創造畫面三度空間的方法

① 世界聞名的繪畫藝術有哪些

梵高
The Starry Night
The Potato Eaters
The Gleaners
Terrace of a Cafe at Night

卡拉齊
宙斯與赫拉

拉圖爾
油燈前的墨大拉

德拉克洛瓦
自由引導人民

柯羅
珍珠女

回答者： 璃奼 - 二級 2010-1-19 11:45

中西方繪畫在色彩運用和對色彩的感受上顯然有所不同。中國傳統的繪畫是以墨調色，與西方繪畫以油色烘染出的立體感、明暗透視等有巨大差異，在厚與薄、深與淺、淡與濃等多組矛盾中求得視覺性效果。中國古代畫論中認為，墨具有五色：焦濃、重、淡、清等；墨色之中又分為六彩：黑、白、干、濕、濃、淡。中國傳統繪畫黑白不分，是無陰陽明暗；干濕不備，是無蒼翠秀潤；濃淡不辨，是無凹凸遠近。中國的繪畫藝術以直覺的方式來感覺色彩的萬千變化，而西方繪畫藝術，整體上則是傾向於光學意義上的，更加富於幾何精神和理性的思考。

中國畫和西洋畫不一樣，可能這是一個很大的特點。西洋畫是表象的，非常寫實的，對，更多。中國畫是寫意的，這個寫意可不是大概其，是寫的意象，寫的是理想，寫的是畫境、意境。所以詩中有畫，畫中有詩。所以中國畫不光要畫得好，光是技術好不行，你還得有文化。涉及到詩、書、畫、印各方面的修養.

中國傳統的美學觀念一直延續到今天就是以天人合一，自然、朴實、返璞歸真為美，這個中國畫里表現得非常突出。另外中國人的禪學思想比較發達，形和意之間的關系不是弄得很實實在在的。一開始雖然是從寫實、描繪人物出發，但是漸漸地融進了中國人獨特的思維方式，天人合一的價值觀念、美學觀念，和形意之間辨證的這種思維方式，是。所以在中國從色彩、構圖、黑白、線條，各個方面都表達了這種獨特的哲學觀念和思維觀念，乃至人生的倫理觀念。而且中國人歷來有一種運動的畫面感，這就是中國人天然地有電影的思維、運動的視覺形象，所以中國畫里散點透視。你一看它是運動著的，看著山水是活的。

中國畫意象所體現的是人與自然的同一，強調的是主觀與客觀的統一，主張眼到心到、意到，意中有象，象中有意，主觀情志外象化，客觀之象情趣化，可謂物我交融，天人合一。當然，中國畫也要面對客觀物象，但這些物象經與審美主體交融後，也就蛻變成一種精神狀態的物化方式，絕不再拘泥於客觀真實的度量標准。對於自然物象，它不是不知，而是不必去知，更無意刻意去知，於是，中國畫不講焦點透視，而善散點構成；不講三度空間，而求二度變化；不講塊面刻畫，而取輪廓勾勒；不講物理重心，而重主觀感受。它掙脫物理形象而獲得提煉，變成一種具有主觀意象的精神軌跡，發揮著遠遠超出客體形體本身的精神效應。中國畫的意象特性有著強烈的表現力和藝術魅力，它的藝術追求也是另闢蹊徑，既表現客觀，還強調主觀。作畫時，要意在筆先，胸有成竹，筆簡而意工，象約而境奇，不僅求之於象內、境內，更著眼於象外、境外。中國畫重神輕形、重意輕象，要求神形兼備、意廣象圓、情景交融。追求筆有盡而意無窮，象有限而意無邊。總之，所有這些都是中國畫意象特性的豐富內涵。幾千年來，中國畫瑰麗多彩、綿延相繼，即使是在世界文化大碰撞、大融合的今天，也仍顯奪目光彩，這是與中國畫意象特性的審美觀分不開的。

西方繪畫藝術概括地講有兩大派，一是寫實派或稱具象派，認識和把握自然的方式是純客觀的，始終貫穿著以科學精神為基礎，畫家觀察研究自然的方法主要是對景寫生。要求對象、光源、環境、視點四固定，即創作時對客觀景物的位置、視點只能選擇，而絕不能在畫面上隨便移動，以求嚴格按照物理、光學原理，科學准確地再現三維空間的客觀世界，並把運用和體現透視、解剖、光彩原理的准確程度當作衡量藝術質量的重要尺度。所以，畫家的功夫都用在眼睛所能看到的物體和光影上，不允許增加任何個人的意念和想像。隨著科學技術的發展，又出現了表現X光、紅外光譜、光速、激光照明效果等，用肉眼看不到的內容和畫派，意在進一步從畫面上體現科學技術的最新成果。二是抽象派。西方藝術貫走極端，藝術家們在對具象寫實感到厭倦以後，從印象派開始，僅在數十年內，有些人就從具象這個極端急劇轉到抽象——另一個極端。抽象派與嚴格地再現客觀物象的寫實派正好相反，創作方法是使自然物象變形，追求抽象的裝飾性和視覺效果，或用光色和幾何形態的抽象組合形式表現個人主觀的思想體驗，甚至是潛意識、下意識，以及種種隱秘的心理。隨著誇張變形的創作方法越來越走向極端，有些人甚至乾脆丟掉畫筆搞起了裝置藝術、行為藝術。某些西方現代主義、後現代主義所標榜的前衛，實際是遠離現實，逆反一切傳統文化、道德觀念，越來越趨向病態的自我表現，給正常的藝術發展造成重大幹擾和破壞，也必然難以引起觀者的共鳴，無法為廣大人民群眾所接受。

