而後來，該項研究的成果――條件反射理論又被行為主義學派所吸收，並成為制約行為主義的最根本原則之一。巴甫洛夫對心理學界的第二大貢獻在於他對高級神經活動類型的劃分，而這同樣始於他對狗的研究。他發現，有些狗對條件反射任務的反應方式和其他狗不一樣，因而他開始對狗進行分類，後來又按同樣的規律將人劃分為4種類型，並和古希臘人提出的人的4種氣質類型對應起來，由此，他又向心理學領域邁進了一步。巴甫洛夫直到彌留之際他都不願意把自己當作一位心理學家，但盡管如此，鑒於他對心理學領域的重大貢獻，人們還是違背了他的「遺願」，將他歸入了心理學家的行列，並由於他對行為主義學派的重大影響而視其為行為主義學派的先驅。

巴甫洛夫的主要著作：《心臟的傳出神經》（1883）、《主要消化腺機能講義》（1897）、《消化腺作用》（1902）、《動物高級神經活動（行為）客觀研究20年經驗：條件反射》、（1923）《大腦兩半球機能講義》（1927）。

巴甫洛夫

巴甫洛夫（1849—1936） 是俄國一個鄉村牧師的兒子，他在當地的神學院受教育，後來就讀於彼得堡大學，專修動物生理學，1875年獲得學位後，成為醫學院里生理學的高級研究生，後來又出國去深造，與當時最傑出的生理學家們一塊兒從事研究。回國以後，巴甫洛夫任職於彼得堡軍事醫學院，他將全部身心都投入到了關於消化的研究上，並以其在消化方面的傑出研究而獲得了1904年的諾貝爾獎。

2. 為什麼說「乒乓球是中國的國球。」

在1959年世界乒乓球錦標賽中，運動員容國團更是為中國奪得了第一個世界冠軍。此後，在中國興起經久不衰的乒乓球運動熱潮，說是全民乒乓，一點也不為過。如今的中國在世界乒乓三大賽事中金牌數穩居世界首位。

此外，還有著名的「乒乓外交」，1971年4月初在日本名古屋舉行了第三十一屆世界乒乓球錦標賽。毛澤東主席敏銳的抓住這個時機，邀請美國乒乓球隊訪華，美國乒乓球代表團，應中國乒乓球代表團的邀請訪問中國國，打開了隔絕22年的中美交往的大門。

此舉成功開啟了國與國之間交流和解的新模式。乒乓球運動開展的條件不苛刻，可參與性強。男女老少都能打，天南海北都能打，室內室外都能打，有錢沒錢都能打。條件好的可用高級球台打，條件差的水泥球台也能打，沒有球台用幾張桌子拼起來也能打。

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新中國成立後，毛澤東主席號召「發展體育運動，增強人民體質」，乒乓球因為對場地要求不高，簡便易行所以在全國開展得比較好。1959年乒乓球運動員容國團為中國奪得了第一個世界冠軍，讓世界矚目。國人振奮。

第26屆世界乒乓球錦標賽上庄則棟和丘鍾慧分別獲得男女單打冠軍，中國隊也拿下了男子團體冠軍。從這個時候開始，中國乒乓球開始在世界上稱霸，乒乓運動也長盛不衰。至2005年，共獲冠軍143.5枚，其中世錦賽100. 5枚，世界盃賽27枚，奧運會16枚。

而且已有三次包攬世錦賽全部7個金杯，兩次包攬奧運會全部4枚金牌。這樣的成績足以自傲。

其次，乒乓運動又是一項全身運動，健體健腦又健心。

多年來中國選手一直在乒乓球項目中有著極為出色的表現：男子項目中的王濤、孔令輝、劉國梁，女子項目中的鄧亞萍、喬紅、王楠、張怡寧等冠軍球員群星璀璨。

回顧中國乒乓球隊在歷屆奧運會上獲得的金牌數：漢城奧運會2枚，巴塞羅那奧運會3枚，亞特蘭大奧運會4枚，悉尼4枚，雅典3枚……多年來中國乒乓球隊一直以「夢之隊」的姿態出奧運賽場上，乒乓球項目也是中國代表團最為穩固的奪金點之一。