繪畫展現的是一個豐富多彩的世界，如同把人帶向一片寬闊的用鮮花與綠色織綉出來的原野。在一幅幅畫中，各色線條像天籟的旋律，像隱身人的樂舞，更像無形春風，將生命的色彩翻飛，使之高蹈清揚，如音樂的節奏和詩歌的韻律。在繪畫的創造上，中國傳統一向推崇的是那些不以繪畫為專門職業，但擅於繪畫的文化人，被稱為文人畫家的畫家，首先應該是一個在文化上有修養的人，同時又具有繪畫技能，所以，繪畫藝術的最高價值正是隱藏在藝術家無功利的動機之中。繪畫本來就是一種源自心靈的感動，這種感動支配了形象的生成，使得畫面上的色彩、線條、肌理、結構、空間相互共鳴，與畫家的心靈共鳴，繼而與觀者的心靈共鳴。於是，便產生了一種被中國先哲概括為「天人合一」的繪畫——純粹的繪畫。一個人開始動筆作畫總有某種原因，對周圍的事物表明態度、狀物或者抒情，在特定的空間里寫出自己目光之所見，在畫面上留下物象的身影，甚至也可能就是一種無意識的摹仿，在筆墨的揮灑和折轉間，反照和疊變著通向人生的玄思，通向自然萬物的情懷。狀態出神、聯想自由，入神處都在意識的邊緣進行，線與面的旋律動向不易料測，時有驚喜的跳躍，皆合心律，最終獲得如有神助，不期而遇的回響，成為一個個色彩篇章生命的凝定，沖擊著每一位欣賞者的心靈。
中國畫往往只是寥寥數筆，但是從這幅畫面上你能讀到的東西，那可是太多了。所以就像剛才於教授說的，在中國繪畫當中，我們指的是真正的中國繪畫，有中國文化神韻的中國繪畫，你真的可以讀出所有東方文化藝術的精要。

② 簡述藝術鑒賞的性質和特點

1、藝術鑒賞的性質：藝術鑒賞是人們在接受藝術品的過程中，通過感知、情感、想像和理解等各種心理因素的復雜作用進行再創造，並獲得審美享受的精神活動。

在藝術鑒賞過程中，感覺、知覺、表象、思維、情感、聯想和想像等心理因素都異常活躍。人們正是在這多種心理因素的綜合作用下，接受、理解並把握藝術作品的，並從中得到某種思想上的啟迪和藝術上的享受。

藝術鑒賞以具有美的屬性的藝術作品為對象，並伴隨著復雜的情感運動，實際上是人類審美活動的一種高級、特殊的形式。

2、藝術鑒賞的特點是：感性認識（情）與理性認識（理）相統一。教育與娛樂相統一。享受與判斷相統一。制約性與能動性相統一。共同性與差異性相統一。審美經驗與「再創造」相統一。

(2)創造畫面三度空間的方法擴展閱讀：

藝術欣賞是一種最主要的藝術接受方式，也是其他一切藝術接收方式的基礎。

在藝術欣賞中，感性和理性是統一和互滲的。藝術作品雖然是以感性的方式呈現給欣賞者的，但它又不止於感性，而是在感性的形式和形象中，包含著真理、道德、社會理想等豐富的理性內容。比如說電影藝術中藝術語言之一的;蒙太奇，就是通過畫面與畫面之間的組合、切換等方式來表達作品思想內涵。

在藝術欣賞中充滿著聯想和想像。藝術欣賞中的聯想和想像，即使認識理解藝術作品的特殊方式，也是藝術欣賞中審美享受的重要條件。

比如在造型藝術中，不管是二度空間的繪畫藝術，還是三度空間的雕塑藝術，它們都只能以空間的、靜止的方式而存在，都只能表達時間過程中的一個瞬間。從藝術欣賞的角度看，這一瞬間所暗示的過去和未來則需要欣賞者的聯想和想像去豐富、去創造、去確定。

在藝術欣賞中始終包含著感情。從藝術創造和欣賞的角度看，藝術家通過藝術語言要表達和欣賞者從藝術作品中所體驗的，都已不可能是藝術家和欣賞者個人的私人情感，而是通過藝術語言符號化、客觀化、普遍化的人類共同的情感。

藝術的欣賞能夠讓人獲得快樂、愉悅和審美享受，可通過多實踐、多看等途徑來培養藝術欣賞的能力。

參考資料來源：網路-藝術鑒賞

③ 世界十大抽象派畫家

抽象派是興起於二十世紀的一種繪畫風格，泛指想脫離模仿自然的繪畫風格而言，包含多種流派，並非某一個派別的名稱：它的形成是經過長期持續演進而來的。但無論其派別如何，其共同的特質都在於嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。