3. 第一部手機是誰發明的第一部全屏觸摸手機又是誰製造的

第一部手機是一來位叫做「內森自·斯塔布菲爾德」的美國人在1902年的肯塔基州默里的鄉下住宅內製成了第一個無線電話裝置，這部可無線移動通訊的電話就是人類對「手機」技術最早的探索研究。

第一部全屏觸摸手機是馬丁·庫帕，當時是摩托羅拉公司的工程技術人員。時間是1973。觸屏手機應該是MOTOROLA C6188。

真正的手機誕生於1973年，由美國發明家馬丁·庫帕和他的夥伴們研製而成。當時，庫帕正在為摩托羅拉的實驗室工作。在發明手機的同時，庫帕和他的夥伴們還設計了手機通訊所必需的通訊基站。

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馬丁·庫帕是手機發明者，1973年打通了全球第一個行動電話。他表示，「每一代產品更新，他們都努力推出一些有趣的東西。

庫帕認為，智能手機當前雖然很重要，但智能手機上並沒有太多的「必要」應用。大部分應用都是為用戶提供「方便性」，沒有它用戶照樣繼續生存。而「必要」應用意味著沒有它，用戶就無法正常生活，甚至會死亡。

但是當時的手機只能打電話和發簡訊，其它功能就沒有我們現在使用的那麼完善，不過這不手機也是當年的經典手機價格也不便宜也是有了，馬丁·庫帕發明了第一部手機才有了我們現在使用的手機升級版，有了那麼多的功能，

4. 時間明明看不見摸不著，是由誰發明的

不是某個人發明的，而是遠古先民觀察日出日落晝夜交替草木榮衰從中發現時間概念的。早在3000多年前我們的祖先就創造了年月日時等文字而後發明了日晷、漏壺等儀器顯示時間。發現時間是集體的智慧。

5. 求「佛道儒」三大思想的精髓

1.儒家的精髓

以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。

2.道家的精髓

道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

3.佛家的精髓

無緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。入世，為了挽救眾生（這里不單指人類，而指一切有情生命）；出世則是教一切眾生，認識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達彼岸（沒有苦難、疾病、戰爭、貧富差別、不生不死、無所不知、無所不能的佛的境界）。

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對中國的影響

對中國傳統政治的影響。道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開辟了道路。

另外，黃老道家還提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣勞、清靜無為、因俗簡禮、休養生息、依法治國、寬刑簡政、刑德並用、兼采百家等一系列的政治主張，集中體現了中國古代社會政治學的精華。從道家治國的實踐來看，不管是齊威王治下的齊國還是呂不韋執政時期的秦國，以及後來的文景之治，都取得了良好的治理效果。

儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。因此，儒家思想到現在還是華人的主流思想。

6. 求諸葛亮喂雞的故事

諸葛亮小的時候，跟著隱居在襄陽城南的水鏡先生學習兵法。水鏡先生養了一隻公雞，公雞一到晌午啼叫三聲，水鏡先生就下課了。諸葛亮聽課聽得很不過癮。

後來，他想了一個辦法，在褲子上縫了一個口袋，每天上學的時候就抓幾把小米放在口袋裡。當晌午快到時，他悄悄地朝窗外撒一把小米。公雞見有黃燦燦的小米，顧不上啼叫，就啄食起來。剛剛啄完，諸葛亮又撒一把，直到把口袋裡面的小米撒完。

等公雞吃完口袋裡的小米再叫時，水鏡先生多講了一個時辰的課，可把師娘餓壞了，時間長了不免抱怨幾句：「怎麼搞到這么晚，晌午過了，也不知道餓！」

「你沒聽見雞才叫嗎？」水鏡先生說。

師娘是個聰明人，知道其中必有奧妙。

第二天快到晌午的時候，她悄悄地來到了院子里，只見那隻花頸公雞剛要伸長脖子叫喚，就有人從書房窗口撒出一把小米。她走上前，把事情看了個仔細，又悄悄地回家了。

這天水鏡先生回來，師娘笑著說：「你這個當先生的，還不如小諸葛。」於是她把剛才看到的情況，一五一十地告訴了水鏡先生。

水鏡先生聽後一愣，又哈哈大笑起來，心想諸葛亮喂雞求學，真是聰明過人，將來必定是蓋世奇才。

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諸葛亮早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍。形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州。

繼又擊敗曹軍，奪得漢中。蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系。

實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。

諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

身為丞相，諸葛亮深知：「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。」 他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時還把廉政作為一項重要的政治、法律建設來抓，對蜀漢政治、經濟、軍事、文化的方方面面，都產生了重大影響。

諸葛亮時期的廉政建設，首先表現在對蜀漢宮城規模和惠陵規模的嚴格控制上。

在諸葛亮執政時期，年青的後主，常欲采擇以充後宮。當時負責宮中事務的董允以為古者天子後妃之數不過十二，今嬪嬙已具，不宜增益，終執不聽。

後主皇妃之數是一個復雜問題，涉及到皇宮規模建制等諸多問題，非董允所能決定。當時，「及備殂沒，嗣子幼弱，事無巨細，亮皆專之」。「政事無巨細，咸決於亮」。

諸葛亮在蜀漢上層創造了一個廉政奉公的政治氛圍，蜀國官員以諸葛亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉政時代。

7. 電的發明人是誰

法拉第。1831年10月17日，法拉第首次發現電磁感應現象，並進而得到產生交流電內的方法。同年10月28日法容拉第發明了圓盤發電機，是人類創造出的第一個發電機。

法拉第，英國物理學家、化學家，也是著名的自學成才的科學家，出生於薩里郡紐因頓一個貧苦鐵匠家庭，僅上過小學。1831年，他作出了關於電力場的關鍵性突破，永遠改變了人類文明。由於他在電磁學方面做出了偉大貢獻，被稱為「電學之父」和「交流電之父」。

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紀錄中法拉第最早的實驗乃是利用七片半便士、七片鋅片以及六片浸過鹽水的濕紙做成伏打電池。他並使用這個電池分解硫酸鎂。

在很久以前，就有許多術士致力於研究電的現象。可是，所得到的結果是少之又少。直到十七和十八世紀，才出現了一些在科學方面重要的發展和突破。1732年，美國的科學家富蘭克林認為電是一種沒有重量的流體，存在於所有物體中；

閃電使伽伐尼解剖室內桌子上與鉗子和鑷子環接觸的一隻青蛙腿發生痙攣現象，並且認為蛙腿的痙攣現象是「動物電」的表現，由金屬絲構成的迴路只是一個放電迴路。

直到等到十九世紀末期，德國人西門子製成世界上第一台工業用發電機，才把電帶進了工業和家庭裡面。

8. 看佛經有什麼好處

熱心網友
1、學佛可以明了宇宙人生的真相。
2、學佛可以超越六道輪回。
3、學佛可以提升生命的層次。
4、學佛可以還清過去生中的宿債。
5、學佛可以處理好與天地鬼神的關系，所以可以消除不必要的災難。
——我對佛教的理解