抽象作風是打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念，1930年代和二次大戰以後，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀最流行、最具特色的藝術風格。

庫波卡（F.Kupka1871～1957），捷克畫家。運用色彩理論和音樂式和諧造成獨特的幾何風格，例如《繪圖構成主題二》（1911～12，華盛頓國家畫廊）、《垂直線語系習作》（1911）。

克利（P.Klee，1879～1940），瑞士畫家。運用色彩調和及抽象的手法，創作了許多含有哲理性和富稚拙趣味的作品，例如：《金魚》（1925，油彩加水彩，紙裱在卡紙板上，48.5×68.5cm，漢堡美術館）、《幹道與支道》（1929，油畫，布，83×76cm，科隆，里伯爾茲美術館）、《死與火》(1940，油畫，83×67cm，科隆，里伯爾茲美術館)

④ 怎麼在三維空間中創造出思維空間

三維世界的人不要想四維了 你只能理解一維和二維

⑤ 創造畫面三度空間的方法有哪些

三度空間(三維空間)是現實生活中的空間（長、寬、高）三方面無限延伸（任意延伸）組成的立體空間，並不是繪畫上表達出來的三維形象（效果），繪畫效果只給人幻覺三維（其實質是平面性空間或叫二維空間）。
1、多個形象（只有高度和寬度）並置於畫面中，與畫面平行，各形象之間無前後遠近之分，形象無厚度，並且包圍這些形象的空間沒有深度，這樣的空間形式稱為平面性空間，也稱二維平面空間。
2、平面性空間在繪畫中表達出來的三維效果稱幻覺性空間（實質是平面性空間或二維空間）。
3、真正意義的三度空間(三維空間)是現實生活中的空間長、寬、高無限延伸（任意延伸）的空間。比如最基本的三度空間是正方體，其實三度空間是客觀世界的任一物體，最大的是宇宙。
4、三度空間與幻覺性空間的意義：
（1）幻覺性空間是指形象在畫面中不與畫面平行，並具有高度、寬度和厚度的立體感，在平面設計中，表現出長、寬、高三度空間關系（即是幻覺性空間），人們習慣也稱三維立體空間。在幻覺性空間里，形象之間有遠近、前後之分，畫面中的空間有縱深感。實質就是透視學原理的運用。
（2）現實中的立體感作品（影視作品）以幾何形態與色彩表現造型，發展具體藝術的數理構成，追求強烈的視覺刺激，追求動感和製造光的顫動空間及視覺幻覺，使觀者視網膜經受某種刺激與體驗，引起視覺和心理方面的反映。作品最大的特徵是綜合表現運動、時間、空間，突出形式表現，具有強烈的視覺沖擊力，以幾何形態與硬邊技法構成作品，重視引發觀眾的參與以及引起觀者心理反應。

⑥ 電影中的剪輯手法的含義和作用是什麼

蒙太奇(montage)在法語是"剪接"的意思，但到了俄國它被發展成一種電影中鏡頭組合的理論。蒙太奇基本上是俄國導演發展出來的理論，是由普多夫金根據美國電影之父格里菲斯的剪輯手法延伸出來，然後艾森斯坦也提出了相關性的看法。普氏認為兩個鏡頭的並列意義大於單個鏡頭的的意義，甚至將電影認為鏡頭與鏡頭構築並列的藝術。至少用遠景而用大量特寫的連接造成心理, 情緒, 與抽象意念的結果。艾森斯坦則受俄國辯證性哲學思維的影響，認為鏡頭間的並列甚至激烈沖突將造成第三種新的意義。當我們在描述一個主題時，我們可以將一連串相關或不相關的鏡頭放在一起，以產生暗喻的作用，這就是蒙太奇。例如：我們將母親在煮菜、洗衣、帶小孩、甚至父親在看報等鏡放在一起，就會產生母親"忙碌"的感覺。 蒙太奇廣義的來說是指剪接，以前的電影是沒有剪接的 一卷十分鍾拍到完才換另一卷，第一個把剪接用在電影上的是《波坦金戰艦》，其中嬰兒車由樓梯摔下、四周人在開槍、母親緊張失措、這些畫面交互剪接 產生緊張緊湊、隱喻的效果，成為電影史上空前的發明造就的經典。如果不甚了解，可參考普多夫金的「母親」或艾森思坦「波坦金戰艦」中的「奧德賽台階」，不過基本上蒙太奇是一種導演操縱鏡頭的手法，也就是控制了絕對的知性思維與表現意義，觀眾只等著被灌輸，與具有詩的表現形式的電影所呈現出來的曖昧性與開放性完全不同，後者如塔可夫斯基,、溫德斯、費里尼。 事實上不應只說是剪輯的手法,因還有其他形式可造成蒙太奇的效果，簡而言之即是中國文字中的「會意」 字,可以靠著剪輯將不同地方的人景物事前後排序,讓你以為彼此有關聯,例如:先拍一人在敲門,隨後人進屋內,事時上屋內屋外可能在不同地方拍的。