⊙什麼是佛?
能覺是佛。
我們每一個眾生都具一個能夠覺知萬事萬物的心性，這個能覺的心性就叫做佛。你相信自己有這個能力嗎？你相信自己會有一天對宇宙人生的真相洞察無礙嗎？如果你相信的話，那你就相信自己就是一個未來佛。未來佛就是一個未來的覺悟者。如果你不相信，你還是一個未來佛，為什麼呢？因為不管經過多少磨難，你總有一天會覺悟，因為能覺的心是我們本具的，所謂天真自然佛，人人本具之。
對宇宙人生的真相完全明了、完全清楚了。這樣的人我們稱他為佛。
⊙什麼是佛教？
佛教是教育。
用這個自性本具的能覺之心來教化自性暫迷的迷惑之心就叫做佛教。雖然我們說佛教是佛對九法界眾生至善圓滿的教育，我們常常誤會，以為有一個他來教育我，而實際上是把我們自己的覺悟之心顯揚出來。佛像、經典、僧眾只是起了一個增上緣。就是幫你覺悟向上的一個好緣。
⊙學佛，誰是我們的老師和榜樣？
釋迦佛是我們自性本覺的榜樣和老師
雖然自性本覺，佛教本有，但僅僅靠自己獨覺的畢竟是少數，所以大多數眾生是需要導師和榜樣的，換句話說，我們需要導師的指引、善知識的指點，這樣我們可以少走彎路、不走彎路。釋迦牟尼就是我們根本的老師，我們稱他為本師。
⊙老師的使命是什麼？
老師的使命就是幫助我們開啟自性的智慧
釋迦牟尼佛並不是自己發明了什麼真理，然後再灌到我們眾生的腦子里來，不是的。而是告訴我們：智慧和德能是我們自性本有的，不需要向外去求，只要把妄想和執著去掉就可以了。
⊙佛陀四十九年說法，內容是什麼？
四十九年說法無非是說明了宇宙人生的真相
釋迦牟尼佛四十九年說法，說小說大、說漸說頓、說偏說圓、說有說空，無非是把宇宙人生的真相告訴我們，人生就是我們自己，宇宙就是我們生活的環境。
⊙佛能給人以禍福嗎？
不能，沒有學佛的人以為佛能給人以禍福，其實不是的。打個比喻，法官定案，他要以公正法律為依據，法官不能給人以禍福，佛也如是。一切因果報應就象水往低處流一樣自然而然，沒有誰在主宰。就象古人說的好：禍福無門，惟人自召。其實是把宇宙間的禍福之理說盡了。就像現代的醫學界也證實了，說慌的人體內會分泌毒素。
⊙佛能保佑我們不生病嗎？
如果我們妄念連連、惡業不斷，佛是無能為力的。佛只能告訴我們，人為什麼會生病，如何避免。我們如果按照佛的話去做，身體自然會健康起來。就象父母隨時隨處護念兒女，但是不能保證兒女不惹禍，父母只能教育兒女怎麼做。佛也如是，可見教育才是最大的保佑。再說我們天天念佛，心地平和，妄念減少，免疫力自然增強。我們可以在緣上下功夫，惡緣斷了，惡果自然就不能結了。
⊙在災難降臨的剎那間，有可能感通佛菩薩而避免災禍嗎？
可能。因為心、佛、眾生是三位一體的，可以說感通佛菩薩，也可以說是自心的「一心」所起的作用，自心就是佛。平常我們的覺悟之心被煩惱所復蓋，智慧和德能都無法顯現，現在臨時抱佛腳，一句「阿彌陀佛」一句「觀音菩薩」自心的智慧顯現了，能力也顯現了，所以剎那間便消除了災禍、你說這是自力還是佛力，實在說自力和佛力是同一個力，自他不二么。釋迦佛在菩提樹下覺悟成道，第一句話就說：「奇哉，奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。可知眾生和佛相比，就多了一點煩惱。
⊙修行，以什麼為標准？
佛經是我們修行的標准
我們的自性是否覺悟了？覺悟到什麼程度？我們本具的正知正見是否具備了？具備的是否圓滿？我們自性的清凈心是否現顯了？現顯了多少？我們要用佛經來印證，來對照，來檢查。看一看自己的起心動念、日常生活起居、待人接客是否與佛經吻合。如果不相應，就要修行。
⊙什麼是修行？
修行就是修正我們錯誤的行為，錯誤的想法、看法、做法。
⊙什麼是住持三寶？
就是佛像、佛經、僧眾。如果沒有住持三寶，如來的家業就不能傳承和弘揚了，我們修行交流也缺少了方便。佛像是提醒我們自性要覺悟，因為沒有一個人每天跟在你的背後，要你覺悟。而佛像就有這個妙用，我們每天拜佛，看到佛像就知道要像佛一樣覺悟。如果你拜佛不是為了覺悟，那就不是修行。經典是幫助你樹立正知正見，正知正見雖說是你自性本具，但是你現在迷了自性，分不清對錯、好惡、正邪，所以暫時需要用外面的經典幫你打開自性的法寶。佛經好比是一條渡船，你到了對岸，渡船你就不需要了。僧眾是和合僧團，是佛法的承傳者、傳播者、帶動者。我們看到出家人，就想到我也要象出家人一樣清凈無染、為法獻身。
⊙什麼是自性三寶？
自性三寶是我們真正的歸依處
自性三寶就是覺、正、凈。歸依佛就是歸依自性覺；歸依法就是歸依自性的正知正見；歸依僧就是歸依自性的清凈心。你想一想，佛像可以被毀，經典可以被燒，僧眾可能被驅散，而自性的覺正凈恆常無變，我們找到了自己真正的歸依處——自性三寶。然後我們又不離開住持三寶而進行修行。自性三寶是本體，只要本體在，有體一定會有相。
⊙念佛、讀經、參禪、持咒，目的是什麼？
念佛、讀經、參禪、持咒，目的是得清凈心
不學佛的人常常誤會，以為念佛是求佛保佑，如果你讀了一些佛經，你就會知道，念佛是為了得清凈心，《彌陀經》上說「一心不亂」；《圓覺經》上說：「狂心不歇，歇即菩提」。實在說學佛很簡單，二個字「除妄」而已，但是又很復雜，勞累世尊四十九年說法，就二個字，我們學了幾十年，還是起心動念。
所以佛很慈悲，給我們說凈土經典，一而再，再而三，勸我們念佛求生西方。佛號入於亂心，亂心不得不佛，這就是念佛得清凈心的原理。當我們有了清凈心，其實我們什麼都得到了，因為自性的道德、能力都能顯現了，與如來性相無別。如果自己沒有清凈心，整天胡思亂想，佛就是想幫你，也無能為力。佛對你的教育才是真正的保佑。就象父母告誡你，待人要有禮貌，千萬不要打架。這就是父母對你的保佑，你要做到了，你才會平安，你若做不到，這個保佑就落空了。我們常常聽到，危難時刻念一句佛號，會有不可思議的改變，為什麼呢？因為「一心」啊！只要有了一心，自心就是如來，就有不思議的道德和能力。《彌陀經》上說「一心不亂」，就是把最大的秘密告訴我們了。
⊙熟讀經典的用處是什麼？
熟讀經典才能提起觀照
佛經是從佛的清凈心中流露出來的寶藏，與我們眾生的自心是相應的。所以佛經能幫助我們自心覺悟，我們熟讀以後，生活中就能提起觀照，不致於迷失方向。
⊙怎樣從夢中去體會能作夢的心性和所作夢的幻相？
我們有做夢的經驗，夢是我們的心變現出來的，那麼整個夢境就代表我們的心，心是「能變」，心能變出夢境，夢是「所變」，夢是心所變的，如果在這里硬是要分一個真假的話，能變的心是真的，所變的夢是假的。夢雖然是假的，但是它能起作用，夢中有歡喜和恐懼。比如H20，它能變化出蒸汽、冰塊、水，蒸汽能蒸饅頭、開火車、冰塊有冷凍和阻隔的作用、水可以洗衣服、洗菜。由此看來，我們隨著事物的現象可以找到它的本體，而這一個本體又可以變現許許多多的相貌，每一個相貌又顯示出不同的作用。「心性」看不見、摸不著，比如「真空」，「現象」無處不在，比如「妙有」，真空不空，因為它能變，妙有不有，因為它生滅無常。我們希望做一個好夢，那我們懂得了這個道理，就知道首先要有一個好心，因為清凈的本心所現的相，一定是一個好相，一個清凈庄嚴的國土。人生如夢，你知道這個夢是從那裡變出來的呢？你想一想「能做夢的心」和「所做的夢」，試著找一找它的「能變」和「所變」。
⊙真心有多大？
真心遍滿虛空
我們不知道，我們的真心有多大，我們的眼睛能看東西，會看很遠吧，你看到以後，你就會作出判斷，這是什麼東西。如果我們眼睛所到之處，心力無法達到，那我們就不能判斷，可見凡是眼到之處心都能到了。你想一想我們的心有多大呢？佛告訴我們，我們的真心遍滿虛空法界。佛說的對嗎？信解行證，相信是不夠的，還要理解；理解以後還要實行，實行以後才能證明。證明以後你才會覺的：佛的經典和你見到的沒有兩樣。
⊙如何知道臨終以後的去向？
人臨終以後，身體會涼，但是總會有一個地方最後才涼，你只要看這最後微熱的地方是什麼位置，你就知道他到那一道去了。頭頂——是聖人；眼部——升為天道眾生；心窩——轉為人道眾生；腹部——下墮為鬼道眾生；膝蓋——下墮為畜生道眾生；腳底——下墮為地獄道眾生。但是你要試探，一定要小心奕奕，否則會令他下墮。
⊙佛為什麼稱二足尊？
福慧圓滿二足尊
福和慧兩樣都好，當你妄心滅盡的時候，就是福慧圓滿之時，那是什麼樣子呢？那就是圓滿佛果，歸無所得。為什麼歸無所得呢？因為是你本來就有的，不是從外面加進來的。我們稱佛為二足尊，意思就是說福和慧都滿足了，沒有欠缺了。
這是我對佛教的理解，不知是否正確？希望老師和同修幫我修改一下。